第一篇：淺談?wù)n堂文化與課堂雙語(yǔ)文化建設(shè)

淺談?wù)n堂文化與課堂雙語(yǔ)文化建設(shè)

摘 要：學(xué)校在校園文化建設(shè)實(shí)施中以學(xué)生為主體，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體，形成厚重的雙語(yǔ)校園文化積淀和清新的雙語(yǔ)校園文明風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：課堂文化；課堂雙語(yǔ)文化；顯性教學(xué)；隱性教學(xué)

校園文化與課堂雙語(yǔ)文化建設(shè)相結(jié)合是順應(yīng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的需求。我校自建校以來(lái)“雙語(yǔ)特色”就在校園中生根發(fā)芽。我校把培養(yǎng)“雙語(yǔ)兼通、文理兼容的復(fù)合型人才，德才兼?zhèn)洹⑸硇慕】档膭?chuàng)新型人才，學(xué)貫中西、既有民族精神又有世界意識(shí)且善于合作的國(guó)際型雙語(yǔ)人才”作為雙語(yǔ)教育所追求的終極目標(biāo)。學(xué)校在校園文化建設(shè)實(shí)施中以學(xué)生為主體，結(jié)合國(guó)情、教情、學(xué)情，以建設(shè)優(yōu)良的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)為核心，以優(yōu)化、美化校園文化環(huán)境為重點(diǎn)，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體，形成厚重的雙語(yǔ)校園文化積淀和清新的雙語(yǔ)校園文明風(fēng)尚，獲得了豐富的成果和良好的社會(huì)評(píng)價(jià)。

一、雙語(yǔ)校園文化建設(shè)實(shí)施的目的和意義

校園雙語(yǔ)文化活動(dòng)是英語(yǔ)課堂文化的延伸，通過(guò)這種隱性課堂的教學(xué)可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)英語(yǔ)語(yǔ)言知識(shí)，培養(yǎng)基本語(yǔ)言技能，不斷拓寬學(xué)生英語(yǔ)知識(shí)的廣度和深度。更重要的是，成功的校園雙語(yǔ)文化建設(shè)能讓師生從行動(dòng)的實(shí)踐和體驗(yàn)升華到理念的突破、轉(zhuǎn)變乃至更新。通過(guò)校園雙語(yǔ)文化活動(dòng)的開展，使枯燥的英語(yǔ)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化為豐富而有吸引力的學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中探索出外語(yǔ)教學(xué)新方法、新途徑，大面積、大幅度提高學(xué)生外語(yǔ)的語(yǔ)言能力，促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間用英語(yǔ)溝通和交流的能力，提高學(xué)生英語(yǔ)能力，體現(xiàn)科學(xué)精神和人文精神的完美結(jié)合，形成充滿朝氣的校園育人環(huán)境，沉淀學(xué)校的校園文化底蘊(yùn)。

二、雙語(yǔ)校園文化建設(shè)實(shí)施的效果

雙語(yǔ)校園文化建設(shè)是一個(gè)系統(tǒng)工程，也是一個(gè)不斷推進(jìn)、長(zhǎng)期積累的過(guò)程。我校在實(shí)施過(guò)程中可預(yù)計(jì)達(dá)到以下效果。

（一）母語(yǔ)教學(xué)方面

夯實(shí)母語(yǔ)教學(xué)活動(dòng)，提高語(yǔ)文教學(xué)效率，注重國(guó)學(xué)知識(shí)積累，培養(yǎng)學(xué)生閱讀習(xí)慣，豐富學(xué)生的文化底蘊(yùn)，圍繞“七個(gè)一”開展活動(dòng)，即“每周三節(jié)的10分鐘的語(yǔ)文知識(shí)積累短課，每周兩次國(guó)學(xué)早讀，每周寫一篇讀書心得在班上交流，每月一次的月積累展示活動(dòng)，每學(xué)期一次的美文朗誦比賽，每學(xué)期一次的學(xué)生書法展示，每學(xué)期一次的‘閱讀一本好書，享受閱讀快樂(lè)、營(yíng)造書香家庭’的家庭讀書活動(dòng)”。如每周三的“青青百草園”校園廣播，廣播員用優(yōu)美的聲音帶領(lǐng)同學(xué)們朗讀我校校本教材中的古詩(shī)詞，并配以悠揚(yáng)的音樂(lè)，讓同學(xué)們?cè)诹己玫囊饩持袑W(xué)習(xí)母語(yǔ)，大大提高了他們對(duì)古詩(shī)詞文化的學(xué)習(xí)興趣。

通過(guò)這些活動(dòng)，學(xué)生的閱讀習(xí)慣得到培養(yǎng)，文化底蘊(yùn)豐富了，為英語(yǔ)教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。

（二）英語(yǔ)教學(xué)方面

強(qiáng)化英語(yǔ)教學(xué)效果，教師以培養(yǎng)學(xué)生聽、說(shuō)、讀、寫、做、唱、玩、演、視能力為目標(biāo)，深入課堂教學(xué)改革，提高英語(yǔ)課堂教學(xué)效率，進(jìn)一步進(jìn)行英文寫作課、口語(yǔ)交際課、聽力訓(xùn)練課、情境表演課、原版英語(yǔ)欣賞課等英語(yǔ)課型的實(shí)驗(yàn)研究，突顯英語(yǔ)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，打造具有我校特點(diǎn)的英語(yǔ)品牌課。另外，我校定期開展英語(yǔ)口語(yǔ)競(jìng)賽、英文書法大賽、英語(yǔ)單詞大比拼等活動(dòng)。如校園英語(yǔ)角，我校的校園英語(yǔ)角布置在活動(dòng)室里，醒目的英語(yǔ)角標(biāo)志下，是莘莘學(xué)子們練習(xí)英語(yǔ)口語(yǔ)的絕佳去處，每到英語(yǔ)角的活動(dòng)時(shí)間，早就聚集了許多躍躍欲試的學(xué)生，幾個(gè)指導(dǎo)老師在學(xué)生中巡視指導(dǎo)。學(xué)校還不定期邀請(qǐng)外教來(lái)校和師生們交流。我校學(xué)生英語(yǔ)口語(yǔ)受到中學(xué)老師的高度評(píng)價(jià)，在區(qū)、市名列前茅。這些活動(dòng)為學(xué)生的雙語(yǔ)學(xué)習(xí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）雙語(yǔ)教學(xué)方面

抓實(shí)雙語(yǔ)教育活動(dòng)，編寫雙語(yǔ)教育活動(dòng)校本教材，形成我校校本課程體系。組織英語(yǔ)日、英語(yǔ)周、雙語(yǔ)節(jié)活動(dòng)，堅(jiān)持每周一句英語(yǔ)日常用語(yǔ)，每天一次瘋狂英語(yǔ)活動(dòng)，每周一節(jié)英語(yǔ)活動(dòng)短課，每周一次英語(yǔ)早讀，每月一次的以班級(jí)為單位的本月學(xué)習(xí)成果、能力展示，雙月一次的以年級(jí)組為單位的英語(yǔ)主題活動(dòng)，學(xué)期末雙語(yǔ)積累展示，讓雙語(yǔ)學(xué)習(xí)與英語(yǔ)學(xué)習(xí)相輔相成。

（四）雙語(yǔ)閱覽室

校領(lǐng)導(dǎo)非常重視雙語(yǔ)教育硬件建設(shè)，在有限的辦學(xué)資金中撥出專項(xiàng)資金，購(gòu)置雙語(yǔ)讀物，開辟了雙語(yǔ)閱覽室。每周在不同的時(shí)間段對(duì)全校各個(gè)班級(jí)開放一次。學(xué)生們也格外珍惜這樣的閱讀機(jī)會(huì)，每周的雙語(yǔ)閱讀活動(dòng)，雙語(yǔ)閱覽室已成為學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的新天地，更為學(xué)生們打開了了解世界的一扇窗。

（五）紅領(lǐng)巾雙語(yǔ)廣播

每周四早，紅領(lǐng)巾雙語(yǔ)廣播在音樂(lè)聲中緩緩拉開序幕，每次都由不同班級(jí)學(xué)生輪流擔(dān)任“掌門”。校園英語(yǔ)新聞、英語(yǔ)幽默故事、西方傳統(tǒng)節(jié)日介紹、英語(yǔ)典故由來(lái)在舒緩的輕音樂(lè)聲中娓娓道來(lái)。看到這些，你就不會(huì)奇怪為什么在我們的學(xué)校，同學(xué)們總是有那么多豐富的西方文化知識(shí)。

（六）雙語(yǔ)文化藝術(shù)節(jié)

雙語(yǔ)文化藝術(shù)節(jié)是我校文化藝術(shù)活動(dòng)的品牌項(xiàng)目，從2007年開始，學(xué)校每年舉辦一屆雙語(yǔ)文化藝術(shù)節(jié)，在學(xué)校普遍開展“班班有歌聲，人人會(huì)制作，時(shí)時(shí)說(shuō)英語(yǔ)，處處顯神威”活動(dòng)基礎(chǔ)上，舉行全校性學(xué)生文化藝術(shù)綜合系列活動(dòng)，涵蓋英語(yǔ)、藝術(shù)、科技、體育等多個(gè)藝術(shù)項(xiàng)目，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一個(gè)月，成為檢驗(yàn)全校文化藝術(shù)教育成果的綜合性活動(dòng)。

通過(guò)開展一系列的雙語(yǔ)活動(dòng)，同學(xué)們的學(xué)習(xí)興趣濃厚，英語(yǔ)水平顯著提高。在雙語(yǔ)校園文化建設(shè)過(guò)程中，通過(guò)聆聽專家講座、學(xué)科培訓(xùn)等活動(dòng)使我們有了一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，也讓我們?cè)谇靶械穆飞闲判陌俦叮蚁嘈盼倚５碾p語(yǔ)文化建設(shè)將會(huì)一直成為我校的辦學(xué)方向和特色。在學(xué)科教學(xué)中尋求各個(gè)學(xué)科開展雙語(yǔ)教學(xué)的切入點(diǎn)，把握好雙語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中英語(yǔ)滲透的力度，創(chuàng)設(shè)雙語(yǔ)教學(xué)氛圍的內(nèi)外兩個(gè)環(huán)境，這是我們奮斗的目標(biāo)，也是今后學(xué)校的發(fā)展方向。

（責(zé)任編輯：符 潔）

第二篇：課堂文化

課堂文化——我們共同探討的一個(gè)話題

按：2012年5月12日，在棗莊舜耕中學(xué)召開“學(xué)校文化建設(shè)”研討會(huì)，王敏勤先生到會(huì)作精彩報(bào)告。我雖然未能參加會(huì)議，但是這幾天來(lái)，一直思考“校園文化”這個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為：欲創(chuàng)建校園文化，先創(chuàng)建課堂文化。校園文化不是建幾個(gè)花圃，立幾塊奇石，植幾棵名樹就能體現(xiàn)出來(lái)的（當(dāng)然這些也是校園文化的表現(xiàn)形式），它需要師生用“心”去經(jīng)營(yíng)，需要積淀，需要內(nèi)涵發(fā)展的東西??

一、什么是課堂文化

《百度百科》是這樣描述的：所謂課堂文化就是通過(guò)智慧型教師的教育智慧，創(chuàng)建、激發(fā)富有生命的、有效的課堂，從而形成一種對(duì)生命的理解、關(guān)懷與尊重；開放、自由、和諧、智慧的；提升教師和學(xué)生生命質(zhì)量的課堂文化。課堂文化是一種特殊的聚合化的文化，并帶有一定的情境性，主要體現(xiàn)的是一種氛圍，是一種人的精神氣象，要從人的角度出發(fā)，體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷與重視，建立在心與心的交流和溝通之上。這樣學(xué)生才能放開，放松地得到發(fā)展。課堂文化要充分體現(xiàn)個(gè)性、人道主義精神，從而形成一種內(nèi)在的素質(zhì)聚合力，促進(jìn)其人格的形成。課堂文化在一定程度上展現(xiàn)了一個(gè)班級(jí)乃至一個(gè)學(xué)校的風(fēng)貌、風(fēng)氣。良好的課堂文化具有較強(qiáng)的聚合力。

二、新時(shí)代呼喚課堂文化

進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)文化已經(jīng)不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和時(shí)代的需要，新課程改革勢(shì)在必行，新課堂文化也隨之出現(xiàn)。新課堂文化否定了那些“過(guò)時(shí)”、“陳舊”的傳統(tǒng)課堂文化因素，提倡建立師生平等、和諧的課堂氣氛，在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，共同探討的教學(xué)模式，讓學(xué)生自己去體驗(yàn)、去認(rèn)識(shí)、去探究，從而達(dá)到自我完善、自我提高來(lái)促使其生命的發(fā)展。新課堂文化，關(guān)注學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)新課程課堂教學(xué)重過(guò)程、重體驗(yàn)、重探究的基本理念。

三、我對(duì)課堂文化的理解 任何一個(gè)單位都有文化的存在，學(xué)校有自己的文化。真正的校園文化不是幾卷古書，幾處雕塑，而是教師在長(zhǎng)期的工作實(shí)踐中形成的思想觀念、道德觀念、思維形式、行為習(xí)慣、價(jià)值取向等。因此，文化具有凝聚力和創(chuàng)造力。

校園文化的中心是課堂文化。如何構(gòu)建文化課堂是教學(xué)成敗的關(guān)鍵。現(xiàn)在專家學(xué)者倡導(dǎo)的自主、合作、探究式學(xué)習(xí)方式，把它落實(shí)在課堂中，就形成課堂文化。例如一個(gè)教師在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，常采用“體驗(yàn)式”進(jìn)行教學(xué)，時(shí)間長(zhǎng)了，他的課堂就形成了“體驗(yàn)式文化”；如果在一個(gè)學(xué)校，就語(yǔ)文教學(xué)而言，大部分教師都采用問(wèn)題式教學(xué)，那么這個(gè)學(xué)校就形成了“問(wèn)題式課堂文化”??

