第一篇：《前方》課堂教學實錄

《前方》課堂教學實錄

一、導入：同學們，前方是一個詩意的名詞，它有夢幻般的色彩召喚我們，它有絢麗多姿的世界等候我們；它引領我們離開家園，奮然前行，它鼓舞我們實踐人生，尋找精神的家園。這節(jié)課我們一起研討曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發(fā)。所謂攝影散文就是對攝影作品作一番解讀、鑒賞，進行聯想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。

二、分析課文：

1、師：文本共12節(jié)，由攝影切入，然后生發(fā)思考，最后回歸畫面。首先一起讀第一節(jié)，思考一下，作者是如何切入畫面的？

生1：猜測畫面人物的行動目的，可能是歸家或遠行。

生2：作者想歸納一個基本的事實，即他們正在路上。便于下文由“路”展開議論。

師：同學們說得好，作者用語簡潔，生動，告訴我們一個基本事實：人在路上。這樣便于由路生發(fā)議論。

2、師：全文重心在作者由畫面生發(fā)的思考上，課前布置同學們預習了課文，要求找出提綱挈領的句子，哪位說說，作者提出了哪些見解？ 生1：第二節(jié)“人有克制不住的離家的欲望”。第九節(jié)開頭“路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪?！钡谑?jié)“人們早已發(fā)現，人生實質上是一場苦旅?！?師：有沒有哪位同學加以補充或發(fā)表不同看法？

生2：還有第十一節(jié)寫到的“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠支和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。”

師：句子較長，暫歸納為“人的悲劇性實質”吧。

生3：我認為第九節(jié)“路連接著家與前方。人們借著路，向前流浪。”不是關鍵句，因為這是作者的推論，這從上文可以看出，人因為“前方”的呼喚，迫不及待地離家，于是便有了路，那么，路有何作用？第九節(jié)的這句話，就回答了這個問題，它不是核心的觀點之一。師：你說得很好，肯動腦子思考。我們是不是歸納出這樣三點：人有克制不住的離家的欲望；人生實質上是一場苦旅；人的悲劇性實質。

3、為什么會生發(fā)這些思考呢？下面我們研討這三個問題。老師讀一下課文2—7節(jié)內容，同學們思考一下，作者羅列了哪些原因說明人的離家？ 生1：“外面的世界能夠開闊視野，能夠壯大和發(fā)展自己。它總在誘惑著人走出家門。” 師：不要只讀書，要學會用簡潔的語言概括，你讀的這番話可以歸結為一個原因是?? 生1：外界的誘惑。師：還有哪些？ 生1：“離家也許是出自無奈。”“家容不得他了，或是他容不得家了?！睆倪@些句子可以看出被逼無奈而使人們離家。生2：“人的眼中、心里，總有一個前方。前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑。這種不確定性，反而助長了人們對前方的幻想，”我認為這里的“前方”是“理想”的代名詞，人們離家是因為“理想的召喚”。還有第三節(jié)說到“祖先們是在幾乎無休止的遷徙中生活的?！钡谒墓?jié)“后來，人類有了家。然而，先前的習性與欲望依然沒有寂滅?！边@些告訴我們人們離家是出于本能的習性。

師：這兩位同學發(fā)言很精彩，道出了作者分析的原因，那就是：遷徙的習性；外界的誘惑；出于無奈；理想的召喚。

4、為了表達出這種離家欲望的強烈，作者使用了“克制不住”一詞，文中這方面是如何體現的呢？同學們把在這方面寫得好的地方找出來點評一下，好嗎？

生1：第三節(jié)中以人們在電視上看見的美洲荒原或者非洲荒原上動物大遷徙的宏大場面類比人類祖先的遷徙，“然而，任何阻攔與艱險，也不能阻擋這聲勢浩大、撼動人心的遷徙?！睂懗隽藞雒媸呛蔚戎?。

生2：第五節(jié)中“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。因此，人的內心總在吶喊：走啊走！”把人為什么會離家的內心世界揭示得生動、形象。生3：第七節(jié)“前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑”，使“前方”像水中月，霧中花，產生一種朦朧美，誘惑人去探求。

師：同學們評得很好，作者意在告訴人們：離家是人的天性，是人的內心需求，有一首歌唱得好：“外面的世界很精彩。”對困守一隅的人來說，外面是一個充滿誘惑的世界，他們憑著想象描繪外部世界的精彩色塊，心中總有“出去”的念頭，而面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，前方的不確定性，又令他們緊張，新奇，激動，歡喜，于是有了離家之舉，這種離家就像一首朦朧詩一樣染上了濃郁的浪漫色彩。

5、因為前方的召喚，于是人們便離家——行在路上，可登上征程，迎接他的是一場苦旅，這是為何呢？請一位同學讀文章第十節(jié)思考。①路途上的苦不堪言體現在什么地方？ 生1：“一輛擁擠不堪的車里，開始他們的旅途”，“坑洼不平的路面上顛簸，受著皮肉之苦”。生2：“眼睛里流露出一個將要開始艱難旅程的人的所有惶惑與茫然”。

生3：以錢鐘書《圍城》與豐子愷散文中的例子把旅途的不安、無奈與焦躁不寧、索然無味細細寫出來。

②師：為什么有的人坐在豪華的游艇上，舒適的飛機中在作者看來也是一場苦旅？是從什么角度觀照的？

生：抽象為人生旅途觀照的。說他是一場苦旅是從心里疲憊說的。③師：作者寫到：“他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎？”說明什么問題？

