第一篇：易經中的名言

易經中的名言

善不積，不足以成名;惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣;臣不密，則失身;幾事不密，則害成;是以君子慎密而不出也。

大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

君子以教思無窮，容保民無疆。

居上位而不驕，在下位而不憂。

含章可貞，或從王事，無成，有終。

古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

勞而不伐，有功而不德;厚之至也。

有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

三人行，則損一人;一人行，則得其友。

君子以遏揚善，順天休命。

日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

積善之家，必有余慶;積不善之家，必有余殃。

二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

君子以儉德辟難，不可榮以祿。

慢藏誨盜，治容誨淫。

方以類聚，物以群分。

唯君子為能通天下之志也。

形而上者謂之道;形而下者謂之器。

天與水違行，訟;君子以作事謀始。

說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

終日乾乾，與時偕行。

時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

第二篇：易經中的名言警句范本

易經中的名言警句范本

1、習慣形成性格，性格支配言行，言行決定命運。

2、男孩子長大了，就想離開家，女孩子長大了，就想建個家。

3、放縱自己的欲望，是最大的禍害，論談別人的隱私，是最大的罪惡：不知自己的過失是最大的愚癡

4、在不知足的人那里，幸福也會變成痛苦。

5、步入社會，第一件事就要學會吃虧。

6、忍是成功之母，怒是失敗之源。

7、改變別人，不如改變自己。

8、有人群的地方，要看住自己的嘴，自己獨處的時候，要看住自己的心。

9、善良的人，就不曉得怨恨人，：沒有私心的人，也不懂得發脾氣。

10、不應該占的便宜而硬要去占，這是虧本：能占的便宜而不去占，這是存款。

11、善念是人們一切安樂的因緣。

12、要懂得收心，不要讓心隨著外境跑，否則不但累，而且也很危險。

13、因為你不是金錢，所以你就沒有必要去討好每個人的喜歡。

14、知錯改錯。就是自己在救自己。

15、痛苦和不幸在等待著那些失去了良心而不知道著急的人。

16、不要輕易的給人下定結論，因為每個人都有無限的可能性。

17、我們常常會原諒那些使我們討厭的人，卻不能原諒那些討厭我們的.人。

18、女人的嫉妒大多與容貌、衣著和財產有關：男人的嫉妒大多與才能有關、力量和職位有關。

19、固執就是愚蠢，愚蠢會敗壞一切事情。

20、人最喜歡 相信的，是自己，最容易欺騙的，也是自己。

21、你能舍棄一切，你就是一切的主人，你不能舍棄一切，那么你就是一切的奴隸。

22、隨順自己的煩惱，就是任由命運對自己的宰割。

23、自我折磨比任何外來的傷害都要痛苦，因為它一分一秒也不肯停歇。

24、幫助了別人還有求回報的念頭，那就如同實景交易，毫無美德可言。

25、夫妻之爭，永遠沒有勝利者，永遠是兩敗俱傷。

27、心無所貪，何必奉承，心無邪念，何必恐懼。

28、貪欲就像洪水猛獸，會使你原本聰明的頭腦變得昏庸，原本善良的心腸變得兇殘，原本患難與共的朋友變成敵人，甚至兄弟反目，父子為仇，最后會把你一切美好的東西都會壞掉。

29、有些人屢屢上當受騙，不是他不知道那是陷阱，而是應為他忍受不了那占便宜的驅使和誘惑。

30、欺凌弱者，是件很丟人的事。

31、痛苦產生于執著，執著產長生于不平等，不平等產生于分別。所以，人只要還有是非好壞高下的分別心，痛苦就不會停止。

32、遇事能忍，便是占了個大便宜。

33、惡念不生，禍殃自然就會遠離。

34、吹捧也能殺人，而且還能讓死者至死不覺。

35、逝去的愛情都是假的，所以應該歌唱，而不是哭泣。

36、當你心中升起煩惱的時候，首先受到傷害的是你自己。

37、當你嫉妒甚或仇視別人的時候，你已經把自己的命運交給對方了。

38、能夠認識自己的缺點，叫做覺悟，能夠改正自己的缺點，叫做智慧。

第三篇：曾仕強易經名言

曾仕強易經名言大全

在日常學習、工作抑或是生活中，大家常常會遇到需要使用名言的情形吧，名言是對生活、對世界的綜合濃縮，簡短的一句話，蘊含著深刻的道理。你所見過的名言是什么樣的呢？下面是小編整理的曾仕強易經名言，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

