第一篇：中學(xué)德育論文 愛心,童心（共）

愛心，童心

當(dāng)我寫下這個題目心里很不是滋味,因為面對道德這一詞語,好象在我們的孩子們心里印象很淡薄,對于孩子,感覺道德好象是空洞的，不切實際的.所以不管是社會,老師、學(xué)校，家庭，都應(yīng)該引起足夠得警戒，因為我們的孩子們已經(jīng)開始遺忘道德，已經(jīng)開始忽略道德。針對這種現(xiàn)象我提出讓我們的社會，學(xué)校，家庭幫助孩子們找回失去的道德。

一、學(xué)校德育是展開戰(zhàn)斗的最好的舞臺

學(xué)校是孩子們心目種最神圣，最圣潔的地方，在這塊相對純潔的天地里，如果能做好德育工作，那么在孩子的心里會起到很大的作用。但作為一名班主任老師，我深感喚回孩子們道德觀念的回升很難。

國家一直在對中國的教育進行改革，可其實，我發(fā)現(xiàn)越改越別扭了。現(xiàn)在的小學(xué)生更加成為了分?jǐn)?shù)的俘虜，本來因該天真玩耍的童心早早地就被課本、作業(yè)搞的不復(fù)存在。我們一直希望自己的學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，可事實呢？幾乎我們所有的經(jīng)歷都放在了抓學(xué)生的分?jǐn)?shù)上，幾乎所有的話題都離不開及格、不及格的討論中。而體也只是象征性的在運動會時急抓，在平時根本沒有把體當(dāng)做重點。孩子們最愛上的體育課在學(xué)期末也會被主科老師所占領(lǐng)，有時老師們害會因為一節(jié)副科而爭搶。而我們的德育也就在分?jǐn)?shù)的戰(zhàn)爭硝煙中默默地離開了它應(yīng)該所在的重要位置。“德”與“才”的問題,自古以來談得很多,歷代教育家要求學(xué)生“德才兼?zhèn)洹?“無才”做不成事,而“無德”常壞事.所以,教師需重視學(xué)生的德育修養(yǎng),使學(xué)生明確學(xué)習(xí)目的,成為遵紀(jì)守法,文明有禮,學(xué)有所為的現(xiàn)代公民.而我們現(xiàn)在不正是在培養(yǎng)很多的高分的孩子嗎？為了平均分的排名想盡了辦法。

當(dāng)然學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，可學(xué)校也是培養(yǎng)祖國下一代的殿堂。教育的改革是我們 老師所期待的，也是每個學(xué)生所期待的，當(dāng)然也是我們的國家所期待的。可現(xiàn)在的改革并沒有復(fù)制實施，相反，我發(fā)覺現(xiàn)在的教學(xué)更加注重的是試卷上的考題，而不是注重對學(xué)生能力的培養(yǎng)。在追求分?jǐn)?shù)的同時，我們也就忽略了道德的培養(yǎng)。

在學(xué)校里也有很多不錯的舉措，可這些活動的設(shè)計更多的是為了應(yīng)付上級的檢查，而不是為了對學(xué)生的培養(yǎng)，作為班主任的我也很迷茫。確實找不出更好的方法來解決現(xiàn)在的問題。因為我們的政府也是在互相比試各自的升學(xué)率，治標(biāo)不治本，難！

所以我希望有更多的制度能讓學(xué)校開展好德育工作，讓我們的孩子們有一個健康的德育觀念。

學(xué)校在這方面也做了很多的工作，為了讓學(xué)生在德育上有所進步。開展豐富多采的德育實踐活動。

學(xué)校制定和實施一些實驗計劃。把品德教育系列活動與生活社會緊密結(jié)合起來。一在少先隊活動中可以舉辦“國旗在我心中”的專題活動，以及“我在國旗下成長”活動和實施“雛鷹行動計劃”，今年又開展“雛鷹從這里起飛”和“手拉手希望工程”活動。使愛國主義教育、社會主義教育作為德育的主旋律，貫穿于各時期的教育活動中，全面提高學(xué)生政治覺悟和思想道德素質(zhì)。