生：說明境遇舒適，但心情并不快樂，一樣是一場精神苦旅。師：說得好，抽象為人生之路看，人生實質上一場精神苦旅。

6、師：為什么人生的旅途不分彼此，都是精神苦旅者？作者是怎樣思考這一問題的，同學們注意一下上下文，把它找出來。生：“總想到達目的地卻總不能到達目的地。”

師：路升華為人生之路，這里的“目的地”象征什么？ 生：理想、歸宿。

師：看似平淡的一句話，卻包含怎樣深刻的含義？

生1：人生總是在不斷地探索，總是不能滿足現狀，因而永遠到達理想的彼岸。生2：人生旅途之所以是一場苦旅，是因為理想難以實現，精神難有歸宿。

7、師：從這個意義上來說，人生確是一種悲劇，可作者的發(fā)見遠比我們深刻得多，讓我們齊讀11節(jié)，人的悲劇性實質還包括哪些？從書中找出來，注意標志性語言。

生1：悲劇的不可避免在于：人無法還家；更在于：即便還了家，依然還在無家的感覺之中。生2：走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。師：三句具體內涵是什么？

生1：人在外流浪又時刻惦記家鄉(xiāng)，說明為情所困，這就是所謂鄉(xiāng)愁； 生2：無法還家，說明永在外流浪，無法找到一生的歸宿； 生3：“還了家”為什么依然還在“無家的感覺之中”呢？說明人即使在實實在在的家，心中還有一個理想中的家，這個家就是人們心中的精神家園。

師：連起來告訴我們這樣的悲劇性實質：人在外流浪，總在惦念家園，可回到家，卻發(fā)現這不是自己理想中的那個家。揭示了人精神無處寄托的悲劇。

8、為了形象認識這一點，請同學們看作家是如何解讀崔顥的“日暮鄉(xiāng)關何處是，煙波江上使人愁”的？

生：崔所念想的那個家并不是遮風擋雨的那個實在的家，而是由溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺。

師：是啊，崔顥家在開封，離黃鶴樓不遠，又不是沒有盤纏，為何不回去？看來，他登樓呼喚的是能給他帶來精神安慰的棲身之所。無獨有偶，孫犁在散文《老家》中也有此感慨，他說，自己越來越思念家鄉(xiāng)，越來越尊重家鄉(xiāng)，卻不愿再回去了，回家鄉(xiāng)去住，是不可能的了。一是家園已經沒有親人，二是村中和自己認識的老年人越來越少，中年以下，都不認識，見面只能寒暄幾句，沒有什么意思。孫犁對老家的心理是復雜的，矛盾的。他已明白的認識到，即使回了家，心靈仍舊在漂泊，沒有歸屬感。

9、師：前面強調“人有不可克制不住的離家的欲望”，這里卻說歸家，二者之間是什么關系？同學們討論交流一下。

生

1、離家就是為了找到一個理想的歸宿，歸家也是為了尋求一種精神上的寄托，表面上兩者是不一樣的，實質上是一致的，都是人的精神寄托。

生

2、人離開家總想回到家，而回到家卻又找不到真正想要的家，所以又想離家，人生就是在這樣的離家、歸家的循環(huán)中過來的。

生

3、我認為人最終還要有歸屬，人們總想找到精神的歸宿，歸家是永恒的追求。師：同學們談得很好?！肚胺健繁砻嫔鲜菍戨x家，實質著眼于歸家，不過，作者所說的故園之戀與一般意義上的回家鄉(xiāng)有什么不同？

生：人對家園的眷戀與尋求，實質是對自身心靈的關懷，是追尋精神家園！

10、師總結：縱覽全文，曹文軒從人不可克制的離家欲望出發(fā)，指出人離家，依然要歸家，這個家不僅是他的生養(yǎng)之地，更是他心目中理想的精神家園，可到達它卻是一場沒有結局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。

11、師：文章讀到這，我們是不是忽然發(fā)現作品由開始的轟轟烈烈，轉入到深沉、厚重的悲憫之中，那么，作家為什么要向我們揭示人生悲劇性實質？是不是要我們視人生為畏途，放棄對精神世界的追求呢？同學們討論、交流一下。

生1：作者揭示的是人生存的真實境遇，目的是啟人深思，更好地走好人生之路；

生2：這種悲劇本身具有積極意義，人因為不知足，才有追求、有理想，才永不滿足，要離家向前方，這是人類進步、發(fā)展、壯大的前提。師：大家說得對！有位名人說過：“美麗的心靈是不斷痛苦而充滿追求的?！比松型纯嗖⒉豢膳?，痛苦有時不可避免，是人向上必然的伴隨品！這使我想起了古希臘神話中的西西弗斯，宙斯罰他一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西弗斯在這日復一日的悲壯宿命中獲得挑戰(zhàn)荒謬、戰(zhàn)勝庸常的成就感，同樣，人在離家，探求的過程中有了精神追求，你的人生就與眾不同！所以，作者揭示的悲劇性意義不是悲慘，不是悲壯，而是崇高！為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝?！?；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

12、師：同學們，離家是美麗的，人生之路是艱辛的，歸家是幸福的，盡管四野茫茫，八面空空，但我們不能停止前行的腳步，只要痛苦著你的痛苦，就會幸福著你的幸福，為了精神的故鄉(xiāng)，讓我們一起向快樂出發(fā)！

