第一篇：課堂文化1

課堂文化——“三聲”、“三話”、“三交”

課堂文化簡單來說，一個和諧的課堂文化可能需要有“三聲”、“三話”、“三交”?！叭暋笔俏以谝粋€學?？吹降模u價老師一堂課好壞，第一看有沒有掌聲，第二有沒有笑聲，第三有沒有辯論聲，一節好課應該有掌聲、笑聲、辯論聲，掌聲有給老師鼓的有給學生鼓的，笑聲說明大家很感興趣，應該有辯論聲，我覺得這“三聲”不妨作為一個參考的標準，就是老師備課的時候，這一堂課下來，哪些地方雖然學生們沒鼓掌但是感覺很興奮，哪些地方學生們展開辯論了，我覺得這是好的課堂文化。

“三話”，學生在課堂上講自己的話、講真實的話、講有創見的話。一個英國老師讓學生做英文作文，叫“我的母親”，他回來講評，全班所有學生的母親都是那么慈祥、那么可愛，怎么中國學生的母親都是一樣的？其實他的母親也罵過他、也打過他，沒有寫真實的母親，所以我們現在怎么鼓勵學生說自己的話，說真實的話，說有創見的話，即使創見不一定對，但是標新立異的，這樣才能有創新精神，所以課堂上能不能有“三話”。不在于老師提問多少，如果老師的提問學生回答的都不是自己的話、不是真實的話、也不是有創見的話，只是回答老師的標準的答案，那樣的話也沒有意思。

最后達到“三交”，課堂是一個充分交流的平臺、是一個交鋒的平臺、是一個交融的平臺。實際上所有的文化都是在交流、交鋒、交融當中發展的，它才能夠增值。

所以一個積極向上的課堂文化就創造了一種寬松和諧的氛圍，一種尊重學生、尊重不同意見的環境，這就跟陽光和空氣對于萬物生長不可或缺的作用一樣，是學生智慧、能力、人格、生長必要的環境跟氛圍，所以我想改革最終必須發生在課堂上。

課堂文化----思辨課堂

學生從一種接受型的教學向質疑型的教學轉變，我們構建一種課堂上的思辨文化，課堂變成思辨的課堂，學生變成質疑的人，總是提出不同的看法，提出不同的問題。我們課堂當中提出以問題作為紐帶，發展學生的發散思維和批判思維，以致學生能夠從這兒跳到那兒。

素質教育跟應試教育有什么區別。我說如果用最簡單的話來說，應試教育就是把學生教的沒有問題，老師在課堂上講到最后就問大家還有沒有問題，學生說沒有，老師非常高興，證明這堂課很成功。素質教育就是追求學生能夠提出新的見解，提出新的問題，如果一堂課下來學生還留下許多問題，甚至留下許多老師都解決不了的問題，老師還要回去查資料才能回答的問題，這堂課就增值了，否則我們的課就是老師把知識傳授給學生，然后考試的時候學生把知識回給老師，形成這樣一個循環，循環的過程中沒有任何增值。我認為素質教育是一個增值的過程，是能夠讓你教的學生提出新的問題和新的看法的過程。關于中英兩國教育文化的對比，他認為中國學生被動接受老師的信息，上課的目的就是獲取知識；英國學生不然，他們在課堂里以討論為主，老師也認為信息完全可以在圖書館里獲得，上課時間非常寶貴，應該激發創造性的思維。牛津大學校長派了一個叫科林斯的教授到中國參加一個開學典禮，科林斯有一個講話說，中國到牛津大學學習的學生成績都非常好，如果說跟英國學生有點區別，就是英國的學生是學習，中國的學生是被教，就是被老師教了以后，教點什么他會什么，而他不是主動的學習；第二個區別，學生心目當中的老師是神情嚴肅的長輩；英國老師是坐在一起探討問題，既是老師，也是朋友；中國學生不打斷老師的講課，在課后提問；英國學生在課堂當中提問。中國老師一般以考試成績好壞評價學生的優劣，英國老師根據小論文寫的精彩與否評價學生的學業好壞；法國的作業是以小組形式完成的，每個學生都有明確的分工，不會有人幫助你完成你應該處理的部分，即使有人幫助你完成是因為不影響組內其他人的分數，這種情況下他們提交課題報告的時候不寫你的名字，因為你沒有參與；美國老師甚至親自寫信給那些課堂上過于安靜的同學，請他們踴躍發言，因為課堂互動被列為考核的標準之一，如果學生整個學期都一言不發，即使考試成績再好也得不到教師的認可?？傊堰@種思維的活躍程度放在了重要的地位。

課堂文化——學生主體地位的體現（紫露轉）

課程改革突出了學生的主體思想，以學生為主體，不僅把學生看成教學的主體，也是教學的資源、也是動力的資源。在課堂上學生是受教育者，也是教育者。教師應該僅僅依靠學生的內驅力，發展學生的天性，釋放學生的個體潛能，達成自主學習的目標，實現學生的自我發展。在這兒我們提到的學生的主體作用可能有三個互動：

第一是師生互動，這是我們普遍關注的。師生都是課堂教學的參與者，課堂教學的目標和任務是師生共同完成的。老師是課堂教學的組織者，然后推動師生互動，共同探究。這體現現代教育的民主思想。師生之間的互動，在日本我們看到他倡導老師矮下來，老師按學生的思維方式提出問題、來講問題，而不是老師居高臨下的跟學生互動。

第二是學生之間的互動，這是目前研究課比較倡導的，合作學習比較倡導的，同學之間的互動。傳統的互動觀強調師生互動，我們現在強調學生之間的互動。

第三是教師、學生和文本之間的互動，這三者老師、學生、文本之間的互動形成一個完整的學習過程。

所以還是要改變教師享有話語霸權、學生在課堂失語這種現象，引導學生靜心地聽、認真地想、放開地講，教師要善于挖掘對話出現的新意，來創造生成性教學?，F在的老師生成性教學是比較少的，我教了三十年書才出來的，我認為教學過程當中的生成性教學是最重要的，現在的研究課往往事先的教學設計是非常完整的，一個環節扣一個環節，再加上信息技術的使用也是你事先編排好的，所以一節課老師變成了信息技術使用奴隸，因為一個環節沒走通，下一個環節就用不了，必須得往下走，所以生成性的東西就非常少。

美國心理學家馬斯洛說，“只有在真誠理解的師生人際關系當中學生才敢于和勇于發表見解，自由想象和創造，從而吸取知識，成長人格”。這種理解的課堂氛圍才能夠使學生敢于勇于發表見解。

第二篇：課堂文化

課堂文化——我們共同探討的一個話題

按：2012年5月12日，在棗莊舜耕中學召開“學校文化建設”研討會，王敏勤先生到會作精彩報告。我雖然未能參加會議，但是這幾天來，一直思考“校園文化”這個問題。我認為：欲創建校園文化，先創建課堂文化。校園文化不是建幾個花圃，立幾塊奇石，植幾棵名樹就能體現出來的（當然這些也是校園文化的表現形式），它需要師生用“心”去經營，需要積淀，需要內涵發展的東西??

一、什么是課堂文化

《百度百科》是這樣描述的：所謂課堂文化就是通過智慧型教師的教育智慧，創建、激發富有生命的、有效的課堂，從而形成一種對生命的理解、關懷與尊重；開放、自由、和諧、智慧的；提升教師和學生生命質量的課堂文化。課堂文化是一種特殊的聚合化的文化，并帶有一定的情境性，主要體現的是一種氛圍，是一種人的精神氣象，要從人的角度出發，體現對人的關懷與重視，建立在心與心的交流和溝通之上。這樣學生才能放開，放松地得到發展。課堂文化要充分體現個性、人道主義精神，從而形成一種內在的素質聚合力，促進其人格的形成。課堂文化在一定程度上展現了一個班級乃至一個學校的風貌、風氣。良好的課堂文化具有較強的聚合力。

二、新時代呼喚課堂文化

進入二十一世紀以來，傳統的課堂教學文化已經不適應社會發展和時代的需要，新課程改革勢在必行，新課堂文化也隨之出現。新課堂文化否定了那些“過時”、“陳舊”的傳統課堂文化因素，提倡建立師生平等、和諧的課堂氣氛，在課堂教學中，強調師生互動，共同探討的教學模式，讓學生自己去體驗、去認識、去探究，從而達到自我完善、自我提高來促使其生命的發展。新課堂文化，關注學生的發展，體現新課程課堂教學重過程、重體驗、重探究的基本理念。

三、我對課堂文化的理解 任何一個單位都有文化的存在，學校有自己的文化。真正的校園文化不是幾卷古書，幾處雕塑，而是教師在長期的工作實踐中形成的思想觀念、道德觀念、思維形式、行為習慣、價值取向等。因此，文化具有凝聚力和創造力。

校園文化的中心是課堂文化。如何構建文化課堂是教學成敗的關鍵。現在專家學者倡導的自主、合作、探究式學習方式，把它落實在課堂中，就形成課堂文化。例如一個教師在小學數學教學中，常采用“體驗式”進行教學，時間長了，他的課堂就形成了“體驗式文化”；如果在一個學校，就語文教學而言，大部分教師都采用問題式教學，那么這個學校就形成了“問題式課堂文化”??

課堂教學文化大致有如下類型：（1）自主式的課堂文化

自主式課堂，把學生置于主體地位。在這種學習狀態下，學習成了學生自己的事情。作為教師，要精心準備課堂教學中的每一個環節、每一個問題，關注每一個學生、每一個細節，充分發揮學生的潛能，增強學生的主體性，通過自主學習去提高課堂效率。自主學習具有自主性、有效性、相對性等特征。

（2）互動式的課堂文化

“互動”是指把教育活動看作是生生之間、師生之間進行一種生命與生命的交往、溝通，把教學過程看作是一個動態發展著的教與學統一的交互活動過程，在這個過程中，通過調節師生關系及其相互作用，形成和諧的師生互動、生生互動、學習個體與教學中介的互動，以產生教學共振，達到提高教學質量，促進學生發展的目的。互動教學不是單向影響的教學，而是多向的教學，即在教學中，教師、學生、環境之間發生著多向信息交流。

（3）合作型的課堂文化，合作學習教學的主要形式是班級內組成若干學習小組，小組成員的個人學習成效是小組合作學習效率的保障。由于各方面因素的影響不同，每個學生在發展的速度、認知結構、興趣、需要等方面是各不相同的。因此，在小組合作學習過程中，納入個體學習，這樣不僅將個體責任與集體責任有機地統一起來，而且吸取了個別化教學的特點，做到因材施教。

合作學習教學，既是對教師講授的消化、反思，又是個人學習經驗收獲的交流，全作學習教學倡導充分開發課堂的人際交往資源，引導學生相互切磋，共同提高。學生由于主體性得到了彰顯，自然產生求知欲望，將學習當作樂趣，最終進入學會、會學和樂學的境界。

（4）探究型的課堂文化

探究性學習與接受性學習是兩種不同的學習方式。探究性學習由學生自己通過探究獲得結論，在此過程中不僅學會知識、技能方法，更體驗了探究的快樂，形成了自己的情感態度和世界觀等。接受性學習強調知識的穩定性，探究性學習則突出知識的可變性。二者是相對而言的，不能相互取代。從教育實際看，學生探究能力的發展是漸進的，而不是突發式的。學生不可能一開始就能獨立從事探究性學習，而是仍需要教師的大量指導，它的開展是一個由“扶”到“放”的過程。

（5）生成型的課堂文化

生成教學，即在教學中多方預設，激發互動，創設情景促進知識生成的教學形式。生成教學的特征包括動態性、情景性、偶發性等幾個方面。生成的類型又包括教學目標的生成，教學過程的生成，教學方法的生成。生成教學的實施，在互動中生成，在生活中生成，在情境中生成，在探究中生成，在反思中生成。

隨著新課標的實施，課堂教學注重“生成性”，已經成為課改教師的一種共識。生成性的課堂教學，往往能創造出許多未曾預約的精彩，是新課標下教師所追求的理想的教學境界。然而，很多教師為了體現新課標精神，為了追求“生成性”的課堂教學，常常會被“途”中的一些錯誤資源和一些毫無意義的生成性問題分散精力，擾亂視線，甚至迷失。

（6）對話型的課堂文化。新課程改革理論將教學的本質定位于交往，把教學過程理解為師生共同參與、共同發展的互動過程。因此課堂教學應體現對人的關懷和重視,即對話。對話教學主張通過平等對話，實現對話者之間的融合，通過學生與學生、學生與教師、人與文本、人與環境的多層次對話來建構對事物的理解。沒有了對話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。

