第一篇：課堂里的融合文化

課堂里的融合文化

“融合”百度上的解釋是指：兩種或多種不同的事物合為一體。

提到課堂里的“融合文化”，還是起因于一次教學觀摩活動時，吉林省小語專家趙世英評課時針對課堂當中的師生互動情況指出了“課堂教學時，老師和學生融合的程度是也是一種特有的文化現象。”聽了這句話，我頗有感觸。當我們作為教者時，時常因為“只緣身在此山中”，有些渾然不覺得與學生融合的重要；也大抵就是因為這“當局者迷，旁觀者清”吧，聽課的常常看在眼里，能多看出些門道來。與學生的融合，表象上看來應該是身體距離上的親近吧。

前兩天，看一位青年教師上課，整個人始終停在講臺上，要么是拿著粉筆在黑板上板書一下，要么就是切換一下燈片......就是看不到她走到學生中間，拉拉學生的手，或是豎起大拇指鼓勵一下學生。我們教學生學習，走近學生，了解學生，這是一切有效教學的起點。從心理學上來說，老師和學生在課堂上打成一片，是有助于形成“心理安全”與“心理自由”的，讓學生放松下來，不是對老師敬而遠之，這樣才能誘發學生進入學習狀態，有情有義地學習，進而“情動而辭發”。

大凡看過有經驗的老師，尤其是名家上課的時候，我們總能看到這樣的一幕：講到精彩處，老師與學生握手,真誠的鼓勵學生；講到動情處，老師與學生一起流淚，摸摸學生的頭；講到深思處，老師也凝神沉思，一起帶著學生思考。這是外在的親近，正所謂“親其師而信其道”，這是個基礎，絕不能被我們忽視。

與學生的融合，應該是一種價值取向上的共振。

當我們以完整的生命形態去看待學生的時候，我們就不能把學生當作裝知識的容器，忽視學生的情感的存在。這一點，既體現在課堂上，也體現在我們的班主任工作當中。“情感態度價值觀”這是我們的三維目標之一，這里單提“價值取向”。我們看到過這樣的.課例，老師為了求發散，求熱鬧而讓學生信口開河不加引導；另一方面，老師本身不能以“真善美”示人，甚至是把個人對社會問題、現象的認識在課堂上當中隨意傳達播，這是不恰當，也是不應該的。我們身邊“傳道授業解惑”的經師，更要為“人師”。小到一個知識點的點撥，大到文本的取向，都在慎言慎行。

我們的學生還小,有很多事情是弄清楚方向的。怎么才能引導學生在價值取有進步，有提高呢？要緊緊抓住學生道德生命發育的近區，適時引導，適度引導。我們應該反對高大全式的教育的，不能人為的拔高了學生的靈魂發育。這與揠苗助長無疑是一樣的。

與學生的融合，應該是思維上的共進，思想上的共鳴。語文課上，我們往往把重點放在了對人文主題的挖掘，對情節內容的把握上，很少關注對學生思維的分析、比較、推理和綜合等訓練上，這也是我們語文學科所負載的一項重要的任務。我有一個不成熟的觀點：語文課上，對于人文主題的挖掘，引發與學生思想的共鳴是要建立在思維上的共同演繹與線性的邏輯上的，這應該是一個既體現語文品性，又能培養學生思維的做法。如教學《秋天的懷念》一文的人文主題是“懷念母親”，僅就表面的文章內容的挖掘是遠遠不夠的。于是，在教學當中，讓學生縱觀全文，找一找從哪些細節當中能感受到母親對“我”的關愛；再對照一下，“我”是如何從母親的言行當中找到了生活的希望，懂得了“好好兒活”的道理的。通過對比與推理這樣的思維訓練，對語言文字的涵詠玩味，才最終體會到文章的人文主題。

教學當中，老師首先要是一個有血有肉的人，體會到文本中的人與事；同時還要是一個有思想有見地的人，這樣才能與學生共鳴的基礎和前提。在課堂上，教師引領學生走進文本，以愛育愛，以情孕情，以思導思......兩者才能和諧共進。

第二篇：信息化教學課堂融合

信息化教學之思

信息化是時代發展的最強音，信息化以迅雷不及掩耳之勢日益豐富并指引著人們的衣食住行。作為科技發展與文明傳承的教育事業面臨著信息化大軍的整合與崛起。

信息發展以快捷、便利而主導人們的衣食住行。但信息化的發展也是一個漸變與飛躍的過程。在互聯網時代，電子科技運用在教學中已成家常便飯，而如何把信息技術與課堂巧妙結合成為教育一線工作者的始終追求。

