第一篇：易經名言名句

易經名言名句

易經在中國歷史上已經存在很多年了。在春秋戰國時期就已存在，且廣泛應用，在易經中也有很多的'名人名句對我們的幫助很大，指引我們人生的方向，教會我們做人的道理。下面是小編精心收集的易經名言名句，希望能對你有所幫助。

1、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

2、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

3、君子以遏揚善，順天休命。

4、同聲相應，同氣相求。

5、人之所助者，信也。

6、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

7、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

8、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

9、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

10、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

11、君子上交不諂，下交不瀆。

12、君子敬以直內，義以方外。

13、物以類聚，人以群分。

14、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

15、仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。

16、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

17、君子以獨立不懼，遁世無悶。

18、謙謙君子，用涉大川。

19、唯君子為能通天下之志也。

20、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

21、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

22、方以類聚，物以群分。

23、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

24、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

25、夫妻反目，不能正室。

26、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

27、一陰一陽之謂道。

28、君子以見善則遷，有過則改。

29、小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

30、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

31、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。

32、居上位而不驕，在下位而不憂。

33、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

34、風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。

35、《易》，窮則變，變則通，通則久。

36、澤無水，困。君子以致命遂志。

37、天行健，君子以自強不息。

38、地勢坤，君子以厚德載物。

39、飄風不終朝，驟雨不終日。

40、飛龍在天，利見大人。

41、君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。

42、不易乎世，不成乎名。

43、庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而不伐。

44、同聲相應，同氣相求。

45、君子敬以直內，義以方外。

46、天地閉，賢人隱。

47、蒙以養正，圣功也。

48、君子以果行育德。

49、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三瀆，瀆則不告。

50、君子以作事謀始。

第二篇：易經名句名言

易經名句名言

在日常學習、工作抑或是生活中，大家都知道一些經典的句子吧，不同的句子類型在文章中具有不同的作用。還在苦苦尋找優秀經典的句子嗎？下面是小編精心整理的易經名句名言，僅供參考，歡迎大家閱讀。

1、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

2、君子敬以直內，義以方外。

3、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

5、含章可貞，或從王事，無成，有終。

6、君子以教思無窮，容保民無疆。

7、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

8、唯君子為能通天下之志也。

9、君子以遏揚善，順天休命。

10、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

11、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

12、《易》，窮則變，變則通，通則久。

13、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

14、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

15、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

16、居上位而不驕，在下位而不憂。

17、方以類聚，物以群分。

18、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

19、君子以見善則遷，有過則改。

20、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

21、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

22、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

23、君子以獨立不懼，遁世無悶。

24、二人同心，其利斷金。同心之言，人生感悟，其臭如蘭。

25、謙謙君子，卑以自牧。

26、夫妻反目，不能正室。

27、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

28、君子上交不諂，下交不瀆。

29、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

2、君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

3、君子以獨立不懼，遁世無悶。

4、不恒其德，或承其羞。

5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。

6、君子以遏揚善，順天休命。

7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

8、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

9、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

11、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。

12、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。

13、君子敬以直內，義以方外。

14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

15、君子以懿文德。

16、師出以律，失律兇也。

17、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

19、同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

20、慢藏誨盜，治容誨淫。

21、方以類聚，物以群分。

22、唯君子為能通天下之志也。

23、子曰：”亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

24、《易》，窮則變，變則通，通則久。

25、夫妻反目，不能正室。

26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。

27、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

28、終日乾乾，與時偕行。

29、君子上交不諂，下交不瀆。

30、君子以作事謀始。

31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

32、君子以見善則遷，有過則改。

33、君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎跡，見乎遠；言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？

34、損而不已必益。益而不已必決。

35、謙謙君子，卑以自牧也。

36、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

37、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

38、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

39、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

41、能經眾正，可以王矣。

一、關于認識論的句子

1.有無之相生，難易之相成，長短之相刑，高下之相盈，音聲之相和，先后之相隨，恒也。

【譯文】有和無互相轉化，難和易互相形成，長和短互相顯現，高和下互相充實，音與聲互相諧和，前和

后互相接隨——這是永恒的。

2.不知常，妄作兇。

【譯文】不認識事物的運動變化規律，盲目亂干、胡作非為，就會出現兇險。

3.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

【譯文】因為大道廢棄了，才提倡（有了）“仁義”。聰明智慧（逐權奪利、投機取巧的心機）出現了,有了狡詐和虛偽。家庭六親之間不和睦了，才需要推崇孝慈。國家昏亂了，才出現貞節、忠誠之臣。