對話型的課堂是對“一言堂”課堂的顛覆，過去老師控制著課堂，而學生主要進行的是一種“靜聽式”的學習。雖然教師有時也提供一些問題給學生回答，讓學生有一點發言的機會，但在文化表達上的專斷并沒有改變。

（7）問題型的課堂文化

問題教學是指以問題為中心的教學，它是把教學內容化作問題，引導學生通過解決問題從而掌握知識、形成能力、養成心理品質的過程。問題教學具體可分為問答型、發現型、研究型、問題解決型等。問題教學的策略包括創設情境、提問、處理學生回答、指導等策略。

（8）體驗式的課堂文化

體驗教學是按照預定的教學目標和內容，科學、有效地創設一種“身臨其境”的體驗氛圍，或者通過自身經歷和實踐活動獲得真實感受，從而感知和認知事物，構建知識的一種教學形態。這種關注學生情感體驗的教學，強調學生個體的獨特體驗，強調師生、生生間的生活聯系和情感互動。

關于“體驗”的界定可包括三層含義:（1）作為活動目標和結果的體驗，主要包括反思、理解、感受、感悟、感動、直覺、發現、整合和構建等認知與情感因素；(2)作為活動過程的體驗，強調情境創設與親歷過程，具有“過程與方法”之意義；(3)作為活動方式的體驗，即將體驗視為一種重要的學習方式。

綜合分析以上課堂文化形態，可見課堂文化是多元的，每種形式的課堂文化只是相對而言，它不可能孤立存在，只是有所側重而已。這些課堂文化的核心價值就是：讓課堂民主化、活動化、讓學生充分參與。

課堂是學校教育的主陣地，而文化充盈于課堂之內、滲透于師生之間，是課堂的重要養分。離開了文化，課堂將成為無源之水、無本之木。當然，人與文化是密不可分的，沒有超脫文化的真正意義的人，也沒有離開人的文化。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識到，學生都在進行著某種“文化適應”。

第三篇：重建課堂文化

重建課題文化

一、單選題 1 2 3 4 5 6 7 民族生存的前提條件是（文化）

課堂文化的重建必然要求（教育研究方法）與視角的轉化 人們習慣以（GDP）增長速度為指標來衡量發展

蔡元培先生在考察歐美教育后曾提出（六育）整體協調發展 傳統的師生角色是固定的

傳統的師生關系是單向的

今天課堂文化重建的當務之急是優化課堂文化語境，推進話語更新 在人的發展中起到至關重要作用的是文化整體性 9 人類的生存離不開學習學習力主要有哪兩個方面的能力相互交融而成認識 情意 11 教學中，善于運用啟發誘導的原則被稱之為善喻 我國著名教師丁谷怡構思出的教育思路是樂學 古人求學講究三境界，其中第二境界是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 14 周逸君老師認為要想拓展學生的思維就要讓學生的思維經受挫折，經受鍛煉 15 張洪鳴老師原創出的自然教學法是四動 張洪鳴老師的四動教學法中半獨立觀察指的是在教師的指導下，有目的地觀察 17 在張洪鳴老師的四動教學法中半獨立觀察的重點是教給學生觀察的方法 18 陳平飛老師的“四備”指的是備語言、備板書、備教具、備聯系 在《充實你的“大腦”》一書中認為怎樣的課堂才是不走過場的課堂教學內容的充實、課堂訓練的扎實、教學目標的落實 從科學本身看，科學發展的動力是質疑、批判 質疑批判的課堂文化基本特征是不迷信、不盲從權威，敢于從多方面進行大膽的“挑刺” 簡約的目標是串起教師和學生文本和諧一體的課堂 23 簡約的過程是構建張弛有度、深邃包容的課堂 愛因斯坦在《論教育》中說學校應該以什么為目標和諧 智慧教育團隊的核心是由校長、科研骨干和學科帶頭人組成的中心團隊 26 教師團隊之源是自主學習27 教師團隊之神是智慧創新 教師團隊之歌是智慧教學 重建充滿生命活力的語文閱讀課堂文化應堅持的原則是對話-互動 30 悟性高的人是有智慧的、聰明的人，所以我們說悟性是一種智力特征 31 數學美是客觀存在的，數學美是一種至上的、崇高的理性美 32 精彩的課堂智慧源自于豐富的課前預設 33 品德課的重要任務是完善學生人格

從音樂的本質來看，音樂和其他藝術的區別在于具有非概念性、無形性和時間性 35 音樂同建筑一樣有著嚴密的結構，但無法凝固成形，這就是音樂的無形性 36 校長建設高質量課堂文化的重要手段之一是隨堂聽課

在教授古典詩歌時，其中有一個步驟“明詩意”，教師可以從以下幾方面去理解兩方面

在古詩教學中，詳細介紹作者、關鍵字詞的錘煉是明詩意

小學詩歌教學的最終落腳點是情感教育和道德教育

以古代歷史為背景，記敘古人古事以說明事理的文章是歷史文章

針對古典名著節選改編而來的文章，這種教授方法是教材和文學作品相結合 42 文化的基本核心是傳統觀念

幼兒園兒童的重要生活方式是游戲

在整個人生過程中，充滿矛盾的依戀轉折期的是幼兒期 45 兒童成長歷程中的第一個重大轉折期是幼兒期 46 課堂文化的根本是精神文化

形成良好精神文化氛圍的重要因素是團結友愛的生生關系

班主任對學生進行教育的重要途徑是晨會、班會

班級的事事事有人做，班級的人人人有事做，這種制度是以空間為序 50 時時有事做，事事有時做，這種制度是以時間為序 51 新課程理念倡導的學習方式是自主、合作、探究 52 新的課堂應該是教師引導兒童人格自主構建的課堂

cosplay指的是動漫人物服飾

教室內外環境和各種教學設施折射出的文化形態是班級物質文化 55 課堂文化重建首先碰到的是價值問題

“人生處萬類，知識最為賢”是韓愈的哪篇文章謝自然詩 57 數學教學應為學生構建可能的生活 58 樂學是從（需要）切入的

傳統的語文教學方法偏重于單向灌輸 60 學生人生道路上的思想導師是教師

學習是從認識到有問題開始的，這是皮亞杰平衡概念中的不平衡

美國教育家彼得﹒克萊恩認為學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與 63 小學生的思維多以形象思維為主

培養學生科學精神的必要前提是人文關懷 65 學生學習生活的重要部分是課堂生活

Adaptive Education是南澳州的圣依納爵學校的因材施教 67 建設探究的課堂文化要有（報償機制）的支持

科學之所以要質疑、批判，是因為科學本生不可避免的主觀性 69 師生傳承和創造人類文化的場所是課堂

師生傳承和創造人類文化的主要載體是教科書

教學過程最傳統、最經濟、最普遍的評價是教師的隨機評價 72 品德課的重要任務是完善學生人格

“情智教學”著眼于教育的兩大領域是情感和智慧 74 傳統的課堂，被看作傳授（間接經驗）的場所 75 置換新的教育理念需要思維更新 76 拓展新的教育途徑需要方法革新

智慧教育團隊的主旋律是愛教育、愛學生、愛學校

改變傳統的單向傳播教學方式，采用的教學方式是學生中心

某種文化從孕育到成熟，有一個漫長的創造、積累、模式化的過程，這就是文化的積淀

“文化”被稱作是一個動詞，是因為文化是一種習得、積累 81 語文當中的“語”指的是母語

“閱讀”指的是讀者與作者之間的互動對話 83 語文教師是閱讀課對話活動的參與者和組織者 84 語文教育的靈魂是文化智慧

數學體現的“真”指的是真理化 86 數學體現的“善”指的是道德化

數學體現的“美”指的是藝術化

在數學的靜態層面，人們普遍認為數學命題是事實判斷

“死的、冷藏的、沒有用”的知識指的是從課堂文化中克隆到的知識，這句話出自杜威

體驗指的是通過實踐認識周圍事物

音樂教育的價值決定因素是音樂的本質

衡量一個幼兒園園長是簡單的管理者，還是教育家主要看有無自己的辦思想學理念和自己的

幼兒世界是真實的、具體的

兒童的生活及生活中的事件為基點的設計主題活動是綜合教育 95 把幼兒活動室建設成為奠定終身學習力的學習場

英語課堂教學實現哪兩個層面的接合教育性、交互性目標

“激勵情意、以人為本”是在英語課堂教學的哪一目標教育性目標 98 “創設情境，培養能力”是在英語課堂教學的哪一目標交互性目標 99 教學的基本要求是預設

預設主要思考的三個問題是學習目標、學生如何思考、內容的內涵與外延 101 人的內在精神素質是文明和心理結構 102 幼兒戀母情結的決定因素是生物基因 103 幼兒向師情結的決定因素是文化基因 104 兒童感情上最親近的人是家長 105 兒童心目中的天然權威是家長

福祿倍爾認為兒童的天性表現為哪四種本能活動、認識、制造、藝術的本能 107 依據幼兒的自然本性和身心發展的規律進行教育的準則是自然適應性準則 108 課堂文化的根本是精神文化

能很好地處理好各種程度的學習任務的學生稱為人際獨立性 110 不能很好地處理好難度較大的學習任務的學生稱為人際依賴性 111 依據并通過班級為載體來反映和傳播的文化現象是班級文化 112 班級文化與課堂文化和諧共振的基礎是兩者的同質性 113 兒童發展差異性的決定因素是生物、文化雙重基因 114 催生辦法的心理基礎是信心

成就一件事情，最終成功與否的主要因素是堅持程度 116 當下的課堂究竟缺少什么教育智慧

基于整體感知、直覺把握形成的教師教育智慧是知性智慧 118 基于理論思考、規律認識的教師教育智慧是理性智慧

基于職業感、道德感、人際交往的教師教育智慧是情感智慧

基于個體經驗積累、實踐感悟、教學反思形成的教師教育智慧是實踐智慧 121 教育智慧構成的核心是教師整體素質

狹隘、片面的教學理論認識束縛了教師的理論視野

傳統教學體系高度的技術取向和工業化特征束縛了教師的創造性發揮 124 求善研究的目的是求得改革教學的善策

教師在教學工作中所做的主要工作就是把所要教的知識、內容從教科書上班到教案上，諸如此類的教學 方式是搬運工式

對學生思考、問題的解答進行人為的控制、牽制，此類教學方式是捆綁式 127 新課程文化生成的促進因素是新課改的實施

衡量發展的標準是GDP增長速度

最先提出GNH發展模式的人是不丹國王

直接威脅民族國家文化主權與文化安全提出的新命題是國家文化安全 131 很多青少年，和家長對著干，造成親子情節的斷裂，這就是所謂仇親期 132 課堂文化重建首先碰到的問題是價值問題 133 傳統教育的內核是知識

走出課堂文化困境的希望是游戲

衡量教與學的共同標尺是學習力的生成效率 136 人才成長的基礎是學習

由認知和情意兩方面能力相互交融形成的是學習力 138 學生在自我調節定向后，進行自我把握，這是自我控制 139 為自我調節找到邏輯依據這種作用是自我反省 140 取得預期的教學效果，要求學生體悟學習規律 141 提出“學中樂，樂中學”理念的人是丁谷怡

孫雙金認為教育的全部技巧是愛

“學習的三大要素是接觸、綜合分析、實際參與”是誰提出的彼得?克萊恩 144 人文關懷是培養學生科學精神的必要前提 145 教學與科研的關系是相輔相成 146 音樂教學的目的是培養人性美

學校音樂課堂教學的有效延伸和必要補充是藝術活動 148 幼兒園教學的重要工具是語言 149 Remedial education指的是補救的教育

針對學生出現的短時性智力障礙采取的教育方法是補救的教育 151 針對智力超常學生采取的教育方法是高智力和大潛能教育 152 針對學生的永久性智力障礙采取的教育方法是特殊教育 153 世界基礎教育課程改革的共同趨勢是課程綜合化 154 在策劃人生集成智慧過程中，起主導作用的是特殊智慧 155 形成教師智慧的“金點子”是正確的自我評價 156 智慧型校長應具備幾種“精神力量”十種 157 學校的辦學主體是教師

158 自由的課堂，說的是學生在課堂上身心自由

159 快樂的課堂，說的是學生在課堂上精神快樂

160 充實的課堂，說的是在每堂課上學生情感和智慧得到發展 161 好的課堂是對教師智慧的挑戰

162 智力緊張讓學生感受到精神生命的力量

163 讓整堂課充滿魅力，真切的感染學生，需要教師的激情

164 “激情是人追求自己的對象世界的一種本質力量”是誰說的馬克思 165 教育智慧生成的地方是課堂

166 兒童善于發現問題、探究解決問題的功夫在課外 167 “閱讀”是讀者與作者之間的互動對話活動

168 數學中容不得半點馬虎和輕率地行為，值得是數學思維的準確性 169 課堂的主要載體是教科書

170 課程回歸生活的基礎是課程內容

171 文化重塑困難，是在什么樣的課堂生活中出現的應試教育 172 在“文化子宮”同心圓結構中，處于圓心的是兒童 173 在幼兒眼中“ ?_?”可能表示的意思有多種

