第一篇：《前方》教學反思

《前方》教學反思

曹文軒先生的攝影散文《前方》收在蘇教版必修一的“月是故鄉明”專題，第二版塊“鄉關何處”里。該文是無關功利的純文學，文字清新，意蘊雋永，充滿對人生的形而上的思考。作為一片攝影散文，《前方》融合了攝影作品的直觀性、生動性和散文的富于聯想性、自由性，為作家留置了很廣的藝術空間。

也正因為其創作空間的廣瀚，給教者的課堂教學帶來了不小的難處，似乎它的內容只可意會未可言傳。本文針對筆者在兩個班級的課堂教學過程作一些思考。首先再現一下當時的教學過程及教學設想。

在導入的鏈條上，我從中央電視臺《動物世界》里剪輯了一個片斷，即《前方》第三段中動物大遷徙的宏大場面。用意是讓學生能對自然界中動物遷徙的習性和欲望留下深刻的印象，從而為進一步激發他們思考人的“離家”、“遠行”演好前戲。

下面我采用了三步驟教學法。第一部初涉文本世界，采用的具體方法是聽與讀，于此同時投影儀上放映的內容是“本文作者由攝影作品主要想到了哪些？”聽，大概用時6—7分鐘，使學生通過對朗誦者感情基調的體味來把握作者對人類悲劇性實質的悲憫情懷。接下來，學生自由閱讀，圍繞“本文的核心觀點讀”。讀完后，讓學生回答該問題。因為作者是首先提出見解然后加以闡述，所以解決這個問題應該比較容易的。作者聯想的內容主要歸納為：人有克制不住的離家的欲望；人生實質上是一場苦旅；人的悲劇性實質（板書三個核心觀點）。課堂上這個環節比較順利，學生很快就找到作者的核心觀點了。

第二步驟，為教師、學生和文本三者之間的對話。首先由學生找出疑惑不解的問題，然后分組討論，經過學生之間的合作探究，找出疑惑，教師在參與討論中。問題有：

1、在敘述“人生實質上是一場苦旅”一段，為何說“我們不分彼此，都是苦旅者。”？

2、為什么人“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”？明確：本文所謂“苦旅”其實是精神追尋的無盡無止而導致的人心靈上的無所憑藉。同樣，“家、家園和家鄉”也就是行而上的精神寄托；前方則是理想的召喚。令我沮喪的是，學生反應比較遲鈍，在提出問題和探究問題的過程中并不熱情。對“家、家園、家鄉”、“路上”、“流浪”等抽象與具象交相融合的字眼搞不清。提出上述問題的確花費了我不小啟發之功。

第三步驟，讓學生“我手寫我口”，手腦并用在文本的對話欄里進行評點。評點作品是要注意大處著眼，小處落筆，然后將點評和同學進行交換閱讀。我隨意找了幾位同學讀了他 1 給的點評，又讓全班對他們的評語加以點評。發現學生的點評過于千篇一律，而且基本是對作者原文的再利用，沒有自己的“專利品”。

另外，課后我發現走廊里來來往往的學生盡在談論著剛才課堂上放映的動物大遷徙視頻片斷，幾乎沒有多少人在談論著“人生實質上是一場悲劇”等更深刻的東西。我捉摸著在哪些方面需要改進呢？于是，我在給另外一個班級上課之前細細地研究了自己的教案，作了修改。

上課了，我沒有像前一節課那樣放映視頻，而是直接提供給學生引導性的話語：印度是一個人口大國，人口流動十分頻繁。一位印度攝影師拍攝了一幅照片，名為《前方》。然后讓學生仔細觀察，并展開聯想。

出乎我意料的是，學生的想象空間很是寬廣，想象力十分豐富（盡管有一個學生想的“太歪了”）。由于我在第一個班級上課時認為本課大頭戲就是研習作者對人生實質的觀點，忽略了文本的文體特點，這節課則在導語之后及時介紹了攝影散文的特點。然后提醒學生注意作者是如何圍繞照片展開聯想的。經過聽、自由讀之后學生都能找到作者在第一段由圖片切入，展開了一系列的聯想（第十段又回到圖片“坐在這輛車里的人們，將在這樣一輛擁擠不堪的車里?...”），最后一段是對文章的呼應。

然后，在教學流程的第二個步驟，在教室、學生、文本三者的對話中，我打破了專題內的板塊限制。比如在探討“人又克制不住的離家的欲望”時，就有意識的引導學生將它與“漂泊的旅人”板塊中的《鄉土情結》聯系在一起（《鄉土情結》中的“鄉土”是實指的家、家園、家鄉；而本課的“家”則是指人的精神歸宿）。結果發現學生幾乎都能將《鄉土情結》中的原話引用來解釋本文的部分觀點。由此我深受啟發，新教材與舊教材在內容結構上的一個顯著特色是，舊教材是按照題材或體裁來結構全書的，而新教材的一個專題不是簡單的包括四篇、五篇文章，而是具有相關性、梯度性的，那么教學上唯有體現出“板塊性”才符合教材的編寫者們的初衷。而且經過全班的研討，很有質量的問題也被提出來了，就是，既然人生實質上是一場苦旅，是一場悲劇，那人類為何還有必要“走啊走！，一直向前流浪？（該問題實質上也是學生與作者的對話）我向學生解釋：人生的追求確實是一場悲劇，然而是悲壯的，而絕不是悲慘的！是迎風長嘯，而不是搶地號呼！并且舉了夸父逐日的例子：夸父為了抓住自己的理想，耗盡了心血，盡管如此也沒能追到太陽，然而他投出的手杖卻化為一片生機盎然的桃林，這不正能說明人類總是以自己悲壯的前行而留下美麗的詩篇，英雄的傳奇的嗎？還引用了卡特.瓦爾特《我與他》里的一句話：渴望外出和思念歸鄉是一對孿生姐妹，他表現了人類的矛盾心理，只有真正的人才能徹底消除這種心理。上面研討步驟的整體性把握果然起到了實效，在第三步驟學生對文本評點的環節，有幾位同學把前面文章的話語與自己的思考相結合并且引到了評點內容里。如：即便鵬舉鴻飛，魚游濠水也只是在家的影子里徘徊（人回不了家）；無家漂泊的流浪漢啊，什么時候你這顆蘭花才能扎下根，什么時候你這秋蓬才能覓得棲息之所？以上都化用了《鄉土情結》里的句子。學生參與意識濃厚，踴躍發表自己對同學，對文本的見解。