我從自己教學實踐出發，對信息化教學課堂融合談以下自己的一些看法：

一、基本運用意識的形成。

作為一線的教學者，跟不上網絡步伐與現代科技發展前沿是眾多一線邊遠教師面臨的最大困境。而要能使得信息化進入課堂就得經歷一個意識與實踐的初級探索運用階段。意識是發展的首因，在初涉網絡世界、新鮮事物面前好奇與渴望是人皆有之，但每一個人由于天資與接受程度的不同，對現代媒體接受有著參差不齊的想法。故而在初涉階段敢接觸成為了以后發展的先決條件，也就是對興趣激發和探究欲望啟迪。比如：多觀看演示、多學習理論知識、多關注相關媒體引用等等，經歷依葫蘆畫瓢到胸有成竹的量變過程。

二、基本技術掌握并運用在教學活動中。

在嘗到甜頭的基礎上，我們要乘勢追擊，對現代媒體技術進行研究，準確而很好的把握相關技術要點。做到多積累、廣運用、多實踐、善改善。比如：在教學中，幾何畫板、思維導圖、優課V3、PPT、flash、微課等要能權衡各種軟件優勢，課堂運用上力爭熟能生巧，錦上添花。課堂教學是師生感同身受的形體語言藝術，現代教學媒體以便利直觀、資源豐富、表達精準等強大功能成為教學的輔助工具，我們唯有投其所好，集眾家之長唯其所用。

三、用好新鮮媒體技術，打造特色教學課堂。（信息技術融合課堂）

“一節好課”是檢驗一名教師基本功的最好辦法，當下如何去促成一節好課。這里就少不了信息技術的整合與媒體技術的巧妙運用。好的媒體能給課堂增色，使人有耳目一新之感，更能讓一個教師把個人信息化水平展現。特色是經典不變的東西，千篇一律的表達對大家來說習以為常。得法者得天下，知法者能順應時代潮流發展，在不同的環境，陌生的情景中毅然崛起。教學要的是靈感，要的是不隨波逐流，要的是哪種把技術與技巧巧妙結合的靈氣。新鮮媒體以新給人一種追求感，但不能很好運用就會適得其反，不能發揮應有的課堂輔助效果。適合自己的才有可能唯自己用，貪多求新、五花八門、爭相展示自己的媒體技術是很多教師接觸新鮮媒體時常犯的錯。就此種種，就會出現大家花大力氣的學習購買新鮮媒體，卻更多的把比試媒體技術占據課堂主導地位，不能順應課堂教學所需，無邊無際的進行競技奔波，而執教者與觀摩者卻停留在嘆服與渴求的低次次情感體驗中，不能看到教學融合的效果，無法提升到信息化與課堂融合的高度，發揮媒體應有的輔助作用更定無從談起。

四、新老并用，學會掌握前沿技術。

信息世界瞬息萬變，今天的一切完全成就不了明天的美好。所以要在信息時代不落伍，就必須更新與完善。在教學之路上，傳統與現代技術缺一不可，我們在追求新鮮血液的同時，千萬不能忽視傳統教學的優點。而現實卻存在猴子掰包谷，感時新一陣風讓教師沒有時間成果而草率的接受新的事物。這樣就會使得各種媒體技術運用間脫節，更談不上整合各種媒體優勢，打造出自己可用的教學之風。所以，在信息化逐漸深入人心的當下，我們必須有高遠的思想意識，在堅持與創新中找到很好的契合點，不撿芝麻丟西瓜，不趕鴨子上架，順應教學需求該新則新，該用則用，該全就全，該舍就舍真真的把媒體技術與教學融合到一起。

老師們：教學是藝術，在信息化教學運用日益豐富的今天我們能否戰勝藝術的至高點，靠的就是對新鮮技術的敏感程度，靠的就是一種敢于接受的膽魄與毅力，靠的就是萬花叢中的一點綠，靠的更是永恒的追求與不懈的探索。教學者我們停不下學習的步伐，不忘初衷，堅信在龐大的信息世界里有適合自己立足之所。