174 開放對應于封閉，生成對應于預設

175 呵護和發展幼兒智慧，以遵循幼兒身心特點和智慧生成的規律為前提 176 呵護和發展幼兒智慧的前提是遵循幼兒身心特點和智慧生成 177 幼兒常常產生各種天真的問題的過程是獲得新經驗 178 “兒童”在拉丁語中意味著自由者

179 推進課堂教學實施的物質外殼是 教學語言 180 “剛才因為同學們沒有仔細聽，你在讀一遍題?！边@是對話教學中的命令指揮型 181 “如果要想考個好大學，你還是好好學習?！边@是對話教學中的警告威脅型 182 “善于傾聽的同學是聰明的，你愿意做聰明的學生么?"這是對話教學中的忠告建議型 183 “聽你朗讀是一種享受，不但讀出了聲，而且讀出了情，能再深情地為大家朗讀一次么”這是對話教學 中的提示邀請型

184 教學語言的變化，充分體現了教師尊重“生命性”與“人文性” 185 班級公約的制定者是班級學生 186 兒童個性才能的發展必須伴隨自由 187 “書香校園”是一種文化氛圍

188 校長智慧管理就在于找準自己學校的特色定位 189 真正的學習活動在于把我和領悟知識本身的意義 190 GDP指的是國內生產總值 191 語文中充滿著文化

192 “無智慧的文化是危險的”出自著名哲學家趙汀陽

193 “怎么這么簡單還不會說！”這是對話教學中的諷刺挖苦型

194 “老師知道你心里明白，但嘴上說不出來，我把你的意思轉述出來”這是對話教學中的肯定激發型

195 “你的回答是完全錯誤的，三人當中只有張三完全正確”這是對話教學中的甄別比較型

196 “雖然你答得不是很正確，老師還是要感謝你的勇氣”這是對話教學中的安慰支持型 197 智慧教育團隊的生命機制是合作 198 人與什么是密不可分的文化 199 組成文化的重要因素是規范

200 教育目的應該是培養一個自制的人

二、簡答題

1．智慧型校長應整合地具備哪些“精神力量”？

清醒的辦學理念；寬容的民主作風；深切的人文關懷；公正的做人品格；扎實的教育理論基礎；突出的創新能力

；科學的決策能力；有效的協調能力；堅強的意志性格；完善的人格魅力。2 教師如何走出缺乏教育智慧的困局？

第一，重新認識教學的意義與價值；第二，關注教師的實踐積累和反思；第三，關注教師的個體經驗；第四，淡化改革及科研的功利性；第五，關注教師職業情感狀態；第六，不斷提高教學機智水平；第七，激發學習熱情，提高綜合學養。3 促進學習力的生成有哪三方面因素？

學習者自我心理調節引導 信息的吸取、加工過程引導 總結學習過程，反省自控的學習及其引導

4發展學生的學習愛好與興趣可用哪幾種心理滿足的方式？

滿足兒童好奇心 滿足歸屬心理 滿足趨美心理 滿足趨優本能 5請簡述以教學中最重要的三要素引導學生學習情意、態度的形成。

愛好興趣 情感活動 價值判斷和選擇

6簡述從教的方面對學的主體性評估參照系。

教學過程看成自身學習的過程 體悟學習規律 “喻善” 7簡述從學的方面對學的主體性評估參照系。情緒狀態、交往狀態 思維狀態、學習達成狀態 8簡述丁谷怡的樂學教育思路

加強小學生的學習訓練 解開兒童頭腦中的預期與智慧密碼 解決學習生活中的困難 9分享語文閱讀的樂趣由哪些方面？

組合語句之樂 對比閱讀之樂 詞語游戲之樂 多項反思之樂 延伸表演之樂 鏈接發現之樂 培養和提高學生思維能力的基本經驗有哪些？ 的時間思考問題

學生自己發現問題 給學生更多拓寬學生思維活動的空間 讓學生成為學習的主人 教師教育智慧的形成途徑有哪些方面？基于整體感知、直覺把握的知性智慧；基于理論思考的理性智慧；

基于職業感、道德感的情感智慧；基于個體經驗積累的實踐智慧。12 簡述四動教學法 動眼 動手 動腦 動口

13簡述幼兒園教學采取分科教學的課程模式的弊端

幼兒園教育內容和過程缺乏整體思考 分科教學和研究重點放在教材、教法上 14 綜合教育課程的綜合性表現在什么地方？

教育內容 教育手段 教育過程

15.簡述引領教師直面名師、科學策劃人生方面所沿用的思路

前瞻性為突破，掌握多向思維方法 實施科學的自我管理，經營個人強項 掌握科學的自我評價，學會反思，培養內省內力 走向批判性的閱讀人生 16.校長的智慧管理在于哪些方面？

找準自己學校的特色定位 更新思想觀念，重新組織和運用資源 激活教職員工的智慧潛能

17什么是教育團隊智慧的廣泛性？ 學習內容廣

18什么是教育團隊自主學習的選擇性？ 學習是一個內化過程 學習是一個外化過程 19智慧創新是教師團隊之神，它的生成有幾個步驟？ 遠景規劃，凝聚團隊精神 專家引領，推進團隊成長 課堂錘煉，練就團隊精神 生命律動，完善團隊心智

20請簡述智慧進課堂的幾點要素 用智慧反觀人生，創造幸福 淡化弱勢知識，舍棄無用知識 知行合一的實踐智慧

21簡述新課標對小學各學段提出的閱讀文學的層次要求 22 音樂課堂文化的個性有哪些？ 性 第一學段（一至二年級）第二學段（三四年級）第三學段（五六年級）

審美性 情感性 性感性 形象性 獨特23 從音樂的本質來看，他和其他藝術的區別在于什么地方？ 非概念性 無形性 時間性 綜合性與人文性的音樂課堂文化特點是什么？

技能與綜合知識的融合 情感的表達與交流的需要 綜合、隨機的教學評價 25我們應該如何精心呵護幼兒的智慧，以及在智慧教育中所應遵循的基本理念與準則是什么？

自然適應性準則 自由活動準則 張揚主動靈活性準則 做中學的準則 26 簡述精神文化的內涵 課堂文化的根本 班級文化的核心 人際關系的文化 精神氣象 群體意識 新時代文化特點的課堂應該是怎樣的？ 自主構建 學科文化整合 充滿關愛 簡述班級活動的類型 競賽類 節日類 主題文化類 教師可以從哪些方面營造民主平等的課堂文化？ 洋溢濃濃的愛意 呵護童年智慧 尊重每一個學生 作為教師，我們如何實現對話教學，實現師生互動、心靈對話的課堂？

教學觀念 交流網絡

三、名詞解釋 1 智慧 智慧是個體生命活力的象征，是個體在一定的社會文化心理背景下，在知識、經驗習得的基礎上，在知識、理性、情感、實踐等多個層面上生發，在教育過程和人生歷練中形成的對社會、自然和人生的一種綜 合能力系統。教育智慧 教育智慧是良好教育的一種內在品質，表現為教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態，表現

為真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。捆綁式教學 就是對學生的思考、對學生的問題解答、對學生的整個思維活動進行人為控制、牽制的教學 過程。4 善喻 5 反導 即善于運用啟發誘導的原則，充分發展學生的主觀能動性。就是故意從反面進行引導，以引發對比揭示出知識的本質。文化的積淀 從文化演藝的意義上講，文化積淀就是傳統及其價值形成的過程；從文化發生的意義上講，文化的積淀則是一個通過從其他人或文本那里接受傳統的哺育和滋養，在與傳統的對話和晤談中漸漸形成超越生

物機體稟性的完整人格的過程。7 課堂文化 指生活與同一課堂中的師生長期積淀而形成的一套文化心理系統，它反映在師生之間相互聯系的

行為模式、思維習慣、交往方式、課堂氛圍以及最重要的價值觀念上，其中的價值觀念決定課堂文化的整體性質。8 有道德的課堂生活 是指能“得到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發展與自由；得到唯獨人才有的最高

享受”的課堂生活。一定程度的“生活事件”重構 是指“課程的教育意義在于它要高于生活，所設置的內容是兒童生活的錘煉”。學生自我展示性評價 是指讓每一個學生自主地將自己學習過程中的體會、收獲、成果或難題等，用自己擅長 的方式展示出來。11 歷史文章 指小學語文教材中以古代歷史為背景，通過記敘古人古事以說明事理或弘揚精神的文章。12 主體參與 所謂主體參與，就是學生必須真正地看、真正的想，與他自己的生活發生聯系。自然適應性原則 就是依據幼兒的自然本性和身心發展的規律進行教育。14 班級文化 是依據并通過班級這個載體來反映和傳播的文化現象，是班級內部形成的獨特的價值觀、共同思想、作風和行為規范的總和。15 班級物質文化 是指班級教室內外環境和各種教學設施折射出的文化形態。16 探究性學習主要是指學生在學科領域或現實生活情境中，通過發現問題、調查研究、動手操作、表達交流等探究性活動，獲得知識、提升技能、改變態度的學習方式和學習過程。自主學習是與傳統的接受學習相對應的一種現代化學習方式。顧名思義，自主學習是以學生作為學習的主體，通過學生獨立的分析、探索、實踐、質疑、創造等方法來實現學習目標。藝術:是人類以情感和想象為特性，來把握和反映世界，表示對世界及自身，對二者關系的看法的一種特殊方式。學習力:是指一個人或一個企業、一個組織學習的動力、毅力和能力的綜合體現。學習力是把知識資源轉化為知識資本的能力 學生文化:就是指某個或某些學生群體所具有的獨特的行為規范、言語表達和價值觀念所構成的生活方式。它是反映這個特定年齡階段學生真實生活世界的影像，也是學生由兒童世界向成人世界發展的階段性產物。人格:是指一個人與社會環境相互作用表現出的一種獨特的行為模式、思想模式和情緒反應的特征，也是一個人區別于他人的特征之一。人文精神:是一種普遍的人類自我關懷，表現為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關切，對人類遺留下來的各種精神文化現象的高度珍視，對一種全面發展的理想人格的肯定和塑造；而人文學科是集中表現人文精神的知識教育體系，它關注的是人類價值和精神表現。從某種意義上說，人之所以是萬物之靈，就在于它有人文，有自己獨特的精神文化。人本管理:所謂人本管理就是基于科學的人性觀基礎上的“以人為中心”的管理，人本管理是文化管理運作和實踐的核心，它要求理解人，尊重人，充分發揮人的積極性、主動性和創造性。作為一種現代管理方式，相對于傳統的管理方式而言，它是一種根本性的跨越，是更高層次的管理方式。智慧教育團隊自主學習的廣泛性：是指學習內容廣，涵蓋古今中外；涵蓋各個學科的教師，學習范圍廣，學習時空跨越國界。智慧教育團隊自主學習的選擇性：是指：學習既是一個內化過程，同時也是一個外化過程，即從內部精神動作向外部物質動作轉化的過程。這就是說，已經內化了的價值觀念、思想品質、能力、情感、意志等心理素質，總是要不斷地轉化為教師的行為和習慣，而這種外化，又將進一步鞏固已經內化的成果。文化：文化是一個復雜的總體，包括知識、信仰、藝術、道德、法律、風俗，以及人類在社會里所得的一切能力與習慣。27 音樂：物體規則震動發出的聲音稱為樂音,由有組織的樂音來表達人們思想感情、反映現實生活的一種藝術就是音樂 幼兒綜合教育：就是以兒童的生活及生活中的事件為基點設計主題活動如“我愛我的家”、“愉快的夏日”、“我是中國娃”等，是立足于兒童天性的教育。教育：教育是培養新生一代準備從事社會生活的整個過程，也是人類社會生產經驗得以繼承發揚的關鍵環節，主要指學校對適齡兒童、少年、青年進行培養的過程。廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想品德的活動，都是教育。狹義的教育，主要指學校教育，其涵義是教育者根據一定社會（或階級）的要求，有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養成為一定社會（或階級）所需要的人的活動。30 智力：智力也叫智能，是指一個人可能掌握的知識，并用以解決生活、工作和學習中的問題的能力。