4.曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

【譯文】委曲反能保全，屈枉反能伸直，低洼反能充盈，敝舊反能生新，少取反能多得，貪多反而迷惑。

5.飄風不終朝，驟雨不終日。

【譯文】狂風刮不到一個早晨，暴雨下不了一整天。

6.企者不立，跨者不行。

【譯文】踮起腳尖想要站得高，反而站立不住；躍起大步想要快走，反而行走不快。

7.輕則失根，躁則失君。

【譯文】輕舉就會失去自身存在的根本，狂躁妄為就會失去主控的權能。

8.物壯則老。

【譯文】事物強壯了就趨于老化。

9.以其終不自為大，故能成其大。

【譯文】正因為他不自以為偉大，所以才能成就它的偉大、完成它的偉大。

10.故貴以賤為本，高以下為基。

【譯文】貴以賤為根本，高以下為基礎。

11.固至譽無譽。

【譯文】最高的榮譽無須贊美稱譽。

12.天下萬物生于有，有生于無。

【譯文】天下萬物產生于看得見的有形質，看得見的有形質產生于看不見的無形質。

13.萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

【譯文】萬物背陰而向陽，并且在陰陽二氣的互相激蕩交沖下而成新的和諧體。

14.天下之至柔，馳騁天下之至堅。

【譯文】天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅硬的東西中。

15.大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

【譯文】最完滿的東西好似欠缺，但它的作用不會衰竭。最充盈的東西好似空虛，但它的作用不會窮盡。

最正直的東西好似枉屈，最靈巧的東西好似笨拙，最卓越的辯才好似不善言辭。不停地動作可以戰勝寒冷，安靜能克服暑熱，清靜無為才能統治天下。

16.禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復為奇，善復為妖。

【譯文】災禍啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，災禍藏伏在它的里面。誰能知道究竟是災禍呢還是幸福

呢？它們并沒有確定的標準。正忽然轉變為邪的，善忽然轉變為惡的。

17.為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易；天下大事，必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

【譯文】以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味。大生于小，多起

于少。處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手。天下的難事，一定從簡易的地方做起；天下的大事，一定從微細的部分開端。因此，有“道”的圣人始終不貪圖大貢獻，所以才能做成大事。那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難。因此，有道的圣人總是看重困難，所以就終于沒有困難了。

18.其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九

層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。

【譯文】局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時

容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備。合抱的大樹，生長于細小的萌芽；九層的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的。