經過這兩節課的實踐，確實能夠比較出來一些東西。就拿第一節課的導入來說，就很有娛樂的味道，視頻放出來后不少學生的注意力都集中于那生動的畫面上，而在下面的研討中他們就顯得打不起精神了。也許上完這節課，然后放映視頻作為欣賞課還是可以的。另外就是文本研習本身大概是教師的長處，然而卻是學生的短處。因為文中充斥著形而上的思考，巨象和抽象的交相融合，學生理解起來不容易。所以如果一節課的大多數時間都是用來思考，教師應該喚起學生的知識回憶，以便他們能夠自覺地用前面學過的內容來思考當前的內容。這大概也是新教材編寫者在每個專題各版塊之間設有梯度的原因之一。我在第一個班級上的那堂課，前半段時間活躍，而后半段“冷清”大概是沒能做到調集學生的知識積累，因而他們盡管課前預習了但仍然對文本有隔閡，比較陌生。

現在想來，如果按著第一節課的思路上下去，不僅不能調動學生的積極性，反而使他們懶于思考。過早的精彩畫面的展示和比較嚴肅地對人生話題的思考，這兩個在感覺上落差極大的階段干擾了學生的注意力。而脫離了板塊結合的學習，不僅不利于學生養成整體性思維習慣，而且文本的能夠內化于學生的知識含量也不會因為課文數量的增加而有質的提高。那么，第一節課只能將學生引導到這樣曲折的前方了，這是怎樣的前方啊！

第二篇：《前方》教學實錄

師：很高興和同學一起來學習曹文軒的《前方》。

課前大家對這篇文章質疑，提了不少問題，我看了一下，主要問題有三個：

一、這篇文章中“家”到底有什么寓意，為什么說人生是一場苦旅；

二、一會說要“離家“，一會說要“歸家”，這兩者之間有什么關系；

三、這篇文章的主旨是什么，“攝影散文”有什么特點。我們這節課就來合作研討這些問題。（投影《前方》照片）

印度是一個人口大國，流動人口也非常多。一個印度攝影師拍攝了這幅照片，題目就叫《前方》。請大家認真看這幅照片，你看見了什么？由這幅照片你又想到了什么？請同學來說一下。生1：我看到了幾雙眼睛，幾雙在凝望著前方的眼睛，就像書上寫的一樣，他們可能都沒有離過家，所以他們的眼神是充滿了對前方的期待與希望。旁邊那個男的可能是在遠方受到了傷害而歸來的。

師：看得非常仔細。我們再請一位同學說一下。

生2：我看到的是他們迷茫的眼神。我覺得他們可能有的人是在歸家，有的人是在離家。離家的人對未來充滿了希望，同時又感到很害怕，所以他們的眼神是迷茫的。歸家的人也許是在外面受到了傷害，所以帶著悲傷的神情。

師：很好，讀出照片豐富的內容。曹文軒看到了這幅照片以后也想到了很多，于是他就寫了《前方》這篇文章（板書題目、作者）。

這篇文章屬于一種新興的文體，稱之為“攝影散文”。所謂“攝影散文”，一攝影二散文，它兼有攝影和散文兩大優勢。我們知道攝影它最大的優勢就是視覺上的直觀性，具有沖擊力，而散文最大的特點就是自由，可以自由地展開聯想。所以攝影散文就把兩者的長處有機的結合起來，兩者融為一體?！肚胺健肪褪沁@樣一篇攝影散文。（板書“攝影散文”）

文章12個小節，它由攝影照片切入，然后由這個畫面展開聯想，最后再回到照片上來，這樣看文章實際上分幾個部分？ 生：三個部分。師：第一段就是文章的第一部分，由這幅畫面切入，第二部分是作者展開聯想，寫他的感想、感觸，最后一段，文章又回到了這幅照片上來?，F在曹老師的問題是，在文章的第二部分，即聯想的這一部分中，曹文軒提出了哪幾個核心的觀點？找好的同學同座位之間可以互相商量一下。

生1：我認為有三個觀點。第一個就是第2段說的人有克制不住的離家的愿望，第二個就是第10段說的人生實際是一場苦旅，第三個最后一個是第11段中說的人時刻都想離家，而在離家的過程中又時刻想著已遠去的或久已不見的家。

生2：我認為第一個觀點應該是人離家是有各方面的原因的。師：為什么？

生2：因為第3段寫的是歷史的原因，第5段寫的是外界誘惑的原因，第6段寫到離家是出于無奈，所以我認為它前面幾段寫的都是離家的原因。

師：人有克制不住的離家的愿望。為什么這一句是作者的核心觀點呢？因為這一句有很大的統攝性。剛才同學做了精辟的分析，它統攝了下面若干個段，比如離家走向前方是人類古老的習性，外面世界廣大而且精彩，家對自己身心的壓抑，還有前方對人的召喚。所以這是核心觀點。再往下看，大家也提到，眼中和心中有一個前方。接下去第10段，“人生實質上是一場苦旅”，剛才同學也提到了，這句話非常關鍵，作者對這句話作了非常充分的闡發。還有離家歸家到底是怎樣的一個矛盾關系，如果用我們課本上的話來講，就是“人的悲劇性的實質”是什么。我們把這三條拎出來，就是作者由這幅畫面所想到的內容：人有克制不住的離家的愿望；人生實質上是一場苦旅；人的悲劇性實質。（板書三個核心觀點）作者闡發了這些感想之后，最后回到了這幅畫面，但不是簡單的回歸，而是引發我們更多的思考，同時在結構上也呼應文章的開頭。（板書）