四、判斷題 個體所經歷的一切都有可能轉化為智慧。（）2 3 4 5 6 7

√

智慧就是我們所說的聰明，也就是心理學中的智商。（）× 教育智慧主要是通過教師的教育教學行為體現的。（）√ 智慧不僅屬于認識范疇，同時也是情感范疇的體現。（）√ 課堂文化的重建必然要求教育研究方法與視覺的轉換。（）√ 人與其他動物的根本區別就在于其在文化上的超越性與創新性。（）智慧能使人迷途知返，解蔽一葉障目，發展人的心智。（）√

√ 課堂是文化活動的空間，也是單純傳授知識的場所。（）× 教育教學的關鍵并不是獲得多少知識，而是要從知識的控制中解放自己，獲得對知識的支配權。（√）學習力的生成效率應當成為衡量教育學的共同標尺。（）√ 在課堂文化的構建過程中，教師和學生之間的關系并不復雜，是一種單一的、單向的認知活動關系。（×）學生習得的生活與人生經驗需要教師的引導?！?學習力生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復雜過程。（）就沒有真正的教育。（√）語文教學不僅要豐富課堂文化內涵，還要大膽引導學生在課堂中開闊文化的鏈接發現。（）√ 課堂文化重建無需遵循教育的本真意義與培養人的目標。（）× 17 新的課堂文化中的師生角色、教與學的關系是可以轉化的。（）

√ 優化課堂文化語境、推進話語更新，是今天課堂文化重建中的當務之急。（）√ 19 哲學與智慧在本源意義上是統一的，遠古人視哲學為智慧的學問。（）√ 20 現在的學校教育十分強調青少年的倫理道德教育，教育效果較好。（）× 21 自有人類就有學習，人類的生存離不開學習。（）√ 人類學習的學習方式從無墻到有墻再到無墻，甚至可以超越國界，面向世界求智慧。（）√

√ 當代小學教育的要義是“樂中學，學中樂”，沒有樂學就沒有幸福的童年，沒有樂學23 學習是人才成長的基礎。（）√ 24 學習就是學習書本中的知識結論。（）× 學習權力是個體最主要的權利之一，是個體實現自我價值、走向成功的重要因素。（）√ 課堂文化重建的過程也就是師生自主參與、共同學習、相互創生的過程。（）√ 學生在自我調節定向后，進行自我把握，這就是自我控制。（）√ 28 學習力生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復雜過程。（）

√ 非規范評價的精神性對學習力生成是一種獨特的激勵機制。（）√ 30 當代小學教育的要義是“樂中學，學中樂”，沒有樂學就沒有幸福的童年，沒有樂學就沒有真正的教育。（√）

根據課改的新精神，語文學習需要文化的鏈接發現。（）√ 32 吳辰常說：“樂教之師才能培養出樂學的學生，智慧之師才能培育出智慧的學生?！保ǎ?/p>

早在2000多年前，孔子就提出了“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”的教育思想，提出“寓教于樂”的教學原則。（）√

樂學教育就是脫離課程標準，努力讓學生發展自我，展示自我的教育。（）× 35 語文教學是一門綜合藝術，語文教學也是一門永遠遺憾的藝術。（）√

教師是學生人生道路上的思想導師。教師只有認真閱讀了古今中外教育家的思想后，才能逐步形成自己的教育思想。（√）

一堂好課應當讓學生有探究的欲望、有成功的喜悅，有內在的智慧激蕩，而不是只有表象的熱鬧。（√）38 要讓學生能自己發現問題，就要培養學生的問題意識，任何時候都要鼓勵學生質疑問難。（）√ 39 課堂教學要在有限的時間里完成規定的教學任務，所以不能過多的給學生思考的時間。（）×

在傳統的課堂教學中，教師往往因為被教學內容束縛了手腳轉而束縛了學生的思維，使得學生思維空間變的狹窄。（√）習慣和主動探索的精神。（√）

讓學生主動思維，其意義不僅在于思維能力本身的提高，更在于養成學生自主學習的42 數學課堂要讓學生真正獲得發展，唯有讓學習主體積極參與構建數學的活動才能實現。（）√ 43 教學過程應該成為學生一種愉悅的情緒生活，有積極的情感體驗。（）√ 44 今天的數學教育是明天的生活應用，數學教學應為學生構建“可能的生活”。（）√ 45 鼓勵學生運用自身知識進行實踐操作，留意身邊的數學，是培養學生創新能力的重要方式。（）√

人文性體現在教師充滿愛心的關懷中。（）√ 47 教學與科研是相輔相成的，沒有科研的成果，教學不會上新臺階；沒有踏實而富于成果的教學，科研無法落實，也難以深入。（）

√ 48 “品德教學無課堂”的概念，其實不在于“無”，而恰恰在于“有”。（）√ 49 課堂生活是學生學習生活的重要部分，孩子優良品德的養成，不僅要在課外活動、班級活動中培養，更重要的是要在課堂教學中進行。（）

√

明天教育事業的發展，很大程度上取決于今天對青年教師隊伍的關注程度和建設力度。（）√ 51 智慧型教師要虛心學習，但不能盲從，不能照搬，只有改革創新才有生命力。（）√

長期以來，我國的幼兒教育基本是全國一元化，采用分科教學的模式。（）√ 53 在綜合教育課程中，只需在教學活動中體現孩子的自主性，不必要在班級管理與環境創設中把孩子當做主體。（×）

幼兒期是開發音樂智慧的最佳時期，因為幼小的孩子對聲音和音調十分敏感。（）√

無論是中學還是小學，質疑和討論都是課堂學習的重要環節。（）√ 56 中國傳統的課堂教學是以講授為主的課堂模式，在這種模式下教師講得多，學生聽得多，自己動手實踐的機會少。（√）

學校教育的崇高性是張揚真善美的人性光輝，用健康的文化造就文明人。（）√ 58 學校的辦學主體是教師，他們的奉獻精神、凝聚力量是辦好學校的關鍵。（）√ 59 語文新課程、新教材十分注重通過母語教學對學生進行傳統文化的教育。（）√

文化不是一個名詞，而是一個動詞，也就是說文化是一種習得、積累的過程。（）√

文化是一種智慧水平很高的東西，是后天的，是歷史的形成的，是由內及外的人類生活方式的系統之一，是群體和個體共同所有的。（）√

悟性是一種智力特征，悟性高的人是有智慧的、聰明的人；悟性低的人是愚蠢的人。（）×

寓言教學從某種意義上說是一種有兒童特點的哲學教育。（）√

語文是人類特有的文化現象，顧名思義，“語”者指稱母語，是文化之根；“文”者文化業，是人文之本。√

閱讀教學應彰顯文本智慧，構建獨特的語文課堂文化。（）√ 66 語文學習是一個只需注重語文的知識、學習方法和技能的技術過程。（）67 課堂文化主要體現的是一種氛圍，是一種人得精神氣象。（）√

閱讀者的個性化行為充分顯示了人們的文化個性，它是個體的、封閉式的行為。（）× 69 與文本對話，首先要對文本的話語做出有主見的應答反映，以便與作者進行精神溝通。（）√

語文教師是閱讀課對話活動的參與者和組織者，是學生閱讀的促進者，應主動加強自身修養，做學生智慧的引路人。（√）

閱讀課要使學生直面文本，主動閱讀，有體驗，教師必須自己先有對文本的充分感受

× 與體驗。（）√

數學是一種文化，它是人類文明的重要組成部分。（）

√

數學中的每一個結論都不可能帶有任何個人感情色彩，它是純客觀的存在。（）√

如今，很多人對數學的理解是：認為生活中用到的只是一些簡單的數學常識，數學所給予的其余一切純粹只是一種智力游戲，而無任何實際意義。（）× 75 數學語言的準確性使得數學結論不會有模棱兩可的情形。（）× 76 美感是人的一種重要的心理素質。（）√

數學美是客觀存在的。較之藝術美而言，數學美是一種至上的、崇高的理性美。（）√ 78 數學教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術和結論，而是真善美的統一體。（√）

思考性的課堂文化與傳承性課堂文化最大的不同在于對于知識與思考的關系的認識上。（）√

探究本是人的天性之一，受與生俱來的好奇心驅使，兒童從小就表現出研究的意向和行為。（）√

從科學本身看，質疑批判并不是科學發展的動力。（）× 82 課堂是師生傳承和創造人類文化的場所，而教科書是其主要載體。教科書的價值本位直接影響課堂文化主題的定位。（√）83 小學生的生活觀、生活能力和生活習慣，大多是在學習過程中與老師、同學、教材、教育環境等相互作用中構建的。（√）

課程回歸生活，開發了生活的教育價值，這是課程“回歸生活”的全部意義。（）×

生活問題不是把一個生活解釋成什么樣的問題，而是一個把生活過成什么樣的問題。（）√

課堂文化作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學生相互作用中萌發和形成。（√）

對話作為現代教學理念，其本質是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價值認同、情感共鳴、合作與創造。（）√

見“分”不見“人”的應試教學評價，壓抑乃至摧殘了學生的身心發展。使負載文化的課堂和教師失去了文化意蘊。（√）

教學過程最傳統、最科學、最普遍的評價是教師的隨機評價，它伴隨學生學習的全過程，能及時而直接地對學生和教學過程產生影響。（）

√

品德課的重要任務是完善學生人格，教學內容并不是單純的說教，而在于激發學生的道德情感行為。（√）91 音樂是一門古老的藝術，最初產生時與詩歌、舞蹈結合在一起，以后才發展成為一門獨立的藝術。（√）

新課程所期待的課堂應該是生命相遇、心靈相約的課堂，是通過對話探尋真理的地方。（）√

中國文化是一種審美的文化，是一種藝術的文化，是浸透著禮樂精神的文化。（）√

詩歌是最優美的文學作品，也是最好的語文教材，詩歌語言文字優美的背后是人性的優美。（）√

在兒童眼里，主客是不分的，身心是統一的，精神內部是和諧的，自我與周圍世界是一體的。（）√ 96 孩子在生活中、在實踐中獲得的經驗，比教師口頭傳授的知識更重要、更寶貴。（）√

班級中的教師與學生只是簡單生硬的教與學的關系。（）× 98 一個無任何特色的老師，他培養的學生也不會有任何特色。（）√

規范是組成文化的重要因素，從類型上來說它屬于一種制度文化，是一種動態文化。（）×

教師不是唯一的班級主管，不應簡單地發號施令，而應該自覺地“放開手腳”，給學生自由，為學生創設一定的空間，讓學生“有所為”。（）×

五、填空題（文化）是一個國家、民族的精神和智慧長期積淀與凝聚的產物，是民族生存的前提條件。學校課堂文化確能從一個側面折射出一個國家的（文化生成力）。3 4 課堂文化的（重建）必然要求教育研究方法與視覺的轉換。課堂文化可視為是（人性）化、（人道）化、（人文）化的過程。研究表明：人的幸福受到基因、（文化）、教育、環保、人權保障、工作和生存方式等多方面的影響。

6（國家文化安全）是在經濟全球化向文化領域的擴張，并已直接威脅民族國家文化主權與文化安全時提出的新命題。7 傳統教育的內核是（知識），當下教育的視野是（智慧）。8 教育就是智慧的實踐，它本意就是人內心（精神力量）的培育。9（人格）是承擔理想的主題，也是實現理想的結果。10 課堂文化重建的目標與理路是實驗探索的（重心）。（課堂文化重建）可以說是從現實中汲取理想而又促使理想化為現實的活動。12 重建課堂文化需要有智慧的引導年輕一代樹立“三文”意識，逐步提升（文化自覺），確立民族的文化自信，張揚優美人性與文化個性，增強文化價值判斷力。新的知識觀需要教學達到的目的不僅僅是對知識的記憶、理解、掌握與應用，更主要的是追求知識的（鑒賞力）、（判斷力）、（批判力），注意對所學知識的批判與綜合意識。14 教育教學的關鍵并不是獲得多少知識，而是要從知識的控制中解放自己，獲得對知識的（支配權）。評價、激勵是課堂文化活動中達成目標的機制，應著力推進過程性、隨機性、（導向）性的評價。學習力的（生成效率）應當成為衡量教育學的共同標尺。17 學習既是一種認識活動，也是一種（實踐活動）。18（學習力）不僅是生存的需要，也是享受的需要、發展的需要。19（學習力）是現代人的基礎性文化素質。20 聚焦思維方式與（價值觀念）的變革，有助于加速課堂文化重建。（教師文化）和學生文化之間的互動，是教師教育智慧生成和學生智慧發展最具影響力的因素。在新課程改革背景下，要沖破傳統課堂文化封閉、僵化的氛圍，使之成為學生這一生命實體在良好條件下自然、和諧生長發展的土壤，就必須改變以往（外壓式）的學習動力為內驅式的學習動力。學習力主要有（認知）和情意兩個方面的能力相互交融而成。24 教師的指導主要是指對學習者的學習活動進行（自我反?。⒆晕艺{節、自我控制方面的學習指導。（學習力）生成是一個涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復雜過程。小學語文教學的中心任務就是借助教師的教學智慧，優先激發與調節學生學習語文的（內驅力），擯棄機械、被動和強制的教學方法，開掘語文樂學的最佳效應。27 當代小學教育的要義是（學中樂，樂中學），沒有樂學就沒有幸福的童年，沒有樂學就沒有真正的教育。丁谷怡在樂學教育中善于（合并同類項），把學習經典的體悟融合到自己的教學行動中去。教師導讀貴在引導學生于無疑處求疑。教師導讀有正導、側導、（順導）、反導等。30 傳統語文教學方法偏重（單向灌輸），忽視學生在學習中的主體地位，學生容易覺得枯燥厭煩。