19.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

【譯文】人們做事情，總是在快要成功時失敗，所以當事情快要完成的時候，也要像開始時那樣慎重，就

沒有辦不成的'事情。

20.禍莫大于輕敵。

【譯文】禍患再沒有比輕敵更大的了。

21.天之道，不爭而善勝，不言而善應，不召而自來，繟然而善謀。天網恢恢，疏而不失。

【譯文】自然的規律是，不斗爭而善于取勝；不言語而善于應承；不召喚而自動到來，坦然而善于安排籌

劃。自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。

22.故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

【譯文】所以堅強的東西屬于死亡的一類，柔弱的東西屬于生長的一類。

23.天之道，損有余而補不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。

【譯文】自然的規律，是減少有余的補給不足的。可是社會的法則卻不是這樣，要減少不足的，來供奉給

有余的人。那么，誰能夠減少有余的，以補給天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。

二、關于人生觀的句子

1.為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

【譯文】不恃己能、不居功。由于不居功，所以其功勞不會失去。

2.是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

【譯文】把自己的性命置之度外，反而更好地保護了自己的性命。不正是因為他對自己的無私？反而可以

更好地成就他自己。

3.上善若水，水善利萬物而不爭。

【譯文】上好的行為典范就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與之爭，4.夫唯不爭，故無尤。

【譯文】最善的人的所作所為正因為不爭，所以沒有過時。

5.金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

【譯文】金玉滿堂，誰能守藏？富貴而驕橫，自埋禍殃。功成身退，是最應該奉行的行為準則。

6.是以圣人為腹不為目。

【譯文】因此，圣人致力于基本的維生事務，不耽樂于感官的享樂。

7.寵辱若驚，貴大患若身。

【譯文】得寵和受辱都感到驚恐，把寵辱這樣的大患看得和自身生命一樣重要。

8.夫唯不盈，故能敝而新成。

【譯文】正因為他不自滿，所以能去故更新。

9.見素抱樸，少私寡欲。

【譯文】保持純樸的本性，減少私心雜欲。

10.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

【譯文】因為他不執著于爭，所以天下沒有人能把他作為對立面而與他爭。

11.故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。

【譯文】所以，善人，可以作為不善人的師范；不善人，又可以作為善人的借鑒。

12.知其雄，守其雌。

【譯文】雖深知什么是雄強，卻安守于雌柔取態而處事。

13.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。

【譯文】了解別人叫做明智，能認識自己才是聰明。戰勝別人的叫做有力量，戰勝自己才是強者。知道滿

足就是富有，堅持力行就是有志。

14.上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑而之。

【譯文】上士聽了傳道言談，勤勉行證；中士聽了傳道言談，似有所動，但終無所得；下士聽了傳道言談，大加嘲笑。

15.甚愛必大費，多藏必厚亡。

【譯文】過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失。

16.禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

【譯文】最大的禍害是不知足，最大的過失是貪得的欲望。知道到滿足的人，永遠是滿足的。

17.塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。

【譯文】塞住欲念的孔穴，閉起欲念的門徑，終身都不會有煩擾之事。如果打開欲念的孔穴，就會增添紛

雜的事，終身都不可救治。

18.善建者不拔，善抱者不脫。

【譯文】善于建立自身道德的人不會動搖，善于秉持自身道德的人不會喪失信心。

19.含德之厚，比于赤子。

【譯文】道德涵養渾厚的人，就好比初生的嬰孩。

20.知者不言，言者不知。

【譯文】聰明的智者不多說話，只有總想表現自己、欲示己能的人，才夸夸其談，而這種人才是“不知”

之人。

21.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【譯文】我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面。

22.善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

【譯文】善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的人，不輕易被激怒；善于勝敵的人，不與敵人正

面沖突；善于用人的人，對人表示謙下。

23.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

【譯文】知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒有

缺點，因為他把缺點當作缺點。正因為他把缺點當作缺點，所以，他沒有缺點。

24.是以圣人自知不自見，自愛不自貴。

【譯文】因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。

25.是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

【譯文】因此，圣人做成了什么并不執為仗恃，成就了什么并不居功自矜，他不愿意使自己顯得過分突出。

26.天道無親，常與善人。

【譯文】自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的善人。

27.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善；知者不博，博者不知。圣人不積。既以為人己愈有，既

以與人己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭。

【譯文】真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實。善良的人不巧說，巧說的人不善良。真正有知識的人不

賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識。圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富。自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪。