13、附：板書 前方 曹文軒

前方召喚————行在路上————人生之路————精神苦旅

追尋精神的家園

離家—————————————歸家 遙遙無及的悲劇

第二篇：前方課堂教學實錄

《前方》課堂教學實錄

（投影《前方》照片）

師：這是一位印度攝影師的作品，題目就叫《前方》。請大家認真看這幅照片，你看見了什

么？由這幅照片你又想到了什么？

A組學生代表：我看到了幾雙眼睛，幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可

能都沒有離過家，所以他們的眼神充滿了對前方的期待與希望。旁邊那個男的可能是在遠方受到了傷害而歸來的。

師：觀察得很仔細，抓住了“眼神”這個細節(jié)，不過對男主人公的著墨不夠。B組學生代表：男主角的眼神秘而迷離，可能他是離家，前方是未知的世界。師：或歸家，或離家，都有可能。好的攝影作品給人無盡的聯想與想像。

C組學生代表：我看到破舊的車廂，感受到一路的風塵和他們疲憊的靈魂。破舊的車廂就如

同他們心靈的創(chuàng)傷。（學生鼓掌）師：能捕捉到照片的神韻。D組學生代表：前方未知，我們茫然。對前方的迷惘如同蟄伏于內心的彷徨，今日開出了花。師：很有詩意啊。（師生鼓掌）

師：攝影散文充分體現了聯想的魅力，請找出作者看過圖片后聯想到的三個結論？

生：人有克制不住的離家的欲望；人們早已發(fā)現，人生實質上是一場苦旅；人的悲劇性實

質??

師：非常完整！那么“人為什么有克制不住的離家的欲望”？

生1：因為人類祖先遷徙的習性，還有外界的誘惑，現實的無奈和壓迫。師：這讓我想起柯靈的《鄉(xiāng)土情結》，文中說一部分人離家是浪漫主義的闖世界，一部分人

離家是現實主義的討生計。只有這三個原因嗎？ 生2：因為人的眼中、心里，總有一個前方。

師：對，我們概括起來，有四點原因：遷徙的習性、外界的誘惑、現實的無奈、心中的前方。

大家以為這四點原因中哪一點是最關鍵的原因？為什么？大家可以小組討論一下。C組學生代表：第四點原因，因為只有它能充分體現人的主動的精神追求。

師：好，哪個小組的同學自告奮勇來朗讀一下這一段，要讀出“人的主動的精神追求”的味

道。

F組學生代表1：（朗讀第7段）

師：F組成員能點評一下伙伴的朗讀嗎？

F組學生代表2：讀得很入味，讀出了新奇和興奮的語氣。師：那么，8、9兩段應該讀出怎樣的語氣？ F組學生代表2：應該是迷惘與悲壯吧。師：呵呵，你能朗讀一下嗎？ F組學生代表2：（朗讀8、9兩段）（師生鼓掌）

師：我們在張潔的《我的四季》中，體味著許多詞語的象征意味，剛才兩位同學朗讀的文段

中，有哪些詞語有象征意味？ 生1：“前方”不完全是空間概念，更多的是象征著“理想”。生2：“家”象征著“精神棲居之所”。師：“家”的象征意味，看來被許多人共同認可。那么“路”象征著什么？ 生3：人生之路。

師：那“在路上”這個概念象征著??？

生4：處在離家與歸家間的求索、飄泊狀態(tài)，尋求理想和精神家園。師：第10節(jié)中說“人生實質上是一場苦旅”，“苦”的具體表現在哪里？

生1：路是坑洼不平的，車廂是擁擠不堪的，旅途中的心情是惶惑、茫然、不安、無奈、焦

躁不寧和索然無味的。

師：看來不但有皮肉這苦，更有精神之苦了。說到這里，我不得不向大家介紹一個名詞“終

級關懷”。（多媒體介紹百科名片：:終極關懷）哪個同學能代為介紹？ 生：終極關懷正是源于人的存在的有限性而又企盼無限的超越性的本質，它是人類超越有限

追求無限以達到永恒的一種精神渴望。對生命本源和死亡價值的探索構成人生的終極性 思考，這是人類作為萬物之靈長的哲學智慧；尋求人類精神生活的最高寄托以化解生存 和死亡尖銳對立的緊張狀態(tài)，這是人的超越性的價值追求。

師：涉及到“終級關懷”的名人名言有很多，如少年郁達夫曾經在家鄉(xiāng)的富春江畔看船來船

往，年紀小小的他有一天突然發(fā)問：它們從哪里來？又要到哪里去？還有不知大家看過喬斯坦·賈德的《蘇菲的世界》沒有？書的一開始，主人公蘇菲就被一封神秘的來信吸引?。耗闶钦l？世界從何而來？大家能舉出幾個例子嗎？ 生1：蘇格拉底的名言就是：認識你自己。