全班齊讀作品第10、11、12小節。生：齊讀課文。

師：讀得很好。對文章比較熟悉，切分、斷句也比較合理?？吹?0節，作者有個核心觀點，那就是“人生實質上是一場苦旅”。為什么說“人生實質上是一場苦旅”？我們來探討這個問題。

生1：人的一生總是要去追逐理想，在追逐的過程中又會遇到很多的挫折，所以作者說“人生實質上是一場苦旅”。

師:你的意思就是奮斗是艱辛的，道路是坎坷的，所以人生是一場苦旅。我們再請一位同學來談談。

生2：人在家的時候總是受到外界的誘惑想要離開家，而離家在外受到挫折時又想回到家，所以我認為人生是一場苦旅。

師：你的意思就是文中第10段的例子，作者舉了《圍城》的例子，舉了這幅照片的例子，舉了豐子愷散文的例子，說：你看，在這擁擠的車廂里，在這樣顛簸的路途中，人生正是一場苦旅。大家還有沒有看到，作者還說到還有人坐在豪華的游輪上，坐在舒服的飛機和火車上，請大家看原文，作者有沒有在原文中對“人生實質上是一場苦旅”這個問題提出自己的看法和思考？提醒大家注意上下文。

生3：我覺得人在家的時候會有一種孤獨感，所以就要離家去尋找精神寄托，而在尋找的過程中又始終會想家，所以說人生是一場苦旅。

師：你的回答有自己的思考，但曹老師問的是作者的看法是什么，假如作者有自己的思考，我們在閱讀的過程中先把這個思考找到，然后在這個基礎上把我們對人生的思考和感悟帶進去，這樣我們既把握了原文，又從原文中跳了出來有了自己的感觸，這樣的閱讀質量才比較高。是回到剛才的問題，作者在文中有沒有發表自己的看法？

生：我覺得是在第11節，他說因為人“總想到達目的地卻總不能達到目的地”，永遠在路上流浪，永遠處于一種尋覓的過程之中，所以說人生是一場苦旅。師：講得很好。大家看這個句子，在段落中起什么作用？ 生：小結前文，引出后文。生：承上啟下。

師：很好。哪一句承上，哪一句啟下？

生：前一句承上，小結前文；后一句啟下，引出下文。師：好，答案就藏在承上句中，是不是？ 生：（點頭領悟）

師：作者說人生是想達到目的地而達不到目的地，始終在往前走，想達到目的地而不能完全達到目的地，苦就苦在這兒。所以，從這個角度來講，人始終都是在路上。剛才有同學提出一個問題：“在路上”是什么意思？“流浪”是什么意思？這里的“在路上”、“流浪”都并非實指，而是說人處在離家與歸家中間的求索、漂泊狀態。

我們換個角度再討論一下這個問題。大家看句子中的“實質上”能不能刪掉？為什么？ 生1：“實質上”不能刪掉。我覺得人在很多時候是很成功的，但這些成功都是建立在一段一段的痛苦之上的，所以說實質上還是一場苦旅。

生2：我也認為不能刪掉。人生是一個漫長而復雜的過程，從表面上看很難用一句話概括，所以必須加上“實質上?！?生3：“實質上”不能去掉，因為它限定，是從本質上說，從生活現象上說，各人在生活中的情況不一樣，未必都是“苦旅”。

師：很好。大家看原文，原文中這個問題他講得很好。他說在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的火車和飛機，但從本質上講他們同樣是想達到目的地而不能實現自己所有的理想，實質上還是一場苦旅。所以“實質上”不能去掉。師：好的，我們接下去討論第二個令大家感到困惑的問題：人的“悲劇性”具體內容是什么？請用原話回答。

生1：悲劇的不可避免在于人無法還家，更在于即便是還了家依然還在無家的感覺之中。師：很好，我們可以通過“在于”“更在于”這樣的外在的表達形式來把握。還有沒有了？ 生2：還有“走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉?！?/p>

師：曹老師很贊賞大家的悟性。（板書三個答案）我們全班來齊讀這三句話。（生齊讀）師：這三句話其實是一個遞進的關系。那么當中就有一個問題，這個“家”到底是什么意思？在這篇文章中，很多詞語都有兩方面的意思，一是實的意思，一是虛的意思。比如這里的“家”，既實指那個實實在在的遮風避雨的家，又虛指精神上的一種寄托與歸宿。這三句中“家”的意思，是在這兩者之間不斷地跳躍。文中還有“路”、“流浪”等也都具有雙關含義，既是實指，同時兼有形而上的哲學思考的意味。

師：我們討論第三個問題?！拔蠢夏€鄉，還鄉需斷腸”，古詩詞中思念家鄉的作品太多了，而曹文軒在這篇文章中強調的卻是“人有克制不住的離家的愿望”，那么離家和歸家之見到底是什么關系？大家幾個同學商量一下，然后每個小組派個代表來發言。

生1：首先我認為離家和歸家都是人內心的一種愿望，離家是為了更好地追逐自己美好的理想，而歸家是為了尋求一種精神上的寄托，這兩者表面看起來是有一定的矛盾，但實質上是一樣的，都是人的精神寄托。

生2：我覺得就如作者在文中所說的一樣，人在離開家的時候總是想回家，而回到家卻又找不到真正想要的家的感覺，所以就又想離家。

師：你這個概括很有意思，人始終是在進進出出，來來往往。還有沒有不同意見？我們班讀書最多的女生是誰？請她來談。（學生小聲議論）

生4：前方是外面世界的理想。人對理想的追求是無止境的，不可能實現自己所有的理想。前方又是永遠的精神棲息地，人最終還是要有一種歸屬感，歸家是永恒的。師：我們班最富有思想的男生是誰？請這位同學來談一下。（大家笑，七嘴八舌推薦）