1、人微言輕的時候，要多聽，吸收一點經驗來彌補自己的不足。

2、同樣是女孩子，你是一塊地，但不是任何人都可以來種東西。

3、任何事情做強做大，不如做長久。

4、人與人的關系，要出乎自然，要出乎內心的真誠。你現在看到誰都笑，那誰看到你都怕了。

5、《易經》本來就是從自然里面萃取出來的一些道理。

6、一個家庭必須要有夫跟妻，才算家庭，只要分開，剩下一個，都不算家庭。

7、西方人的信仰只要宗教為止，我們的信仰比宗教更高，叫做道。

8、《易經》里面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。因為好的里面有壞的因素，隨時會發生的；壞的里面，它也有很多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。

9、上面看你順眼，你就表現得好；上面看你不順眼，你再好也是不行的。

10、凡是常常被推翻的'東西，就是不成熟的。

11、任何事情，你用得合理，它都有價值。

12、任何事情的產生，都是又難又險。必須要聚集力量，謹慎行事，同時方向要正確，方式要合理，再加上方法要正當。

13、（不管）你處于什么地位，你只要把你本分工作做好，你就是最有價值的。

14、學習要靠自己，父母、老師只能適度啟發興趣。

15、匪我求童蒙，童蒙求我，不是我（老師）去求小孩（學生）要好好地學習，要小孩（學生）來問老師，才給他答案。這才是教化的基本原理。

16、為什么我們的祖先，就一輩子讀那幾本書，什么都通了。我們現在讀太多太多書，最后還是讀不通，就是因為我們現在是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人自己的東西。

17、男性的責任是：在不同的時代，不同的地位和場合，有不同的表現。

18、宇宙一切都是動態的，隨時在改變；人的命運也是動態的，隨時在改變。

19、品德不好，勢力越大越倒霉；品德不好，財富越多越危險；品德不好，地位越高摔得越重。

20、有例行就有例外。

21、《易經》是經由宇宙萬象，講出人生的道理。

22、算命是說你算算看，我聽聽看，如果對我有利的，我就盡量去達成；如果對我無利的，那我盡量去避免。這才是《易經》告訴我們的趨吉避兇的道理。

23、成一家之言就是所有的學生把自己的創見，當做是老師的延伸。

24、女孩子要選丈夫，就選這個人可靠不可靠，有沒有責任感。有沒有責任感怎么知道？太清楚了，你到他家，看看他爸爸就知道了。

25、人應該有所畏懼，不能為了自己的需求，放縱自己，為所欲為。

26、每個人都要有方法來了解自己，因為了解別人很容易，了解自己很難。

27、任何事情都要注意適可而止，量力而為。

28、當一個人配合人家，配合到大小事情你都知道，你知道的秘密太多，你就要小心。

29、我們的學問是全盤了解，然后才展開的，不象他們（西方人）是一點一滴摸索著去整合，到現在還整不齊。

30、當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到很多人的賞識，你要特別小心，不能表現過度。

31、一個人如果做到沒有人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。

32、領帶要有人執行，執行要有良好的領導，這就叫乾坤配。

33、《易經》它是講合的，所有的分都是為了合。

34、一個人到了一個（新）地方，先安靜下來，了解了解當地的狀況，了解了解領導的個性，然后再熟悉一下環境，跟其他人打打交道，等到大家都支持你，你才放心地表現。如果你沒有把握大家會支持你，最好不要表現，否則穩定出丑。

35、只要我們不忘記《易經》的道理，哪怕有一天我們再倒霉，我們還是會起來的。

36、曲是直的必要過程。

37、越有學問的人，越是不敢回答問題，就好像稻子一樣，越成熟就越往下垂。

38、人生最難的，就是知道自己的分在哪里，讀《易經》就是告訴我們，你的分在哪里。

39、什么叫本事？就是你有能力，還要加上你表現得讓人家很歡迎你，很接受你，對你心服口服。

40、賺錢不是憑能力，賺錢其實是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺錢之前，最好先學一學怎么樣去花錢。