語文教學不僅要豐富（課堂文化）內涵，還要大膽引導學生在課堂中開闊文化的鏈接發現。

丁谷怡在語文教學課堂中著力構建（快樂與智慧交朋友）的語文學習生長點，讓學生體驗到學習語文的成功快樂。33 要想上好課，必須做到三個方面：一要有扎實的功底，二要有精彩的設計，三要有（真摯的情感）。

語文教學是一門綜合藝術，語文教學也是一門永遠（遺憾）的藝術。35 教師要想在課堂上揮灑自如，就應該做有思想、有文化、有（情感）、有藝術的教師。36（拓寬思維空間）體現了教師對教材與學生、教與學的整體把握。37 數學教育的意義在于它有力的促進了（人的素質）發展。

數學教育可以培養人的數學思維，形成人的（數學素養），從而使人獲得在信息社會中最重要的能力——創造性思維能力。

教師在課堂教學中應注重學生的發展，突出學生在課堂上的自主性、（創造）性和（差異）性，尊重學生的獨立人格。

數學課堂要讓學生真正獲得發展，唯有讓學生積極參與（構建數學）的活動才能實現。41 小組合作的學習方式應充分體現（教學民主），讓學生有更多自由活動的時間和相互交流的機會。

今天的數學教育是明天的數學應用，數學教學應為學生構建（可能的生活）。

學生（可能的生活）是創造性的生活，是運用有價值的數學參與社會生活、實踐人生價值，使理想現實化的生活。

教學要給學生提供（自主探索）的機會，讓學生在討論中發現問題和解決問題，培養學生了與探究、善于思考、勤于動手的習慣。45 美國教育家彼得.克萊恩說：“學習的三大要素是接觸、綜合分析、（實際參與）。46 培養學生學習數學的情感主要突進有兩個：一是結合數學介紹富有（人文精神）的數學史話，二是喚醒學生去理解、發現和欣賞隱藏在數學中的美。47（人文性）體現在教師充滿愛心的關懷中。

課堂生活是學生學習生活的重要部分，孩子優良品德的養成不僅要在課外活動、班隊活動中培養，更重要的是要在（課堂教學）中進行。

教學實踐過程中教師要從嚴從細，求精求新，做到四研，即研究大綱、研究教材、研究教法、（研究學生）。

教學中我們要力求做到以教師的樂教善教來促進學生的（樂學善學）。

音樂欣賞對擴大學生視野、發展形象思維和（欣賞分析能力）具有重要的意義。52 在音樂教學中，教師要大膽運用現代思維方式的多維性、開放性、辯證性、（超前性）、創造性和靈活性，以此來激發學生學習音樂的興趣。

53（藝術活動）是學校音樂課堂教學的有效延伸和必要補充，也是學校和社會音樂教學的橋梁。

作為一名新課程背景下的教師，應該（善于學習）、開闊眼界、更新觀念，努力是自己的知識儲備與日俱增。

美國教育家奧爾夫指出，‘教育的使命決不在于評價經典的價值，也不是教授市場需要的技能，而是培養完整的（平衡發展的人）。56 智慧型教師要虛心學習，但不能盲從，不能照搬，只有（改革創新）才有生命力 57 從當前教育弊端來看，現在是一個教育理論非常豐富的時代，大家都有改革的熱情，但是對于系統性學習不夠，深層次的思考不夠，其原因是缺少（批判性智慧），其中包括文化自覺綜合力、文化價值判斷力等。

當前學校綜合教育課程主要體現在教育內容、教育手段、（教育過程）三個方面。59（課程綜合化）是世界基礎教育課程改革的共同趨勢，是以人為本教育思想的重要體現。

在（動手實踐）中培養學生的綜合素質，有著重要的意義和價值。61 無論是小學還是中學，（質疑和討論）是課堂學習中的重要環節。

新課程倡導在課程實施過程中積極探索自主、合作、（探究）的教學方式，讓學生主動參與、樂于探究、勤于動手。

教師的（專業能力）是他為公眾提供專業服務的能力，這種能力依賴于專業知識基礎，更依賴于他積累的教學經驗。

64（專業品質）是教師專業化發展的原動力，常常表現為教師對教育、對學生的基本態度。

教師專業發展的過程也是教師（認識自我價值）的過程，即不斷履行現實要求的過程。66（前瞻性）的觀念是具有開拓性、預見性的觀念。67 教育思想、教育智慧、專業精神、（專業人格）四大素養，是新一輪課程改革的四大支柱。

正確的（自我評價）是形成教育智慧的“金尺子”。

正確的自我評價，能夠讓教師準確的獲得自己狀態的信息，從而準確的把握自己、（修正自己）提高自己、完善自己。

學校鼓勵教師在校本研究中，強化理論意識，養成讀書的習慣、學習理論的習慣，自覺接受理論指導，進而在理論指導下的校本研究中促進（理論與實踐）的互動。71 學校的辦學主體是教師，他們的（奉獻精神）、凝聚力量是辦好學校的關鍵。72 新課程強調校本管理，強調課程開發主體多元化，充分利用校內外教育資源，形成（教育合力），強化學校特色。

學校要主動適應社會的要求，更新思想觀念，重新組織的運用資源，給社會提供（優質服務）。74 新課程要求教師成為課程（開發者和創新者），要求校長成為課程開發組織者和管理者，更要求學校成為一個充滿智慧、體驗人生的生命體。

75智慧教育團隊自主學習的整合性基于（自主學習）、合作學習、網絡學習和研究性學習等靈活多樣的學習方式。

76（創新）是智慧教育團隊的生命源泉。

77（課堂教學）是教師與學生智慧性表達與交流、共享的主渠道。

智慧教育改變傳統的（單向傳播）教學方式，采用學生為中心的教學方式。79 閱讀教學應彰顯（文本）智慧，構建獨特的語文課堂文化。

改革語文課堂教學，重建語文課堂文化，關鍵就是要尊重每個學生，讓師生在充滿生命力的語文課堂中，（自主學習）、共同學習相互創生、共享智慧。81 數學語言的（準確性）使得數學結論不會有模棱兩可的情形。

數學教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術和結論，而是（真善美）的統一體。

精彩的課堂智慧源自于豐富的（課前預設）。84 營造敢于質疑、批判的課堂文化要從改變當下的科學課堂生活入手，重要的是（敢于向權威挑戰）。85 課堂，是師生傳承和創造人類文化的場所，而教科書是其主要載體。教科書的（價值本位）直接影響課堂文化主體的定位。

86（課堂文化）作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學生相互作用的教學活動中萌發和形成。

87（對話）作為現代教學理念，其本質是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價值認同、情感共鳴、合作與創造。

88（評價標準人性化）強調評價標準要尊重人的生命完整性，要重視兒童在活動過程中的態度、情感、行為表現，重視兒童活動中付出的努力地程度，以及過程中的探索、思考、創意等。

教學過程中最傳統、最經濟、最普遍的評價是教師的（隨機評價），它伴隨學生學習的全過程，能及時而直接地對學生和教學過程產生影響。

90（課堂）是師生傳承和創造人類文化的場所，是教科書文化、教學文化、教師文化和學生文化交匯的地方。

品德課的重要任務是完善學生人格，教學內容并不是單純的說教，而在于激發學生的（道德情感和行為）。

音樂屬于抒發內心情感的表現形式，是（本真的）表現性藝術。93 中國文化是一種審美的文化，是一種藝術的文化，是浸透著（禮樂）精神的文化。94 中國古典詩歌所特有的性質決定了對它的教學可以從三方面加以實施：明詩意、入詩境、（悟詩理）。

兒童的生活經驗是幼兒課程開發的起點、過濾器和（基本向度）之一。96（精神文化）是課堂文化的根本，是班級文化的核心。

97（晨會、班會）是班主任對學生進行教育的重要途徑和班集體活動的一種重要形式。98（課堂教學）是教師與學生運用即成文化來從事意義的心創造和分享的過程。

班級文化與課堂文化和諧共振的基礎是兩者的（同質）性，有共同的、具體的教育目標：“培育走向世界的中國人”。100 構建和諧的（），教師要激勵每一個學生主動參與、共同合作、協商努力，充分發揮自己的智慧優勢。

第四篇：廉潔文化進課堂

“廉政文化進校園”活動教學設計①

一、教學內容：

深刻的警示——江西省原副省長索賄受賄及腐敗墮落案剖析，使學生懂得樹立正確的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，牢記黨的教誨，發揚艱苦奮斗的優良傳統和作風，走好人生的每一步。

二、教學目標：

1、通過主題班會，讓學生明確腐敗行為不僅給國家、社會、家庭帶來嚴重的危害，而且已經滲入我們的校園，影響我們年輕一代的身心健康成長。

2、通過主題班會，弘揚廉潔自律的民族精神，讓我們學生懂得從我做起，樹立對社會負責的責任感和遵紀守法的意識，正確處理個人利益與社會、國家利益的關系，將廉潔作為一生的操守,自強不息、奮斗不止。強化對學生誠信、守法、奉獻、自強精神的培養

三、教育重點難點：

通過正反事例，觸動學生的心靈，將廉潔作為優秀的道德品質，以此約束自己，影響他人。

四、活動準備：

1、要求學生查閱資料，了解廉潔的含義、古今中外關于廉潔的感人故事、關于廉潔的名言警句、國內改革開放后的腐敗大案。

2、組織學生進行社會調查，并寫出調查小報告。

3、制作主題班會課件。

五、活動過程：

活動環節一：胡長清腐化墮落案的材料（視頻資料）

1．胡長清，男，1948年8月出生在湖南常德，1968年3月參軍，1969年入黨，1979年轉業。1987年調到北京，先后在中國保險公司、國家稅務總局和國家宗教事務局工作。1995年8月調往江西，擔任省長助理，1998年1月當選江西省副省長、江西省第九屆人大代表。2000年12月13日至14日，江西省南昌市中級人民法院開庭公開審理江西省原副省長胡長清受賄、行賄、巨額財產來源不明案。2月15日，南昌市中級人民法院一審判處胡長清死刑，剝奪政治權利終身，并處沒收財產，追繳非法所得。2000年3月8日，胡長清在南昌被執行死刑，是新中國成立以來因經濟犯罪而被處以死刑的職務最高的領導干部。

胡長清身居高位，何以至此呢？（引導學生思考，進行案情分析）第一：在經濟上貪得無厭。他利用職權大肆索賄受賄，先后90次收受他人財物，折合人民幣545.55萬元，161.77萬元的巨額資產不能說明合法來源。

第二：生活上腐化墮落。生活作風糜爛，多次嫖娼，包養情婦，花75萬元為情婦在南昌、廣州各購買一套商品房，并給情婦30余萬元及大量物品。

第三：政治上蛻化變質。他授意或同意他人違法違規為自己及其家人、情婦辦理因私護照、港澳通行證、身份證等各種證件37份，包括假證件19份，策劃全家移居海外，其中為自己辦理2件化名因私護照。胡長清出生于湖南常德市一個偏僻的小山村。他是家中最小的孩子，放牛、砍柴、種田都干過。上學時每天要往返4公里路，還要挑籃趕集賣蘿卜，掙幾個小錢補貼學費，他從一個窮孩子，成為黨和國家的高級干部，最終成為喪心病狂的腐敗分子，成為反面教材，我們應該從中受到什么深刻的警示呢？（學生討論）活動環節二：深刻警示