生2：史鐵生在地壇里始終思考著三個問題：關于生，關于死，怎樣活。生3：余華的《十八歲出門遠行》：截取遠行途中極富隱喻的一個斷面，濃縮體現了青春之

旅的渴慕、期盼和迷惘的復雜心情。

師：大家補充得非常精彩，看來讀書確實能夠豐富我們的內涵。下面讓我們來探討一下最后

一個關鍵句，大家找找，人的“悲劇性”實質在原文中有哪些具體的表現？

生1：總想達到目的地卻總不能達到目的地；走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著

正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)。

生2：還有一點，悲劇的不可避免在于：人無法還家；即便是還了家，依然還在無家的感覺

之中。

師：這個任務我們課前著重自學過，小組成員之間能不能互相交流，品味一下這三句話的內

涵，然后推薦寫得好的同學來展示一下。（小組交流）有鑒賞第一句的嗎？ B組學生代表：“總想達到目的地卻總不能達到目的地”這句話說明了希望與理想可望而難

即。

G組學生代表：人生是一場苦旅。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。

師：人生的確是一場苦旅。我們哭著來到這個世界上，仿佛預感到人生的艱辛；活了一輩子

后最后又在親友的哭聲中撒手人圜，有幾個人心中是安祥而不帶懊悔與愧疚的？ 師：“前方”難即，那么退回往昔的“家”吧，哪組代表來品味一下第二句“走向前方、到

處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)”？

A組學生代表：家園是我們精神永遠的依戀和歸宿，不過對家園的依戀很奇妙，可能僅僅附

著在對一口甘泉的清甜記憶上。

D組學生代表：我讀過一篇文章，我十分贊成作者的觀點，作者說，我們與其說自己戀鄉(xiāng)，不如說是自戀，那是在悲悼自己在故鄉(xiāng)流逝的青春與韶光。

師：是啊，我們生命最初最美的那部分就是拋灑在家鄉(xiāng)的。有人鑒賞第三句嗎？“人無法還

家；即便是還了家，依然還在無家的感覺之中?！?/p>

E組學生代表：為討生計、闖世界而漂泊流浪的人兒無法找到一生的歸宿。他心中想念的那

個家，只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺罷了。那個可遮風擋雨的實在 的家，并不能從心靈深處抹去他無家可歸的感覺。師：是啊，我們學過魯迅的《故鄉(xiāng)》，魯迅長大后回到故鄉(xiāng)，遇到兒時最要好的玩伴閏土時，兩人還是無話不說的知已嗎？ E組學生代表：不再是了，閏土在魯迅面前變得拘謹而木訥，似乎快要成為熟悉的陌生人了。師：你看到的是變了的一切，別的看到的是變了的你。說明精神家園是難覓難歸的。

（師生呈沉思感悟狀??）

師：好，剛才我們品味了關于人的“悲劇性”實質的三句關鍵句的內涵，我們有沒有發(fā)現，人們離家，邁向前方，是為了尋找精神家園；又頻頻回首，懷念家鄉(xiāng)與故園，因為那里 曾是我們的精神的棲居之所，那么渴望外出與思念家鄉(xiāng)是不是構成了一組永恒的矛盾？ 我們踏上通往方前的迷茫之路，是為了尋找精神家園；殊不知，使心靈得以慰藉的精神 家園就在生我養(yǎng)我的故園！既如此，人當初何必離家呢？

師：還有，我們赤條條來到這個世界上，又赤條條地離開這個世界，好像我們辛苦經營一生

后又回到了零點，那么人生是不是一場了無意義的虛空的輪回呢？

生1：對于第一個問題，我暫時不能回答，但對于第二個問題，我已有明確的答案，張潔在

《我的四季》中告訴我們，“我已經愛過，恨過，歡笑過，哭泣過，體味過，徹悟過??我收獲了自己的人生”，雖然收獲的是干癟的谷粒，但我也很充實，無怨無悔。

生2：還有《我心歸去》中，作者說，只要我們在那兒揮灑過血、淚、汗水，那兒就是我們 的精神的棲居之所，我們就心有所屬，不會感到虛空孤獨。

師：是啊，人生天地間，忽如遠行客。人生何其短暫，在漫長的歷史中，人生只是天地間匆

匆的過客。人類何其渺小，人只是廣闊宇宙中一個微不足道的物質斑點?？芍^“寄蜉蝣 于天地，渺滄海之一粟”。然則我們千萬不要因此而小覷了自己。生命總在不斷的希望 與失望、肯定與否定、短暫與永恒中循環(huán)前行。就是在這進出之間，覺醒的個體也有了 自覺的精神追求，人生也就有了全新的意義。（師生鼓掌！）

師：那么對于第一個問題，我是這樣想的。家園的內涵是豐富的，不同年齡階段的精神需求

也是不同的。兒時我們感受親情和友情的溫馨；成人后我們追求事業(yè)和愛情；有了一定 的閱歷、思想成熟后，我們更多地感受到責任感、使命感和擔當情懷。我們不斷地離開 家園，向著前方的曠野進發(fā)。

師：我十分欣賞這樣的比喻：人是大地上的一株植物，根緊貼著大地，那是我們兒時的精神

家園；莖葉朝向天空和陽光，那是我們心靈的歸宿，終極歸宿。（學生鼓掌、認可）師：《必修二》有一篇非常好的散文——史鐵生的《我與地壇》，我十分欣賞這篇散文的結尾，它是這樣寫的：

??當牽牛花初開的時節(jié)，葬禮的號角就已吹響。

但是太陽，他每時每刻都是夕陽也都是旭日。當他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之

際，正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時。那一天，我也將沉靜著走下山 去，扶著我的拐杖。有一天，在某一處山洼里，勢必會跑上來一個歡蹦的孩子，抱著他 的玩具。