三、關于政治主張的句子

1.為無為，則無不治。

【譯文】以“無為”的方式治理政事，就沒有不天下太平的。

2.天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

【譯文】天地無所謂仁愛之心，把萬物都當作“芻狗”來看待；圣人也不執求仁愛之心，把百姓也當作“芻狗

”來看待。

3.多言數窮，不如守中。

【譯文】政令越是繁多，越是行不通、失敗的越快，不如持守虛靜。

4.悠兮，其貴言。

【譯文】最好的統治者是悠閑的，他很少發號施令。

5.希言自然。

【譯文】少發圣言號令擾民，就可以任運自然。

6.是以圣人無為，故無敗，故無失。

【譯文】因此圣人不妄為，所以不會失敗；不妄執，所以不會被拋棄。

7.始制有名，名亦既有，夫亦將知止。知止可以不殆。

【譯文】治理天下就要立制度而定名分，名分既已有了，就要知道適可而止，知道適可而止就可以避免危

險。

8.將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。

【譯文】想要收束它，必須暫且擴張它；想要削弱它，必須暫且增強它；想要廢黜它，必須暫且興舉它；

想要執取它，必須暫且給予它。

9.治大國，若烹小鮮。

【譯文】治理大國，好像煎烹小魚那樣，不要經常翻弄。

10.大國者下流也，天下之交也。

【譯文】大國要像居于江河下游那樣，使天下百川河流交匯在這里。

11.是以圣人欲上民，以其言下之；欲先民，以其身后之。

【譯文】因此，圣人要領導人民，必須用言辭對人民表示謙下，要想領導人民，必須把自己的利益放在他

們的后面。

12.以其不爭，故天下莫能與之爭。

【譯文】因為他不與人民相爭，所以天下沒有人能和他相爭。

13.民不畏威，則大威至。

【譯文】當人民不畏懼統治者的威壓時，那么，可怕的禍亂就要到來了。

14.民不畏死，奈何以死懼之。

【譯文】人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？

第三篇：易經的名言名句

易經的名言名句

1、古者包羲氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文，與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。

2、君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。知至至之，可與幾也。知終終之，可與存義也。是故，居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危無咎矣。

3、勞而不伐，有功而不德；厚之至也。

4、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。

5、三人行，則損一人；一人行，則得其友。

6、君子以遏揚善，順天休命。

7、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。小人以小善為無益，而弗為也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。

8、天地節而四時成。節以制度，不傷財，不害民。

9、亂之所生也，則言語以為階。君不密，則失臣；臣不密，則失身；幾事不密，則害成；是以君子慎密而不出也。

10、大君有命，以正功也，小人勿用，必亂邦也。

11、君子以教思無窮，容保民無疆。

12、居上位而不驕，在下位而不憂。

13、含章可貞，或從王事，無成，有終。

14、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。

15、是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。

16、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

17、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

18、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

19、君子以儉德辟難，不可榮以祿。

20、慢藏誨盜，治容誨淫。

21、方以類聚，物以群分。

22、唯君子為能通天下之志也。

23、形而上者謂之道；形而下者謂之器。

24、《易》，窮則變，變則通，通則久。

25、夫妻反目，不能正室。

26、天與水違行，訟；君子以作事謀始。

27、說以先民，民忘其勞。說以犯難，民忘其死。

28、終日乾乾，與時偕行。

29、時止則止，時行則行，動靜不失其埋，其道光明。

30、君子以作事謀始。

31、尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

32、君子以見善則遷，有過則改。

33、君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身，加乎民；行發乎跡，見乎遠；言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎？

34、損而不已必益。益而不已必決。

35、謙謙君子，卑以自牧也。

36、日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。

37、無平不陂，無往不復，艱貞無咎。

38、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。臣弒其君，子弒其父，非一朝一夕之故，其由來者漸矣，由辯之不早辯也。

39、坤至柔而動也剛，至靜而德方。

40、君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。

41、勞而不伐，有功而不德，厚之至也。

42、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。

43、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！

44、能經眾正，可以王矣。

45、君子上交不諂，下交不瀆。

46、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。

47、師出以律，失律兇也。

48、天地感，而萬物化生；圣人感人心，而天下和平。

49、君子以懿文德。

50、子曰：“圣人立象以盡意，設卦以盡情偽，系辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

51、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。

52、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。

53、子曰：“亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

54、同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風從虎。圣人作，而萬物睹，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。

55、君子敬以直內，義以方外。

56、有天地，然后有萬物；有萬物，然后有男女；有男女，然后有夫婦；有夫婦，然后有父子；有父子然后有君臣；有君臣，然后有上下；有上下，然后禮儀有所錯。

57、危者，安其位者也；亡者，保其存者也；亂者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂；是以，身安而國家可保也。