學(xué)校少先隊每學(xué)期圍繞一個專題，如“漫游祖國大地”、“熱愛家鄉(xiāng)考察團”、“愛祖國，樹理想，做主人”、“學(xué)賴寧、比貢獻、做主人”、“考察家鄉(xiāng)革命斗爭史”、“做跨世紀(jì)的接班人”、“偉大祖國在我心中”、“雛鷹從這里起飛”……把少先隊各個時期，各個中隊活動，縱橫結(jié)合的活動系列，通過調(diào)查、參觀、訪問、座談、查閱資料、認(rèn)識過去，了解新貌，憧憬未來，使少先隊員提高鑒賞水平。還可以通過詩歌朗誦，故事創(chuàng)作，編制微型報創(chuàng)作文藝節(jié)目，組織主題中隊會、匯報會，舉辦大型讀書節(jié)、藝術(shù)節(jié)等形式多樣、生動形象、知識性、趣味性，思想性兼?zhèn)涞幕顒樱?lián)系少年兒童廣泛的知識經(jīng)驗、情感體驗和實

用心

愛心

專心 踐活動，內(nèi)化為學(xué)生的精神財富和良好品格。開展“在校是個好學(xué)生，在家是個好孩子”的“創(chuàng)雙好，講四美，校園遍開文明花”的精神文明建設(shè)活動等內(nèi)容的養(yǎng)成教育的大系統(tǒng)。

加強學(xué)生的日常行為規(guī)范訓(xùn)練。①在內(nèi)容上形成序列：“行為規(guī)范訓(xùn)練”集體有課間、上課、班務(wù)三種規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生有個人行為規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。“達標(biāo)創(chuàng)優(yōu)”集體爭創(chuàng)文明班、文明走廊、優(yōu)秀中隊、標(biāo)兵班，個人爭創(chuàng)紅花少年、三好學(xué)生、優(yōu)秀隊干、城區(qū)三好學(xué)生。“創(chuàng)建良好校風(fēng)”制定了校風(fēng)、校訓(xùn)要求，設(shè)計了校章、校徽、校服、各班相應(yīng)制定班風(fēng)奮斗目標(biāo)。②注意方法上靈活多樣，形象性強定星期一（升國旗日）③在制度上從嚴(yán)管理把“文明班”、“衛(wèi)生紅旗班”、“文明走廊”、“紅花少年”的檢查評比制度化，經(jīng)常化，實行日評、周評、月評、學(xué)期總評，使評比制度成為行為規(guī)范訓(xùn)練的重要因素。

二、家庭是對學(xué)生成長影響最深的場所

家庭對于孩子德育的影響主要是兩方面，一方面是家長對子女的正確教育；一方面是家長自身的言行。

由于現(xiàn)在獨生子女成為社會的普遍現(xiàn)象，家家都把孩子當(dāng)成了稀世珍寶。而在特殊保護的背后便為道德的丟失制造了很好的機會。嚴(yán)重的溺愛，使孩子產(chǎn)生了自私、霸道的不良心理。還有的家長不懂的正確的教育方法，講孩子的思想引入歧途。記得一份報紙曾經(jīng)報道：一個家長帶自己的孩子去建筑工地。原因是孩子不好好學(xué)習(xí)。來到工地，家長讓孩子觀察正在勞動的工人，并且告訴他，如果你不好好學(xué)習(xí)，就象他們一樣生活在社會的底層，被人看不起。然后又把孩子帶到很豪華的賓館，指著一個個出入的老板說，如果你好好學(xué)習(xí)將來就會有很多人向你鞠躬，你就會成為人上人。看了這樣的做法，不知道大家會怎么想。原本我們的勞動最光榮也變味了，原本受人尊敬的勞動者也成為了家長舉的落后典型。我真無法想象，在這樣的家庭教育中孩子的道德標(biāo)準(zhǔn)是什么？我也不知道在這樣的教育下愛心會有多少？我只是舉了個簡單的例子，其實在我們的現(xiàn)實生活中，家長的錯誤教育有很多。

現(xiàn)在的孩子很有見解，但這些見解卻明顯帶著父母的影子。從長期的德育教育中，我體會到：父母要教孩子做好人，為孩子樹榜樣，任重而道遠(yuǎn)。首先為人父母的要首先重新認(rèn)識和定位這個不斷變化著的社會，很重要的一點就是：社會的主流是公平正義的。其次作為父母的要循序漸進滴水穿石對孩子進行熏陶，從小為孩子的人生態(tài)度和以后對人生的選擇指明方向。