課堂教學(xué)文化大致有如下類型：（1）自主式的課堂文化

自主式課堂，把學(xué)生置于主體地位。在這種學(xué)習(xí)狀態(tài)下，學(xué)習(xí)成了學(xué)生自己的事情。作為教師，要精心準(zhǔn)備課堂教學(xué)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)、每一個(gè)問(wèn)題，關(guān)注每一個(gè)學(xué)生、每一個(gè)細(xì)節(jié)，充分發(fā)揮學(xué)生的潛能，增強(qiáng)學(xué)生的主體性，通過(guò)自主學(xué)習(xí)去提高課堂效率。自主學(xué)習(xí)具有自主性、有效性、相對(duì)性等特征。

（2）互動(dòng)式的課堂文化

“互動(dòng)”是指把教育活動(dòng)看作是生生之間、師生之間進(jìn)行一種生命與生命的交往、溝通，把教學(xué)過(guò)程看作是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展著的教與學(xué)統(tǒng)一的交互活動(dòng)過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中，通過(guò)調(diào)節(jié)師生關(guān)系及其相互作用，形成和諧的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)、學(xué)習(xí)個(gè)體與教學(xué)中介的互動(dòng)，以產(chǎn)生教學(xué)共振，達(dá)到提高教學(xué)質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目的。互動(dòng)教學(xué)不是單向影響的教學(xué)，而是多向的教學(xué)，即在教學(xué)中，教師、學(xué)生、環(huán)境之間發(fā)生著多向信息交流。

（3）合作型的課堂文化，合作學(xué)習(xí)教學(xué)的主要形式是班級(jí)內(nèi)組成若干學(xué)習(xí)小組，小組成員的個(gè)人學(xué)習(xí)成效是小組合作學(xué)習(xí)效率的保障。由于各方面因素的影響不同，每個(gè)學(xué)生在發(fā)展的速度、認(rèn)知結(jié)構(gòu)、興趣、需要等方面是各不相同的。因此，在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，納入個(gè)體學(xué)習(xí)，這樣不僅將個(gè)體責(zé)任與集體責(zé)任有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，而且吸取了個(gè)別化教學(xué)的特點(diǎn)，做到因材施教。

合作學(xué)習(xí)教學(xué)，既是對(duì)教師講授的消化、反思，又是個(gè)人學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)收獲的交流，全作學(xué)習(xí)教學(xué)倡導(dǎo)充分開發(fā)課堂的人際交往資源，引導(dǎo)學(xué)生相互切磋，共同提高。學(xué)生由于主體性得到了彰顯，自然產(chǎn)生求知欲望，將學(xué)習(xí)當(dāng)作樂(lè)趣，最終進(jìn)入學(xué)會(huì)、會(huì)學(xué)和樂(lè)學(xué)的境界。

（4）探究型的課堂文化

探究性學(xué)習(xí)與接受性學(xué)習(xí)是兩種不同的學(xué)習(xí)方式。探究性學(xué)習(xí)由學(xué)生自己通過(guò)探究獲得結(jié)論，在此過(guò)程中不僅學(xué)會(huì)知識(shí)、技能方法，更體驗(yàn)了探究的快樂(lè)，形成了自己的情感態(tài)度和世界觀等。接受性學(xué)習(xí)強(qiáng)調(diào)知識(shí)的穩(wěn)定性，探究性學(xué)習(xí)則突出知識(shí)的可變性。二者是相對(duì)而言的，不能相互取代。從教育實(shí)際看，學(xué)生探究能力的發(fā)展是漸進(jìn)的，而不是突發(fā)式的。學(xué)生不可能一開始就能獨(dú)立從事探究性學(xué)習(xí)，而是仍需要教師的大量指導(dǎo)，它的開展是一個(gè)由“扶”到“放”的過(guò)程。

（5）生成型的課堂文化

生成教學(xué)，即在教學(xué)中多方預(yù)設(shè)，激發(fā)互動(dòng)，創(chuàng)設(shè)情景促進(jìn)知識(shí)生成的教學(xué)形式。生成教學(xué)的特征包括動(dòng)態(tài)性、情景性、偶發(fā)性等幾個(gè)方面。生成的類型又包括教學(xué)目標(biāo)的生成，教學(xué)過(guò)程的生成，教學(xué)方法的生成。生成教學(xué)的實(shí)施，在互動(dòng)中生成，在生活中生成，在情境中生成，在探究中生成，在反思中生成。

隨著新課標(biāo)的實(shí)施，課堂教學(xué)注重“生成性”，已經(jīng)成為課改教師的一種共識(shí)。生成性的課堂教學(xué)，往往能創(chuàng)造出許多未曾預(yù)約的精彩，是新課標(biāo)下教師所追求的理想的教學(xué)境界。然而，很多教師為了體現(xiàn)新課標(biāo)精神，為了追求“生成性”的課堂教學(xué)，常常會(huì)被“途”中的一些錯(cuò)誤資源和一些毫無(wú)意義的生成性問(wèn)題分散精力，擾亂視線，甚至迷失。

（6）對(duì)話型的課堂文化。新課程改革理論將教學(xué)的本質(zhì)定位于交往，把教學(xué)過(guò)程理解為師生共同參與、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。因此課堂教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)對(duì)人的關(guān)懷和重視,即對(duì)話。對(duì)話教學(xué)主張通過(guò)平等對(duì)話，實(shí)現(xiàn)對(duì)話者之間的融合，通過(guò)學(xué)生與學(xué)生、學(xué)生與教師、人與文本、人與環(huán)境的多層次對(duì)話來(lái)建構(gòu)對(duì)事物的理解。沒有了對(duì)話，就沒有了交流；沒有了交流，也就沒有真正的教育。

對(duì)話型的課堂是對(duì)“一言堂”課堂的顛覆，過(guò)去老師控制著課堂，而學(xué)生主要進(jìn)行的是一種“靜聽式”的學(xué)習(xí)。雖然教師有時(shí)也提供一些問(wèn)題給學(xué)生回答，讓學(xué)生有一點(diǎn)發(fā)言的機(jī)會(huì)，但在文化表達(dá)上的專斷并沒有改變。

（7）問(wèn)題型的課堂文化

問(wèn)題教學(xué)是指以問(wèn)題為中心的教學(xué)，它是把教學(xué)內(nèi)容化作問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)解決問(wèn)題從而掌握知識(shí)、形成能力、養(yǎng)成心理品質(zhì)的過(guò)程。問(wèn)題教學(xué)具體可分為問(wèn)答型、發(fā)現(xiàn)型、研究型、問(wèn)題解決型等。問(wèn)題教學(xué)的策略包括創(chuàng)設(shè)情境、提問(wèn)、處理學(xué)生回答、指導(dǎo)等策略。

（8）體驗(yàn)式的課堂文化

體驗(yàn)教學(xué)是按照預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)和內(nèi)容，科學(xué)、有效地創(chuàng)設(shè)一種“身臨其境”的體驗(yàn)氛圍，或者通過(guò)自身經(jīng)歷和實(shí)踐活動(dòng)獲得真實(shí)感受，從而感知和認(rèn)知事物，構(gòu)建知識(shí)的一種教學(xué)形態(tài)。這種關(guān)注學(xué)生情感體驗(yàn)的教學(xué)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的獨(dú)特體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)師生、生生間的生活聯(lián)系和情感互動(dòng)。

關(guān)于“體驗(yàn)”的界定可包括三層含義:（1）作為活動(dòng)目標(biāo)和結(jié)果的體驗(yàn)，主要包括反思、理解、感受、感悟、感動(dòng)、直覺、發(fā)現(xiàn)、整合和構(gòu)建等認(rèn)知與情感因素；(2)作為活動(dòng)過(guò)程的體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)情境創(chuàng)設(shè)與親歷過(guò)程，具有“過(guò)程與方法”之意義；(3)作為活動(dòng)方式的體驗(yàn)，即將體驗(yàn)視為一種重要的學(xué)習(xí)方式。

綜合分析以上課堂文化形態(tài)，可見課堂文化是多元的，每種形式的課堂文化只是相對(duì)而言，它不可能孤立存在，只是有所側(cè)重而已。這些課堂文化的核心價(jià)值就是：讓課堂民主化、活動(dòng)化、讓學(xué)生充分參與。

課堂是學(xué)校教育的主陣地，而文化充盈于課堂之內(nèi)、滲透于師生之間，是課堂的重要養(yǎng)分。離開了文化，課堂將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。當(dāng)然，人與文化是密不可分的，沒有超脫文化的真正意義的人，也沒有離開人的文化。課堂總是存在著某種文化，不管我們是否意識(shí)到，學(xué)生都在進(jìn)行著某種“文化適應(yīng)”。

第三篇：課堂文化建設(shè)心得體會(huì)

學(xué)習(xí)《新課堂文化建設(shè)》心得體會(huì)

小董中學(xué)韋寶傳

通過(guò)2013年繼續(xù)教育學(xué)習(xí)《新課堂文化建設(shè)》此書使本人深深的認(rèn)識(shí)到了新的課標(biāo)、新的教學(xué)理念，應(yīng)該在課堂教學(xué)這塊主陣地上得以實(shí)現(xiàn)，獲得體現(xiàn),現(xiàn)作如下總結(jié)

。通過(guò)學(xué)習(xí)《新課堂文化建設(shè)》所言“教學(xué)教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，注意培養(yǎng)學(xué)生的自主意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)造良好的自主學(xué)習(xí)情境，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生選擇適合自己的學(xué)習(xí)方式。”。記得某專家講了一個(gè)這樣的問(wèn)題：面對(duì)課堂文化建構(gòu)，我們準(zhǔn)備好了嗎？我覺得我們還沒有準(zhǔn)備好，因?yàn)槲覀冊(cè)谌粘Ｕn堂教學(xué)中還存在著一些問(wèn)題：比如現(xiàn)在有的學(xué)生往往喜歡以自我為中心，課堂上“互助互動(dòng)”做得還不夠，有的學(xué)生不會(huì)欣賞他人的不同見解，不會(huì)也不愿傾聽別人的意見，更不愿意與他人交流，因而他們?nèi)狈F(tuán)結(jié)、協(xié)作的意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。這與學(xué)生的個(gè)性健康發(fā)展是相悖的。

在課堂教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生有唯書、唯師的現(xiàn)象，只要是書上說(shuō)的、老師講的都認(rèn)為是對(duì)的，不愿去質(zhì)疑也很少去探究。因此在學(xué)習(xí)上依賴性比較重、缺乏主動(dòng)性。有時(shí)候教師在以往的教學(xué)中較多地重視知識(shí)、技能的傳授，而忽略了教師自身的人格魅力對(duì)學(xué)生的影響，忽略了滲透課堂德育因素，忽略了營(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍。盡管實(shí)施新課改以來(lái)教師更新了教學(xué)理念、優(yōu)化了教學(xué)方式，但做得還不到位，教師在實(shí)施過(guò)程中把握不好知識(shí)、技能的傳授，與學(xué)生情感、態(tài)度、價(jià)值觀的培養(yǎng)之間的度，使學(xué)生的個(gè)性得不到全面、和諧的發(fā)展。

課堂教學(xué)是學(xué)生獲得知識(shí)技能的主渠道，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生良好個(gè)性的主陣地，因而研究小學(xué)課堂教學(xué)中的文化建設(shè)顯得格外重要，如果這方面的研究有新的突破，那么不僅能夠解決上面的問(wèn)題，培養(yǎng)出社會(huì)需要的人才，同時(shí)也能提高教師的理論素養(yǎng)、育人能力和科研的能力。

總之，教學(xué)是師生共同享有的快樂(lè)的生活，教室是師生共處的生活世界。當(dāng)前，在新理念的指導(dǎo)下，重建一種新型的師生關(guān)系，重構(gòu)一種新的教學(xué)生活，是十分必要的。

第四篇：重建課堂文化

重建課題文化

一、單選題 1 2 3 4 5 6 7 民族生存的前提條件是（文化）

課堂文化的重建必然要求（教育研究方法）與視角的轉(zhuǎn)化 人們習(xí)慣以（GDP）增長(zhǎng)速度為指標(biāo)來(lái)衡量發(fā)展