第三篇：校企文化融合

校企文化融合的途徑探析

瀟湘職業學院

肖志亮

摘 要：校企合作、產學結合是高職教育發展的必由之路，企業文化是企業的核心競爭力，校園文化也是學校的核心競爭力。而校園文化和企業文化的對接與融合才是深層次的合作，兩種文化的對接與融合具有重大而深遠的現實意義，本文從實現途徑進行初步探討。

關鍵詞：校園文化 企業文化 融合

校企合作、產學結合是高職教育發展的必由之路，企業文化是企業的核心競爭力，校園文化也是學校的核心競爭力。而校園文化和企業文化的對接與融合才是深層次的合作。高職院校要創建高職院校辦學特色，實現“技能型”人才的培養目標，實現高職學生就業的“零適應期”，兩種文化的對接與融合具有重大而深遠的現實意義。

一、高職校園文化與企業文化的融通，對高職學生的成人與成才、就業與創業具有積極的意義。

1.可以激發學習熱情，有利于高職學生成才。

由于高職學生的文化課素質普遍不太高，相當一部分高職學生學習目的不明確，學習動力缺乏，學習興趣不濃，甚至還有厭學現象。同時，他們的人生觀和世界觀正處于自我覺醒、自我確立的階段，思想格外活躍，觀念容易改變。通過讓學生直接接觸企業，感受企業文化，親身體會到企業與企業之間、企業之間人才與人才激烈競爭的現實，可以使他們充分體驗到企業的競爭壓力與職業責任，淸醒認識到沒有一技之長的高職學生在激烈的人才競爭中是很難有“立足之地的，從而自覺地樹立強烈的危機感、嚴肅的使命感和時不我待的緊迫感，激發起他們學習專業知識與技能的內在動機，增強學習的目的性和成才的自覺性，更加端正學習態度，加倍珍惜學習機會，努力提高學習成績。

2.可以增強社會適應能力，有利于髙職學生就業。

不少高職畢業生心理不成熟，思維方式過于理想化，遇事易沖動。社會適應能力較差，在跨出校門進入企業時很難適應企業的管理環

境，在企業的環境里找準自己的位置，甚至被企業淘汰。加上現在的高職學生大多是獨生子女，幾乎沒有吃苦的精神和體驗，缺乏紀律意識和責任意識，心理承受力差。高職教育融入了企業文化，為學生提供了更多的走向社會、深入企業的機會，讓他們在離校之前就感受到企業嚴格鋼性的管理和近于苛刻的紀律要求，感受了企業員工堅韌不拔和吃苦耐勞的精神品質，這有效地幫助他們主動調整心態、重新進行自我定位，提高了他們畢業后到企業的適應能力，縮短了就業后適應企業崗位的時間。

3.可以培養創新精神，有利于高職學生創業。

創新是企業文化的精髓，是企業長盛不衰的法寶。企業文化只有把創新的基因置入到員工當中去，才是真正能夠讓企業長盛不衰的企業文化。在市場競爭日趨激烈的今天，應通過高職校園文化與企業文化的融通，讓每個學生感受到市場就業壓力，感受到企業員工的壓力，并由市場來評判員工的勞動是否有效，從而激發學生們創新的激情與動力。因此，學校及教師應注重通過校園文化與企業文化融通的過程，來培養學生求新求變、積極探索的精神，增強創新意識，使其真正學會用已知的知識獲取未知的知識，逐步地學會用自身知識創造性地解決實際問題，使創新成為日常的習慣。

二、高職院校要拓展途徑，加強校企合作，引進企業先進文化，建設有高職特色的校園文化。1.引進企業的核心價值觀

高職院校在校園文化建設過程中首先應注意吸納優秀企業的核心價值觀。重視員工，以人為本，關心教職員工生活和個人進步，倡導學校與員工共同發展，實行“感情留人、事業留人、待遇留人”。高職院校要通過開展各種文體活動和文明創建工作，注重培養學生的團隊精神和合作意識。優秀的企業都有很強的創新意識，優秀的高職院校更應有很濃的創新氛圍，無論是教師還是學生都應有良好的創新精神，特別是在技術創新方面，學校應投入資金鼓勵教師鉆研科研新課題。

2.深入研究和學習企業文化

走出去。一是把企業文化納入人才培養方案，選擇已進行校企合作的企業進行文化調研，定期選派專業教師到合作企業學習感受企業文化，增強學生對企業崗位群的文化適應能力。二是要求學生在校外實習基地和“訂單式”培養期間，全程積極參與企業的生產管理，學習并遵守企業的規章制度和要求，校正自身不當習慣，形成良好的行為規范，增強對企業的認同感、歸屬感，提高工作自覺性，樹立良好的職業道德觀和價值觀。