生5：我覺得家就像一個圓，人就是這個圓周上的一個點，人骨子里的野性迫使人們總是想擺脫這個點的束縛，但最終屬于自己的還是這個點，擺脫這個點的束縛后，有的人走不遠就只能客死他鄉，有的人堅持的久些最終還是要回到這個屬于他自己的點。家還像一個沙漏的下半部分，當沙子處在下面時，看到上面的空間如此的寬廣就特別地向往上面的世界，而當把沙漏倒過來時，卻又拼命的往下擠。

師：謝謝你精彩的發言。家是我們人生的出發點，時時刻刻都在召喚著我們，我們始終都在圍繞著家進進出出。有人說這種進進出出不是悲劇嗎？這是一種悲劇，但這個悲劇不是悲慘而是悲壯，是崇高。我想起了古希臘神話中的西西佛斯。上帝罰他把一次次把滾落山下的巨石推上山頂，西西佛斯在這日復一日悲壯的宿命中，獲得挑戰荒謬戰勝庸常的幸福感和成就感。同樣，在“離家”與“出家”的進出之中，你有了精神追求。尋覓著精神家園，你的人生與眾不同。我想這個問題課后大家還可以進一步的去思考。

師：最后我們針對第11、12小節中你最欣賞的一點進行評點。請大家把課前寫好的點評拿出來。互相交換看看，推薦好的一起來欣賞。

生1：我的評點是文中最經典的那句“總想到達目的地卻又總不能到達目的”，評語是：“人生就在不斷地探索，總是不能滿足于現狀?！?生2：我評點的是十一段的第一句話，評語是：“人在家中的時候總想著要離家，在離家后又總想著歸家，這也是一種苦吧，選擇的同時就必須放棄?！?生3：我評的是文中引用的懷鄉詩。評語是：“大量引用懷鄉詩，說明歸家是古代現代作品中永恒的主題。”

生4：我喜歡的是“那位崔灝??”一句。評語是：“用想像的畫面形象地告訴人們：人無法還家，即使還了家，依然還在無家的感覺之中?！?/p>

生5：我喜歡結尾段，越讀越覺得有韻味，分析一下，一是用了疑問的語氣，二是有具象的味道。所以我的評點：用疑問語氣、具象手法點題，給人無窮的聯想。

師：大家都動了腦筋，評點有個性、有特色、有水平。比較而言，你們更喜歡哪幾則評點？（學生紛紛議論，最后認為后三則更好）

師：我也喜歡后三位同學的評點。對原文理解得透，點評準確、到位。

這節課我們是由畫面進入文本，在文本閱讀中，首先是抓住作者的核心觀點，通過理解核心語句理解作者的思想，在此基礎上再加上我們自己的感悟，“入乎其內，出乎其外”，這樣讀文章，我們才受用。

課后作業：總結“攝影散文”的特點，與同學互相推薦閱讀一篇你喜愛的“攝影散文。下課。教后思考

這是新入選教科書的文章，充滿現代人文氣息，老師學生都喜歡，但是教學上有難度，怎樣教出語文味也很來值得探討。在教學上要抓住三個要點：

一、弄懂這篇文章中幾個關鍵的核心語句，把握文章的主旨；

二、在此基礎上把它與本專題其他講歸家的文章比較，獲得對思鄉情結的現代的理解，拓展學生的思維，豐富學生的精神世界；

三、這是一篇攝影文章，反映出現代散文的寫法上的新趨勢：敘議結合，往往由場景生發開來展開議論，又由議論轉入具體的畫面場景，詞語往往都兼有實指意和某種形而上的虛指含義，充滿了濃郁的思辨色彩，也應該讓學生有所了解。

怎么在有限的教學時間里讓學生通過合作探究來完成這些基本問題呢？我采用的辦法是：大處著眼、細部入手，也就是依據專題和板塊的內涵，從文本的個性出發設計教學過程和步驟。具體地說，就是先從攝影散文的特點入手，梳理文章的基本思路，抓住作者的三個核心觀點，用多種方法多層次多角度地來理解這些觀點。其中第一個觀點相對淺易，可以一帶而過；第二個觀點學生都懂，但意思往往不大理解，可以依據上下文找出作者自己的回答；第三個句子是分條概括，要求學生在此基礎上聯系自己的生活經驗進行闡釋，豐富對原文觀點的理解。這樣設計結構上由總到分到總，方法指導上涉及信息篩選、關鍵詞理解、分條概括、文意闡發等，具有豐富的閱讀實踐內容和較高的閱讀思維含金量。最后再讓學生把課前準備好的評點互相展示、評出優劣，老師相機點撥，真正教出語文味來。

本文采用文本研習的教學方式，應該說這種方式是我們老師教學的長項，但是在新課標理念下我們應該有新的追求。具體到這篇課文里，就是依據專題的內涵選擇有豐富內涵的教學素材，重點突破，讓點上的知識輻射到面上，照亮全文，照亮學生的精神。我們不孤立地追求人文性，而是抓住聽說讀寫這些語文本質的東西，讓人文精神自然而然地去浸潤學生，把語文課上成語文課。

第三篇：《前方》

《前方》 教案教學設計

教學目標：

1、簡單了解攝影散文的特點，體會聯想這一創作手法的具體運用。

2、在充分閱讀文本的基礎上，體悟文章的立意，嘗試進行簡單評點。

3、了解文章虛實結合的寫法，解讀自己認為內涵比較深刻的句子，感受人類精神家園的內涵。

教學重點、難點：

了解文章虛實結合的方法，與文本對話，感悟語句表達的深意并嘗試進行簡單的評點。教學難點：結合自己的生活體驗，感受人類精神家園的內涵。

教學課時：

一課時

教學過程：

一、導入

同學們，“前方”是一個抽象而充滿詩意的名詞，“前方”可以使我們產生無窮的聯想，它以獨特的魅力引領我們去探索外面豐富多彩的世界，去追尋屬于自己的純真夢想，而這過程就是艱辛的人生旅途。