蔡元培先生在考察歐美教育后曾提出（六育）整體協(xié)調(diào)發(fā)展 傳統(tǒng)的師生角色是固定的

傳統(tǒng)的師生關(guān)系是單向的

今天課堂文化重建的當(dāng)務(wù)之急是優(yōu)化課堂文化語(yǔ)境，推進(jìn)話語(yǔ)更新 在人的發(fā)展中起到至關(guān)重要作用的是文化整體性 9 人類的生存離不開學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)力主要有哪兩個(gè)方面的能力相互交融而成認(rèn)識(shí) 情意 11 教學(xué)中，善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的原則被稱之為善喻 我國(guó)著名教師丁谷怡構(gòu)思出的教育思路是樂(lè)學(xué) 古人求學(xué)講究三境界，其中第二境界是衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴 14 周逸君老師認(rèn)為要想拓展學(xué)生的思維就要讓學(xué)生的思維經(jīng)受挫折，經(jīng)受鍛煉 15 張洪鳴老師原創(chuàng)出的自然教學(xué)法是四動(dòng) 張洪鳴老師的四動(dòng)教學(xué)法中半獨(dú)立觀察指的是在教師的指導(dǎo)下，有目的地觀察 17 在張洪鳴老師的四動(dòng)教學(xué)法中半獨(dú)立觀察的重點(diǎn)是教給學(xué)生觀察的方法 18 陳平飛老師的“四備”指的是備語(yǔ)言、備板書、備教具、備聯(lián)系 在《充實(shí)你的“大腦”》一書中認(rèn)為怎樣的課堂才是不走過(guò)場(chǎng)的課堂教學(xué)內(nèi)容的充實(shí)、課堂訓(xùn)練的扎實(shí)、教學(xué)目標(biāo)的落實(shí) 從科學(xué)本身看，科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是質(zhì)疑、批判 質(zhì)疑批判的課堂文化基本特征是不迷信、不盲從權(quán)威，敢于從多方面進(jìn)行大膽的“挑刺” 簡(jiǎn)約的目標(biāo)是串起教師和學(xué)生文本和諧一體的課堂 23 簡(jiǎn)約的過(guò)程是構(gòu)建張弛有度、深邃包容的課堂 愛因斯坦在《論教育》中說(shuō)學(xué)校應(yīng)該以什么為目標(biāo)和諧 智慧教育團(tuán)隊(duì)的核心是由校長(zhǎng)、科研骨干和學(xué)科帶頭人組成的中心團(tuán)隊(duì) 26 教師團(tuán)隊(duì)之源是自主學(xué)習(xí)27 教師團(tuán)隊(duì)之神是智慧創(chuàng)新 教師團(tuán)隊(duì)之歌是智慧教學(xué) 重建充滿生命活力的語(yǔ)文閱讀課堂文化應(yīng)堅(jiān)持的原則是對(duì)話-互動(dòng) 30 悟性高的人是有智慧的、聰明的人，所以我們說(shuō)悟性是一種智力特征 31 數(shù)學(xué)美是客觀存在的，數(shù)學(xué)美是一種至上的、崇高的理性美 32 精彩的課堂智慧源自于豐富的課前預(yù)設(shè) 33 品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格

從音樂(lè)的本質(zhì)來(lái)看，音樂(lè)和其他藝術(shù)的區(qū)別在于具有非概念性、無(wú)形性和時(shí)間性 35 音樂(lè)同建筑一樣有著嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，但無(wú)法凝固成形，這就是音樂(lè)的無(wú)形性 36 校長(zhǎng)建設(shè)高質(zhì)量課堂文化的重要手段之一是隨堂聽課

在教授古典詩(shī)歌時(shí)，其中有一個(gè)步驟“明詩(shī)意”，教師可以從以下幾方面去理解兩方面

在古詩(shī)教學(xué)中，詳細(xì)介紹作者、關(guān)鍵字詞的錘煉是明詩(shī)意

小學(xué)詩(shī)歌教學(xué)的最終落腳點(diǎn)是情感教育和道德教育

以古代歷史為背景，記敘古人古事以說(shuō)明事理的文章是歷史文章

針對(duì)古典名著節(jié)選改編而來(lái)的文章，這種教授方法是教材和文學(xué)作品相結(jié)合 42 文化的基本核心是傳統(tǒng)觀念

幼兒園兒童的重要生活方式是游戲

在整個(gè)人生過(guò)程中，充滿矛盾的依戀轉(zhuǎn)折期的是幼兒期 45 兒童成長(zhǎng)歷程中的第一個(gè)重大轉(zhuǎn)折期是幼兒期 46 課堂文化的根本是精神文化

形成良好精神文化氛圍的重要因素是團(tuán)結(jié)友愛的生生關(guān)系

班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要途徑是晨會(huì)、班會(huì)

班級(jí)的事事事有人做，班級(jí)的人人人有事做，這種制度是以空間為序 50 時(shí)時(shí)有事做，事事有時(shí)做，這種制度是以時(shí)間為序 51 新課程理念倡導(dǎo)的學(xué)習(xí)方式是自主、合作、探究 52 新的課堂應(yīng)該是教師引導(dǎo)兒童人格自主構(gòu)建的課堂

cosplay指的是動(dòng)漫人物服飾

教室內(nèi)外環(huán)境和各種教學(xué)設(shè)施折射出的文化形態(tài)是班級(jí)物質(zhì)文化 55 課堂文化重建首先碰到的是價(jià)值問(wèn)題

“人生處萬(wàn)類，知識(shí)最為賢”是韓愈的哪篇文章謝自然詩(shī) 57 數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建可能的生活 58 樂(lè)學(xué)是從（需要）切入的

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法偏重于單向灌輸 60 學(xué)生人生道路上的思想導(dǎo)師是教師

學(xué)習(xí)是從認(rèn)識(shí)到有問(wèn)題開始的，這是皮亞杰平衡概念中的不平衡

美國(guó)教育家彼得﹒克萊恩認(rèn)為學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與 63 小學(xué)生的思維多以形象思維為主

培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的必要前提是人文關(guān)懷 65 學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分是課堂生活

Adaptive Education是南澳州的圣依納爵學(xué)校的因材施教 67 建設(shè)探究的課堂文化要有（報(bào)償機(jī)制）的支持

科學(xué)之所以要質(zhì)疑、批判，是因?yàn)榭茖W(xué)本生不可避免的主觀性 69 師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場(chǎng)所是課堂

師生傳承和創(chuàng)造人類文化的主要載體是教科書

教學(xué)過(guò)程最傳統(tǒng)、最經(jīng)濟(jì)、最普遍的評(píng)價(jià)是教師的隨機(jī)評(píng)價(jià) 72 品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格

“情智教學(xué)”著眼于教育的兩大領(lǐng)域是情感和智慧 74 傳統(tǒng)的課堂，被看作傳授（間接經(jīng)驗(yàn)）的場(chǎng)所 75 置換新的教育理念需要思維更新 76 拓展新的教育途徑需要方法革新

智慧教育團(tuán)隊(duì)的主旋律是愛教育、愛學(xué)生、愛學(xué)校

改變傳統(tǒng)的單向傳播教學(xué)方式，采用的教學(xué)方式是學(xué)生中心

某種文化從孕育到成熟，有一個(gè)漫長(zhǎng)的創(chuàng)造、積累、模式化的過(guò)程，這就是文化的積淀

“文化”被稱作是一個(gè)動(dòng)詞，是因?yàn)槲幕且环N習(xí)得、積累 81 語(yǔ)文當(dāng)中的“語(yǔ)”指的是母語(yǔ)

“閱讀”指的是讀者與作者之間的互動(dòng)對(duì)話 83 語(yǔ)文教師是閱讀課對(duì)話活動(dòng)的參與者和組織者 84 語(yǔ)文教育的靈魂是文化智慧

數(shù)學(xué)體現(xiàn)的“真”指的是真理化 86 數(shù)學(xué)體現(xiàn)的“善”指的是道德化

數(shù)學(xué)體現(xiàn)的“美”指的是藝術(shù)化

在數(shù)學(xué)的靜態(tài)層面，人們普遍認(rèn)為數(shù)學(xué)命題是事實(shí)判斷

“死的、冷藏的、沒有用”的知識(shí)指的是從課堂文化中克隆到的知識(shí)，這句話出自杜威

體驗(yàn)指的是通過(guò)實(shí)踐認(rèn)識(shí)周圍事物

音樂(lè)教育的價(jià)值決定因素是音樂(lè)的本質(zhì)

衡量一個(gè)幼兒園園長(zhǎng)是簡(jiǎn)單的管理者，還是教育家主要看有無(wú)自己的辦思想學(xué)理念和自己的

幼兒世界是真實(shí)的、具體的

兒童的生活及生活中的事件為基點(diǎn)的設(shè)計(jì)主題活動(dòng)是綜合教育 95 把幼兒活動(dòng)室建設(shè)成為奠定終身學(xué)習(xí)力的學(xué)習(xí)場(chǎng)

英語(yǔ)課堂教學(xué)實(shí)現(xiàn)哪兩個(gè)層面的接合教育性、交互性目標(biāo)

“激勵(lì)情意、以人為本”是在英語(yǔ)課堂教學(xué)的哪一目標(biāo)教育性目標(biāo) 98 “創(chuàng)設(shè)情境，培養(yǎng)能力”是在英語(yǔ)課堂教學(xué)的哪一目標(biāo)交互性目標(biāo) 99 教學(xué)的基本要求是預(yù)設(shè)

預(yù)設(shè)主要思考的三個(gè)問(wèn)題是學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)生如何思考、內(nèi)容的內(nèi)涵與外延 101 人的內(nèi)在精神素質(zhì)是文明和心理結(jié)構(gòu) 102 幼兒戀母情結(jié)的決定因素是生物基因 103 幼兒向師情結(jié)的決定因素是文化基因 104 兒童感情上最親近的人是家長(zhǎng) 105 兒童心目中的天然權(quán)威是家長(zhǎng)

福祿倍爾認(rèn)為兒童的天性表現(xiàn)為哪四種本能活動(dòng)、認(rèn)識(shí)、制造、藝術(shù)的本能 107 依據(jù)幼兒的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育的準(zhǔn)則是自然適應(yīng)性準(zhǔn)則 108 課堂文化的根本是精神文化

能很好地處理好各種程度的學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生稱為人際獨(dú)立性 110 不能很好地處理好難度較大的學(xué)習(xí)任務(wù)的學(xué)生稱為人際依賴性 111 依據(jù)并通過(guò)班級(jí)為載體來(lái)反映和傳播的文化現(xiàn)象是班級(jí)文化 112 班級(jí)文化與課堂文化和諧共振的基礎(chǔ)是兩者的同質(zhì)性 113 兒童發(fā)展差異性的決定因素是生物、文化雙重基因 114 催生辦法的心理基礎(chǔ)是信心

成就一件事情，最終成功與否的主要因素是堅(jiān)持程度 116 當(dāng)下的課堂究竟缺少什么教育智慧

基于整體感知、直覺把握形成的教師教育智慧是知性智慧 118 基于理論思考、規(guī)律認(rèn)識(shí)的教師教育智慧是理性智慧

基于職業(yè)感、道德感、人際交往的教師教育智慧是情感智慧

基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累、實(shí)踐感悟、教學(xué)反思形成的教師教育智慧是實(shí)踐智慧 121 教育智慧構(gòu)成的核心是教師整體素質(zhì)

狹隘、片面的教學(xué)理論認(rèn)識(shí)束縛了教師的理論視野

傳統(tǒng)教學(xué)體系高度的技術(shù)取向和工業(yè)化特征束縛了教師的創(chuàng)造性發(fā)揮 124 求善研究的目的是求得改革教學(xué)的善策

教師在教學(xué)工作中所做的主要工作就是把所要教的知識(shí)、內(nèi)容從教科書上班到教案上，諸如此類的教學(xué) 方式是搬運(yùn)工式

對(duì)學(xué)生思考、問(wèn)題的解答進(jìn)行人為的控制、牽制，此類教學(xué)方式是捆綁式 127 新課程文化生成的促進(jìn)因素是新課改的實(shí)施

衡量發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)是GDP增長(zhǎng)速度

最先提出GNH發(fā)展模式的人是不丹國(guó)王

直接威脅民族國(guó)家文化主權(quán)與文化安全提出的新命題是國(guó)家文化安全 131 很多青少年，和家長(zhǎng)對(duì)著干，造成親子情節(jié)的斷裂，這就是所謂仇親期 132 課堂文化重建首先碰到的問(wèn)題是價(jià)值問(wèn)題 133 傳統(tǒng)教育的內(nèi)核是知識(shí)

走出課堂文化困境的希望是游戲

衡量教與學(xué)的共同標(biāo)尺是學(xué)習(xí)力的生成效率 136 人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)是學(xué)習(xí)

由認(rèn)知和情意兩方面能力相互交融形成的是學(xué)習(xí)力 138 學(xué)生在自我調(diào)節(jié)定向后，進(jìn)行自我把握，這是自我控制 139 為自我調(diào)節(jié)找到邏輯依據(jù)這種作用是自我反省 140 取得預(yù)期的教學(xué)效果，要求學(xué)生體悟?qū)W習(xí)規(guī)律 141 提出“學(xué)中樂(lè)，樂(lè)中學(xué)”理念的人是丁谷怡