當然，那不是我。

但是，那不是我嗎？

宇宙以其不息的欲望將一個歌舞煉為永恒。這欲望有怎樣一個人間的姓名，大可忽

略不計。

（學生有的贊嘆，有的迷惑，議論紛紛）生1：寫得太玄妙了！

師：大家有點看不懂，尤其后面幾句，是不是？如果大家看過史鐵生的《我之舞》會理解得

更好。楊麗萍大家聽說過嗎？舞者楊麗萍以舞蹈為載體傳達了她對生命的個性化理解。其實天地宇宙也有它自己的歌舞形式：從一滴水的蒸騰循環(huán)降生到大地上每一條河的整 體意識，從自然萬物從土里來又歸土里去，從陰陽交轉到四季輪回，還有中國的太陽女 神羲和駕著馬車周而復始地西落東升??所有的歌舞形式都演繹了宇宙生生不息的欲 望。人為萬物之靈長，與浩淼永恒的宇宙相比，其個體生命是渺小短暫的，所謂“朝菌 不知晦朔，蟪蛄不知春秋”；但是人類作為一個物種，一個生命整體，繁衍生息至于今，已有五千年的文明，可謂人生代代無窮已。更何況天地宇宙間，“變與不變”“短暫與永 恒”都是相對而言，應該辯證看待，“蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自 其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。所以我們對于生死大可不必過分感慨唏噓。

在我的印象中，除了莊子和東坡，中國文學中似乎還沒有人像史鐵生那樣把死亡寫得如此平靜、如此溫暖、如此達觀、如此富有詩意。他用終極視點審視自己的生也審視自己的死，既看到自身生命的中斷也看到它的延續(xù)，在生生不息的生命長河中，“我”在其中生生不息輪回不已。在這里，死由恐怖變?yōu)橛H切，由暗黑變?yōu)槊髁?，由冷酷變?yōu)闇嘏?，死之惡變?yōu)樯馈＿@是一首無比美妙無比溫情的關于死亡與生命的頌歌。

看破看穿看淡了世俗的喧囂擾嚷，回歸生存生活生命的本真的智者畢竟太少。自拂無弦琴，守拙歸園田的陶淵明式的精神獨舞者也只是那個時代的產物。在今天我們這個多元化信息化的時代里，我們不但要會跳一個人的探戈，更應該學會——與狼共舞。（學生大笑）

師：呵呵，大家不要笑，真的，如果我們用終極視點審視人與自然的關系，我們今天肆意修

改自然法則其實是在自毀前程。（學生認可）

師：當然，在此之前，我們先要學會與他人共舞。因為大寫的“人”生來就應該互相支撐，在坎坷的生命旅程中，我們傾斜的肉身必須借助彼此的支撐才能保持我們高貴的頭顱永遠正視前方，因為有愛與關懷的存在，我們的精神家園才會豐沛而充盈，我們邁向前方的腳步才會執(zhí)著而堅定！（學生鼓掌，教師出示板書）

師：讓我們一起捧起課本，大聲朗讀文章的最后一句“前方到底是家還是無邊的曠野呢？”（師生共同大聲朗讀）

師：對這個問題，現在大家心中想必成竹在胸，已有答案了吧？ G組學生代表：苦也好，樂也罷，這都是歲月給予我們的洗禮，挫折和幸福都是人生的財富，只要我們的精神世界是充盈而豐沛的，我們邁向前方的腳步就是堅定的，前方是我們追 求的精神家園?。◣熒恼疲?/p>

B組學生代表：生活遠比想像要復雜而豐富，停頓和死亡沒有任何區(qū)別，我們既要承受生命

難以承受之重，又要由此找到生命的意義。路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索！我們 就是逐日的夸父、填海的精衛(wèi)、移山的愚公。（師生鼓掌）

F組學生代表：我倒是希望前方留給我的是無邊的曠野，充滿了野性的魅力，未知的誘惑。（師生鼓掌，教師播放海風的經典唱詞“希望就在前方”）

師：雖然精神的家園如無邊的曠野般渺茫，但希望總在前方，希望就在未打開的潘多拉魔盒中。

附：[板書]

前

我之舞

與君共舞

人——愛——家園

與自然共舞

方

第三篇：《前方》教學實錄

師：很高興和同學一起來學習曹文軒的《前方》。

課前大家對這篇文章質疑，提了不少問題，我看了一下，主要問題有三個：

一、這篇文章中“家”到底有什么寓意，為什么說人生是一場苦旅；

二、一會說要“離家“，一會說要“歸家”，這兩者之間有什么關系；

三、這篇文章的主旨是什么，“攝影散文”有什么特點。我們這節(jié)課就來合作研討這些問題。（投影《前方》照片）

印度是一個人口大國，流動人口也非常多。一個印度攝影師拍攝了這幅照片，題目就叫《前方》。請大家認真看這幅照片，你看見了什么？由這幅照片你又想到了什么？請同學來說一下。生1：我看到了幾雙眼睛，幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可能都沒有離過家，所以他們的眼神是充滿了對前方的期待與希望。旁邊那個男的可能是在遠方受到了傷害而歸來的。

師：看得非常仔細。我們再請一位同學說一下。

生2：我看到的是他們迷茫的眼神。我覺得他們可能有的人是在歸家，有的人是在離家。離家的人對未來充滿了希望，同時又感到很害怕，所以他們的眼神是迷茫的。歸家的人也許是在外面受到了傷害，所以帶著悲傷的神情。