作為父母的要學(xué)會換位思考，帶著新的方法和理念走進孩子的世界，循序善誘，就他們關(guān)心的事展開交流，探討甚至爭論，在互動中明辨是非。

“父親是高山，母親是大海。”父親在教育中的作用是不可替代的，男性所具備的自立、勇敢、邏輯思維、活動能力等品質(zhì)，對于孩子來說相當(dāng)重要的。同樣大海帶給人的是溫情和浪漫，高山的挺拔和堅強撐起了孩子的脊梁。

二、社會環(huán)境是孩子們驗證道德的領(lǐng)域

良好的德育教育直接關(guān)系這社會這個大舞臺的風(fēng)貌，也直接體現(xiàn)這國家的道德水平。相信很多人已經(jīng)在社會上看到了我們現(xiàn)在公民的道德水準(zhǔn)，無需多舉例。最簡單的排隊上車，遵守社會秩序都成了問題，有人說是因為我們國家的人太多了，才會發(fā)生擁擠現(xiàn)象。那么我們的學(xué)生在接觸社會生活之中，難免會受到社會上一些不道德思想的影響，那么很容易模仿的孩子們便開始丟失了正確的航線，扭曲自己的道德準(zhǔn)則。

為此社會上的宣傳媒體也在盡力使德育這一版塊增大力度，以使人們的道德意識能夠得到提高。但社會的環(huán)境是靠每個人的行為來養(yǎng)成的，不是說大話、空話，提高每個公民的道德意識，鑄造一個良好的社會環(huán)境。當(dāng)然學(xué)校的基礎(chǔ)工作也是必可不少。從根基抓起，是一個 很關(guān)鍵性的因素。

德育工作已經(jīng)成為現(xiàn)在的一個很重要的環(huán)節(jié)，如果一個國家德育教育不成功，那么所帶來的后果是不可估量的，如果我們還對德育教育滿不在乎，那么良好的道德情操會離我們而去，用心

愛心

專心 呼喚道德，希望全社會都行動起來，將德育進行到底。

用心

愛心專心 3

第二篇：中學(xué)德育論文

德育論文——音樂教學(xué)中的品德培育

任妍妍

內(nèi)容提要： 培育品德在音樂教學(xué)中具有重要的意義。在教學(xué)中從以情感人、引發(fā)共鳴；充分發(fā)揮音樂的審美作用；發(fā)揮榜樣的力量和良好的行為規(guī)范四個方面幫助學(xué)生培育高尚的品德。關(guān)鍵詞：以情感人音樂審美榜樣行為規(guī)范

當(dāng)音樂還在空氣中縈繞，突然我的眼神凝聚在一個學(xué)生的眼睛里閃爍著的淚花上，它是那么晶瑩剔透，透過淚花讓我仿佛看到了一幅感人的畫面：在歌曲《承諾》的歌聲的感召下，我們不拋棄、不放棄，一起奮力挪開那一塊塊因地震而塌下的磚頭．．．．．． 這是一堂以賑災(zāi)歌曲為主題的音樂課上令我銘記于心的一幕，也讓作為音樂教師的我不斷地在思考，這滴淚水也許在別人看來覺得很平常，但在我內(nèi)心卻覺得彌足珍貴，這是久違了的感動，是真誠的情感碰撞，美好的心靈洗禮。此時此刻，歌聲是一條紐帶，把一顆顆心連在一起。無需更多的語言，也不用去過多談?wù)撘魳返闹R和技能。過去當(dāng)我們把重點都放在想方設(shè)法如何提高學(xué)生的音樂知識技能上時，往往忽視了對學(xué)生的品德的培育，沒有意識到它的重要性。首先，我們的職業(yè)是教師，應(yīng)以育人為本，其次作為音樂 教師，在教學(xué)中讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)音樂，在潛移默化中培育美好的情操、健全的人格。“要充分重視教育的作用，就是說使人們學(xué)會做人，實現(xiàn)個人全面發(fā)展的作用。”——《學(xué)習(xí)——內(nèi)在的財富》。一個全面發(fā)展的人，既應(yīng)該掌握豐富的知識，又應(yīng)該具備發(fā)展的能力和高尚的品德。這也是教學(xué)的三維目標(biāo)。歷來的教育都把“傳道”放在培育人才的首位，即所謂德育，表明了培育品德的重大意義。而音樂是人類最古老、最具普遍性和感染力的藝術(shù)形式之一，是情感的藝術(shù)，教育家霍姆林斯基認(rèn)為：“感情的純潔是形成高尚道德的基礎(chǔ)，而這種感情正是音樂和歌曲培養(yǎng)出來的”，音樂教育更為培育人的品德發(fā)揮著獨特的功能和作用。培育品德應(yīng)貫穿和滲透于整個音樂課程教學(xué)中，并為學(xué)校的德育教育發(fā)揮音樂特有的作用。音樂教學(xué)中的德育是以愛國主義教育展開的，還包括愛家鄉(xiāng)、愛勞動、愛科學(xué)，尊敬師長、互助友愛等。同時，音樂是實施美育的重要途徑。在進行音樂審美教育時，要寓德育于美育之中，陶冶學(xué)生的情操和道德修養(yǎng)。