孫雙金認(rèn)為教育的全部技巧是愛

“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、實(shí)際參與”是誰(shuí)提出的彼得?克萊恩 144 人文關(guān)懷是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)精神的必要前提 145 教學(xué)與科研的關(guān)系是相輔相成 146 音樂(lè)教學(xué)的目的是培養(yǎng)人性美

學(xué)校音樂(lè)課堂教學(xué)的有效延伸和必要補(bǔ)充是藝術(shù)活動(dòng) 148 幼兒園教學(xué)的重要工具是語(yǔ)言 149 Remedial education指的是補(bǔ)救的教育

針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的短時(shí)性智力障礙采取的教育方法是補(bǔ)救的教育 151 針對(duì)智力超常學(xué)生采取的教育方法是高智力和大潛能教育 152 針對(duì)學(xué)生的永久性智力障礙采取的教育方法是特殊教育 153 世界基礎(chǔ)教育課程改革的共同趨勢(shì)是課程綜合化 154 在策劃人生集成智慧過(guò)程中，起主導(dǎo)作用的是特殊智慧 155 形成教師智慧的“金點(diǎn)子”是正確的自我評(píng)價(jià) 156 智慧型校長(zhǎng)應(yīng)具備幾種“精神力量”十種 157 學(xué)校的辦學(xué)主體是教師

158 自由的課堂，說(shuō)的是學(xué)生在課堂上身心自由

159 快樂(lè)的課堂，說(shuō)的是學(xué)生在課堂上精神快樂(lè)

160 充實(shí)的課堂，說(shuō)的是在每堂課上學(xué)生情感和智慧得到發(fā)展 161 好的課堂是對(duì)教師智慧的挑戰(zhàn)

162 智力緊張讓學(xué)生感受到精神生命的力量

163 讓整堂課充滿魅力，真切的感染學(xué)生，需要教師的激情

164 “激情是人追求自己的對(duì)象世界的一種本質(zhì)力量”是誰(shuí)說(shuō)的馬克思 165 教育智慧生成的地方是課堂

166 兒童善于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、探究解決問(wèn)題的功夫在課外 167 “閱讀”是讀者與作者之間的互動(dòng)對(duì)話活動(dòng)

168 數(shù)學(xué)中容不得半點(diǎn)馬虎和輕率地行為，值得是數(shù)學(xué)思維的準(zhǔn)確性 169 課堂的主要載體是教科書

170 課程回歸生活的基礎(chǔ)是課程內(nèi)容

171 文化重塑困難，是在什么樣的課堂生活中出現(xiàn)的應(yīng)試教育 172 在“文化子宮”同心圓結(jié)構(gòu)中，處于圓心的是兒童 173 在幼兒眼中“ ?_?”可能表示的意思有多種

174 開放對(duì)應(yīng)于封閉，生成對(duì)應(yīng)于預(yù)設(shè)

175 呵護(hù)和發(fā)展幼兒智慧，以遵循幼兒身心特點(diǎn)和智慧生成的規(guī)律為前提 176 呵護(hù)和發(fā)展幼兒智慧的前提是遵循幼兒身心特點(diǎn)和智慧生成 177 幼兒常常產(chǎn)生各種天真的問(wèn)題的過(guò)程是獲得新經(jīng)驗(yàn) 178 “兒童”在拉丁語(yǔ)中意味著自由者

179 推進(jìn)課堂教學(xué)實(shí)施的物質(zhì)外殼是 教學(xué)語(yǔ)言 180 “剛才因?yàn)橥瑢W(xué)們沒有仔細(xì)聽，你在讀一遍題。”這是對(duì)話教學(xué)中的命令指揮型 181 “如果要想考個(gè)好大學(xué)，你還是好好學(xué)習(xí)。”這是對(duì)話教學(xué)中的警告威脅型 182 “善于傾聽的同學(xué)是聰明的，你愿意做聰明的學(xué)生么?"這是對(duì)話教學(xué)中的忠告建議型 183 “聽你朗讀是一種享受，不但讀出了聲，而且讀出了情，能再深情地為大家朗讀一次么”這是對(duì)話教學(xué) 中的提示邀請(qǐng)型

184 教學(xué)語(yǔ)言的變化，充分體現(xiàn)了教師尊重“生命性”與“人文性” 185 班級(jí)公約的制定者是班級(jí)學(xué)生 186 兒童個(gè)性才能的發(fā)展必須伴隨自由 187 “書香校園”是一種文化氛圍

188 校長(zhǎng)智慧管理就在于找準(zhǔn)自己學(xué)校的特色定位 189 真正的學(xué)習(xí)活動(dòng)在于把我和領(lǐng)悟知識(shí)本身的意義 190 GDP指的是國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值 191 語(yǔ)文中充滿著文化

192 “無(wú)智慧的文化是危險(xiǎn)的”出自著名哲學(xué)家趙汀陽(yáng)

193 “怎么這么簡(jiǎn)單還不會(huì)說(shuō)！”這是對(duì)話教學(xué)中的諷刺挖苦型

194 “老師知道你心里明白，但嘴上說(shuō)不出來(lái)，我把你的意思轉(zhuǎn)述出來(lái)”這是對(duì)話教學(xué)中的肯定激發(fā)型

195 “你的回答是完全錯(cuò)誤的，三人當(dāng)中只有張三完全正確”這是對(duì)話教學(xué)中的甄別比較型

196 “雖然你答得不是很正確，老師還是要感謝你的勇氣”這是對(duì)話教學(xué)中的安慰支持型 197 智慧教育團(tuán)隊(duì)的生命機(jī)制是合作 198 人與什么是密不可分的文化 199 組成文化的重要因素是規(guī)范

200 教育目的應(yīng)該是培養(yǎng)一個(gè)自制的人

二、簡(jiǎn)答題

1．智慧型校長(zhǎng)應(yīng)整合地具備哪些“精神力量”？

清醒的辦學(xué)理念；寬容的民主作風(fēng)；深切的人文關(guān)懷；公正的做人品格；扎實(shí)的教育理論基礎(chǔ)；突出的創(chuàng)新能力

；科學(xué)的決策能力；有效的協(xié)調(diào)能力；堅(jiān)強(qiáng)的意志性格；完善的人格魅力。2 教師如何走出缺乏教育智慧的困局？

第一，重新認(rèn)識(shí)教學(xué)的意義與價(jià)值；第二，關(guān)注教師的實(shí)踐積累和反思；第三，關(guān)注教師的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)；第四，淡化改革及科研的功利性；第五，關(guān)注教師職業(yè)情感狀態(tài)；第六，不斷提高教學(xué)機(jī)智水平；第七，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情，提高綜合學(xué)養(yǎng)。3 促進(jìn)學(xué)習(xí)力的生成有哪三方面因素？

學(xué)習(xí)者自我心理調(diào)節(jié)引導(dǎo) 信息的吸取、加工過(guò)程引導(dǎo) 總結(jié)學(xué)習(xí)過(guò)程，反省自控的學(xué)習(xí)及其引導(dǎo)

4發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)愛好與興趣可用哪幾種心理滿足的方式？

滿足兒童好奇心 滿足歸屬心理 滿足趨美心理 滿足趨優(yōu)本能 5請(qǐng)簡(jiǎn)述以教學(xué)中最重要的三要素引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)情意、態(tài)度的形成。

愛好興趣 情感活動(dòng) 價(jià)值判斷和選擇

6簡(jiǎn)述從教的方面對(duì)學(xué)的主體性評(píng)估參照系。

教學(xué)過(guò)程看成自身學(xué)習(xí)的過(guò)程 體悟?qū)W習(xí)規(guī)律 “喻善” 7簡(jiǎn)述從學(xué)的方面對(duì)學(xué)的主體性評(píng)估參照系。情緒狀態(tài)、交往狀態(tài) 思維狀態(tài)、學(xué)習(xí)達(dá)成狀態(tài) 8簡(jiǎn)述丁谷怡的樂(lè)學(xué)教育思路

加強(qiáng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)訓(xùn)練 解開兒童頭腦中的預(yù)期與智慧密碼 解決學(xué)習(xí)生活中的困難 9分享語(yǔ)文閱讀的樂(lè)趣由哪些方面？

組合語(yǔ)句之樂(lè) 對(duì)比閱讀之樂(lè) 詞語(yǔ)游戲之樂(lè) 多項(xiàng)反思之樂(lè) 延伸表演之樂(lè) 鏈接發(fā)現(xiàn)之樂(lè) 培養(yǎng)和提高學(xué)生思維能力的基本經(jīng)驗(yàn)有哪些？ 的時(shí)間思考問(wèn)題

學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題 給學(xué)生更多拓寬學(xué)生思維活動(dòng)的空間 讓學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人 教師教育智慧的形成途徑有哪些方面？基于整體感知、直覺把握的知性智慧；基于理論思考的理性智慧；

基于職業(yè)感、道德感的情感智慧；基于個(gè)體經(jīng)驗(yàn)積累的實(shí)踐智慧。12 簡(jiǎn)述四動(dòng)教學(xué)法 動(dòng)眼 動(dòng)手 動(dòng)腦 動(dòng)口

13簡(jiǎn)述幼兒園教學(xué)采取分科教學(xué)的課程模式的弊端

幼兒園教育內(nèi)容和過(guò)程缺乏整體思考 分科教學(xué)和研究重點(diǎn)放在教材、教法上 14 綜合教育課程的綜合性表現(xiàn)在什么地方？

教育內(nèi)容 教育手段 教育過(guò)程

15.簡(jiǎn)述引領(lǐng)教師直面名師、科學(xué)策劃人生方面所沿用的思路

前瞻性為突破，掌握多向思維方法 實(shí)施科學(xué)的自我管理，經(jīng)營(yíng)個(gè)人強(qiáng)項(xiàng) 掌握科學(xué)的自我評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)反思，培養(yǎng)內(nèi)省內(nèi)力 走向批判性的閱讀人生 16.校長(zhǎng)的智慧管理在于哪些方面？

找準(zhǔn)自己學(xué)校的特色定位 更新思想觀念，重新組織和運(yùn)用資源 激活教職員工的智慧潛能

17什么是教育團(tuán)隊(duì)智慧的廣泛性？ 學(xué)習(xí)內(nèi)容廣

18什么是教育團(tuán)隊(duì)自主學(xué)習(xí)的選擇性？ 學(xué)習(xí)是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程 學(xué)習(xí)是一個(gè)外化過(guò)程 19智慧創(chuàng)新是教師團(tuán)隊(duì)之神，它的生成有幾個(gè)步驟？ 遠(yuǎn)景規(guī)劃，凝聚團(tuán)隊(duì)精神 專家引領(lǐng)，推進(jìn)團(tuán)隊(duì)成長(zhǎng) 課堂錘煉，練就團(tuán)隊(duì)精神 生命律動(dòng)，完善團(tuán)隊(duì)心智

20請(qǐng)簡(jiǎn)述智慧進(jìn)課堂的幾點(diǎn)要素 用智慧反觀人生，創(chuàng)造幸福 淡化弱勢(shì)知識(shí)，舍棄無(wú)用知識(shí) 知行合一的實(shí)踐智慧

21簡(jiǎn)述新課標(biāo)對(duì)小學(xué)各學(xué)段提出的閱讀文學(xué)的層次要求 22 音樂(lè)課堂文化的個(gè)性有哪些？ 性 第一學(xué)段（一至二年級(jí)）第二學(xué)段（三四年級(jí)）第三學(xué)段（五六年級(jí)）

審美性 情感性 性感性 形象性 獨(dú)特23 從音樂(lè)的本質(zhì)來(lái)看，他和其他藝術(shù)的區(qū)別在于什么地方？ 非概念性 無(wú)形性 時(shí)間性 綜合性與人文性的音樂(lè)課堂文化特點(diǎn)是什么？

技能與綜合知識(shí)的融合 情感的表達(dá)與交流的需要 綜合、隨機(jī)的教學(xué)評(píng)價(jià) 25我們應(yīng)該如何精心呵護(hù)幼兒的智慧，以及在智慧教育中所應(yīng)遵循的基本理念與準(zhǔn)則是什么？

自然適應(yīng)性準(zhǔn)則 自由活動(dòng)準(zhǔn)則 張揚(yáng)主動(dòng)靈活性準(zhǔn)則 做中學(xué)的準(zhǔn)則 26 簡(jiǎn)述精神文化的內(nèi)涵 課堂文化的根本 班級(jí)文化的核心 人際關(guān)系的文化 精神氣象 群體意識(shí) 新時(shí)代文化特點(diǎn)的課堂應(yīng)該是怎樣的？ 自主構(gòu)建 學(xué)科文化整合 充滿關(guān)愛 簡(jiǎn)述班級(jí)活動(dòng)的類型 競(jìng)賽類 節(jié)日類 主題文化類 教師可以從哪些方面營(yíng)造民主平等的課堂文化？ 洋溢濃濃的愛意 呵護(hù)童年智慧 尊重每一個(gè)學(xué)生 作為教師，我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)對(duì)話教學(xué)，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的課堂？