請進來。成立有優秀企業管理人員參加的校園文化建設工作機制，定期或不定期地組織校園文化建設的專題研討會。邀請企業各部門的專家管理人員為校園文化建設出謀劃策，提出建設性意見。向企業發放問卷調査，征求企業對校園文化建設的意見和想法。邀請一線能工巧匠工人訪談，進行職業道德和勞動紀律教育，培養吃苦耐勞的敬業精神。每年在畢業生就業推薦會或畢業典禮等的大型場合，組織畢業生回校獻身說法，激勵在校生樹立目標，奮發圖強，磨練意志。3.大力開展以專業技能為主的第二課堂活動和社會實踐活動。開展職業技能競賽，提高學生就業競爭能力。如組建各類專業技能大賽是，在專業老師指導下，開設專業工作室，組建各種社團，開設科技創新活動室，在周末組織學生到街頭、社區進行義務技術服護、傳授技術和現場咨詢活動，在寒暑假組織學生參加社會實踐活動，通過理論和實踐結合的形式，培養學生“愛崗敬業、誠信嚴謹、細致規范、吃苦耐勞”的基本素質，培養學生組織能力、團結協助能力、人際交往能力和創新能力。

4.全方位、全過程實施校企結合

要實施真正的校企結合，引進企業文化，構建具有高職特色的校園文化，必須在辦學過程中全方位地實施校企融合，各高職院校結合地方和行業的需要，以就業為導向，不斷提高職業院校的辦學水平和質量，辦出特色，培養出一線需要的高質量的人才，贏得社會的認可和尊重。

學校是企業的“人才工廠”，企業是學校的“人才市場”。學校與企業之間存在著天然的“利益共同點和結合點”，這個共同點就是“人

才”，結合點就是“合作辦學”。應該說，校企合作是職業教育發展的必由之路，也是校園文化與企業文化對接的一條重要途徑。

參考文獻

【1】王蓓，論高校董事會在校園文化建設中的作用，碩士學位論文，湖南； 武漢理工大學，2012 【2】張小村，校企合作打造高品位校園文化，中國科教創新導刊，2008 【3】李寧，高職校閌文化和企業文化的對接與融合研究，高等函授學報，2006，1： 56-58 作者簡介：肖志亮（1977—），湖南省漣源市人，高級經濟師，瀟湘職業學院商學院院長，研究方向：職業教育，經濟管理

第四篇：文化獨立與文化融合

從中式洋節淺析文化獨立與文化融合 [摘要] 西方文化逐漸走進人們的生活中，中西方文化之間必然發生碰撞。文化融合是歷史發展的潮流，但文化融合的前提是文化獨立。本文首先從中式洋節來展示中西文化的碰撞，進而對將中式洋節視為文化入侵的片面看法進行反駁。然后探討中華傳統文化衰落的真正原因，如何保護傳統文化。其次針對中華文化獨立提出相應策略，最后分析文化融合對中華文化的影響。

[關鍵詞]：中式洋節，文化獨立，文化融合，和而不同

Abstrat: The western culture comes into our life, so that there will appear cultural shock.The cultural fusion is the trend of the historical development, and the premise of which is the ccultural independent.This paper firstly show the cultural shocck through the Chinese western festivals, in order to refute the one-sided opinion about that the Chinese western festivals are regarded as cultural invasion.Then this paper discusses the true reasons about the deline in Chinese traditional culture and how to protect it.It is followed by the stratagies to Chinese cultural independent.The effect of cultural fusion on the Chinese cultural.Key words: Chinese western festivals,cultural independent,cultural fusion, Harmony in Diversity 隨著全球化進程的加快，全球化不僅局限于經濟，政治全球化，文化全球化也成為一種必然的趨勢。近幾年在中國，西方快餐，好萊塢電影，洋節逐漸走進人們的生活中。中西方文化之間的碰撞，必然產生新的火花--文化融合。文化融合是世界文化的發展趨勢，這種融合也必將對中西文化產生巨大的促進作用，可是這種融合并不意味著復制，同一。對文化融合的片面看法莫過于文化入侵，這種看法過于絕對，因為文化在融合過程中將保持獨立，秉持各自鮮明獨特的個性，并且融合的結果是和而不同。1.0中式洋節與文化入侵