58、不恒其德，或承其羞。

59、君子以獨立不懼，遁世無悶。

第四篇：易經名句

易經名言名句

我始終覺得,一個連易經和道德經都沒看過的人不要說你懂中國文化.經典的智慧是永恒的.《易經》作為中華傳世名著，對中國的哲學、文學、政治、法律、天文、歷法等都產生了重要影響，值得我們認真的品讀。現摘錄部分名言，重溫先哲們那豐富而深刻、極富哲理性的思想。

一、上九，亢龍有悔。

譯文：龍飛的過高，必將造成后悔之事

點評：古人都知道做事有度，也許也正是中國人中庸思想的淵源吧。

二、《象》曰：天行健，君子以自強不息。

譯文：天道的特點是永遠不停的運動變化，誰也不能阻擋，君子要效法天道，自立自強，奮發向上，永不松懈。

點評：順勢而為，積極進取。這是我們民族香火歷經磨難而不倒的精神支柱。

三、居上位而不驕，在下位而不憂。故乾坤因其時而惕，雖危無咎矣。

譯文：身居高位而不驕傲，屈居人下而不憂愁。所以說自強不息而又隨時反省，雖面臨危險而無災禍。

點評：不驕不餒。

四、同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，云從龍，風從虎，各從其類也。

譯文：同樣的聲調能產生共鳴，同樣的氣息能相互吸引。水往低溫的地方流，火往干燥的地方燒，云隨龍而出，風從虎而現，說明天下萬物都是親附同類的。點評：物以類聚，人以群分。

五、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。

譯文：君子通過學習來積累知識，通過討論來明辯事理，用寬厚的態度處事，用仁義來行事。點評：教我們做人做事。

六、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余缺。

譯文：長期做好事的家庭，福址定會傳到后代；長期不會好事的家庭，禍害一定會害及子孫。點評：正所謂善有善報，惡有惡報。

七、勞謙君子，萬民服也。

譯文：勞苦功高而又謙遜的君子，得到了百姓的敬服。

點評：企業管理同樣適用，有優異業績且為人謙虛的管理人員，也會得到下屬的擁戴。

八、地勢坤，君子以厚德載物。

譯文：地的氣勢厚實溫順，君子應效法大地以深厚的德行來包容萬物。

點評：心胸寬廣。

九、冥豫在上，何可長也。

譯文：昏昏沉沉的貪圖在自在安樂上，這種局面怎能長久保持下去呢？

點評：正所謂生于憂患，死于安樂。不知當年任正非是否有感此言而作《華為的冬天》？

十、同人于宗，吝道也。

譯文：團結限于宗族內部，說明走的道理令人惋惜。點評：毛主席說，要團結一切可以團結的人。

十一、天與火，同人。君子以類族辯物。

譯文：天與火在一起象征團結，君子因此要分析各種人的是非善惡，辨別事物的差別同異。

點評：明辯是非。

十二、《象》曰：飲酒濡道，亦不知節也。

譯文：《象傳》說飲酒弄得滿頭是酒，說明放縱沒有節制。點評：“節制”，昨晚喝高了經歷的那種痛苦，才更明白它的重要性

1.天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。《乾、象傳》 2.積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。《文言.坤》 3.善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。《易傳.系辭下》 4.易，窮則變，變則通，通則久。《系辭.下》

5.《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典

要，唯變所適。《系辭.下》 6.一陰一陽之謂道。《系辭.上》

7.立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。《說卦》 8.君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《文言。乾》 9.居上位而不驕，在下位而不憂。《乾卦·彖傳》 10.仁者見之謂之仁，智者見之謂之智。《周易·系辭上》 11.物以類聚，人以群分。《易經 系辭上》 12.同聲相應，同氣相求。《易經 乾》