師：很好，讀出照片豐富的內容。曹文軒看到了這幅照片以后也想到了很多，于是他就寫了《前方》這篇文章（板書題目、作者）。

這篇文章屬于一種新興的文體，稱之為“攝影散文”。所謂“攝影散文”，一攝影二散文，它兼有攝影和散文兩大優(yōu)勢。我們知道攝影它最大的優(yōu)勢就是視覺上的直觀性，具有沖擊力，而散文最大的特點就是自由，可以自由地展開聯想。所以攝影散文就把兩者的長處有機的結合起來，兩者融為一體。《前方》就是這樣一篇攝影散文。（板書“攝影散文”）

文章12個小節(jié)，它由攝影照片切入，然后由這個畫面展開聯想，最后再回到照片上來，這樣看文章實際上分幾個部分？ 生：三個部分。師：第一段就是文章的第一部分，由這幅畫面切入，第二部分是作者展開聯想，寫他的感想、感觸，最后一段，文章又回到了這幅照片上來?，F在曹老師的問題是，在文章的第二部分，即聯想的這一部分中，曹文軒提出了哪幾個核心的觀點？找好的同學同座位之間可以互相商量一下。

生1：我認為有三個觀點。第一個就是第2段說的人有克制不住的離家的愿望，第二個就是第10段說的人生實際是一場苦旅，第三個最后一個是第11段中說的人時刻都想離家，而在離家的過程中又時刻想著已遠去的或久已不見的家。

生2：我認為第一個觀點應該是人離家是有各方面的原因的。師：為什么？

生2：因為第3段寫的是歷史的原因，第5段寫的是外界誘惑的原因，第6段寫到離家是出于無奈，所以我認為它前面幾段寫的都是離家的原因。

師：人有克制不住的離家的愿望。為什么這一句是作者的核心觀點呢？因為這一句有很大的統攝性。剛才同學做了精辟的分析，它統攝了下面若干個段，比如離家走向前方是人類古老的習性，外面世界廣大而且精彩，家對自己身心的壓抑，還有前方對人的召喚。所以這是核心觀點。再往下看，大家也提到，眼中和心中有一個前方。接下去第10段，“人生實質上是一場苦旅”，剛才同學也提到了，這句話非常關鍵，作者對這句話作了非常充分的闡發(fā)。還有離家歸家到底是怎樣的一個矛盾關系，如果用我們課本上的話來講，就是“人的悲劇性的實質”是什么。我們把這三條拎出來，就是作者由這幅畫面所想到的內容：人有克制不住的離家的愿望；人生實質上是一場苦旅；人的悲劇性實質。（板書三個核心觀點）作者闡發(fā)了這些感想之后，最后回到了這幅畫面，但不是簡單的回歸，而是引發(fā)我們更多的思考，同時在結構上也呼應文章的開頭。（板書）

全班齊讀作品第10、11、12小節(jié)。生：齊讀課文。

師：讀得很好。對文章比較熟悉，切分、斷句也比較合理?？吹?0節(jié)，作者有個核心觀點，那就是“人生實質上是一場苦旅”。為什么說“人生實質上是一場苦旅”？我們來探討這個問題。

生1：人的一生總是要去追逐理想，在追逐的過程中又會遇到很多的挫折，所以作者說“人生實質上是一場苦旅”。

師:你的意思就是奮斗是艱辛的，道路是坎坷的，所以人生是一場苦旅。我們再請一位同學來談談。

生2：人在家的時候總是受到外界的誘惑想要離開家，而離家在外受到挫折時又想回到家，所以我認為人生是一場苦旅。

師：你的意思就是文中第10段的例子，作者舉了《圍城》的例子，舉了這幅照片的例子，舉了豐子愷散文的例子，說：你看，在這擁擠的車廂里，在這樣顛簸的路途中，人生正是一場苦旅。大家還有沒有看到，作者還說到還有人坐在豪華的游輪上，坐在舒服的飛機和火車上，請大家看原文，作者有沒有在原文中對“人生實質上是一場苦旅”這個問題提出自己的看法和思考？提醒大家注意上下文。

生3：我覺得人在家的時候會有一種孤獨感，所以就要離家去尋找精神寄托，而在尋找的過程中又始終會想家，所以說人生是一場苦旅。

師：你的回答有自己的思考，但曹老師問的是作者的看法是什么，假如作者有自己的思考，我們在閱讀的過程中先把這個思考找到，然后在這個基礎上把我們對人生的思考和感悟帶進去，這樣我們既把握了原文，又從原文中跳了出來有了自己的感觸，這樣的閱讀質量才比較高。是回到剛才的問題，作者在文中有沒有發(fā)表自己的看法？

生：我覺得是在第11節(jié)，他說因為人“總想到達目的地卻總不能達到目的地”，永遠在路上流浪，永遠處于一種尋覓的過程之中，所以說人生是一場苦旅。師：講得很好。大家看這個句子，在段落中起什么作用？ 生：小結前文，引出后文。生：承上啟下。

師：很好。哪一句承上，哪一句啟下？

生：前一句承上，小結前文；后一句啟下，引出下文。師：好，答案就藏在承上句中，是不是？ 生：（點頭領悟）

師：作者說人生是想達到目的地而達不到目的地，始終在往前走，想達到目的地而不能完全達到目的地，苦就苦在這兒。所以，從這個角度來講，人始終都是在路上。剛才有同學提出一個問題：“在路上”是什么意思？“流浪”是什么意思？這里的“在路上”、“流浪”都并非實指，而是說人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態(tài)。