隨著我國經濟的不斷發展，人民生活水平的不斷提高，各式各樣的節日也日益增多。僅中國自己的傳統節日就有春節、元宵節、清明節、端午節、中秋節等等，不勝枚舉。同時，生活在大城市的年輕人，也越來越多流行過“洋節”，如情人節、愚人節、萬圣節、圣誕節等等。“洋節”越來越多地走入中國，走近中國人。西方許多節日的慶祝方式與中國節日都有所不同，對中國人來說是新鮮的、刺激的，因此人們現在比較樂于過西方的節日。例如，西方人過圣誕節，除了大家在一起掛圣誕樹、吃烤火雞聚餐，大人們還會把孩子們向往已久的節日禮物裝在一個大襪子里，在平安夜悄悄放在孩子們的床頭送給他們。甚至在大街上有穿著紅色圣誕服、頭戴圣誕帽、腳蹬圣誕靴的圣誕老人背著大布袋分發禮物，這對孩子們說是新奇的、新鮮的，他們都非常喜歡過圣誕節。而在中國只要孩子們喜歡大人們也就高興。

因此，有人說中國人越來越不像中國人了，馬上就要全部被西化了，洋節就是文化入侵。筆者認為這種說法是片面的、以偏概全的，它忽略了“洋節”已經在我們身邊被本地化、中國化，發揮著文化融合的積極作用。以圣誕節為例，在中國，圣誕節與歷史、傳統、親人或者禮物轉送無關。西方節日在中國的盛行脫離了其原本的宗教性質，僅僅保留了其“狂歡”、“個性”、“新奇”、“張揚”的娛樂性質。有些圣誕產品是專為迎合中國人的品味而定制的：比如，吹奏薩克斯管的圣誕老人是一種常見裝飾品——只因為薩克斯和圣誕老人都源于西方，中國人就順理成章地3將兩者放在一起。今年，有些商店擺出了戴著圣誕老人帽子的羊：明年2月份的農歷新年將是羊年。有專家把中國人過洋節看做“集體無意識”，這就將節日文化過于意識形態化。中國人過洋節無非是一個消費放松的借口（上班族工作壓力大）、一個增強個人身份認同感的工具、一個聚會狂歡的理由（中國人喜歡節慶）、一個浪漫表白的機會”。2.0中華傳統文化衰落與保護 有專家抵制西方文化，認為中國傳統文化衰落是由于西方文化的大量入侵造成的。將中國傳統文化衰落歸罪于“西方文化入侵”是不符合歷史實際，是不公平的。西方大量文化的引入，豐富了我們的文化，提高了我們的生產、生活質量。至于我們傳統文化的衰落，筆者認為主要是兩個原因。一是，文化發展規律的原因，也就是一些不符合人們現實生活需要的“傳統文化”被自然淘汰了。比如“二十四節氣”（堅持抵制觀點的北大某教授提出的）。由于現在自然環境，遭到破壞，而發生了巨大變化，“二十四節氣”已不能準確涵蓋現在的天氣狀況；另外由于農業科技的發達也不完全靠“二十四節氣”來進行生產活動。因此“二十四節氣”逐漸被淘汰不用了。而這只能賴自然環境的變化，與洋鬼子的“文化侵入”無關。二是，按“外因是變化的條件，內因是變化的根據”的理論，中國傳統文化衰落的第二個重要原因是中國傳統文化自身的原因。在近百年來，中國傳統文化沒有與時俱進，發展與更新，而成了社會前進的累贅。比如中國傳統的價值觀，就輸在了“市場價值”面前。

中華傳統文化的繼承與發揚只能通過抵制西方文化來實現，那么中國就又回到了閉關鎖國的時代。在文化競爭的浪潮里，保護與發展中華傳統文化才是可取的做法。重視傳統文化應從政府做起 政府在傳統文化的傳承和保護上應該起到關鍵性的作用。關于中國傳統節文化的宣傳、立法問題，政府和立法機關以及宣傳部門確實應當立即采取緊急措施予以重現。比如所有的傳統節日都應列入國家法定假日。對于傳統節日，立法者懷有敬畏之心才是最根本的。傳統文化的保護，除了民眾的力量，行政的力量也非常重要。其次挖掘文化內涵，加強傳統文化宣傳與教育。其實，我國傳統文化中蘊含著豐富的人文精神，要大力挖掘和宏揚。國民的文化教育讓人民意識到中華傳統文化的重要意義，讓民族文化滲入百姓日常生活。最后發揚傳統文化的關鍵是創新。在歷史不斷前進的車輪下，傳統文化也要做到與時俱進，只有在繼承傳統文化的基礎上注入新鮮活力，才能讓其在世界文化舞臺上熠熠生輝。3.0文化獨立