警示一：理想信念是拒腐防變的根本。

師：理想是人生的奮斗目標，崇高的理想對人生有什么重大的指導和促進作用呢？ 生：學生討論、議論、交換看法

教師小結：崇高的理想是人生的精神支柱，一個人樹立了崇高理想，就堅定了正確的方向，就能把個人的前途和國家的前途、人們的命運結合在一起，正確選擇人生道路，在任何工作崗位展現自己的人生價值。討論總結（課件展示）：因此確立正確的理想信念，就能舍生取義、抵制誘惑、拒腐防變、勇往直前；如果背棄了正確的理想信念、就經不起利己主義、拜金主義、享樂主義的沖擊、抗不住金錢、美色的誘惑。胡長清作為一名黨和國家的高級干部蛻變成為腐敗墮落分子，最根本原因就是他背棄了正確的理想信念。胡長清案從反面教育我們：從學生時代起要逐步確立正確的理想信念，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，走好人生的每一步

警示二：艱苦奮斗才能抗住腐敗 師：中華民族歷來以勤勞勇敢、不畏艱辛著稱于世。我們的古人早就說過“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”，艱苦樸素，勤儉持家的古訓同學們還知道有哪些呢？（學生討論）生：學生討論、議論，發表自己知道的古訓。

師：胡長清的腐敗墮落正是從貪圖享樂、揮霍無度開始的。他不僅經常出入豪華賓館、酒樓，而且吃要山珍海味、喝要上萬元一瓶的好酒，穿從頭到腳要名牌，吃喝玩樂、一擲千金。胡長清案充分說明：奢侈浪費是腐敗得以滋生蔓延的溫床。他從反面教育我們：遏制腐敗、就必須始終如一地保持和發揚艱苦奮斗的優良傳統與作風，耐得住艱苦、抗得住誘惑、管得住小節、真正做到“拒腐蝕、永不沾”。警示三：黨的宗旨一刻不能忘

師：中國共產黨是工人階級的先鋒隊，黨的宗旨是什么？三個代表的重要思想是什么？胡錦濤書記提出的“八榮八恥”具體內容是什么？

學生討論、議論，發表自己知道的知識。

教師小結：全心全意為人們服務是我黨的宗旨，立黨為公、執政為民是無產階級執政黨的本質特征。黨的各級領導干部要情為民所系，權為民所用，利為民所謀，認真實踐“三個代表”的重要思想，努力實踐“八榮八恥”的重要內容。決不能把人們賦予的權利作為謀求個人、家庭或小團體的私利工具。討論：胡長清是如何利用人們賦予的權力的呢？（學生觀看視頻材料）學生看完視頻材料后，進行討論，議論，發表自己的見解

教師歸納小結：以權謀私，權錢交易；慷國家、人民之慨，為企業主謀不正之利，從中撈取“好處費”。警示四：必須從嚴治黨，依法治國，切實加強監督 教師提問：胡長清被繩之以法給我們以什么樣的警示？ 學生討論，請個別學生發言。

教師小結：從胡長清的案例中，我們清醒意識到，作為黨和國家的領導人，不但要有堅強理想信念、自我約束能力，還要依法執政，接受監督，接受外部力量的約束。為防腐倡廉再塑一道防線。

總結：胡長清的毀滅之路，對我們有深刻的警示，他從反面告訴我們：要時刻保持艱苦奮斗的作風，樹立高尚的理想、世界觀、人生觀和價值觀，不斷提高和完善自己的道德修養和思想覺悟。

六、課后作業

觀看影片：《孔繁森》、《焦裕祿》、《雷鋒》、《任長霞》等優秀影視作品，并結合自己的生活經歷寫一篇觀后感。

“廉潔文化進校園”教學設計③

教學目標

1、知識與能力學習名人的廉潔故事,認識清正廉潔的社會意義。

2、過程與方法通過學習名人故事，師生交流討論,提升學生思想境界，進而學以致用。在學習和生活中嚴于自律，做一個清正廉潔的人。

3、情感價值觀培養學生廉潔意識，提高是非判斷能力和道德修養。教學重點難點

1、認識清正廉潔的重要意義。

2、在學習生活中增強自律能力，做一個清正廉潔的人。教學準備

師生課前一起查找名人清正廉潔的故事，用于課堂交流學習。教學方法講授多媒體互動探究 課時安排一課時 教學教程

一、對聯激趣,導入新課

不久前我看到兩副對聯,我說上聯,同學們能對出下聯嗎？

上聯1：上不愧黨，勤政之根基；上聯2：處事要公，公生明；律己要廉,廉生威；

學生思考回答,明確:下聯1：下不愧民，廉政之源泉。下聯2：待人要誠，誠生信；工作要勤，勤生效。（投影）

教師小結:孟子曾說，天下之本在國，國之本在家,家之本在身。換句話說民的品德對國家的根本是至關重要的。我們經常說誠信是做人之本，那么什么是做官之本呢？

教師明確：廉潔，自古以來就是做好官的標志。中華民族自古褒揚勤勞儉樸的美德，所謂“奉公以勤，律身以儉”,史書上不乏這方面的箴言。自古以來,人們都視廉潔為一種美德，把腐敗看作社會的一個毒瘤。廉潔，關系著國家的前途和民族的命運。翻開史書，回顧過去，國家的興盛無不與政治廉潔有關。唐太宗能注重史治，使得貞觀時期政治開明，為后來唐朝的強大打下良好的基礎，這就是一個很好的證明。

二、學習故事，認識廉潔

1.學習故事。2.介紹周總理生平，點明廉潔為政的重要性。（幻燈展示）伍習滿唐太宗李世民曾說：“舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟?！笨梢娺@位封建帝王對君民關系的深思。唐太宗李世民跟隨其父李淵反隋時作戰勇敢，生活儉樸，頗有作為。公元627年，李世民即位，改元貞觀。在貞觀初年，他鑒于隋煬帝覆亡的教訓，進一步保持了節儉、謹慎的作風，實行了不少有利國計民生的政策。經過十幾年的治理，經濟得到發展，百姓生活也富裕起來，加上邊防鞏固，內外無事，唐太宗逐漸驕奢忘本，大修廟宇宮殿，廣求珍寶，四處巡游，勞民傷財。魏征對此極為憂慮，他清醒地看到了在繁榮昌盛的后面隱藏著危機，多次上疏進諫，使太宗猛醒，文章力勸太宗“居安思?！?、“戒奢以儉”，太宗看后感到很慚愧，表示要從諫改過。文本《諫太宗十思疏》，被太宗置于案頭，奉為座右銘。并創造了“貞觀之治”的盛世。師總結：由此可見政治上的廉潔才能使國家興旺發達。

三、師生互動，感受廉潔1.學生講廉潔故事，按教室座位把學生分為4組，故事比賽。教師點撥，認識廉潔的社會意義。

（1）明代有名的清官于謙就是一個廉潔奉公的人。他六十歲壽辰那年，當地許多人都送來了厚禮連皇上也送了一只玉貓金座鐘?？捎谥t卻一一回絕了他們的禮物。

（2）宋朝的包拯。當時，包拯在端州任職，那兒盛產端硯。一方端硯要經過千錘萬鑿才能生產出來。而當地一些官員不顧百姓死活，大量生產，上貢朝庭，以取悅權貴和中飽私囊。包拯自己也說：“能持端州方硯，可謂死而無憾?！笨墒牵钡剿x任，也未取一件。

（3）東漢時，一位叫劉寵的人任會稽太守，他改革弊政，廢除苛捐雜稅，為官司十分清廉。后來他被朝廷調任為大匠之職，臨走，當地百姓主動湊錢來送給即將離開的劉寵，劉寵不受。后來實在盛情難卻，就從中拿了一枚銅錢象征性地收下。他因此而被稱為“一錢太守”（4）魏征的夫人裴氏也是一名廉潔、儉樸的好女人。裴氏雖說是宰相的妻子，自嫁給丈夫之后依舊勤儉節約，并隨丈夫住舊屋，每天紡紗織布度日。唐太宗聽說魏征家的房子又窄又舊，十分破爛，便命令派人去為他調整。當官員和工匠等人來到魏家時，魏夫人對來人說：“他(指魏征)住慣了老房子，住不慣華麗大廈，請皇上原諒，不要給他調房了。”由于魏夫人的再三辭謝，工匠們只得重新翻新了幾間舊房子，便回去了。唐貞觀十七年，魏征病重，起不了床。唐太宗派太醫去為他治療。誰知，太醫到魏家一看，魏征蓋的被子又破又舊，根本御不了寒。太醫回來據實向皇上稟告之后，太宗立即派人給魏征送去了絲棉被。誰知這回魏夫人又出來擋駕了。她說：“他也用慣了布被布褥，沒有必要添加絲棉被，也請皇上見諒?！本瓦@樣，魏夫人常年鋪佐丈夫料理家事，一直勤勤懇懇，相互體貼，而沒有后悔嫁給這樣一個清貧的丈夫。

師：同學們，聽了這么多例子，你有什么感受，廉潔對社會有何作用？ 學生自由發表意見，教師明確：

（1）廉潔，在行政管理中的重要性，廉政才能取信于民。（2）廉潔是美德之一，受人愛戴。（3）廉潔可抵制物欲橫流。（4）廉潔是大公無私的表現。

（5）廉潔可提高人的內在修養。（投影）2.觀看2004年感動中國廉政人物錄象。師：同學們剛才講了許多古人廉潔故事，其實我們現實生活中也是屢見不鮮的。正如雕塑家羅丹說的，“生活中不是沒有美，而是缺少發現?！北热?，2004年就是不尋常的。牛玉儒、任長霞、梁雨潤、張建國??一個個普通而響亮的名字在神州大地傳誦著，也在大江南北掀起了一次又一次感動的熱潮。他們那震撼人心的動人事跡，貫穿著“三個代表”重要思想，高揚著黨內正氣和名族精神。

補充資料：（1）牛玉儒：燃燒自己照亮大家一個富于激情的干部,就像一部發動機,既能帶動一班人,還能感動更多的人。一個好干部，就像一顆小太陽，燃燒自己，溫暖別人，照亮大家。黨的好干部、人民的好公仆牛玉儒，在任呼和浩特市委書記的493天是這樣的，以前在別的崗位上也是這樣的。在他的身上，體現了中國共產黨人與時俱進的鮮明時代特征。他的逝世，成為了呼和浩特市的傾城之痛。（2）任長霞：立警為公執法為民這是個一年工作4600個小時的女局長,以自己的忠誠、才干和輝煌業績，先后榮獲全國“五一勞動獎章”和“全國三八紅旗手”、“中國十大女杰”、“全國青年崗位能手”、“全國優秀人民警察”等20多項榮譽稱號。任長霞以自己的畢生心血忠實地履行了“立警為公、執法為民”的神圣職責。她拒絕宴請，拒絕送禮??她是一座人民警察的豐碑。3.廉潔自身，寄予心聲師：然而說起來容易,做起來并非易事。一個人做到廉潔自律困難,一生保持廉潔就更難。也許有人說，我還是一個學生，手中沒權，廉潔與我無關。其實不然，如果你留意，你會發現廉潔問題已悄無聲息地進入我們校園。比如：小部分同學講名牌講攀比，比有錢比闊氣，學生干部競選時搞賄賂拉選票，做作業找“槍手”，過生日去酒店等等，這些不正之風嚴重地影響著我們。面對這些你應該怎么做呢？請以“作為中學生我準備??”寫一段話（要求150-字左右，可從誠信、節儉、自律、有責任心方面入手）。

四、暢想未來，深化廉潔1.暢想未來師：剛才同學們分組談了自己對廉潔、節儉等的認識。廉潔是什么?法官說，廉潔是秉公辦事，不殉私情；官員說，廉潔是不謀私利，清白做人；市民說，廉潔是不損公肥私，做合格市民。不同的人對廉潔的詮釋不盡相同，但其內涵是一致的。

同學們，20年以后，也許你和我一樣，是一名教書育人的人民教師；也許你是一名建筑工程師；或許你是一位忙碌的市長??，也許你就是這其中某個崗位上的工作者，到那時，你會怎么做呢？（1）小組交流。（2）學生回答說自己的理想。教師相機點評。落實到廉潔上來。小結:從剛才同學們的發言中，知道同學們都愿意做一個對工作認真負責、辦事公道廉潔的人，老師為你們感到欣慰。如果每一個崗位上的人都認真負責廉潔自律地對待自己的本職工作，那會是怎樣的情況呢？

五、教師贈言，升華廉潔師：處事公平平似水，為官廉潔潔如冰。人心如秤稱量誰輕誰重，民意似鏡照出孰貪孰廉。三退賞賜，這是晏嬰的廉潔；“天知，地知，你知，我知”拒受黃金，這是楊震的廉潔；秉公執法，鐵面無私，這是包拯的廉潔。他們用自己的一生，精彩的詮釋了廉潔的內涵。由此可見，廉潔對于個人，就是人格的支撐點，人性的閃光處。要使自己立足于社會，廉潔是多么的重要！希望同學們也能以廉潔自律養身，真正成為一個行為正直,處事廉潔的人。