我們換個角度再討論一下這個問題。大家看句子中的“實質上”能不能刪掉？為什么？ 生1：“實質上”不能刪掉。我覺得人在很多時候是很成功的，但這些成功都是建立在一段一段的痛苦之上的，所以說實質上還是一場苦旅。

生2：我也認為不能刪掉。人生是一個漫長而復雜的過程，從表面上看很難用一句話概括，所以必須加上“實質上?！?生3：“實質上”不能去掉，因為它限定，是從本質上說，從生活現象上說，各人在生活中的情況不一樣，未必都是“苦旅”。

師：很好。大家看原文，原文中這個問題他講得很好。他說在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車和飛機，但從本質上講他們同樣是想達到目的地而不能實現自己所有的理想，實質上還是一場苦旅。所以“實質上”不能去掉。師：好的，我們接下去討論第二個令大家感到困惑的問題：人的“悲劇性”具體內容是什么？請用原話回答。

生1：悲劇的不可避免在于人無法還家，更在于即便是還了家依然還在無家的感覺之中。師：很好，我們可以通過“在于”“更在于”這樣的外在的表達形式來把握。還有沒有了？ 生2：還有“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)?！?/p>

師：曹老師很贊賞大家的悟性。（板書三個答案）我們全班來齊讀這三句話。（生齊讀）師：這三句話其實是一個遞進的關系。那么當中就有一個問題，這個“家”到底是什么意思？在這篇文章中，很多詞語都有兩方面的意思，一是實的意思，一是虛的意思。比如這里的“家”，既實指那個實實在在的遮風避雨的家，又虛指精神上的一種寄托與歸宿。這三句中“家”的意思，是在這兩者之間不斷地跳躍。文中還有“路”、“流浪”等也都具有雙關含義，既是實指，同時兼有形而上的哲學思考的意味。

師：我們討論第三個問題?！拔蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)需斷腸”，古詩詞中思念家鄉(xiāng)的作品太多了，而曹文軒在這篇文章中強調的卻是“人有克制不住的離家的愿望”，那么離家和歸家之見到底是什么關系？大家?guī)讉€同學商量一下，然后每個小組派個代表來發(fā)言。

生1：首先我認為離家和歸家都是人內心的一種愿望，離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來是有一定的矛盾，但實質上是一樣的，都是人的精神寄托。

生2：我覺得就如作者在文中所說的一樣，人在離開家的時候總是想回家，而回到家卻又找不到真正想要的家的感覺，所以就又想離家。

師：你這個概括很有意思，人始終是在進進出出，來來往往。還有沒有不同意見？我們班讀書最多的女生是誰？請她來談。（學生小聲議論）

生4：前方是外面世界的理想。人對理想的追求是無止境的，不可能實現自己所有的理想。前方又是永遠的精神棲息地，人最終還是要有一種歸屬感，歸家是永恒的。師：我們班最富有思想的男生是誰？請這位同學來談一下。（大家笑，七嘴八舌推薦）

生5：我覺得家就像一個圓，人就是這個圓周上的一個點，人骨子里的野性迫使人們總是想擺脫這個點的束縛，但最終屬于自己的還是這個點，擺脫這個點的束縛后，有的人走不遠就只能客死他鄉(xiāng)，有的人堅持的久些最終還是要回到這個屬于他自己的點。家還像一個沙漏的下半部分，當沙子處在下面時，看到上面的空間如此的寬廣就特別地向往上面的世界，而當把沙漏倒過來時，卻又拼命的往下擠。

師：謝謝你精彩的發(fā)言。家是我們人生的出發(fā)點，時時刻刻都在召喚著我們，我們始終都在圍繞著家進進出出。有人說這種進進出出不是悲劇嗎？這是一種悲劇，但這個悲劇不是悲慘而是悲壯，是崇高。我想起了古希臘神話中的西西佛斯。上帝罰他把一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西佛斯在這日復一日悲壯的宿命中，獲得挑戰(zhàn)荒謬戰(zhàn)勝庸常的幸福感和成就感。同樣，在“離家”與“出家”的進出之中，你有了精神追求。尋覓著精神家園，你的人生與眾不同。我想這個問題課后大家還可以進一步的去思考。

師：最后我們針對第11、12小節(jié)中你最欣賞的一點進行評點。請大家把課前寫好的點評拿出來?；ハ嘟粨Q看看，推薦好的一起來欣賞。

生1：我的評點是文中最經典的那句“總想到達目的地卻又總不能到達目的”，評語是：“人生就在不斷地探索，總是不能滿足于現狀?！?生2：我評點的是十一段的第一句話，評語是：“人在家中的時候總想著要離家，在離家后又總想著歸家，這也是一種苦吧，選擇的同時就必須放棄?！?生3：我評的是文中引用的懷鄉(xiāng)詩。評語是：“大量引用懷鄉(xiāng)詩，說明歸家是古代現代作品中永恒的主題?！?/p>

生4：我喜歡的是“那位崔灝??”一句。評語是：“用想像的畫面形象地告訴人們：人無法還家，即使還了家，依然還在無家的感覺之中?！?/p>

生5：我喜歡結尾段，越讀越覺得有韻味，分析一下，一是用了疑問的語氣，二是有具象的味道。所以我的評點：用疑問語氣、具象手法點題，給人無窮的聯想。

師：大家都動了腦筋，評點有個性、有特色、有水平。比較而言，你們更喜歡哪幾則評點？（學生紛紛議論，最后認為后三則更好）

師：我也喜歡后三位同學的評點。對原文理解得透，點評準確、到位。

這節(jié)課我們是由畫面進入文本，在文本閱讀中，首先是抓住作者的核心觀點，通過理解核心語句理解作者的思想，在此基礎上再加上我們自己的感悟，“入乎其內，出乎其外”，這樣讀文章，我們才受用。