41、不可以完全相信占卜的結果。

42、我們很習慣于把所有功勞都歸功于上級的領導。我們中國人不會去跟上級領導搶功勞。

43、慎選立足點，是做任何事情開始的第一個原則。

44、一個人求上進，最安全的（方式）就是修養自己的品德。

45、西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。

46、上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。

47、人生是來歷練的，人生是來完成責任的。

48、貞操是男的女的都要守的，男人的貞操的表現方式跟女人的貞操表現的方式不一樣，這叫做男女有別。

49、老師要嚴厲，但是同時要有親和力。

50、休息是為了走更長的路。

51、任何道理都要與時俱進。

52、《易經》告訴我們怎么樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。

53、我們每一個人，要各盡所能，而又各取所需。

54、男人的貞操，兩個字講完了——責任；女性的貞操，就是忠貞不二。

55、人生經過更多的磨煉，你才會成熟。

56、《易經》給我們的啟示：不要只看眼前，要知道未來的變化。

57、優點就是缺點，缺點就是優點。

58、陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。

59、《易經》給我們的不是知識，而是思路。

60、人沒有名，人沒有賺到錢，自我報廢的機會比較??；人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破了。

第四篇：《易經》中經典語錄

《易經》中經典語錄

1、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

2、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

3、《易》，窮則變，變則通，通則久。

4、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

5、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知； 故君子之道鮮矣！

6、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

7、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

8、居上位而不驕，在下位而不憂。

9、方以類聚，物以群分。

10、夫妻反目，不能正室。

11、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

12、唯君子為能通天下之志也。

13、君子以教思無窮，容保民無疆。

14、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

15、君子以教思無窮，容保民無疆。

16、君子敬以直內，義以方外。

17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

18、含章可貞，或從王事，無成，有終。

19、坤至柔而動也剛，至靜而德方。20、君子以遏揚善，順天休命。

21、謙謙君子，卑以自牧也。

22、君子以獨立不懼，遁世無悶。

23、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

24、君子以見善則遷，有過則改。

25、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

26、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

27、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

28、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭（1）如蘭。

29、君子上交不諂，下交不瀆。

30、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

31、子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

32、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

33、尺蠖（2）之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

34、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

35、終日乾乾，與時偕行。

36、能經眾正，可以王矣。

37、君子以作事謀始。

38、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神

39、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。40、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

41、師出以律，失律兇也。

42、君子以蒞（3）眾用晦而明。

43、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

44、君子以懿文德。

45、不恒其德，或承其羞。

46、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

47、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

48、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

49、有天地，然后有萬物； 有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。50、損而不已必益。益而不已必決。部分注解：

⒈天道剛健，運行不已。君子觀此卦象，從而以天為法，自強不息。大地的形勢平鋪舒展，順承天道。君子觀此卦象，取法于地，以深厚的德行來承擔重大的責任。

⒉那些偉大的人，與天地的德性相合了，同太陽月亮一樣光明，同四時春夏秋冬的程序一樣分明，同鬼神一樣變化不測。

⒊《易經》的道理，到了行不通的時候，就應當改變，改變了就能行得通，行得通就能維持長久。⒋一陰一陽的運行變化稱之為道，人從天道變化中得到了善，人性使天道賦予人的這種善得到完成和顯現。成之，是說人秉受天道之善是通過人性來實現的。

⒌仁者從自己的角度看，把它叫做仁；智者從自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接觸陰陽之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。