一、在音樂課程教學(xué)中應(yīng)以情感人，引發(fā)共鳴。當(dāng)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的感動而留淚，是因為引起了共鳴的一種表現(xiàn)。然而有一種現(xiàn)象，有的人總把培育品德當(dāng)作“政治任務(wù)”，加以漠視，生硬說教，顯得蒼白無力，無法使學(xué)生產(chǎn)生共鳴，根本無法真正達到培育品德的 作用。當(dāng)我們?yōu)槟承W(xué)生在升旗儀式上遲到感到失望，在唱國歌時那疏散無力的聲音感到無奈時，我們是否應(yīng)該反思一下我們的教學(xué)呢。我認(rèn)為，關(guān)鍵在于我們能否堅持把德育貫穿于教學(xué)中，找到學(xué)生內(nèi)心的共鳴，感動他們，并持之以恒。如：讓學(xué)生目睹那雙因地震被壓在廢墟下仍緊握著筆的拳頭；那些為給災(zāi)區(qū)獻血而排成長龍的隊伍；寫著“小伙伴們，挺住！”的橫幅以及在廢墟下的孩子們齊聲高唱《國歌》、《團結(jié)就是力量》的事跡，此時此刻，他們不會無動于衷。讓學(xué)生充分感受殘疾人運動員金晶的愛國之心及頑強 的意志品質(zhì)；北京奧運會升旗儀式那一刻國歌響徹鳥巢時的震撼；奧運健兒奮力拼博的精神，以此激勵他們的愛國熱情和民族自豪感。讓愛國主義情懷和美好的音符在他們的一生中留下深深的印記。

二、充分發(fā)揮音樂的審美作用。音樂是一門特殊的聽覺藝術(shù)，它以樂曲的旋律美，歌詞的語言美，音響的意境美，表現(xiàn)的體態(tài)美，演唱的情感美，來陶冶情操和凈化人的心靈，美化人的行為。要讓學(xué)生從中去發(fā)現(xiàn)美，認(rèn)識美，體驗美，進而創(chuàng)造美，發(fā)展美。在音樂欣賞教學(xué)中通過對古今中外優(yōu)秀的音樂作品的欣賞，提高音樂審美能力，培養(yǎng)高尚情操。特別是對我國民族音樂的欣賞，使學(xué)生熱愛民族音樂文化，繼承我們優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。對于學(xué)生喜愛的流行 歌曲，要引導(dǎo)學(xué)生選擇優(yōu)秀的音樂作品。也可以在課堂教學(xué)中把民族音樂與流行音樂結(jié)合的好作品介紹給學(xué)生，如周杰倫的中國風(fēng)的歌曲《千里之外》、《青花瓷》等。另外在弘揚我們民族音樂的基礎(chǔ)上，也要讓學(xué)生了解世界上其它地區(qū)優(yōu)秀的音樂作品，如把古典交響樂與現(xiàn)代電子合成技術(shù)很好結(jié)合的雅尼的音樂，他的音樂中洋溢著浪漫的詩意和積極向上的精神。在教學(xué)中保持開放的姿態(tài)，通過音樂為學(xué)生打開另一扇了解世界的窗口，課內(nèi)外相結(jié)合，讓學(xué)生充分感受各種音樂的魅力，并在音樂教學(xué)實踐中，養(yǎng)成主動學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識。讓音樂更生活化，提高學(xué)習(xí)的興趣，令學(xué)生獲得愉悅的審美體驗。從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，從而具備良好的音樂修養(yǎng)。