今天這節課我們就一起來賞析一下曹文軒先生以“前方”為題的攝影散文。

二、簡介作家、文體（出示投影，結合課下注釋）：

曹文軒，生于1954年，江蘇鹽城人，中國現代作家、學者，北京大學中文系教授。主要作品有《山羊不吃天堂草》，《草房子》、《紅瓦》、《根鳥》（少兒成長小說三步曲）。

曹文軒先生以《前方》為題而寫的攝影散文，它由一位印度攝影師拍攝的名叫《前方》的照片而引發。所謂攝影散文就是對攝影作品作一番解讀、鑒賞，進行聯想和想象，穿插描寫、議論、抒情寫成的散文。

三、檢查字詞

遷徙（xǐ）襲擊（xí）按捺不?。╪à）憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）

惶惑（huáng）溫馨（xīn）惦念(diàn)崔顥(hào)

四、文本研讀

1．觀察圖片，快速閱讀，整體感知。

師：我們在早讀課上已經很好的閱讀這篇課文，對于文章的內容和結構也有了一定的了解。全文共12節，由攝影圖片切入，然后產生聯想進行思考，最后又歸于畫面。首先一起來讀一下第一小節，思考一下，作者是怎樣切入畫面的？作者選擇怎樣的角度進行觀察思考的。明確：圖片展現的是一個擁擠的老式公交車車廂，其中有一位男子手托下巴望著車外。切入點：猜測畫面人物的行動目的，可能是歸家或遠行。作者其實想歸納這樣一個事實，既無論是歸家還是遠行，他們正在路上。

2．再讀課文，了解內容，把握重點

師：攝影散文的重心在作者由畫面發生的思考上，課前布置了同學們預習課文，要求找出作者思考見解的語句，請同學們來說一說。

明確：在學生自行閱讀的同時加以提示：這樣的語句一般會出現在文章的什么地方？（段首或段末）并針對學生的回答和他們的一些見解，適時的補充分析。最后總結歸納，以投影展示：

①人有克制不住離家的欲望

②人生實質上是一場苦旅

③人的悲劇性實質

3、結合文本內容，具體分析

師：為什么會引發這些思考呢？接下來我們一起來結合課文內容來探討一下作者提出的這三個觀念。

首先我們來看一下作者提出人有克制不住離家的欲望，“克制不住”說明？（離家的欲望很強烈，甚至是與身俱來的）同學們思考一下，作者羅列了那些原因說明人的離家。結合課文中的一些語句，并用一些簡潔的語言來概括。

①遷徙的習性

②外界的誘惑

③出于無奈

④理想的召喚

為了表達出這種強烈的離家欲望，作者用了“克制不住”一詞，文中這一方面是如何體現的呢？找出這方面寫的好的地方來點評一下。

（1）動物遷徙類比人類遷徙（聲勢浩大，撼動人心）

多媒體展示圖片（離家是人的本性，是人內心的需要，是一種本能）

（2）外界的誘惑（誰也不愿意做井底之蛙，總想出去走一走，去闖一闖，去見識一下外面的花花世界）

播放《外面的世界》并顯示課題，結合對于歌詞的理解。

（3）出于無奈

引導學生結合自身生活經驗，曾經看過的一些影視劇作品，舉例，直觀感受。（或結合《鄉土情結》中離家的幾種情況對比分析）

（4）理想的召喚

前方——理想

由于理想的召喚，人們不知疲倦地走著，因此就有了路。這條路是一條追尋夢想的路，是人生之路，是人生的旅途，而人們借著路向前流浪。這里由理想的召喚又引申出人類流浪的天性，而這人類流浪天性，也出于命運。

播放《橄欖樹》并顯示歌詞，相互結合理解。

4．重點閱讀，難點突破

（1）師：請同學們閱讀第十節，因為前方（理想），于是他便開始離家開始流浪，走在路上，踏上旅途，而這個旅途卻是一場苦旅，人生的實質也是苦旅。路途上的苦不堪言體現在什么地方？為什么有的人坐在豪華的艇上，舒適的飛機中，在作者看來也是一場苦旅？

明確：作家關注的不僅僅是人的具體的生活狀況，更是深切關注著人的精神狀態，人的身體或許并不在流浪，但人的心靈卻是一直都在流浪。作家將現實中的路抽象為人生之路，命運之路，人生實質上一場精神的苦旅。

（苦旅——肉體，精神）

（2）學生齊讀文章最后兩小節，并思考：人的悲劇性實質包含怎樣的深刻的含義？明確：

①“不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地”

目的地：心靈的歸宿、寄托，精神家園

人生總在不斷探索，總是不能滿足現狀，因此永遠無法到達理想的彼岸，人生旅途之所以是一場苦旅，是因為理想難以事項，精神難有歸宿。

②“而（其實應當是?還?）在于時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉”③人無法還家更在于：即便還家，依然還在無家的感覺之中

無法還家：一直在流浪，無法找到一生的歸宿

實實在在的家——精神家園

離家-想家（鄉愁、鄉思）

無法還家

還家-無家

概括起來作者告訴我這樣的悲劇實質，人在外流浪，總在惦念家園，可回到家卻發現這不是自己理想中的那個家，這個悲劇其實是人一直在生命的旅途上追尋理想，追尋精神的家園，但始終找不到，精神無處寄托的悲劇。

（3）朗讀并分析作者解讀崔灝的詩

明確：崔所念想的那個家并不是遮風擋雨的那個實在的家，而是由溫馨與安寧養育起來的一種抽象的感覺。他登樓呼喚的是能給他帶來精神安慰的棲身之所。

“家”是精神的歸宿，精神的棲息之所。

“前方”是理想，是精神的目的地；

“路”是人生的征途，是追求理想的過程。

5．朗誦崔詩，小結課文

縱覽全文，曹文軒從不可克制的離家欲望出發，指出離家依然要歸家，這個家不僅是他的生養之地，更是心中理想的精神家園，不到達它卻是一場沒有結局的悲劇。作者揭示的正是人類精神與理想無所皈依的生存處境。