文化獨立就是指文化具有鮮明的個性和獨立的品格。在文化融合的大趨勢下，文化獨立變得尤為重要。如果在與西方文化碰撞過程中失去了文化個性，那么中華文化將不復存在。只有堅持文化獨立，才能使中華傳統文化源遠流長，這也是文化融合的前提，否則文化融合就變成了文化入侵。全球化背景下，保持文化獨立可以通過文化自覺與文化自信實現。第一，堅持文化自覺原則。“所謂文化自覺，就是指生活在既定文化中的人對自己的文化有自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發展的趨勢，并對文化轉型具有自主能力，以取得決定適應新環境、新時代文化選擇的自主地位。”要做到文化自覺，首先需要我們認識自己的文化，對于文化背景，文化發展趨勢有一個明確的認識。其次是要理解接觸的文化，取其精華，吸收融合。最后在各種文化都實現了自覺之后，多元文化各展其長、共同發展。對于傳統文化而言，就是要積極探尋傳統文化和現代精神的內在契合性，深入挖掘傳統文化中具有人類性意義的精神特質，形成自己的特色，在世界文化轉型中具有自主能力。第二，堅持文化自信原則。文化無高低貴賤之分，在多元化的今天，每一種文化都是當今社會文化的瑰寶。我國的傳統文化綿延了中華民族千百年來的文化精髓，比如每一個傳統節日都有其獨特的歷史淵源、文化內涵和深厚廣泛的民眾基礎。傳統節日反映了民族的審美情趣、思維模式、價值觀念和倫理道德，寄托著整個中華民族對生活的美好愿望與憧憬，具有很強的凝聚力和廣泛的包容性。在多元文化并存、東西方文化碰撞的大背景下，當代中國人應該秉持著自信的信念，讓傳統豐富的文化內涵在人們的時代生活中延續和發揚光大，要在繼承傳統文化精神的基礎上再鑄傳統，有所創造性的改造，始終保持傳統文化的活力。4.0文化融合

文化融合指具有的不同特質的文化通過相互間接觸、交流溝通進而相互吸收、滲透，學習融為一體的過程。文化融合的過程：一接觸，兩種文化由傳播而發生接觸，這是文化融合的前提。二撞擊和篩選，每種文化都具有頑強地表現自己和排斥他種文化的特性，兩種文化接觸后必然發生撞擊。在撞擊過程中進行社會選擇，即選優汰劣。三整合，以原來的兩個文化體系中選取的文化元素，經過調適整合融為一體，形成一種新的文化體系，如現代美國文化就是多種文化融合的結果。21世紀的人類文化將是一種全球性的綜合文化。這種綜合不是實體性綜合，不是東方文化歸屬西方文化，也不是西洋文化統攝東方文化，這種綜合是文化生態功能意義上的綜合。中國文化的根本精神就是“泰山不讓土壤方能成其大；江河不擇細流故能就其深”的包容精神。比如孝順是中華民族的傳統美德，中國人含蓄，不善于表達個人情感。而父親節，母親節以及感恩節給中國人一個去表現愛與感恩的契機。當然，洋節入土中國，并不是說多多益善，因為這一種文化滲透也有著潛在的副作用。例如，對洋節的過分追求可能會導致人們，尤其是青少年對傳統文化的忽略和對西方文化的盲從，也會在一定程度上增加人們的日常消費等。因此，我們需要用辯證的觀點和理性的態度正確對待洋節，既不能一味崇尚洋節，也不能盲目排外。在理性接受西洋文化的同時，還不要忘記中國傳統節日和文化，要運用 “拿來主義”，取其精華，剔去糟粕，充分彰顯我們一個具有五千年文明的國家和民族的包容與心胸。5.0結語

文化全球化對中華傳統文化是挑戰，對于其他不同文化的沖擊，中華傳統文化要秉著文化自信，屹立于多彩的文化盛會。同時全球化也是機遇，中華傳統文化借機取長補短，永葆活力。在同一文明空間中，你中有我、我中有你，在相互競爭、相互激蕩中相互依存、相長。

參考文獻

[1]常啟云.全球化背景下傳統節日文化傳播要把握好三個原則[J].傳播與版權，2013.[2]畢文波.圣誕節慶文化之擅變[J].東北師范大學，2012.[3]蔣夫爾.別讓傳統文化的“脈”斷裂閃[N].中國教育，2013-02-23.[4]費孝通.中華文化在新世紀面臨的挑戰[D].炎黃春秋，1999(3).[5]李曉明.文化結構文化心態文化勢能與文化沖突的圖景—關于文化研究的方法論思考之一[D].湖北社會科學，1988(1).