教學(xué)觀念 交流網(wǎng)絡(luò)

三、名詞解釋 1 智慧 智慧是個(gè)體生命活力的象征，是個(gè)體在一定的社會(huì)文化心理背景下，在知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)習(xí)得的基礎(chǔ)上，在知識(shí)、理性、情感、實(shí)踐等多個(gè)層面上生發(fā)，在教育過(guò)程和人生歷練中形成的對(duì)社會(huì)、自然和人生的一種綜 合能力系統(tǒng)。教育智慧 教育智慧是良好教育的一種內(nèi)在品質(zhì)，表現(xiàn)為教育的一種自由、和諧、開放和創(chuàng)造的狀態(tài)，表現(xiàn)

為真正意義上尊重生命、關(guān)注個(gè)性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。捆綁式教學(xué) 就是對(duì)學(xué)生的思考、對(duì)學(xué)生的問(wèn)題解答、對(duì)學(xué)生的整個(gè)思維活動(dòng)進(jìn)行人為控制、牽制的教學(xué) 過(guò)程。4 善喻 5 反導(dǎo) 即善于運(yùn)用啟發(fā)誘導(dǎo)的原則，充分發(fā)展學(xué)生的主觀能動(dòng)性。就是故意從反面進(jìn)行引導(dǎo)，以引發(fā)對(duì)比揭示出知識(shí)的本質(zhì)。文化的積淀 從文化演藝的意義上講，文化積淀就是傳統(tǒng)及其價(jià)值形成的過(guò)程；從文化發(fā)生的意義上講，文化的積淀則是一個(gè)通過(guò)從其他人或文本那里接受傳統(tǒng)的哺育和滋養(yǎng)，在與傳統(tǒng)的對(duì)話和晤談中漸漸形成超越生

物機(jī)體稟性的完整人格的過(guò)程。7 課堂文化 指生活與同一課堂中的師生長(zhǎng)期積淀而形成的一套文化心理系統(tǒng)，它反映在師生之間相互聯(lián)系的

行為模式、思維習(xí)慣、交往方式、課堂氛圍以及最重要的價(jià)值觀念上，其中的價(jià)值觀念決定課堂文化的整體性質(zhì)。8 有道德的課堂生活 是指能“得到愉快、幸福與滿足；得到自我的充分發(fā)展與自由；得到唯獨(dú)人才有的最高

享受”的課堂生活。一定程度的“生活事件”重構(gòu) 是指“課程的教育意義在于它要高于生活，所設(shè)置的內(nèi)容是兒童生活的錘煉”。學(xué)生自我展示性評(píng)價(jià) 是指讓每一個(gè)學(xué)生自主地將自己學(xué)習(xí)過(guò)程中的體會(huì)、收獲、成果或難題等，用自己擅長(zhǎng) 的方式展示出來(lái)。11 歷史文章 指小學(xué)語(yǔ)文教材中以古代歷史為背景，通過(guò)記敘古人古事以說(shuō)明事理或弘揚(yáng)精神的文章。12 主體參與 所謂主體參與，就是學(xué)生必須真正地看、真正的想，與他自己的生活發(fā)生聯(lián)系。自然適應(yīng)性原則 就是依據(jù)幼兒的自然本性和身心發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行教育。14 班級(jí)文化 是依據(jù)并通過(guò)班級(jí)這個(gè)載體來(lái)反映和傳播的文化現(xiàn)象，是班級(jí)內(nèi)部形成的獨(dú)特的價(jià)值觀、共同思想、作風(fēng)和行為規(guī)范的總和。15 班級(jí)物質(zhì)文化 是指班級(jí)教室內(nèi)外環(huán)境和各種教學(xué)設(shè)施折射出的文化形態(tài)。16 探究性學(xué)習(xí)主要是指學(xué)生在學(xué)科領(lǐng)域或現(xiàn)實(shí)生活情境中，通過(guò)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、調(diào)查研究、動(dòng)手操作、表達(dá)交流等探究性活動(dòng)，獲得知識(shí)、提升技能、改變態(tài)度的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)過(guò)程。自主學(xué)習(xí)是與傳統(tǒng)的接受學(xué)習(xí)相對(duì)應(yīng)的一種現(xiàn)代化學(xué)習(xí)方式。顧名思義，自主學(xué)習(xí)是以學(xué)生作為學(xué)習(xí)的主體，通過(guò)學(xué)生獨(dú)立的分析、探索、實(shí)踐、質(zhì)疑、創(chuàng)造等方法來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。藝術(shù):是人類以情感和想象為特性，來(lái)把握和反映世界，表示對(duì)世界及自身，對(duì)二者關(guān)系的看法的一種特殊方式。學(xué)習(xí)力:是指一個(gè)人或一個(gè)企業(yè)、一個(gè)組織學(xué)習(xí)的動(dòng)力、毅力和能力的綜合體現(xiàn)。學(xué)習(xí)力是把知識(shí)資源轉(zhuǎn)化為知識(shí)資本的能力 學(xué)生文化:就是指某個(gè)或某些學(xué)生群體所具有的獨(dú)特的行為規(guī)范、言語(yǔ)表達(dá)和價(jià)值觀念所構(gòu)成的生活方式。它是反映這個(gè)特定年齡階段學(xué)生真實(shí)生活世界的影像，也是學(xué)生由兒童世界向成人世界發(fā)展的階段性產(chǎn)物。人格:是指一個(gè)人與社會(huì)環(huán)境相互作用表現(xiàn)出的一種獨(dú)特的行為模式、思想模式和情緒反應(yīng)的特征，也是一個(gè)人區(qū)別于他人的特征之一。人文精神:是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)、追求和關(guān)切，對(duì)人類遺留下來(lái)的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，對(duì)一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造；而人文學(xué)科是集中表現(xiàn)人文精神的知識(shí)教育體系，它關(guān)注的是人類價(jià)值和精神表現(xiàn)。從某種意義上說(shuō)，人之所以是萬(wàn)物之靈，就在于它有人文，有自己獨(dú)特的精神文化。人本管理:所謂人本管理就是基于科學(xué)的人性觀基礎(chǔ)上的“以人為中心”的管理，人本管理是文化管理運(yùn)作和實(shí)踐的核心，它要求理解人，尊重人，充分發(fā)揮人的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。作為一種現(xiàn)代管理方式，相對(duì)于傳統(tǒng)的管理方式而言，它是一種根本性的跨越，是更高層次的管理方式。智慧教育團(tuán)隊(duì)自主學(xué)習(xí)的廣泛性：是指學(xué)習(xí)內(nèi)容廣，涵蓋古今中外；涵蓋各個(gè)學(xué)科的教師，學(xué)習(xí)范圍廣，學(xué)習(xí)時(shí)空跨越國(guó)界。智慧教育團(tuán)隊(duì)自主學(xué)習(xí)的選擇性：是指：學(xué)習(xí)既是一個(gè)內(nèi)化過(guò)程，同時(shí)也是一個(gè)外化過(guò)程，即從內(nèi)部精神動(dòng)作向外部物質(zhì)動(dòng)作轉(zhuǎn)化的過(guò)程。這就是說(shuō)，已經(jīng)內(nèi)化了的價(jià)值觀念、思想品質(zhì)、能力、情感、意志等心理素質(zhì)，總是要不斷地轉(zhuǎn)化為教師的行為和習(xí)慣，而這種外化，又將進(jìn)一步鞏固已經(jīng)內(nèi)化的成果。文化：文化是一個(gè)復(fù)雜的總體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、風(fēng)俗，以及人類在社會(huì)里所得的一切能力與習(xí)慣。27 音樂(lè)：物體規(guī)則震動(dòng)發(fā)出的聲音稱為樂(lè)音,由有組織的樂(lè)音來(lái)表達(dá)人們思想感情、反映現(xiàn)實(shí)生活的一種藝術(shù)就是音樂(lè) 幼兒綜合教育：就是以兒童的生活及生活中的事件為基點(diǎn)設(shè)計(jì)主題活動(dòng)如“我愛我的家”、“愉快的夏日”、“我是中國(guó)娃”等，是立足于兒童天性的教育。教育：教育是培養(yǎng)新生一代準(zhǔn)備從事社會(huì)生活的整個(gè)過(guò)程，也是人類社會(huì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)得以繼承發(fā)揚(yáng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，主要指學(xué)校對(duì)適齡兒童、少年、青年進(jìn)行培養(yǎng)的過(guò)程。廣義上講，凡是增進(jìn)人們的知識(shí)和技能、影響人們的思想品德的活動(dòng)，都是教育。狹義的教育，主要指學(xué)校教育，其涵義是教育者根據(jù)一定社會(huì)（或階級(jí)）的要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會(huì)（或階級(jí)）所需要的人的活動(dòng)。30 智力：智力也叫智能，是指一個(gè)人可能掌握的知識(shí)，并用以解決生活、工作和學(xué)習(xí)中的問(wèn)題的能力。

四、判斷題 個(gè)體所經(jīng)歷的一切都有可能轉(zhuǎn)化為智慧。（）2 3 4 5 6 7

√

智慧就是我們所說(shuō)的聰明，也就是心理學(xué)中的智商。（）× 教育智慧主要是通過(guò)教師的教育教學(xué)行為體現(xiàn)的。（）√ 智慧不僅屬于認(rèn)識(shí)范疇，同時(shí)也是情感范疇的體現(xiàn)。（）√ 課堂文化的重建必然要求教育研究方法與視覺的轉(zhuǎn)換。（）√ 人與其他動(dòng)物的根本區(qū)別就在于其在文化上的超越性與創(chuàng)新性。（）智慧能使人迷途知返，解蔽一葉障目，發(fā)展人的心智。（）√

√ 課堂是文化活動(dòng)的空間，也是單純傳授知識(shí)的場(chǎng)所。（）× 教育教學(xué)的關(guān)鍵并不是獲得多少知識(shí)，而是要從知識(shí)的控制中解放自己，獲得對(duì)知識(shí)的支配權(quán)。（√）學(xué)習(xí)力的生成效率應(yīng)當(dāng)成為衡量教育學(xué)的共同標(biāo)尺。（）√ 在課堂文化的構(gòu)建過(guò)程中，教師和學(xué)生之間的關(guān)系并不復(fù)雜，是一種單一的、單向的認(rèn)知活動(dòng)關(guān)系。（×）學(xué)生習(xí)得的生活與人生經(jīng)驗(yàn)需要教師的引導(dǎo)。√ 學(xué)習(xí)力生成是一個(gè)涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過(guò)程。（）就沒有真正的教育。（√）語(yǔ)文教學(xué)不僅要豐富課堂文化內(nèi)涵，還要大膽引導(dǎo)學(xué)生在課堂中開闊文化的鏈接發(fā)現(xiàn)。（）√ 課堂文化重建無(wú)需遵循教育的本真意義與培養(yǎng)人的目標(biāo)。（）× 17 新的課堂文化中的師生角色、教與學(xué)的關(guān)系是可以轉(zhuǎn)化的。（）

√ 優(yōu)化課堂文化語(yǔ)境、推進(jìn)話語(yǔ)更新，是今天課堂文化重建中的當(dāng)務(wù)之急。（）√ 19 哲學(xué)與智慧在本源意義上是統(tǒng)一的，遠(yuǎn)古人視哲學(xué)為智慧的學(xué)問(wèn)。（）√ 20 現(xiàn)在的學(xué)校教育十分強(qiáng)調(diào)青少年的倫理道德教育，教育效果較好。（）× 21 自有人類就有學(xué)習(xí)，人類的生存離不開學(xué)習(xí)。（）√ 人類學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)方式從無(wú)墻到有墻再到無(wú)墻，甚至可以超越國(guó)界，面向世界求智慧。（）√

√ 當(dāng)代小學(xué)教育的要義是“樂(lè)中學(xué)，學(xué)中樂(lè)”，沒有樂(lè)學(xué)就沒有幸福的童年，沒有樂(lè)學(xué)23 學(xué)習(xí)是人才成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。（）√ 24 學(xué)習(xí)就是學(xué)習(xí)書本中的知識(shí)結(jié)論。（）× 學(xué)習(xí)權(quán)力是個(gè)體最主要的權(quán)利之一，是個(gè)體實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、走向成功的重要因素。（）√ 課堂文化重建的過(guò)程也就是師生自主參與、共同學(xué)習(xí)、相互創(chuàng)生的過(guò)程。（）√ 學(xué)生在自我調(diào)節(jié)定向后，進(jìn)行自我把握，這就是自我控制。（）√ 28 學(xué)習(xí)力生成是一個(gè)涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過(guò)程。（）

√ 非規(guī)范評(píng)價(jià)的精神性對(duì)學(xué)習(xí)力生成是一種獨(dú)特的激勵(lì)機(jī)制。（）√ 30 當(dāng)代小學(xué)教育的要義是“樂(lè)中學(xué)，學(xué)中樂(lè)”，沒有樂(lè)學(xué)就沒有幸福的童年，沒有樂(lè)學(xué)就沒有真正的教育。（√）