⒍確立了陰陽的天道,確立了柔剛的地道,確立了仁義的人道。

⒎君子努力學習以積累自己的知識，經常向師友發問以辯說疑難，用寬厚的態度處世，用仁愛的胸懷來指導自己的行為。

⒏處于最上的位置，也不覺得有什么可驕傲的，在下位也沒有什么憂慮。⒐各種方術因種類相同聚在一起，各種事物因種類不同而區分開。

⒑結發夫妻吵鬧著要離婚，說明丈夫不能以家規要求妻子，自己也沒有給妻子做出表率，所以妻子不守婦道。

⒒君子應以節儉為德，避開危難，不可貪求榮華富貴。⒓唯有君子的作為，才能溝通天下的意志，促成世界大同。⒔君子應當永無休止地教導人民，廣泛而又寬容的保護人民。

⒕民眾有信任、順從我之心，不必再問，大為吉利，民眾之所以信任、順從我，是因為我有德。⒖同13。

⒗君子以敬畏的態度恪守道德信念來矯正思想，以仁義道德為原則來規范外在的行為。⒘積善行的家族必能翼庇子孫，而作惡多端的家族必然會禍延后代。

⒙大地充滿文采，不失柔順的正道。或許從事大事業，雖不會成功，但能自始至終。

⒚坤卦的性質極為柔順，但當它變動時卻很剛健；坤卦的形態極為安靜，但它的品德卻很方正。⒛君子應當止惡揚善，順從天時，完善君子的使命。

21.君子當 以謙虛的態度自我約束；而不因為位卑，就在品德方面放松修養。22.君子能適從獨立的生活，即使隱居于世也不該感到困悶。23.感天地之德而有萬物榮生，感圣人仁心而后有太平盛世。...

第五篇：易經名句名言

易經名句名言

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都知道一些經典的句子吧，不同的句子類型在文章中具有不同的作用。還在苦苦尋找優秀經典的句子嗎？下面是小編精心整理的易經名句名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

2、君子敬以直內，義以方外。

3、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

5、含章可貞，或從王事，無成，有終。

6、君子以教思無窮，容保民無疆。

7、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

8、唯君子為能通天下之志也。

9、君子以遏揚善，順天休命。

10、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

11、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

12、《易》，窮則變，變則通，通則久。

13、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

14、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

15、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

16、居上位而不驕，在下位而不憂。

17、方以類聚，物以群分。

18、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

19、君子以見善則遷，有過則改。

20、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

21、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

22、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

23、君子以獨立不懼，遁世無悶。

24、二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。

25、謙謙君子，卑以自牧。

26、夫妻反目，不能正室。

27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

28、君子上交不諂，下交不瀆。

29、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

2、君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

3、君子以獨立不懼，遁世無悶。

4、不恒其德，或承其羞。

5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。

6、君子以遏揚善，順天休命。

7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

8、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

9、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

11、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。

12、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。

13、君子敬以直內，義以方外。

14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

15、君子以懿文德。

16、師出以律，失律兇也。

17、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

19、同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

20、慢藏誨盜，治容誨淫。

21、方以類聚，物以群分。

22、唯君子為能通天下之志也。

23、子曰：”亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

24、《易》，窮則變，變則通，通則久。

25、夫妻反目，不能正室。

26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。

27、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

28、終日乾乾，與時偕行。

29、君子上交不諂，下交不瀆。

30、君子以作事謀始。

31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

32、君子以見善則遷，有過則改。

33、君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎跡，見乎遠；言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？

34、損而不已必益。益而不已必決。

35、謙謙君子，卑以自牧也。

36、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

37、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

38、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

39、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

41、能經眾正，可以王矣。

一、關于認識論的句子

1.有無之相生，難易之相成，長短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。

【譯文】有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和

后互相接隨——這是永恒的。

2.不知常，妄作兇。

【譯文】不認識事物的運動變化規律，盲目亂干、胡作非為，就會出現兇險。

3.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【譯文】因為大道廢棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權奪利、投機取巧的心機）出現了,有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，才出現貞節、忠誠之臣。

4.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

5.飄風不終朝，驟雨不終日。

【譯文】狂風刮不到一個早晨，暴雨下不了一整天。

6.企者不立，跨者不行。

【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。

7.輕則失根，躁則失君。

【譯文】輕舉就會失去自身存在的根本，狂躁妄為就會失去主控的權能。

8.物壯則老。

【譯文】事物強壯了就趨于老化。

9.以其終不自為大，故能成其大。

【譯文】正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。

10.故貴以賤為本，高以下為基。

【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎。

11.固至譽無譽。

【譯文】最高的榮譽無須贊美稱譽。

12.天下萬物生于有，有生于無。

【譯文】天下萬物產生于看得見的有形質，看得見的有形質產生于看不見的無形質。

13.萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

【譯文】萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。

14.天下之至柔，馳騁天下之至堅。

【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中。

15.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。

最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動作可以戰勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無為才能統治天下。