第五篇：課堂文化

課堂文化——我們共同探討的一個話題

按：2012年5月12日，在棗莊舜耕中學召開“學校文化建設”研討會，王敏勤先生到會作精彩報告。我雖然未能參加會議，但是這幾天來，一直思考“校園文化”這個問題。我認為：欲創建校園文化，先創建課堂文化。校園文化不是建幾個花圃，立幾塊奇石，植幾棵名樹就能體現出來的（當然這些也是校園文化的表現形式），它需要師生用“心”去經營，需要積淀，需要內涵發展的東西??

一、什么是課堂文化

《百度百科》是這樣描述的：所謂課堂文化就是通過智慧型教師的教育智慧，創建、激發富有生命的、有效的課堂，從而形成一種對生命的理解、關懷與尊重；開放、自由、和諧、智慧的；提升教師和學生生命質量的課堂文化。課堂文化是一種特殊的聚合化的文化，并帶有一定的情境性，主要體現的是一種氛圍，是一種人的精神氣象，要從人的角度出發，體現對人的關懷與重視，建立在心與心的交流和溝通之上。這樣學生才能放開，放松地得到發展。課堂文化要充分體現個性、人道主義精神，從而形成一種內在的素質聚合力，促進其人格的形成。課堂文化在一定程度上展現了一個班級乃至一個學校的風貌、風氣。良好的課堂文化具有較強的聚合力。

二、新時代呼喚課堂文化

進入二十一世紀以來，傳統的課堂教學文化已經不適應社會發展和時代的需要，新課程改革勢在必行，新課堂文化也隨之出現。新課堂文化否定了那些“過時”、“陳舊”的傳統課堂文化因素，提倡建立師生平等、和諧的課堂氣氛，在課堂教學中，強調師生互動，共同探討的教學模式，讓學生自己去體驗、去認識、去探究，從而達到自我完善、自我提高來促使其生命的發展。新課堂文化，關注學生的發展，體現新課程課堂教學重過程、重體驗、重探究的基本理念。

三、我對課堂文化的理解 任何一個單位都有文化的存在，學校有自己的文化。真正的校園文化不是幾卷古書，幾處雕塑，而是教師在長期的工作實踐中形成的思想觀念、道德觀念、思維形式、行為習慣、價值取向等。因此，文化具有凝聚力和創造力。

校園文化的中心是課堂文化。如何構建文化課堂是教學成敗的關鍵。現在專家學者倡導的自主、合作、探究式學習方式，把它落實在課堂中，就形成課堂文化。例如一個教師在小學數學教學中，常采用“體驗式”進行教學，時間長了，他的課堂就形成了“體驗式文化”；如果在一個學校，就語文教學而言，大部分教師都采用問題式教學，那么這個學校就形成了“問題式課堂文化”??

課堂教學文化大致有如下類型：（1）自主式的課堂文化

自主式課堂，把學生置于主體地位。在這種學習狀態下，學習成了學生自己的事情。作為教師，要精心準備課堂教學中的每一個環節、每一個問題，關注每一個學生、每一個細節，充分發揮學生的潛能，增強學生的主體性，通過自主學習去提高課堂效率。自主學習具有自主性、有效性、相對性等特征。

（2）互動式的課堂文化

“互動”是指把教育活動看作是生生之間、師生之間進行一種生命與生命的交往、溝通，把教學過程看作是一個動態發展著的教與學統一的交互活動過程，在這個過程中，通過調節師生關系及其相互作用，形成和諧的師生互動、生生互動、學習個體與教學中介的互動，以產生教學共振，達到提高教學質量，促進學生發展的目的。互動教學不是單向影響的教學，而是多向的教學，即在教學中，教師、學生、環境之間發生著多向信息交流。