根據(jù)課改的新精神，語(yǔ)文學(xué)習(xí)需要文化的鏈接發(fā)現(xiàn)。（）√ 32 吳辰常說(shuō)：“樂(lè)教之師才能培養(yǎng)出樂(lè)學(xué)的學(xué)生，智慧之師才能培育出智慧的學(xué)生。”（）×

早在2000多年前，孔子就提出了“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”的教育思想，提出“寓教于樂(lè)”的教學(xué)原則。（）√

樂(lè)學(xué)教育就是脫離課程標(biāo)準(zhǔn)，努力讓學(xué)生發(fā)展自我，展示自我的教育。（）× 35 語(yǔ)文教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)也是一門永遠(yuǎn)遺憾的藝術(shù)。（）√

教師是學(xué)生人生道路上的思想導(dǎo)師。教師只有認(rèn)真閱讀了古今中外教育家的思想后，才能逐步形成自己的教育思想。（√）

一堂好課應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生有探究的欲望、有成功的喜悅，有內(nèi)在的智慧激蕩，而不是只有表象的熱鬧。（√）38 要讓學(xué)生能自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，就要培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)，任何時(shí)候都要鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難。（）√ 39 課堂教學(xué)要在有限的時(shí)間里完成規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，所以不能過(guò)多的給學(xué)生思考的時(shí)間。（）×

在傳統(tǒng)的課堂教學(xué)中，教師往往因?yàn)楸唤虒W(xué)內(nèi)容束縛了手腳轉(zhuǎn)而束縛了學(xué)生的思維，使得學(xué)生思維空間變的狹窄。（√）習(xí)慣和主動(dòng)探索的精神。（√）

讓學(xué)生主動(dòng)思維，其意義不僅在于思維能力本身的提高，更在于養(yǎng)成學(xué)生自主學(xué)習(xí)的42 數(shù)學(xué)課堂要讓學(xué)生真正獲得發(fā)展，唯有讓學(xué)習(xí)主體積極參與構(gòu)建數(shù)學(xué)的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。（）√ 43 教學(xué)過(guò)程應(yīng)該成為學(xué)生一種愉悅的情緒生活，有積極的情感體驗(yàn)。（）√ 44 今天的數(shù)學(xué)教育是明天的生活應(yīng)用，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建“可能的生活”。（）√ 45 鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用自身知識(shí)進(jìn)行實(shí)踐操作，留意身邊的數(shù)學(xué)，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要方式。（）√

人文性體現(xiàn)在教師充滿愛心的關(guān)懷中。（）√ 47 教學(xué)與科研是相輔相成的，沒有科研的成果，教學(xué)不會(huì)上新臺(tái)階；沒有踏實(shí)而富于成果的教學(xué)，科研無(wú)法落實(shí)，也難以深入。（）

√ 48 “品德教學(xué)無(wú)課堂”的概念，其實(shí)不在于“無(wú)”，而恰恰在于“有”。（）√ 49 課堂生活是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分，孩子優(yōu)良品德的養(yǎng)成，不僅要在課外活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)中培養(yǎng)，更重要的是要在課堂教學(xué)中進(jìn)行。（）

√

明天教育事業(yè)的發(fā)展，很大程度上取決于今天對(duì)青年教師隊(duì)伍的關(guān)注程度和建設(shè)力度。（）√ 51 智慧型教師要虛心學(xué)習(xí)，但不能盲從，不能照搬，只有改革創(chuàng)新才有生命力。（）√

長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)的幼兒教育基本是全國(guó)一元化，采用分科教學(xué)的模式。（）√ 53 在綜合教育課程中，只需在教學(xué)活動(dòng)中體現(xiàn)孩子的自主性，不必要在班級(jí)管理與環(huán)境創(chuàng)設(shè)中把孩子當(dāng)做主體。（×）

幼兒期是開發(fā)音樂(lè)智慧的最佳時(shí)期，因?yàn)橛仔〉暮⒆訉?duì)聲音和音調(diào)十分敏感。（）√

無(wú)論是中學(xué)還是小學(xué)，質(zhì)疑和討論都是課堂學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。（）√ 56 中國(guó)傳統(tǒng)的課堂教學(xué)是以講授為主的課堂模式，在這種模式下教師講得多，學(xué)生聽得多，自己動(dòng)手實(shí)踐的機(jī)會(huì)少。（√）

學(xué)校教育的崇高性是張揚(yáng)真善美的人性光輝，用健康的文化造就文明人。（）√ 58 學(xué)校的辦學(xué)主體是教師，他們的奉獻(xiàn)精神、凝聚力量是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。（）√ 59 語(yǔ)文新課程、新教材十分注重通過(guò)母語(yǔ)教學(xué)對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。（）√

文化不是一個(gè)名詞，而是一個(gè)動(dòng)詞，也就是說(shuō)文化是一種習(xí)得、積累的過(guò)程。（）√

文化是一種智慧水平很高的東西，是后天的，是歷史的形成的，是由內(nèi)及外的人類生活方式的系統(tǒng)之一，是群體和個(gè)體共同所有的。（）√

悟性是一種智力特征，悟性高的人是有智慧的、聰明的人；悟性低的人是愚蠢的人。（）×

寓言教學(xué)從某種意義上說(shuō)是一種有兒童特點(diǎn)的哲學(xué)教育。（）√

語(yǔ)文是人類特有的文化現(xiàn)象，顧名思義，“語(yǔ)”者指稱母語(yǔ)，是文化之根；“文”者文化業(yè)，是人文之本。√

閱讀教學(xué)應(yīng)彰顯文本智慧，構(gòu)建獨(dú)特的語(yǔ)文課堂文化。（）√ 66 語(yǔ)文學(xué)習(xí)是一個(gè)只需注重語(yǔ)文的知識(shí)、學(xué)習(xí)方法和技能的技術(shù)過(guò)程。（）67 課堂文化主要體現(xiàn)的是一種氛圍，是一種人得精神氣象。（）√

閱讀者的個(gè)性化行為充分顯示了人們的文化個(gè)性，它是個(gè)體的、封閉式的行為。（）× 69 與文本對(duì)話，首先要對(duì)文本的話語(yǔ)做出有主見的應(yīng)答反映，以便與作者進(jìn)行精神溝通。（）√

語(yǔ)文教師是閱讀課對(duì)話活動(dòng)的參與者和組織者，是學(xué)生閱讀的促進(jìn)者，應(yīng)主動(dòng)加強(qiáng)自身修養(yǎng)，做學(xué)生智慧的引路人。（√）

閱讀課要使學(xué)生直面文本，主動(dòng)閱讀，有體驗(yàn)，教師必須自己先有對(duì)文本的充分感受

× 與體驗(yàn)。（）√

數(shù)學(xué)是一種文化，它是人類文明的重要組成部分。（）

√

數(shù)學(xué)中的每一個(gè)結(jié)論都不可能帶有任何個(gè)人感情色彩，它是純客觀的存在。（）√

如今，很多人對(duì)數(shù)學(xué)的理解是：認(rèn)為生活中用到的只是一些簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)常識(shí)，數(shù)學(xué)所給予的其余一切純粹只是一種智力游戲，而無(wú)任何實(shí)際意義。（）× 75 數(shù)學(xué)語(yǔ)言的準(zhǔn)確性使得數(shù)學(xué)結(jié)論不會(huì)有模棱兩可的情形。（）× 76 美感是人的一種重要的心理素質(zhì)。（）√

數(shù)學(xué)美是客觀存在的。較之藝術(shù)美而言，數(shù)學(xué)美是一種至上的、崇高的理性美。（）√ 78 數(shù)學(xué)教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術(shù)和結(jié)論，而是真善美的統(tǒng)一體。（√）

思考性的課堂文化與傳承性課堂文化最大的不同在于對(duì)于知識(shí)與思考的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。（）√

探究本是人的天性之一，受與生俱來(lái)的好奇心驅(qū)使，兒童從小就表現(xiàn)出研究的意向和行為。（）√

從科學(xué)本身看，質(zhì)疑批判并不是科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。（）× 82 課堂是師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場(chǎng)所，而教科書是其主要載體。教科書的價(jià)值本位直接影響課堂文化主題的定位。（√）83 小學(xué)生的生活觀、生活能力和生活習(xí)慣，大多是在學(xué)習(xí)過(guò)程中與老師、同學(xué)、教材、教育環(huán)境等相互作用中構(gòu)建的。（√）

課程回歸生活，開發(fā)了生活的教育價(jià)值，這是課程“回歸生活”的全部意義。（）×

生活問(wèn)題不是把一個(gè)生活解釋成什么樣的問(wèn)題，而是一個(gè)把生活過(guò)成什么樣的問(wèn)題。（）√

課堂文化作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學(xué)生相互作用中萌發(fā)和形成。（√）

對(duì)話作為現(xiàn)代教學(xué)理念，其本質(zhì)是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴、合作與創(chuàng)造。（）√

見“分”不見“人”的應(yīng)試教學(xué)評(píng)價(jià)，壓抑乃至摧殘了學(xué)生的身心發(fā)展。使負(fù)載文化的課堂和教師失去了文化意蘊(yùn)。（√）

教學(xué)過(guò)程最傳統(tǒng)、最科學(xué)、最普遍的評(píng)價(jià)是教師的隨機(jī)評(píng)價(jià)，它伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，能及時(shí)而直接地對(duì)學(xué)生和教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生影響。（）

√

品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格，教學(xué)內(nèi)容并不是單純的說(shuō)教，而在于激發(fā)學(xué)生的道德情感行為。（√）91 音樂(lè)是一門古老的藝術(shù)，最初產(chǎn)生時(shí)與詩(shī)歌、舞蹈結(jié)合在一起，以后才發(fā)展成為一門獨(dú)立的藝術(shù)。（√）

新課程所期待的課堂應(yīng)該是生命相遇、心靈相約的課堂，是通過(guò)對(duì)話探尋真理的地方。（）√

中國(guó)文化是一種審美的文化，是一種藝術(shù)的文化，是浸透著禮樂(lè)精神的文化。（）√

詩(shī)歌是最優(yōu)美的文學(xué)作品，也是最好的語(yǔ)文教材，詩(shī)歌語(yǔ)言文字優(yōu)美的背后是人性的優(yōu)美。（）√

在兒童眼里，主客是不分的，身心是統(tǒng)一的，精神內(nèi)部是和諧的，自我與周圍世界是一體的。（）√ 96 孩子在生活中、在實(shí)踐中獲得的經(jīng)驗(yàn)，比教師口頭傳授的知識(shí)更重要、更寶貴。（）√

班級(jí)中的教師與學(xué)生只是簡(jiǎn)單生硬的教與學(xué)的關(guān)系。（）× 98 一個(gè)無(wú)任何特色的老師，他培養(yǎng)的學(xué)生也不會(huì)有任何特色。（）√

規(guī)范是組成文化的重要因素，從類型上來(lái)說(shuō)它屬于一種制度文化，是一種動(dòng)態(tài)文化。（）×

教師不是唯一的班級(jí)主管，不應(yīng)簡(jiǎn)單地發(fā)號(hào)施令，而應(yīng)該自覺地“放開手腳”，給學(xué)生自由，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一定的空間，讓學(xué)生“有所為”。（）×

五、填空題（文化）是一個(gè)國(guó)家、民族的精神和智慧長(zhǎng)期積淀與凝聚的產(chǎn)物，是民族生存的前提條件。學(xué)校課堂文化確能從一個(gè)側(cè)面折射出一個(gè)國(guó)家的（文化生成力）。3 4 課堂文化的（重建）必然要求教育研究方法與視覺的轉(zhuǎn)換。課堂文化可視為是（人性）化、（人道）化、（人文）化的過(guò)程。研究表明：人的幸福受到基因、（文化）、教育、環(huán)保、人權(quán)保障、工作和生存方式等多方面的影響。