五、拓展討論

作者為什么要向我們揭示人生悲劇性實質？是不是要我們對人生旅途產生畏懼，不要追求精神的家園呢？

明確：答案不唯一，言之成理即可。

作者揭示的是人生存的真實境遇，目的是發人深省，更好的走好人生之路。這種悲劇本身是具有積極意義的，人因為對外界未知、新奇的渴望，對于理想的追求，離開家園，朝向遠方，這是人類進步、發展、、壯大的前提。

人在生命的旅途中有了精神的追求，人生也就充實起來，能夠體現生命的價值。所以作者揭示悲劇性意義不是悲慘的，不是悲壯的，而是崇高的！這是一種崇高的悲劇性。為了崇高，屈原是“路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索”；為了崇高，海倫.凱勒是“假如給我三天光明，我也要為人們送去祝福”；為了崇高，巴金一生真言，光明磊落，用跨越百年的赤誠，詮釋了他一生惟一的心愿：“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里?！?/p>

結束語：同學們，外面的世界很精彩，而人生的旅途很艱辛，盡管四壁茫茫，八面空空，但我們不能停止前進的腳步，用你年輕的生命，年輕的心，痛苦著你的痛苦，幸福著你的幸福，追尋自己最初的夢想，精神的故鄉。

五、小結

第四篇：《前方》教學設計(改)

《前方》教學設計（簡）

漢語言文學081 張曉薇

一、教學過程

（一）情境導入

課前播放音樂《橄欖樹》（預計上課鈴響2—3分前）

展示攝影圖片，討論：你由這張圖片想到了什么？（如正在旅途人的欣悅心情，如離家時的無依無靠）

曹文軒又從這幅圖片中看出了什么？閱讀文章1~7段，請找出原文回答。原文1~2段。

作者從這幅圖片中得出了這樣的結論：人有克制不住的離家欲望。他這么說有什么依據嗎？【應閱讀哪幾段？】

2．離家的四個原因。（自由快速誦讀3—7段）①遷徙的習性

細讀：人類的祖先是有怎樣遷徙的習性的？（和動物一樣）②外界的誘惑

細讀：外面的世界如何？（充滿艱辛，充滿危險，然而又豐富多彩，如有刺激性。）人對外界有怎樣的心理感觸？（獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心。）

③壓迫的無奈（不得不離家）④前方的召喚

細讀前方的情景并不明確，朦朧如霧中之月，閃爍如水中之屑，說明了前方怎樣？（文中：不確定性）人對前方的不確定性有怎樣的狀態？（興奮，陷入如癡如醉的狀態，所在句子用了排比加強了氣勢，表達對前方追逐的激動程度）

前方：理想【到底是不是“理想”能夠涵蓋“前方”的內涵？望深思】

【小結】：“人有克制不住的離家的欲望?！边@句話統攝了下面這5個段落。離家流浪是人的天性，是人的內心的需求。如橄欖樹的作詞者三毛，走遍千山萬水，一生經歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩的路。人們往往不大清楚外面的世界的真情，憑著想象繪出許多精彩的色塊，常常羨慕流浪的生活，心中總有一個“出去”的念頭。另外對困守一隅的人們來說，前方更是有魅力的。面對早已熟悉的一切，失去了原有的新奇，自然會生出厭倦的情緒。而前方的不確定性，卻令人既緊張又新奇，既刺激又歡喜，告別家鄉，去尋找理想，這種流浪就像一首朦朧詩帶上了濃郁的浪漫色彩。正如作者所說“人會在闖蕩世界之中獲得生命的快感或滿足按捺不住的虛榮心”。

3．連接家和前方的是“路”，如何理解“是命運把人拋到了路上——形而上一點說”？ 【要點】每個人在內心都有自己追尋的目標，因而，人生旅程就是一路前行的過程。4.對于人生旅程，作者說人生實質上是一場苦旅，作者是從哪幾個層面來說的呢？【先讓學生找一找，說一說，如果找得不順利，再讀一讀。】（齊讀第十段）

苦旅：①身體的苦。旅途艱辛和苦不堪言。②精神的苦。

比較：人們早已發現，人生就是一場苦旅?！緝删湓捊ㄗhPPT顯示，可以組織討論，注意聽取學生意見】

【明確】苦旅具體的說是境遇之苦和精神之苦。文中說的在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的汽車或飛機，所以具象上說不一定都是苦旅。但從本質上講他們同樣是想達到理想的目的而不能達到，想實現理想而不能實現，苦都是一樣的。？？？【理解有待深入】

5．從精神層面上來說，人生是一場苦旅的悲劇主要有幾層含義？

細讀：“人的悲劇性實質，還不完全在于??家鄉”。悲劇②：到處流浪，惦念家鄉。悲?、郏簾o法還家；悲?、埽哼€家無家。

還家無家，家的另一重含義：人的精神歸宿，精神的棲身之所。（重點）

6．在作者眼中，人生是一場苦苦尋覓精神家園的旅程，想要到達卻是一個遙不可及的悲劇。那么，作家是不是要我們視人生為畏途，放棄對精神世界的追求呢？

【明確】：偉大的幸福是戰勝巨大的痛苦所產生的生命崇高感，生命力取決于所承受的痛苦的分量，生命力強盛的人會在大痛苦襲來之時感到的格外振奮。

聯系“歸家”：人總想找到精神的歸宿，前方表面上寫遠行，實際上寫的是尋找“能夠寄托心靈的地方”，這個精神歸宿，在不斷追求理想的過程中。

【擴充】：

① 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。（屈原）

②

行路難，行路難，多岐路，今安在？長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海!