六、作業布置寫一篇“廉潔文化進校園”為話題的作文。要求：

1、請聯系學生、家庭、社會實際,寫一篇作文。

2、中心突出,主題明確,有教育意義。

“廉潔文化進校園”教學設計④

一、教學內容：

1.廉潔故事（《兩袖清風的于謙》《毛澤東不搞特殊》等）。2.學生準備的有關“廉潔”的內容（詩詞、對聯等均可）。

二、設計意圖：

1.配合語文教學中的思品教育，尤其是當前的廉正文化教育及閱讀教學。2.創導一種新穎的廉政文化，以人本化、規范化、實效性來影響孩子，幫助孩子建立正確的思想認識，營造健康向上的氛圍。讓廉政文化從小根植于孩子們的心中。

三、教學準備：

1.搜集有關“廉潔”的故事、詩詞等內容。2.制作電腦課件。

四、教學目標：

1、通過選取的事跡，使學生樹立勤儉樸素、遵守紀律、明辨是非的基本觀念，初步形成公民意識、法律意識以及誠實正直、遵紀守法等良好品質。

2、使他們從小就了解反腐倡廉的有關知識，從小培養學生敬重有操守、重清廉的古今人物，為學生形成正確的世界觀、人生觀和價值觀打下良好的基礎。

3、通過多種形式的活動形式讓學生從小樹立廉潔自律的意識，使學生意識到廉潔就在我身邊，從我做起，從小事做起。

五、教學過程：

1、導入

出示“廉”，“廉”可以組成那些詞。（廉潔、廉恥、清廉、廉明、廉正）你知道廉是什么意思嗎？

從古至今，有不少人用一身正氣，一世清白大大書寫了這個“廉”字，下面我們一起來看一個故事。

2、明理

故事一：《兩袖清風的于謙》。

1〉讀一讀，找找看，故事中哪些地方體現了于謙兩袖清風？（“一身布衣，兩袖清風”）

2〉你對于謙還有哪些了解？（石灰吟）3〉學生讀一讀，4〉問：《石灰吟》這首詩抒發了于謙怎樣的一種情懷？

5〉這首石灰吟更是于謙一生的寫照，作者以石灰作比喻，來表明他為國盡忠、不畏權貴的品格和堅守高尚情操的的決心。

6〉小結：于謙是古代歷史上廉潔為公的一個杰出代表，在中國幾千年的歷史長河中，有許許多多像于謙這樣廉潔自律的人，他們為中華民族的發展發揮了一可估量的作用。我們再來看一個小故事。

故事二：《毛澤東不搞特殊》 1〉找找毛澤東不搞特殊的句子。2〉想想毛澤東為什么不搞特殊。

3〉事雖小，但小中見大，主席那光輝的形象就在這一碗白米干飯中熠熠生輝。難怪有一首詩這么寫道：

4〉推倒三山興偉業，流傳四卷鑄雄魂。清廉自律高風范,長使人民感念深（大屏幕出示），學生讀。把人民利益放在首位，人民永遠感念他。

5〉像毛澤東這樣不搞特殊、廉潔自律的領導人還有很多，他們都清正廉潔、心中裝著國家、裝著人民。比如我們這本書上的：——、——、——、6〉像這樣的人、這樣的事在中國歷史上有很多很多，人民銘記著他們、贊頌著他們。正所謂：為民著、民恒愛之。課前，我們同學通過查資料、一定了解了不少廉潔自律的人和事，我們一起來交流一下。

出示：（課件）

3、導行

1〉說說我最欣賞、敬佩的一個人、一件事、一首古詩、一句格言。（播放課件）要求：人 ：用一兩個詞語概括

事：用一兩句話介紹。

詩：背一背格言：誦一誦

小結：他們有的光明磊落、坦蕩無私，有的一心為民，不計報酬，有的不畏強權、敢于直言，忠于職守、執法嚴明，他們是我們的榜樣，是我們生活的引路人。

2〉接下來，我們來看一段錄象，這里講述了一個真實的故事。（播放課件）a.看了這個故事后，你想說點什么呢？

b.貪污腐敗給國家造成了損失，同時也給自己的家人帶來了無窮的痛苦。貪污腐敗害人害己。c.如果你是故事中的小朋友，遇到這樣的爸爸，你會怎么做呢？ d.從上面的例子可以看出，廉潔自律與我們每個中學生有著密切關系，我們要時刻給爸爸媽媽提個醒，讓爸爸媽媽做一個廉潔自律的人，讓自己的家庭多一份快樂，多一份幸福。

3〉不可否認，在我們的生活中還有一些與廉潔自律不和諧的現象，這些現象影響著我們中學生的健康成長。

比如：（出示課件）

a.（3）班要選舉班干部，張甘明對李強說，你投我一票，我請你吃東西。b.（4）的巫平勝出錢請同學做作業。請你對上述行為做一個評說。

六、小結：

勿以惡小而為之，勿以善小而不為。從小做起，從我做起?？偨Y：

讓我們每個同學都把正直、無私、廉潔清明、嚴于自律這樣的意識深深地扎根在心里，做一個廉潔自律的小公民（出示課件），同時播放音樂，課堂結束。

廉潔文化進校園教案⑤

《中國共產黨執政歷史和人民的選擇》

一、貫徹新課改教學理念

本節課力求體現課程改革的新理念，堅持以“學生為本，老師為導”的教學觀。注重過程性，以問題為中心，關注問題，引發問題，圍繞問題展開敘述，進行探究；注重實踐性，采用多種教學實現方式，師生互動，生生互動，在平等的交流中完成教學目標；注重開放性，給學生思維和能力的發展提供一個更開闊的空間和視野，引導學生去發現、去探索、去思考、去查、去做，使學生在多層次的探究活動中，體驗到探究的樂趣，增長學習的能力。

二、明確學習目標

1.知識目標

了解中國共產黨領導和執政地位的確立是在歷史進程中，我國人民作出的鄭重選擇，也是由其性質和宗旨決定的。認識中國共產黨是中國特色社會主義事業的領導核心。

中國共產黨科學執政、民主執政、依法執政，依法執政是黨的基本執政方式。

2.能力目標

中國共產黨執政，中國走上社會主義道路，這是中國人民對中國近代史上各種政治力量和出現的種種建國方案進行比較鑒別作出的抉擇，引導學生試用歷史的、辯證的眼光觀察、評價問題，提高學生的比較、鑒別的能力。引導學生利用已有的歷史知識，深入學習本課，培養學生善于將不同學科知識綜合起來，不斷提高自主學習的能力。

3.情感、態度與價值觀目標

通過展示中國共產黨領導我國人民創建新中國的光輝歷程和中國特色社會主義建設的偉大成就，使學生對黨的認識升華，進而更加信賴和熱愛中國共產黨，努力學習書本知識，堅持走中國特色社會主義道路的信念。

三、教材處理和思路設計

首先投放《焦點訪談》──加強黨的執政能力建設專題，給學生設置政治情景，引出本節要學習的問題。然后激勵學生緊跟時代步伐，帶著問題，共同探究第六課第一框《中國共產黨執政歷史和人民的選擇》。

（一）中國共產黨領導和執政地位的確立

1.老師點撥學生共同回憶中國近代史。通過體驗太平天國運動、戊戌變法、辛亥革命的相繼失敗得出歷史結論：農民階級、資產階級都不能擔負起領導中國革命的重要使命，所以歷史選擇了中國共產黨來承擔此重任。

2.老師繼續點撥學生回憶黨史。中國共產黨在1921年登上歷史舞臺以后，開始了艱苦卓絕的斗爭。中國又相繼出現了三種建國方案，擺在人民面前，讓人民來選擇，人民究竟該選擇誰來領導呢？看《淮海戰役》的片段。從《淮海戰役》這場“小車推出來的勝利”中又得出一個歷史結論：人民選擇了中國共產黨。在中國共產黨的領導下，我們偉大的國家不僅站起來了，而且富起來了，強起來了，這些都證明了人民的選擇是正確的。于是，水到渠成，自然而然得出了第一個問題的結論：中國共產黨的領導和執政地位的確立不是自封的，而是歷史的選擇、人民的選擇。

而歷史和人民之所以選擇中國共產黨領導和執政，歸根到底是由中國共產黨的性質和宗旨決定的。這個問題學生自主探究兩個問題來理解。老師總結：通過理解課本知識，進一步明確：中國共產黨一登上歷史舞臺，就始終代表中國最廣大人民的利益，而不是只代表少數人的利益，更沒有自己特殊的利益，所以，歷史和人民就選擇了中國共產黨來執掌政權，從而維護了人民的根本利益。而且黨的性質和宗旨也決定了黨不僅能夠救中國，還能夠發展中國。

（二）中國特色社會主義事業必須堅持以中國共產黨為領導核心

今天中國共產黨執政55年了，中國成為令世界矚目的強國。出示數據──數字中國。學生共同探究兩個問題。通過這兩個問題的探究討論，既讓學生感受中國的輝煌成就，又能印證中國共產黨領導國家無比的智慧和能力。從而得出一個深刻的結論：中國特色社會主義事業必須以中國共產黨為領導核心。投放三個現實意義。在明確了必須要堅持以中國共產黨為領導核心的前提下，讓學生從自身談起，親身體驗蘇州的巨變。說說心里話，感悟黨的偉大，黨的英明領導，從而增強愛黨之情。

（三）中國共產黨科學執政、民主執政、依法執政

通過讓學生回憶過去黨的崢嶸歲月，看今朝黨的輝煌成就，更讓我們堅信:只有堅持中國共產黨的領導,才能全面建設小康社會,實現中華民族的偉大復興。而要實現全面建設小康社會，實現中華民族的偉大復興，必須要求中國共產黨不斷加強自身執政能力建設，不斷改善其與時俱進的執政方式。

1.了解三種執政方式，深刻理解其內涵。把握關鍵詞，清楚把握三種執政方式的實質。

2.結合中國修憲歷程，理解三種執政方式。學生共同探究兩個問題。師生互動，生生互動，把課本語言和材料語言結合起來。先討論，后表述，老師進行評價并補充完善。

3.總結三種執政方式的地位及關系，科學執政是前提，民主執政是本質所在，依法執政是基本方式。三種執政方式相互統一，相輔相成。并且重點強調依法執政的作用。

4.走進生活，參與體驗，學生運用黨的三種執政方式來體驗，采用分組探究的方式參與“文明蘇州”的城市建設，做一個有責任的臨沂市民。

（四）本課小結

總結本課知識，明確知識結構，升華學生思想感情，堅定熱愛黨的信念，努力學習，準備投身于建設有中國特色社會主義的事業中。

四、學生談感受，激發愛黨情。（略）

“廉潔文化進校園”教案②

一、教學目標

1、正確、流利地朗讀課文，初步感知詞語的反義關系。

2、在識字朗讀的過程中，陶冶美的情操，了解廉潔文化，懂得廉潔文化建設的重要性。

3、懂得在日常生活中向偉人看齊，嚴于自律，少一點索取，多一份奉獻，并能以自己的行動影響別人。

二、教學重點和難點

重點：理解對子的意思。以“索取”與“奉獻”這一切入口滲透廉潔教育。

難點：懂得廉潔是做人的基本原則，努力做到自幼廉潔，具有一定的分辨是非的能力。

三、教學過程

一、復習鞏固生字

1、朗讀課文中我會讀的詞語。

2、老師和同學對反義詞。

二、理解課文及一些學生難懂的詞語的意思。

（一）、小組內交流不懂的詞語或句子，能小組內能解決掉的解決好。

（二）、小組代表發言，說說你們組解決的問題和解決不了詞語。

點撥：“真誠與虛假、冷漠與熱忱”可以通過找近義詞的方法來幫助學生來理解；“雪中送炭”可以通過講成語的方法來理解。

（三）、精講：“索取與奉獻”。

1、引入：周總理是大家熟悉的一位領導，畢生嚴于律己，清正廉潔，不求索取，但求奉獻，把一切獻給了黨和人民，連自己的骨灰都撒到中華大地，完全徹底地實踐了他“活著為人民服務，死后也要為人民服務”的宏愿。正是這兩個方面的有機結合，構成了周恩來特有的純真的人格魅力，從而贏得了人民衷心的愛戴和欽佩。像周總理這樣廉潔自律的領導人還有很多，他們都清正廉潔、心中裝著國家、裝著人民。難怪有一首詩這么寫道：推倒三山興偉業，流傳四卷鑄雄魂。清廉自律高風范,長使人民感念深（課件：大屏幕出示），學生朗誦。