6（國(guó)家文化安全）是在經(jīng)濟(jì)全球化向文化領(lǐng)域的擴(kuò)張，并已直接威脅民族國(guó)家文化主權(quán)與文化安全時(shí)提出的新命題。7 傳統(tǒng)教育的內(nèi)核是（知識(shí)），當(dāng)下教育的視野是（智慧）。8 教育就是智慧的實(shí)踐，它本意就是人內(nèi)心（精神力量）的培育。9（人格）是承擔(dān)理想的主題，也是實(shí)現(xiàn)理想的結(jié)果。10 課堂文化重建的目標(biāo)與理路是實(shí)驗(yàn)探索的（重心）。（課堂文化重建）可以說(shuō)是從現(xiàn)實(shí)中汲取理想而又促使理想化為現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)。12 重建課堂文化需要有智慧的引導(dǎo)年輕一代樹立“三文”意識(shí)，逐步提升（文化自覺），確立民族的文化自信，張揚(yáng)優(yōu)美人性與文化個(gè)性，增強(qiáng)文化價(jià)值判斷力。新的知識(shí)觀需要教學(xué)達(dá)到的目的不僅僅是對(duì)知識(shí)的記憶、理解、掌握與應(yīng)用，更主要的是追求知識(shí)的（鑒賞力）、（判斷力）、（批判力），注意對(duì)所學(xué)知識(shí)的批判與綜合意識(shí)。14 教育教學(xué)的關(guān)鍵并不是獲得多少知識(shí)，而是要從知識(shí)的控制中解放自己，獲得對(duì)知識(shí)的（支配權(quán)）。評(píng)價(jià)、激勵(lì)是課堂文化活動(dòng)中達(dá)成目標(biāo)的機(jī)制，應(yīng)著力推進(jìn)過(guò)程性、隨機(jī)性、（導(dǎo)向）性的評(píng)價(jià)。學(xué)習(xí)力的（生成效率）應(yīng)當(dāng)成為衡量教育學(xué)的共同標(biāo)尺。17 學(xué)習(xí)既是一種認(rèn)識(shí)活動(dòng)，也是一種（實(shí)踐活動(dòng)）。18（學(xué)習(xí)力）不僅是生存的需要，也是享受的需要、發(fā)展的需要。19（學(xué)習(xí)力）是現(xiàn)代人的基礎(chǔ)性文化素質(zhì)。20 聚焦思維方式與（價(jià)值觀念）的變革，有助于加速課堂文化重建。（教師文化）和學(xué)生文化之間的互動(dòng)，是教師教育智慧生成和學(xué)生智慧發(fā)展最具影響力的因素。在新課程改革背景下，要沖破傳統(tǒng)課堂文化封閉、僵化的氛圍，使之成為學(xué)生這一生命實(shí)體在良好條件下自然、和諧生長(zhǎng)發(fā)展的土壤，就必須改變以往（外壓式）的學(xué)習(xí)動(dòng)力為內(nèi)驅(qū)式的學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)習(xí)力主要有（認(rèn)知）和情意兩個(gè)方面的能力相互交融而成。24 教師的指導(dǎo)主要是指對(duì)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)活動(dòng)進(jìn)行（自我反省）、自我調(diào)節(jié)、自我控制方面的學(xué)習(xí)指導(dǎo)。（學(xué)習(xí)力）生成是一個(gè)涉及多方面能力相互滲透、相輔相成的復(fù)雜過(guò)程。小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的中心任務(wù)就是借助教師的教學(xué)智慧，優(yōu)先激發(fā)與調(diào)節(jié)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的（內(nèi)驅(qū)力），擯棄機(jī)械、被動(dòng)和強(qiáng)制的教學(xué)方法，開掘語(yǔ)文樂(lè)學(xué)的最佳效應(yīng)。27 當(dāng)代小學(xué)教育的要義是（學(xué)中樂(lè)，樂(lè)中學(xué)），沒有樂(lè)學(xué)就沒有幸福的童年，沒有樂(lè)學(xué)就沒有真正的教育。丁谷怡在樂(lè)學(xué)教育中善于（合并同類項(xiàng)），把學(xué)習(xí)經(jīng)典的體悟融合到自己的教學(xué)行動(dòng)中去。教師導(dǎo)讀貴在引導(dǎo)學(xué)生于無(wú)疑處求疑。教師導(dǎo)讀有正導(dǎo)、側(cè)導(dǎo)、（順導(dǎo)）、反導(dǎo)等。30 傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)方法偏重（單向灌輸），忽視學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，學(xué)生容易覺得枯燥厭煩。

語(yǔ)文教學(xué)不僅要豐富（課堂文化）內(nèi)涵，還要大膽引導(dǎo)學(xué)生在課堂中開闊文化的鏈接發(fā)現(xiàn)。

丁谷怡在語(yǔ)文教學(xué)課堂中著力構(gòu)建（快樂(lè)與智慧交朋友）的語(yǔ)文學(xué)習(xí)生長(zhǎng)點(diǎn)，讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)語(yǔ)文的成功快樂(lè)。33 要想上好課，必須做到三個(gè)方面：一要有扎實(shí)的功底，二要有精彩的設(shè)計(jì)，三要有（真摯的情感）。

語(yǔ)文教學(xué)是一門綜合藝術(shù)，語(yǔ)文教學(xué)也是一門永遠(yuǎn)（遺憾）的藝術(shù)。35 教師要想在課堂上揮灑自如，就應(yīng)該做有思想、有文化、有（情感）、有藝術(shù)的教師。36（拓寬思維空間）體現(xiàn)了教師對(duì)教材與學(xué)生、教與學(xué)的整體把握。37 數(shù)學(xué)教育的意義在于它有力的促進(jìn)了（人的素質(zhì)）發(fā)展。

數(shù)學(xué)教育可以培養(yǎng)人的數(shù)學(xué)思維，形成人的（數(shù)學(xué)素養(yǎng)），從而使人獲得在信息社會(huì)中最重要的能力——?jiǎng)?chuàng)造性思維能力。

教師在課堂教學(xué)中應(yīng)注重學(xué)生的發(fā)展，突出學(xué)生在課堂上的自主性、（創(chuàng)造）性和（差異）性，尊重學(xué)生的獨(dú)立人格。

數(shù)學(xué)課堂要讓學(xué)生真正獲得發(fā)展，唯有讓學(xué)生積極參與（構(gòu)建數(shù)學(xué)）的活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)。41 小組合作的學(xué)習(xí)方式應(yīng)充分體現(xiàn)（教學(xué)民主），讓學(xué)生有更多自由活動(dòng)的時(shí)間和相互交流的機(jī)會(huì)。

今天的數(shù)學(xué)教育是明天的數(shù)學(xué)應(yīng)用，數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)為學(xué)生構(gòu)建（可能的生活）。

學(xué)生（可能的生活）是創(chuàng)造性的生活，是運(yùn)用有價(jià)值的數(shù)學(xué)參與社會(huì)生活、實(shí)踐人生價(jià)值，使理想現(xiàn)實(shí)化的生活。

教學(xué)要給學(xué)生提供（自主探索）的機(jī)會(huì)，讓學(xué)生在討論中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生了與探究、善于思考、勤于動(dòng)手的習(xí)慣。45 美國(guó)教育家彼得.克萊恩說(shuō)：“學(xué)習(xí)的三大要素是接觸、綜合分析、（實(shí)際參與）。46 培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的情感主要突進(jìn)有兩個(gè)：一是結(jié)合數(shù)學(xué)介紹富有（人文精神）的數(shù)學(xué)史話，二是喚醒學(xué)生去理解、發(fā)現(xiàn)和欣賞隱藏在數(shù)學(xué)中的美。47（人文性）體現(xiàn)在教師充滿愛心的關(guān)懷中。

課堂生活是學(xué)生學(xué)習(xí)生活的重要部分，孩子優(yōu)良品德的養(yǎng)成不僅要在課外活動(dòng)、班隊(duì)活動(dòng)中培養(yǎng)，更重要的是要在（課堂教學(xué)）中進(jìn)行。

教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中教師要從嚴(yán)從細(xì)，求精求新，做到四研，即研究大綱、研究教材、研究教法、（研究學(xué)生）。

教學(xué)中我們要力求做到以教師的樂(lè)教善教來(lái)促進(jìn)學(xué)生的（樂(lè)學(xué)善學(xué)）。

音樂(lè)欣賞對(duì)擴(kuò)大學(xué)生視野、發(fā)展形象思維和（欣賞分析能力）具有重要的意義。52 在音樂(lè)教學(xué)中，教師要大膽運(yùn)用現(xiàn)代思維方式的多維性、開放性、辯證性、（超前性）、創(chuàng)造性和靈活性，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)音樂(lè)的興趣。

53（藝術(shù)活動(dòng)）是學(xué)校音樂(lè)課堂教學(xué)的有效延伸和必要補(bǔ)充，也是學(xué)校和社會(huì)音樂(lè)教學(xué)的橋梁。

作為一名新課程背景下的教師，應(yīng)該（善于學(xué)習(xí)）、開闊眼界、更新觀念，努力是自己的知識(shí)儲(chǔ)備與日俱增。

美國(guó)教育家奧爾夫指出，‘教育的使命決不在于評(píng)價(jià)經(jīng)典的價(jià)值，也不是教授市場(chǎng)需要的技能，而是培養(yǎng)完整的（平衡發(fā)展的人）。56 智慧型教師要虛心學(xué)習(xí)，但不能盲從，不能照搬，只有（改革創(chuàng)新）才有生命力 57 從當(dāng)前教育弊端來(lái)看，現(xiàn)在是一個(gè)教育理論非常豐富的時(shí)代，大家都有改革的熱情，但是對(duì)于系統(tǒng)性學(xué)習(xí)不夠，深層次的思考不夠，其原因是缺少（批判性智慧），其中包括文化自覺綜合力、文化價(jià)值判斷力等。

當(dāng)前學(xué)校綜合教育課程主要體現(xiàn)在教育內(nèi)容、教育手段、（教育過(guò)程）三個(gè)方面。59（課程綜合化）是世界基礎(chǔ)教育課程改革的共同趨勢(shì)，是以人為本教育思想的重要體現(xiàn)。

在（動(dòng)手實(shí)踐）中培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，有著重要的意義和價(jià)值。61 無(wú)論是小學(xué)還是中學(xué)，（質(zhì)疑和討論）是課堂學(xué)習(xí)中的重要環(huán)節(jié)。

新課程倡導(dǎo)在課程實(shí)施過(guò)程中積極探索自主、合作、（探究）的教學(xué)方式，讓學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手。

教師的（專業(yè)能力）是他為公眾提供專業(yè)服務(wù)的能力，這種能力依賴于專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)，更依賴于他積累的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

64（專業(yè)品質(zhì)）是教師專業(yè)化發(fā)展的原動(dòng)力，常常表現(xiàn)為教師對(duì)教育、對(duì)學(xué)生的基本態(tài)度。

教師專業(yè)發(fā)展的過(guò)程也是教師（認(rèn)識(shí)自我價(jià)值）的過(guò)程，即不斷履行現(xiàn)實(shí)要求的過(guò)程。66（前瞻性）的觀念是具有開拓性、預(yù)見性的觀念。67 教育思想、教育智慧、專業(yè)精神、（專業(yè)人格）四大素養(yǎng)，是新一輪課程改革的四大支柱。

正確的（自我評(píng)價(jià)）是形成教育智慧的“金尺子”。

正確的自我評(píng)價(jià)，能夠讓教師準(zhǔn)確的獲得自己狀態(tài)的信息，從而準(zhǔn)確的把握自己、（修正自己）提高自己、完善自己。

學(xué)校鼓勵(lì)教師在校本研究中，強(qiáng)化理論意識(shí)，養(yǎng)成讀書的習(xí)慣、學(xué)習(xí)理論的習(xí)慣，自覺接受理論指導(dǎo)，進(jìn)而在理論指導(dǎo)下的校本研究中促進(jìn)（理論與實(shí)踐）的互動(dòng)。71 學(xué)校的辦學(xué)主體是教師，他們的（奉獻(xiàn)精神）、凝聚力量是辦好學(xué)校的關(guān)鍵。72 新課程強(qiáng)調(diào)校本管理，強(qiáng)調(diào)課程開發(fā)主體多元化，充分利用校內(nèi)外教育資源，形成（教育合力），強(qiáng)化學(xué)校特色。

學(xué)校要主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)的要求，更新思想觀念，重新組織的運(yùn)用資源，給社會(huì)提供（優(yōu)質(zhì)服務(wù)）。74 新課程要求教師成為課程（開發(fā)者和創(chuàng)新者），要求校長(zhǎng)成為課程開發(fā)組織者和管理者，更要求學(xué)校成為一個(gè)充滿智慧、體驗(yàn)人生的生命體。

75智慧教育團(tuán)隊(duì)自主學(xué)習(xí)的整合性基于（自主學(xué)習(xí)）、合作學(xué)習(xí)、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和研究性學(xué)習(xí)等靈活多樣的學(xué)習(xí)方式。

76（創(chuàng)新）是智慧教育團(tuán)隊(duì)的生命源泉。

77（課堂教學(xué)）是教師與學(xué)生智慧性表達(dá)與交流、共享的主渠道。

智慧教育改變傳統(tǒng)的（單向傳播）教學(xué)方式，采用學(xué)生為中心的教學(xué)方式。79 閱讀教學(xué)應(yīng)彰顯（文本）智慧，構(gòu)建獨(dú)特的語(yǔ)文課堂文化。

改革語(yǔ)文課堂教學(xué)，重建語(yǔ)文課堂文化，關(guān)鍵就是要尊重每個(gè)學(xué)生，讓師生在充滿生命力的語(yǔ)文課堂中，（自主學(xué)習(xí)）、共同學(xué)習(xí)相互創(chuàng)生、共享智慧。81 數(shù)學(xué)語(yǔ)言的（準(zhǔn)確性）使得數(shù)學(xué)結(jié)論不會(huì)有模棱兩可的情形。

數(shù)學(xué)教育所要傳授的不僅僅是一套概念體系，也不僅僅是一種方法、技術(shù)和結(jié)論，而是（真善美）的統(tǒng)一體。

精彩的課堂智慧源自于豐富的（課前預(yù)設(shè)）。84 營(yíng)造敢于質(zhì)疑、批判的課堂文化要從改變當(dāng)下的科學(xué)課堂生活入手，重要的是（敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)）。85 課堂，是師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場(chǎng)所，而教科書是其主要載體。教科書的（價(jià)值本位）直接影響課堂文化主體的定位。