（李白《行路難》）

7． 課文說“人有克制不住的離家的欲望”，最后又寫歸家，是否矛盾？

討論：不矛盾。為了追求理想，我們離家；為了尋覓精神家園，我們又歸家；表面上兩者是不一樣的，實質上是一致的，都是人的精神寄托，一種歸屬。

小結：

這篇散文從圖片開始說起，由“離家”想到了“前方”，由“前方”展開了對人生旅程的本質意義的思考。這種由圖片拓展開去的散文，我們稱為攝影散文。這種散文有一個特定名稱：攝影散文 介紹攝影散文。

二、板書設計

前方 曹文軒 遷徙的習性

家 外界的誘惑 路 前方（家）

壓迫的無奈

前方的召喚

第五篇：《前方》教案

《前方》教案

一、教學目標

1、知識與能力目標：簡單了解攝影散文的特點，學習文章中聯想和虛實結合、反彈琵琶手法的運用。

2、過程與方法目標：培養學生“自主、合作、探究”的學習方式，能夠對文本進行深度解讀，體悟文章立意，并作出點評。

3、情感態度目標：理解作者對人類心靈家園、精神歸宿的哲學思考。

二、教學重點

1、學習文章虛實結合的寫作手法。

2、理解作者對人類心靈家園、精神歸宿的哲學思考。

三、教學難點

結合自己的生活經驗，體會人類精神家園的內涵。

四、教學方法：講授法、討論法、合作探究法、直觀演示法

四、課時安排：兩課時。

五、教學媒體：多媒體

六、教學內容和步驟

（一）導入新課

（課前播放樸樹的《平凡之路》）剛剛給同學們聽的歌，相信大家都很熟悉吧，正如歌詞中所寫的：我曾經擁有一切，轉眼都飄散如煙，我曾經墮入無邊黑暗，想掙扎卻無法自拔。人生的路無數次讓我們歡笑與流淚，讓我們失落與忐忑，然而冥冥中這條路也是我們唯一要走的路。人生中有些東西，可能回游離于視線之外，但始終寸步未離你的心間。明天依舊，路途遙遠，而我們都在路上，奔向前方。

下面請同學們觀察一下黑板上的這張照片，從這幅圖片中，你看到了些什么？（請學生發言，最后由教師總結?！耙惠v破舊、簡陋的汽車，車中有幾位神態各異的旅客，其中給人印象最深的是一位男子，他手托下巴，望向窗外，眼中流露出處于艱難旅程中的人的惶惑與茫然?！蓖瑢W們對這幅畫的理解是這樣的，曹文軒先生呢也觀察了這幅圖，并由此寫下了我們今天要學習的這篇文章——《前方》。

（二）作者簡介

曹文軒，1954年1月生于江蘇省鹽城市農村。1974年進入北京大學中文系讀書，是中國作協全國委員會委員，現為北京大學中文系教授和現當代文學博士生導師。北京作家協會副主席，當代文學教研室主任，兒童文學委員會委員，中國作家協會魯迅文學院客座教授。是中國少年寫作的積極倡導者、推動者，代表作有《山羊不吃天堂草》《草房子》《紅瓦》《細米》《天瓢》等；曾獲國際安徒生獎提名、宋慶齡兒童文學獎金獎、冰心文學大獎、國家圖書獎等四十多種獎項。

（三）簡介攝影散文

介紹攝影散文，攝影散文是一種新興的文體，顧名思義，它是由攝影和文字構成的。它是按照藝術創作的規律，通過一幅或若干幅的攝影畫面的展示，運用散文語言，形象地創造生活世界、塑造人物、抒發情感的綜合藝術形式。這種文體兼具兩種表達手段的審美特點，即攝影的視覺性、直觀性、對瞬間畫面逼真的再現能力和散文運用語言來表達對象時的自由、靈活。散文可以不受影像的限制，展開聯想。兩者互相影響，互相補充，成為一個有機的藝術整體。（動物世界、舌尖上的中國）

（三）檢查預習遷徙（xǐ）襲（xí）擊 按捺（nà）不住 憔悴（qiáo cuì）顛簸（bǒ）惶（huáng）惑 溫馨（xīn）拋錨（máo）

（三）分析課文

1.請同學們朗讀全文，并找一找文章中有哪些作者對這張照片的直接描述。

（第1、8、10、12段，并總結：車——破舊、簡陋、擁擠不堪，人——惶惑與迷茫）2.請同學們再迅速瀏覽一遍文章，看看課文是如何劃分段落的？

（第一段（1）：由照片引出話題；第二段（2-11）：展開聯想，抒發感觸；第三段（12）：回到照片，呼應開頭）

3.簡單分析第一段：從照片切入（“他們去哪兒”，“他們”指誰？），提出離家（歸家或遠行）這個主題，說明大家都正在路上，由照片的到最初的體驗。4.第二部分分析

（1）請同學再次閱讀文章第二部分，找出作者在第二部分提出了哪些核心觀點圍繞哪幾個方面抒發了感悟？

（①人有克制不住的離家的欲望；②人生實質上是一場苦旅；③人的悲劇性實質）

（2）作者在第二段中提出了“人有克制不住的離家的欲望”這個觀點，為什么作者會得出這個觀點，引起人們產生離家欲望的原因有哪些呢？請同學依據課文分析概括一下。（原因：第3、4段：遷徙的習性；第5段：外界的誘惑；第6段：無奈的壓迫；第7段：前方的召喚，分別分析補充，如人類第一次大遷徙是為了吃海鮮、畢業生一味向往北上廣、家庭的壓迫等）

（3）對第七段中的“前方”進行分析理解，請同學回答，文中的“前方”指的是什么，與課題《前方》的含義有何不同？（第七段中的“前方”已不再是一個單純的空間概念，它等同于理想，理想在召喚我們前進，奔向我們的精神目的地、精神家園。課題《前方》一方面。以照片為例，既指路和旅途的前方，又虛指人的理想，虛實結合。）

（4）請同學回答第8自然段的作用是什么？（過渡作用，把讀者思緒從聯想感悟中拉回到攝影作品中，再圍繞作品展開另一個觀點的解讀、鑒賞、議論和抒情。）

（5）第9自然段中，“路連接著家和前方?！边@里的“路”指的是什么？（不是單純的道路、大街小巷，是人生之路。）

（6）如何理解“即便是許多人終身未出家門，或未遠出家門，但在他們內心深處，他們仍然有無家可歸的感覺，他們也在漫無盡頭的路上”這句話？（人的肉體在家里，可是靈魂找不到可以停靠和休憩的港灣，心靈就會有濃重的漂泊感與孤寂感。在人生的路上找不到心靈的家園和歸宿。如長時間的假期會讓人變得百無聊賴。）（7）第10段中寫到了作者對去前方的感受是什么樣的？（人生實質上是一場苦旅），這也是作者的第二個核心觀點，那么作者為什么說“人生實質上是一場苦旅”，人生之旅究竟苦在哪里?（皮肉之苦：擁擠不堪、坑洼不平、顛簸、東倒西歪；