16.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。

【譯文】災禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福

呢？它們并沒有確定的標準。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的。

17.為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

【譯文】以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起

于少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。

18.其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九

層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時

容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

19.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

【譯文】人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就

沒有辦不成的'事情。

20.禍莫大于輕敵。

【譯文】禍患再沒有比輕敵更大的了。

21.天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

【譯文】自然的規律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌

劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

22.故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

【譯文】所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。

23.天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

【譯文】自然的規律，是減少有余的補給不足的?？墒巧鐣姆▌t卻不是這樣，要減少不足的，來供奉給

有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

二、關于人生觀的句子

1.為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會失去。

2.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護了自己的性命。不正是因為他對自己的無私？反而可以

更好地成就他自己。

3.上善若水，水善利萬物而不爭。

【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與之爭，4.夫唯不爭，故無尤。

【譯文】最善的人的所作所為正因為不爭，所以沒有過時。

5.金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【譯文】金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行為準則。

6.是以圣人為腹不為目。

【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務，不耽樂于感官的享樂。

7.寵辱若驚，貴大患若身。

【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。

8.夫唯不盈，故能敝而新成。

【譯文】正因為他不自滿，所以能去故更新。

9.見素抱樸，少私寡欲。

【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。

10.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

【譯文】因為他不執著于爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。

11.故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。

12.知其雄，守其雌。

【譯文】雖深知什么是雄強，卻安守于雌柔取態而處事。

13.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

【譯文】了解別人叫做明智，能認識自己才是聰明。戰勝別人的叫做有力量，戰勝自己才是強者。知道滿

足就是富有，堅持力行就是有志。

14.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。

【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動，但終無所得；下士聽了傳道言談，大加嘲笑。

15.甚愛必大費，多藏必厚亡。

【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。

16.禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到滿足的人，永遠是滿足的。

17.塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。

【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開欲念的孔穴，就會增添紛

雜的事，終身都不可救治。

18.善建者不拔，善抱者不脫。

【譯文】善于建立自身道德的人不會動搖，善于秉持自身道德的人不會喪失信心。

19.含德之厚，比于赤子。

【譯文】道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。

20.知者不言，言者不知。

【譯文】聰明的智者不多說話，只有總想表現自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”

之人。

21.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【譯文】我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。

22.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正

面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。

23.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有

缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

24.是以圣人自知不自見，自愛不自貴。

【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。

25.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

【譯文】因此，圣人做成了什么并不執為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過分突出。

26.天道無親，常與善人。

【譯文】自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

27.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既

以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

【譯文】真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不

賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。

三、關于政治主張的句子

1.為無為，則無不治。

【譯文】以“無為”的方式治理政事，就沒有不天下太平的。

2.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

【譯文】天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作“芻狗”來看待；圣人也不執求仁愛之心，把百姓也當作“芻狗

”來看待。

3.多言數窮，不如守中。

【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。

4.悠兮，其貴言。

【譯文】最好的統治者是悠閑的，他很少發號施令。

5.希言自然。

【譯文】少發圣言號令擾民，就可以任運自然。

6.是以圣人無為，故無敗，故無失。

【譯文】因此圣人不妄為，所以不會失??；不妄執，所以不會被拋棄。

7.始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。

【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危

險。

8.將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

【譯文】想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；

想要執取它，必須暫且給予它。

9.治大國，若烹小鮮。

【譯文】治理大國，好像煎烹小魚那樣，不要經常翻弄。

10.大國者下流也，天下之交也。

【譯文】大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。

11.是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。

【譯文】因此，圣人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他

們的后面。

12.以其不爭，故天下莫能與之爭。

【譯文】因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。

13.民不畏威，則大威至。

【譯文】當人民不畏懼統治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。

14.民不畏死，奈何以死懼之。

【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？