2、交流資料：在我們當今社會中廉潔自律的人還有許多，你知道有哪些?(學生說）（注：課前學生收集感動中國的廉政人物）

3、同學們，我們一起再來認識一下2004感動中國的廉政人物”：

放課件：（燃燒自己，照亮大家的牛玉儒；立警為公，執法為民的任長霞；淡泊名利，甘為人梯的馬祖光； “百姓書記”“五部曲”的梁雨潤；群眾的主心骨的張建國；捧著一顆心來，不帶半根草去的周國知；一心為民好村官的曹發貴；用生命書寫忠誠的岳林濤；郭峰 趙德尊：離休未敢忘憂國。）

師：這些人物有家喻戶曉的，也有許多是不為人知的，他們的平凡事跡卻感動了中國, 感動了千千萬萬的人民。我相信在座的每一位同學都被他們的事跡感動了，有很多話想說，大家說說自己內心的感受吧！（學生暢所欲言）

4、游戲：齊栽廉潔之花

師激情：孩子們，清政廉潔，是我們人生旅途中美麗花草的種子；清政廉潔，是一股清泉，滋潤著我們的心。擁有清政廉潔，我們的世界會無限大，生活會無限好；擁有清政廉潔，我們就會美麗到永遠。現在我們一起來做一個游戲。

第一步：請同學們把你最欣賞、敬佩的一個人、一件事或一首有關廉潔的古詩、格言寫在準備好的廉潔之花上。（學生在廉潔之花上寫字）

要求：人 ：可寫人名或用一兩個詞語概括他的品德

事：用一兩句話介紹其事跡。

第二步：請學生把寫在廉潔之花上的內容讀出來。（4-5個）

第三步：栽花?！读疂嵏琛讽懫?，請一列學生上黑板把準備好的花瓣貼在主題廉潔”這兩個字的四周，砌成1朵花的形狀。）

師小結：孩子們，這些人，這些事是我們的榜樣，是我們生活的引路人。讓我們永遠記住它。

5、導行

辯析廉潔

師：不可否認，在我們的校園生活中還有一些與廉潔自律不和諧的現象，這些現象影響著我們少年兒童的健康成長。

比如：（出示課件）

（1）、二（3）班要選舉班干部，小敏對王紅說：“你投我一票，我請你吃肯德基?！?/p>

（2）、五（1）的周強出錢請同學做作業。

請你對上述行為做一個評說。（學生說）

師：除了這些不好的行為外，在我們身邊有哪些做得好的人、事呢？（學生舉身邊的例子）

師總結：廉潔是做人的一種品質，是個人成就事業的根基。要想做到廉潔，就要從生活

中每件小事做起。希望同學們在今后的學習生活中，處處做到誠信待人、廉潔公正，為將來的人生道路打下堅實的基礎?！拔鹨陨菩《粸椋鹨詯盒《鵀橹?。

6、升華主題

大屏幕出示：（采用多種形式讀）

《廉潔萬歲》

廉潔文化進校園，全體師生把誓宣。

家長社會齊參與，你一句來我一言。

做人要講誠和信，道德遵守最重要。

說話行事講文明，助人為樂是美德。

不可貪圖小便宜，拾到錢物要歸還；

不可索求他人物，不與他人爭名利.要向清者學榜樣，不與濁者同合污；

從小爭做小雷鋒，社會風景日月新！

我們齊聲來高喊：“廉潔萬歲！”

7、總結

孩子們，世界因為有了奉獻才更加精彩，世界因為有了廉潔才更加和諧。讓我們每個同學都把正直、無私、廉潔清明、嚴于自律這樣的意識深深地扎根在心里，做一個廉潔自律、樂于奉獻、不求索取的小公民。

三、熟讀成誦，試背課文。

四、完成課堂作業本

過去你是怎樣花自己的零用錢的？今后你怎樣使用自己的零用錢？

師：同學們從節約水、電、學習用品、零用錢等方面都談了自己今后的打算，我相信同學言出必行。為鼓勵大家，老師贈送幾條節儉的格言給同學們，讓我們師生共勉。

3．課件出示節儉格言：（齊讀）

（1）對于浪費的人，金錢是圓的，可是，對于節儉的人，金錢是扁平的，是可以一塊塊堆積起來的。

（2）為人不知儲蓄，則一生困苦，致死貧乏。

（3）節儉是一大收入。

（4）以有余，補不足。

六、總結深化，課外延伸

勤儉節約的美德如甘霖，能讓貧窮的土地開出富裕的花；勤儉節約的美德似雨露，能讓富有的土地結下智慧的果。在建設節約型社會中，要牢固樹立“浪費也是腐敗”的節約意識，克服“花公家錢不心疼”的不良心態，形成“鋪張浪費可恥，勤儉節約光榮”的良好氛圍，使勤儉節約成為一種時尚、一種習慣、一種精神。讓我們記住“節儉光榮，浪費為恥”這句話，把這句話作為我們今后行動的指南。

第五篇：課堂文化的植入

探尋小學英語課堂文化輸入的有效途徑

無錫市東亭實驗小學

華曉薇

[內容摘要]

隨著小學英語教學的深入發展，我們發現，學生能在教師創設的情景中輕松掌握英語知識和技能，在欣喜的同時，我們又會發現學生在具體語境中進行交際時還是會難以啟齒、語不達意，所學語言不能得體運用。究其原因，除了缺乏語言大環境這個客觀存在的因素之外，學生英語課堂文化的缺失也是一個重要因素。語言與文化密不可分，兩者相互映照，相互包容。課堂文化教學是向學生滲透文化知識，培養學生文化意識，它是小學英語教學必不可少的環節。[關鍵詞]

小學英語

課堂文化

文化輸入

《英語課程標準》指出：“在外語教學中，文化是指所學語言國家的歷史地理、風土人情、傳統習俗、生活方式、文學藝術、行為規范、價值觀念等。接觸和了解英語國家文化有益于對英語的理解和使用，有益于加深對本國文化的理解與認識，有益于培養世界意識。” 而課堂文化教學是向學生滲透文化知識，培養學生文化意識必不可少的環節，也是最有效的方法。筆者通過自己多年來在小學英語教學上嘗試輸入課堂文化的微薄經驗，梳理成文，旨在拋磚引玉。

一、在交流中輸入課堂文化

直白的對學生進行課堂文化的輸入，對于年幼的小學生來說，無疑是聽天書一場。通過與學生的交流，讓文化的意識緩緩滲透孩子的心理是一種有效的輸入方式。如：在每天課前的師生自由交談中，從一聲簡單的Hello，how are you?開始，就預示著一種課堂文化輸入的開始。英語國家的人見面常見的話題是談天氣、談身體，而不是像中國人那樣見面時喜歡問：“你吃飯了嗎？”英語國家的人很注重禮貌，所以請求語中“Please……”少不了。在中國，謙虛是美德，而英語國家的人都很自信，當受到別人的贊美時會大方地說聲“Thank you very much.”而在談到How old are you ？時，就可以通過中英詢問年齡的不同向孩子介紹西方國家的“年齡文化”。于是，通過

交流，學生就知道，在西方女士的年齡和婚姻狀況、不能隨便問，否則會被視為沒禮貌的表現，甚至是冒犯的行為。而當別人不小心涉及到你的隱私時，你可以客氣地說:“Aha!It’s a secret!”禮貌地回絕對方的冒犯。

久而久之，學生就會在交際中注重這些文化，體現出較好的文化素養。

二、在教材中挖掘課堂文化

英語教材是教師輸入課堂文化最好的載體，在現行的教材中，編者已經較好地關注到了課堂文化的編寫。以牛津小學英語教材為例，從3A到6B的八冊教材中，在每冊中都輸入了一定的課堂文化，學生通過學習，已經打開了通曉文化的窗口。在平時的課堂教學中，文化教學要和語言教學有機結合。教師要善于挖掘教材內在的文化因素，特別是那些會影響語用和語義的文化因素，與本國文化加以比較，因勢利導，積少成多，增進學生對英語國家文化的理解。如，在3A教材中，Unit 7 It’s nice.時，學生通過學習知道，當自己受到別人夸獎的時候，如：You look pretty today.要禮貌地說Thank you.在四年級教材中，當談論到用餐時，學習到西方的用餐工具knife, fork ,plate時，讓學生通過中西方餐具的不同來介紹中西方飲食文化，使學生產生積極交流和嘗試的欲望。于是，他們就懂得了：fork ,left hand,knife, right hand.They can be used for steak.Chopsticks can be used for rice and noodles.當學生了解了這些西方文化后，一旦有機會實踐，就會產生參與語言交際的強烈欲望。

三、在活動中豐富課堂文化

小學生的年齡和心理特征決定了在小學階段學習英語還是應以活動的形式來組織教學。但是僅僅依托課堂教學活動來鞏固學生的知識與技能還是遠遠不夠的，特別是對學生進行課堂文化的鞏固。開拓課外學習陣地，組織行之有效的文化活動來促進和豐富課堂教學文化也是輸入課堂文化的一條重要途徑。1.建立班級文化窗（culture windows）

建立班級文化窗，通過這個小小的窗口認識和傳遞世界文化知識，讓學生直面文化，體驗文化，積淀深厚的文化素養，感受文化的

滲透給學習帶來的愉悅。在班級的某一面墻上，建立班級文化窗，及時張貼結合教材關于文化知識的圖片，介紹相關文化知識，使學生在學習文本知識之余，通過閱讀拓展了文本知識與文化。如，牛津小學英語6A Unit 6 Holidays，這是一個關于介紹中外節日的單元，每一個節日就是一種文化。單純地記憶節日顯得有些空洞和機械，如果使這些節日同文化介紹相結合，就能使學生興趣倍增。班級的文化窗就成了這個傳遞文化和鞏固知識的平臺。每天面對文化窗口，在每天的潛移默化的學習中，學生自然就能收獲課堂文化。就這樣，學生就知道了在Easter,chocolate eggs 是幸福的象征；在萬圣節，孩子們最喜歡的游戲是Trick or treat 和水中咬蘋果等。2.開辟文化角(culture corner)這是個在黑板的某個角落形成的“角落文化”。盡管他是個小小的角落，卻也是輸入課堂文化的有效途徑。她以“及時，直面，有效”讓學生喜歡?！凹皶r”教師和學生能根據需要隨時更新內容，學生面對的文化知識可以做到每天都是新的?！爸泵妗敝傅氖撬軙r刻面向學生，它高高掛起，隨時都能引起學生的關注。每天一句英語諺語或勵志語言，那迎面而來的文化氣息，自然而然就被學生捕捉到了。一種課堂文化的氛圍也就在課堂中漸漸彌漫。Well begin is half done.（良好的開端，成功的一半），No pains ,no gains.(不勞而獲)，Where there is a will, there is a way.（有志者，事竟成），Look before you leap.First think, then act.（三思而后行）就像是一個個朋友在同學生進行文化的交流。這個小小的角落讓人感覺到角落雖小，而意義極大。

3.招募文化“親善大使”(select cultures)小學生畢竟還是孩子，有時，從教師的角度來看雖然創設了很多的機會讓孩子了解課堂文化，但孩子的持續性還需要督促。招募文化親善大使，通過親善大使的督促使學生有目的的去閱讀課堂文化，體驗課堂文化，并通過親善大使的組織內化文化知識與內涵，有效地輸入了課堂文化。如，讓大使們指導學生閱讀文化窗，識記英語格言和諺語，并在組織活動中發現新的文化大使，課堂文化的傳遞呈現良好的循環勢頭，在彼此的督促和交流中，課堂文化就與學生的學習緊密

相連。

4.舉行文化沙龍（Culture salon）

結合各年級的英語教材，挖取教材中的文化眼，運用張貼海報的方式，在學校的文化活動室開展文化沙龍，吸引英美文化愛好者參與文化沙龍活動。孩子們在參與沙龍活動的基礎上，既鞏固了教材上需要掌握的文化知識，同時，通過文化沙龍，通過老師的介紹，學生彼此間的互動，拓展了自己的文化知識，知道了許多書本上沒有涉及到的文化知識。如，在學習6A Unit 7 At Christmas的教學中，孩子們通過教材知道了相關的圣誕文化。如果要全面溶入圣誕文化，僅有這點還是不夠的。于是，我們就開展了圣誕沙龍，通過多媒體向孩子們真實地展現了圣誕的意義。圣誕聚會的過程，人們的文化活動，并學唱圣誕歌曲等，使孩子們在愉悅的氛圍中感受到了濃郁的文化氛圍，體驗到了異域文化的精彩紛呈，堅定了自己學好英語的決心。

正像教無定法一樣，課堂文化的輸入途徑也無定法，本著善于思考，努力研究，勇于探尋，積極實踐的態度，相信你定能找到適合你輸入課堂文化的有效途徑。