精神之苦：惶惑、茫然、不安、無奈、焦躁不寧、索然無味）

（8）為什么作者還要寫坐在豪華游艇、舒適飛機、火車上旅行的人，并且發出質疑“他們的心情就一定要比在這種沙丁魚罐頭一樣的車中的人們要好些嗎”？（作者這樣寫是為了說明物質條件好、免受身體之苦的人不一定能免于精神之苦，因為大家都需要努力追尋自身的精神家園。）

（9）“人生實質上是一場苦旅”中的“實質”可以刪去么？為什么？

（不能刪去?？嗦镁唧w的說是境遇之苦和精神之苦，文中說在路上也并非都是苦旅，有人坐的是豪華的游艇，有人坐的是舒適的汽車或飛機，但從本質上講他們同樣是想達到理想上的目的地而不能達到，想實現理想而不能實現自己所有的理想，所以實質上還是一場苦旅。）（10）第十一段中，作者提到了人的悲劇性實質，那么作者認為人的悲劇性實質有哪些呢？（三重悲?。孩俚教幜骼?，惦念家鄉； ②無法還家（引用大量詩句證明，并借詩句加以佐證：春風又綠江南岸，明月何時照我還；羈鳥戀舊林，池魚思故淵）；③還家無家）（11）如何理解“還家而無家”？

（可以依據崔顥的詩來分析，崔顥是在黃昏時分登上黃鶴樓的，孤零零一個人，突然產生了一種強烈的被遺棄感。被誰遺棄？不是被什么人，而是被時間和空間。在時間上，古人飄然遠去不再回來，空留白云千載；在空間上，眼下雖有晴川沙洲、茂樹芳草，而我的家鄉在哪里呢？崔顥的家鄉在河南開封，離黃鶴樓有點遠又不太遠，這是很多人都知道的，那他為什么還要這樣發問呢？我想任何一個早年離鄉游子在思念家鄉時都會有一種兩重性：他心中的家鄉既具體又不具體。具體可具體到一個河灣，幾棵小樹，半壁蒼苔；但是如果僅僅如此，焦渴的思念完全可以轉換成回鄉的行動。然而真的回鄉又總是失望，天天縈繞我心頭的這一切原來是這樣的么？就像在一首激情澎湃的名詩后面突然看到了一幅太逼真的插圖，詩意頓消。因此，真正的游子是不大愿意回鄉的，即使偶爾回去一下也會很快出走，走在外面又沒完沒了地思念，結果終于傻傻地問自己家鄉究竟在哪里。由崔顥詩點出家園之思的人文內涵：人對家園的眷戀與追尋實際上是對某種精神的追求，一種近似于宗教的皈依感。）（12）文章在第二段中寫道“人有克制不住的離家的欲望”，而在第11段中卻又寫道“人的悲劇性實質，還不完全在于總想到達目的地卻總不能到達目的地，而在于走向前方、到處流浪時，又時時刻刻地惦念著正在遠去和久已不見的家、家園和家鄉”。作者這樣寫矛盾嗎？為什么？這是一種什么寫作手法？有什么作用？

（不矛盾。本文的主題涉及的是對“家”的追尋?！凹摇币巡皇瞧胀ǖ纳B之地，那個可遮風避雨的實在的“家”，而是精神的棲息之所，人的精神家園。離家是為了尋求理想歸宿，歸家是為了尋求精神寄托、心靈安慰。

這種寫法是“反彈琵琶”。作者一改前人“戀家”“歸家”的思緒和吶喊，非常理性地分析了人類遠行的原因和出走與鄉愁的關系。闡述了“即便是還了家，依然還在無家的感覺之中”這一觀點，這樣使作品主旨深刻，內蘊更加豐厚。突出強調了人苦苦追尋的“家園”是“精神家園”。

簡單介紹“反彈琵琶”的寫作手法：反彈琵琶，即逆向思維。突破思維定勢，從人們淡忘甚至遺忘的角度切入，或從常規的反面入手，往往會別有洞天，使你的文章獨辟蹊徑，熠熠生輝。寫出見解新穎獨特的文章。）5.想一想文章第一段和最后一段的關系如何？

（第一節由攝影作品入手，猜測畫面上人物的目的，說明“歸家”和“遠行”都是“在路上”，都與離家有關。

結尾再次猜測攝影作品“前方”中人們的命運，扣住文章的寫作緣由。

首尾呼應，從淺層次的生活經歷入手，上升到深層次的人生哲理的發掘。）

（四）總結教學

1.寫作特色：1.聯想與想象2.虛實結合3.反彈琵琶

2.作者從一幅照片寫到了人們的離家，從離家看到了人們在精神受到的折磨（思鄉）。虛實結合，這種折磨已不僅僅是單純的鄉愁，而更是一種對某種精神的追求，是一種尋求精神上的依托感、依靠感，這種對家園的眷戀與追求是為了使人不再有精神上的孤獨感。“家”實際上已成為離家人們的精神寄托、精神歸宿。3.學習完文章，請同學們再次朗讀全文，體會不一樣的內涵。

（五）比較閱讀攝影散文《生命的綠色》

（六）教師寄語：1.路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。屈原《離騷》

2.行路難，行路難，多歧路，今安在。

3.長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。李白《行路難》

4.我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程。汪國真《熱愛生命》

（七）布置作業：自選一張攝影作品，運用聯想和虛實結合的手法，寫一篇600字左右的攝影散文。

七．板書設計

前方

曹文軒

前方→理想、未知的人生

路→人生之路

家→心靈家園、精神歸宿