（3）合作型的課堂文化，合作學習教學的主要形式是班級內組成若干學習小組，小組成員的個人學習成效是小組合作學習效率的保障。由于各方面因素的影響不同，每個學生在發展的速度、認知結構、興趣、需要等方面是各不相同的。因此，在小組合作學習過程中，納入個體學習，這樣不僅將個體責任與集體責任有機地統一起來，而且吸取了個別化教學的特點，做到因材施教。

合作學習教學，既是對教師講授的消化、反思，又是個人學習經驗收獲的交流，全作學習教學倡導充分開發課堂的人際交往資源，引導學生相互切磋，共同提高。學生由于主體性得到了彰顯，自然產生求知欲望，將學習當作樂趣，最終進入學會、會學和樂學的境界。

（4）探究型的課堂文化

探究性學習與接受性學習是兩種不同的學習方式。探究性學習由學生自己通過探究獲得結論，在此過程中不僅學會知識、技能方法，更體驗了探究的快樂，形成了自己的情感態度和世界觀等。接受性學習強調知識的穩定性，探究性學習則突出知識的可變性。二者是相對而言的，不能相互取代。從教育實際看，學生探究能力的發展是漸進的，而不是突發式的。學生不可能一開始就能獨立從事探究性學習，而是仍需要教師的大量指導，它的開展是一個由“扶”到“放”的過程。

（5）生成型的課堂文化

生成教學，即在教學中多方預設，激發互動，創設情景促進知識生成的教學形式。生成教學的特征包括動態性、情景性、偶發性等幾個方面。生成的類型又包括教學目標的生成，教學過程的生成，教學方法的生成。生成教學的實施，在互動中生成，在生活中生成，在情境中生成，在探究中生成，在反思中生成。

隨著新課標的實施，課堂教學注重“生成性”，已經成為課改教師的一種共識。生成性的課堂教學，往往能創造出許多未曾預約的精彩，是新課標下教師所追求的理想的教學境界。然而，很多教師為了體現新課標精神，為了追求“生成性”的課堂教學，常常會被“途”中的一些錯誤資源和一些毫無意義的生成性問題分散精力，擾亂視線，甚至迷失。

（6）對話型的課堂文化。新課程改革理論將教學的本質定位于交往，把教學過程理解為師生共同參與、共同發展的互動過程。因此課堂教學應體現對人的關懷和重視,即對話。對話教學主張通過平等對話，實現對話者之間的融合，通過學生與學生、學生與教師、人與文本、人與環境的多層次對話來建構對事物的理解。沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。

對話型的課堂是對“一言堂”課堂的顛覆，過去老師控制著課堂，而學生主要進行的是一種“靜聽式”的學習。雖然教師有時也提供一些問題給學生回答，讓學生有一點發言的機會，但在文化表達上的專斷并沒有改變。

（7）問題型的課堂文化

問題教學是指以問題為中心的教學，它是把教學內容化作問題，引導學生通過解決問題從而掌握知識、形成能力、養成心理品質的過程。問題教學具體可分為問答型、發現型、研究型、問題解決型等。問題教學的策略包括創設情境、提問、處理學生回答、指導等策略。

（8）體驗式的課堂文化

體驗教學是按照預定的教學目標和內容，科學、有效地創設一種“身臨其境”的體驗氛圍，或者通過自身經歷和實踐活動獲得真實感受，從而感知和認知事物，構建知識的一種教學形態。這種關注學生情感體驗的教學，強調學生個體的獨特體驗，強調師生、生生間的生活聯系和情感互動。

關于“體驗”的界定可包括三層含義:（1）作為活動目標和結果的體驗，主要包括反思、理解、感受、感悟、感動、直覺、發現、整合和構建等認知與情感因素；(2)作為活動過程的體驗，強調情境創設與親歷過程，具有“過程與方法”之意義；(3)作為活動方式的體驗，即將體驗視為一種重要的學習方式。

綜合分析以上課堂文化形態，可見課堂文化是多元的，每種形式的課堂文化只是相對而言，它不可能孤立存在，只是有所側重而已。這些課堂文化的核心價值就是：讓課堂民主化、活動化、讓學生充分參與。

課堂是學校教育的主陣地，而文化充盈于課堂之內、滲透于師生之間，是課堂的重要養分。離開了文化，課堂將成為無源之水、無本之木。當然，人與文化是密不可分的，沒有超脫文化的真正意義的人，也沒有離開人的文化。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學生都在進行著某種“文化適應”。