86（課堂文化）作為一種氛圍、一種人的精神氣象，主要在教材、教師、學(xué)生相互作用的教學(xué)活動(dòng)中萌發(fā)和形成。

87（對(duì)話）作為現(xiàn)代教學(xué)理念，其本質(zhì)是主體間的不同聲音、不同思想的民主、平等碰撞乃至價(jià)值認(rèn)同、情感共鳴、合作與創(chuàng)造。

88（評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)人性化）強(qiáng)調(diào)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)要尊重人的生命完整性，要重視兒童在活動(dòng)過(guò)程中的態(tài)度、情感、行為表現(xiàn)，重視兒童活動(dòng)中付出的努力地程度，以及過(guò)程中的探索、思考、創(chuàng)意等。

教學(xué)過(guò)程中最傳統(tǒng)、最經(jīng)濟(jì)、最普遍的評(píng)價(jià)是教師的（隨機(jī)評(píng)價(jià)），它伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)的全過(guò)程，能及時(shí)而直接地對(duì)學(xué)生和教學(xué)過(guò)程產(chǎn)生影響。

90（課堂）是師生傳承和創(chuàng)造人類文化的場(chǎng)所，是教科書文化、教學(xué)文化、教師文化和學(xué)生文化交匯的地方。

品德課的重要任務(wù)是完善學(xué)生人格，教學(xué)內(nèi)容并不是單純的說(shuō)教，而在于激發(fā)學(xué)生的（道德情感和行為）。

音樂(lè)屬于抒發(fā)內(nèi)心情感的表現(xiàn)形式，是（本真的）表現(xiàn)性藝術(shù)。93 中國(guó)文化是一種審美的文化，是一種藝術(shù)的文化，是浸透著（禮樂(lè)）精神的文化。94 中國(guó)古典詩(shī)歌所特有的性質(zhì)決定了對(duì)它的教學(xué)可以從三方面加以實(shí)施：明詩(shī)意、入詩(shī)境、（悟詩(shī)理）。

兒童的生活經(jīng)驗(yàn)是幼兒課程開發(fā)的起點(diǎn)、過(guò)濾器和（基本向度）之一。96（精神文化）是課堂文化的根本，是班級(jí)文化的核心。

97（晨會(huì)、班會(huì)）是班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的重要途徑和班集體活動(dòng)的一種重要形式。98（課堂教學(xué)）是教師與學(xué)生運(yùn)用即成文化來(lái)從事意義的心創(chuàng)造和分享的過(guò)程。

班級(jí)文化與課堂文化和諧共振的基礎(chǔ)是兩者的（同質(zhì)）性，有共同的、具體的教育目標(biāo)：“培育走向世界的中國(guó)人”。100 構(gòu)建和諧的（），教師要激勵(lì)每一個(gè)學(xué)生主動(dòng)參與、共同合作、協(xié)商努力，充分發(fā)揮自己的智慧優(yōu)勢(shì)。

第五篇：課堂文化1

課堂文化——“三聲”、“三話”、“三交”

課堂文化簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一個(gè)和諧的課堂文化可能需要有“三聲”、“三話”、“三交”。“三聲”是我在一個(gè)學(xué)校看到的，評(píng)價(jià)老師一堂課好壞，第一看有沒有掌聲，第二有沒有笑聲，第三有沒有辯論聲，一節(jié)好課應(yīng)該有掌聲、笑聲、辯論聲，掌聲有給老師鼓的有給學(xué)生鼓的，笑聲說(shuō)明大家很感興趣，應(yīng)該有辯論聲，我覺得這“三聲”不妨作為一個(gè)參考的標(biāo)準(zhǔn)，就是老師備課的時(shí)候，這一堂課下來(lái)，哪些地方雖然學(xué)生們沒鼓掌但是感覺很興奮，哪些地方學(xué)生們展開辯論了，我覺得這是好的課堂文化。

“三話”，學(xué)生在課堂上講自己的話、講真實(shí)的話、講有創(chuàng)見的話。一個(gè)英國(guó)老師讓學(xué)生做英文作文，叫“我的母親”，他回來(lái)講評(píng)，全班所有學(xué)生的母親都是那么慈祥、那么可愛，怎么中國(guó)學(xué)生的母親都是一樣的？其實(shí)他的母親也罵過(guò)他、也打過(guò)他，沒有寫真實(shí)的母親，所以我們現(xiàn)在怎么鼓勵(lì)學(xué)生說(shuō)自己的話，說(shuō)真實(shí)的話，說(shuō)有創(chuàng)見的話，即使創(chuàng)見不一定對(duì)，但是標(biāo)新立異的，這樣才能有創(chuàng)新精神，所以課堂上能不能有“三話”。不在于老師提問(wèn)多少，如果老師的提問(wèn)學(xué)生回答的都不是自己的話、不是真實(shí)的話、也不是有創(chuàng)見的話，只是回答老師的標(biāo)準(zhǔn)的答案，那樣的話也沒有意思。

最后達(dá)到“三交”，課堂是一個(gè)充分交流的平臺(tái)、是一個(gè)交鋒的平臺(tái)、是一個(gè)交融的平臺(tái)。實(shí)際上所有的文化都是在交流、交鋒、交融當(dāng)中發(fā)展的，它才能夠增值。

所以一個(gè)積極向上的課堂文化就創(chuàng)造了一種寬松和諧的氛圍，一種尊重學(xué)生、尊重不同意見的環(huán)境，這就跟陽(yáng)光和空氣對(duì)于萬(wàn)物生長(zhǎng)不可或缺的作用一樣，是學(xué)生智慧、能力、人格、生長(zhǎng)必要的環(huán)境跟氛圍，所以我想改革最終必須發(fā)生在課堂上。

課堂文化----思辨課堂

學(xué)生從一種接受型的教學(xué)向質(zhì)疑型的教學(xué)轉(zhuǎn)變，我們構(gòu)建一種課堂上的思辨文化，課堂變成思辨的課堂，學(xué)生變成質(zhì)疑的人，總是提出不同的看法，提出不同的問(wèn)題。我們課堂當(dāng)中提出以問(wèn)題作為紐帶，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維和批判思維，以致學(xué)生能夠從這兒跳到那兒。

素質(zhì)教育跟應(yīng)試教育有什么區(qū)別。我說(shuō)如果用最簡(jiǎn)單的話來(lái)說(shuō)，應(yīng)試教育就是把學(xué)生教的沒有問(wèn)題，老師在課堂上講到最后就問(wèn)大家還有沒有問(wèn)題，學(xué)生說(shuō)沒有，老師非常高興，證明這堂課很成功。素質(zhì)教育就是追求學(xué)生能夠提出新的見解，提出新的問(wèn)題，如果一堂課下來(lái)學(xué)生還留下許多問(wèn)題，甚至留下許多老師都解決不了的問(wèn)題，老師還要回去查資料才能回答的問(wèn)題，這堂課就增值了，否則我們的課就是老師把知識(shí)傳授給學(xué)生，然后考試的時(shí)候?qū)W生把知識(shí)回給老師，形成這樣一個(gè)循環(huán)，循環(huán)的過(guò)程中沒有任何增值。我認(rèn)為素質(zhì)教育是一個(gè)增值的過(guò)程，是能夠讓你教的學(xué)生提出新的問(wèn)題和新的看法的過(guò)程。關(guān)于中英兩國(guó)教育文化的對(duì)比，他認(rèn)為中國(guó)學(xué)生被動(dòng)接受老師的信息，上課的目的就是獲取知識(shí)；英國(guó)學(xué)生不然，他們?cè)谡n堂里以討論為主，老師也認(rèn)為信息完全可以在圖書館里獲得，上課時(shí)間非常寶貴，應(yīng)該激發(fā)創(chuàng)造性的思維。牛津大學(xué)校長(zhǎng)派了一個(gè)叫科林斯的教授到中國(guó)參加一個(gè)開學(xué)典禮，科林斯有一個(gè)講話說(shuō)，中國(guó)到牛津大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)生成績(jī)都非常好，如果說(shuō)跟英國(guó)學(xué)生有點(diǎn)區(qū)別，就是英國(guó)的學(xué)生是學(xué)習(xí)，中國(guó)的學(xué)生是被教，就是被老師教了以后，教點(diǎn)什么他會(huì)什么，而他不是主動(dòng)的學(xué)習(xí)；第二個(gè)區(qū)別，學(xué)生心目當(dāng)中的老師是神情嚴(yán)肅的長(zhǎng)輩；英國(guó)老師是坐在一起探討問(wèn)題，既是老師，也是朋友；中國(guó)學(xué)生不打斷老師的講課，在課后提問(wèn)；英國(guó)學(xué)生在課堂當(dāng)中提問(wèn)。中國(guó)老師一般以考試成績(jī)好壞評(píng)價(jià)學(xué)生的優(yōu)劣，英國(guó)老師根據(jù)小論文寫的精彩與否評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)業(yè)好壞；法國(guó)的作業(yè)是以小組形式完成的，每個(gè)學(xué)生都有明確的分工，不會(huì)有人幫助你完成你應(yīng)該處理的部分，即使有人幫助你完成是因?yàn)椴挥绊懡M內(nèi)其他人的分?jǐn)?shù)，這種情況下他們提交課題報(bào)告的時(shí)候不寫你的名字，因?yàn)槟銢]有參與；美國(guó)老師甚至親自寫信給那些課堂上過(guò)于安靜的同學(xué)，請(qǐng)他們踴躍發(fā)言，因?yàn)檎n堂互動(dòng)被列為考核的標(biāo)準(zhǔn)之一，如果學(xué)生整個(gè)學(xué)期都一言不發(fā)，即使考試成績(jī)?cè)俸靡驳貌坏浇處煹恼J(rèn)可。總之把這種思維的活躍程度放在了重要的地位。

課堂文化——學(xué)生主體地位的體現(xiàn)（紫露轉(zhuǎn)）

課程改革突出了學(xué)生的主體思想，以學(xué)生為主體，不僅把學(xué)生看成教學(xué)的主體，也是教學(xué)的資源、也是動(dòng)力的資源。在課堂上學(xué)生是受教育者，也是教育者。教師應(yīng)該僅僅依靠學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，發(fā)展學(xué)生的天性，釋放學(xué)生的個(gè)體潛能，達(dá)成自主學(xué)習(xí)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我發(fā)展。在這兒我們提到的學(xué)生的主體作用可能有三個(gè)互動(dòng)：

第一是師生互動(dòng)，這是我們普遍關(guān)注的。師生都是課堂教學(xué)的參與者，課堂教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)是師生共同完成的。老師是課堂教學(xué)的組織者，然后推動(dòng)師生互動(dòng)，共同探究。這體現(xiàn)現(xiàn)代教育的民主思想。師生之間的互動(dòng)，在日本我們看到他倡導(dǎo)老師矮下來(lái)，老師按學(xué)生的思維方式提出問(wèn)題、來(lái)講問(wèn)題，而不是老師居高臨下的跟學(xué)生互動(dòng)。

第二是學(xué)生之間的互動(dòng)，這是目前研究課比較倡導(dǎo)的，合作學(xué)習(xí)比較倡導(dǎo)的，同學(xué)之間的互動(dòng)。傳統(tǒng)的互動(dòng)觀強(qiáng)調(diào)師生互動(dòng)，我們現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的互動(dòng)。

第三是教師、學(xué)生和文本之間的互動(dòng)，這三者老師、學(xué)生、文本之間的互動(dòng)形成一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程。

所以還是要改變教師享有話語(yǔ)霸權(quán)、學(xué)生在課堂失語(yǔ)這種現(xiàn)象，引導(dǎo)學(xué)生靜心地聽、認(rèn)真地想、放開地講，教師要善于挖掘?qū)υ挸霈F(xiàn)的新意，來(lái)創(chuàng)造生成性教學(xué)。現(xiàn)在的老師生成性教學(xué)是比較少的，我教了三十年書才出來(lái)的，我認(rèn)為教學(xué)過(guò)程當(dāng)中的生成性教學(xué)是最重要的，現(xiàn)在的研究課往往事先的教學(xué)設(shè)計(jì)是非常完整的，一個(gè)環(huán)節(jié)扣一個(gè)環(huán)節(jié)，再加上信息技術(shù)的使用也是你事先編排好的，所以一節(jié)課老師變成了信息技術(shù)使用奴隸，因?yàn)橐粋€(gè)環(huán)節(jié)沒走通，下一個(gè)環(huán)節(jié)就用不了，必須得往下走，所以生成性的東西就非常少。

美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛說(shuō)，“只有在真誠(chéng)理解的師生人際關(guān)系當(dāng)中學(xué)生才敢于和勇于發(fā)表見解，自由想象和創(chuàng)造，從而吸取知識(shí)，成長(zhǎng)人格”。這種理解的課堂氛圍才能夠使學(xué)生敢于勇于發(fā)表見解。