第五篇：名句名言

名人名言－寬容

1、海納百川有容乃大，山高萬仞無欲則剛。——林則徐

2、度盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。——魯迅

3、忍耐是痛苦的，但它的結果是甜蜜的。——法.盧梭

4、世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。——法.雨果

5、沒有寬宏大量的心腸，便算不上真正的英雄。——俄.普希金

6、不會寬容別人的人，是不配受別人寬容的，但誰能說自己是不需要寬容的呢？——屠格涅夫

7、有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。——原蘇聯.蘇霍姆林斯基

8、唯寬可以容人，唯厚可以載物。——薜渲

9、人心不是靠武力征服，而是靠愛和寬容大度征服。——斯賓諾

10、一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。——紀伯倫

11、不責人小過，不發人陰私，不念人舊惡——三者可以養德，也可以遠害。— —洪應明

12、深以刻薄為戒，每事當從忠厚。——薜渲

13、寬容意味著尊重別人的任何信念。——愛因斯坦

14、寬恕而不忘卻，就如同把斧頭埋在土里而把斧柄留在外面一樣。——美國.巴斯克里

15、寬宏精神是一切事物中最偉大的。——

君子之道，忠恕而已矣。己所不欲，勿施于人。我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。（論語）

泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能成其深。（李斯）

愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·離婁下》

三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

負荊請罪

藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。

仁義胡同

明朝年間，山東濟陽人董篤行在京城做官。一天，他接到家信，說家里蓋房為地基而與鄰居發生爭吵，希望他能借權望來出面解決此事。董篤行看后馬上修書一封，道：“千里捎書只為墻，不禁使我笑斷腸；你仁我義結近鄰，讓出兩尺又何妨。”家人讀后，覺得董篤行有道理，便主動在建房時讓出幾尺。而鄰居見董家如此，也有所感悟，同樣效法。結果兩家共讓出八尺寬的地方，房子蓋成后，就有了一條胡同，世稱“仁義胡同”。

六尺巷傳奇

清朝康熙年間，桐城人張英官至文華殿大學士兼禮部尚書。鄰居是桐 城另一大戶葉府，主人是張英同朝供職的葉侍郎，兩家因院墻發生糾紛。張老夫人修書送張英。張英見信深感憂慮，回復老夫人：“千里家書只為墻，讓人三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”于是，張老夫人令家丁后退三尺筑墻。葉府很受感動，命家人也把院墻后移三尺。從此，張、葉兩府消除隔閡，成通家之誼。

彭德懷度量寬宏

紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵捆來那個戰士見彭總。彭總立即讓他回去戰 士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說：“總指揮真是度量寬 宏呀！”

總理軼事

有一次，理發師正在給周總理刮胡須時，總理突然咳嗽了一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒有責怪他，反而和藹地對他說：“這并不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美德--寬容。

李斯特義收學員

有個姑娘要開音樂會，在海報上說自己是李斯特的學生。演出前一天，李斯特出現在姑娘面前。姑娘驚恐萬狀，抽泣著說，冒稱是出于生計，并請求寬恕。李斯特要她把演奏的曲子彈給他聽，并加以指點，最后爽快地說：“大膽地上臺演奏，你現在已是我的學生。你可以向劇場經理宣布，晚會最后一個節目，由老師為學生演奏。”李斯特在音樂會上彈了最后一曲。

和氣生財智慧高

在美國一個市場里，有個中國婦人的攤位生意特別好，引起其他攤販的嫉妒，大家常有意無意的把垃圾掃到她的店門口。這個中國婦人只是寬厚的笑笑，不予計較，反而把垃圾都清掃到自己的角落。旁邊賣菜的墨西哥婦人觀察了她好幾天，忍不住問道：“大家都把垃圾掃到你這里來，你為什么不生氣？”中國婦人笑著說：“在我們國家，過年的時候，都會把垃圾往家里掃，垃圾越多就代表會賺很多的錢。現在每天都有人送錢到我這里，我怎么舍得拒絕呢？你看我的生意不是越來越好嗎？”從此以后，那些垃圾就不再出現了。

這個中國婦人化詛咒為祝福的智慧確實令人驚嘆，然而更令人敬佩的卻是她那與人為善的寬容的美德。她用智慧寬恕了別人，也為自己創造了一個融洽的人際環境。俗話說和氣生財，自然她的生意越做越好。如果她不采取這種方式，而是針鋒相對，又會怎樣呢？結果可想而知。

“寬容就像天上的細雨滋潤著大地。它賜福于寬容的人，也賜福于被寬容的人。——莎士比亞名劇《威尼斯商人》中一段臺詞