課后作業(yè)：總結“攝影散文”的特點，與同學互相推薦閱讀一篇你喜愛的“攝影散文。下課。教后思考

這是新入選教科書的文章，充滿現代人文氣息，老師學生都喜歡，但是教學上有難度，怎樣教出語文味也很來值得探討。在教學上要抓住三個要點：

一、弄懂這篇文章中幾個關鍵的核心語句，把握文章的主旨；

二、在此基礎上把它與本專題其他講歸家的文章比較，獲得對思鄉(xiāng)情結的現代的理解，拓展學生的思維，豐富學生的精神世界；

三、這是一篇攝影文章，反映出現代散文的寫法上的新趨勢：敘議結合，往往由場景生發(fā)開來展開議論，又由議論轉入具體的畫面場景，詞語往往都兼有實指意和某種形而上的虛指含義，充滿了濃郁的思辨色彩，也應該讓學生有所了解。

怎么在有限的教學時間里讓學生通過合作探究來完成這些基本問題呢？我采用的辦法是：大處著眼、細部入手，也就是依據專題和板塊的內涵，從文本的個性出發(fā)設計教學過程和步驟。具體地說，就是先從攝影散文的特點入手，梳理文章的基本思路，抓住作者的三個核心觀點，用多種方法多層次多角度地來理解這些觀點。其中第一個觀點相對淺易，可以一帶而過；第二個觀點學生都懂，但意思往往不大理解，可以依據上下文找出作者自己的回答；第三個句子是分條概括，要求學生在此基礎上聯系自己的生活經驗進行闡釋，豐富對原文觀點的理解。這樣設計結構上由總到分到總，方法指導上涉及信息篩選、關鍵詞理解、分條概括、文意闡發(fā)等，具有豐富的閱讀實踐內容和較高的閱讀思維含金量。最后再讓學生把課前準備好的評點互相展示、評出優(yōu)劣，老師相機點撥，真正教出語文味來。

本文采用文本研習的教學方式，應該說這種方式是我們老師教學的長項，但是在新課標理念下我們應該有新的追求。具體到這篇課文里，就是依據專題的內涵選擇有豐富內涵的教學素材，重點突破，讓點上的知識輻射到面上，照亮全文，照亮學生的精神。我們不孤立地追求人文性，而是抓住聽說讀寫這些語文本質的東西，讓人文精神自然而然地去浸潤學生，把語文課上成語文課。

第四篇：課堂教學實錄

課堂教學實錄

巧家縣白鶴灘鎮(zhèn)中心學校丁委

（一）、揭題：

1、預習時，同學們把老師發(fā)給你們的資料閱讀過了，對“非典”“ 葉欣”這兩個詞語大家一定不會陌生。為了紀念這樣一位“抗非”英雄，人們?yōu)樗_設了網上紀念館，通過網絡表達對她的哀悼和懷念。老師摘錄了網友的幾段掉詞，大家看看。（一個優(yōu)秀共產黨員，在抗擊“非典”這場沒有硝煙的戰(zhàn)爭中，倒在了晝夜搶救病人的戰(zhàn)場上，她走了……但是，她留下了一句讓人刻骨銘心的話“這里危險，讓我來吧！”）這樣感人致深的話語還有很多，為什么大家對葉欣表示出了如此深情的懷念？學習課文（板書課題

11、永遠的白衣戰(zhàn)士）我們一定會找到答案。

（二）、初讀課文，整體感受

1、請同學們快速讀課文，想一想這篇課文講些什么？（結合年段課標，培養(yǎng)學生速讀、感知大意）

2、交流讀感受。

3、師小結（主要記敘護士長葉欣面對極具傳染性的疾病—非典型肺炎，不顧個人的生命安危，不知疲倦地從死神手里把患者一個一個地奪回來，自己卻感染上“非典”而不幸離開了熱愛的崗位、戰(zhàn)友和親人的動人事跡。）葉欣的去世——葉欣救治病人、離開人世——告別葉欣的動人場面。

（三）、理解字詞，掃清閱讀障礙。

1、出示生字新詞。（見課件幻燈片）

2、識讀生字。（結合生活實踐帶領同學認讀）

3、指名讀、正音，全班齊讀。

4、在文中畫出帶有生字新詞的相關句子。

（１）把句子讀通順；（２）在語境中理解詞語（培養(yǎng)學生結合上下文理解詞語的能力、培養(yǎng)語感）

５、出示帶重點詞語的句子，引導學生通讀并理解詞語。（為第二課時掃清閱讀障礙）

（四）、默讀課文，交流感知，質疑（解決簡單問題，涉及教學重點問題留下懸念，為為第二課時作好鋪墊）

1、自由朗讀全文，在原來的基礎上提高；

2、交流感知

3、質疑

（五）、小結、作業(yè)。寫生字、描紅

第五篇：課堂教學實錄

備忘：

這個世界上沒有陌生人，所有的陌生人只是你尚未認識的家人。

當代學生2009年刊中 我讀魯迅 一文

初中語文課堂教學實錄

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