三、發(fā)揮榜樣的力量。榜樣在學(xué)生的成長過程中發(fā)揮著重要的作用。大家都熟悉的歌手韓紅，不僅用歌聲打動我們，還資助收養(yǎng)了不少孤兒，她演唱的感動中國十大人物評選活動的主題曲《感動中國》，讓我們發(fā)自內(nèi)心地感受到了人性的光輝。還有在今年的雪災(zāi)和地震這些殘酷的自然災(zāi)害面前，很多明星如劉歡、成龍、劉德華等踴躍捐款，并深情演繹了《愛的奉獻》、《生死不離》、《承諾》等歌曲，用行動表現(xiàn)出了應(yīng)有的社會責(zé)任感和作為明星的號召力。周杰倫的歌曲《蝸牛》、《聽媽媽的話》編入了中小學(xué)生的音 樂課本，很多學(xué)生都喜愛這兩首歌。這兩首歌里體現(xiàn)出了積極向上的精神以及對母親深深的愛。這些明星是很多學(xué)生的偶像和榜樣，他們的一言一行都會對學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，作為老師，要挖掘他們的閃光點，感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)他們積極向上的精神。在現(xiàn)在這個物欲與權(quán)欲充斥的社會里，我們需要榜樣，尤其是正處于成長階段的學(xué)生們。通過榜樣的力量幫助學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，世界觀，去努力實現(xiàn)幸福的人生。在學(xué)校里教師也會成為學(xué)生模仿的對象，所以我們教師自身言行舉止要得體，嚴(yán)于律己、愛校愛生，具有愛心、責(zé)任心，努力成為學(xué)生的榜樣。使學(xué)生在教師身上受到潛移默化的良好的熏陶。

四、培養(yǎng)學(xué)生具備良好的行為規(guī)范。在平時的教學(xué)中要注意讓學(xué)生養(yǎng)成良好的行為規(guī)范，從學(xué)生步入音樂教室、師生問好、坐站姿勢等都要有一定的規(guī)范。在音樂的常規(guī)訓(xùn)練中，培養(yǎng)學(xué)生好的習(xí)慣，如正確的演唱姿態(tài)，良好的心態(tài)等。對學(xué)生出現(xiàn)的不良行為，要及時糾正，動之以情，曉之以理。音樂課雖然希望學(xué)生能活躍課堂，但沒有紀(jì)律的約束是不行的，無視紀(jì)律，會影響教學(xué)的正常進行。因此，建立有序的課堂才能保證德育教學(xué)的質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、舉止文明、尊老敬師的良好行為。

“學(xué)藝先學(xué)做人。”這句話讓我多年仍記憶猶新，作為音樂教師，應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生德育素質(zhì)當(dāng)成自己義不容辭的責(zé)任，不僅要通過音樂教學(xué)使學(xué)生的心靈得到美的熏陶，更要把情感融入教學(xué)中，用真情實意打動學(xué)生。在這次四川的地震中，我們?yōu)樵S多80、90后少年的優(yōu)異表現(xiàn)感到無比的欣慰和自豪，看到了祖國未來的希望，使我們教師有信心更好地在音樂教學(xué)中滲透德育。

參考文獻：

⑴張熊飛《 誘思探究學(xué)科教學(xué)論 》 陜西人民出版社 ⑵《 中小學(xué)音樂教育 》 浙江省音樂家協(xié)會(總第170期)

第三篇：中學(xué)德育論文

中學(xué)德育論文

黨溪

關(guān)鍵字：德育 學(xué)校環(huán)境 社會環(huán)境 家庭環(huán)境 內(nèi)容摘要：

道德經(jīng)有云：道至尊，德之貴。是說知識技能可以得到尊重，而社會道德卻可以受到人們的愛戴。可見知識與道德在社會發(fā)展中的重要地位。在現(xiàn)代教學(xué)中，教育工作者面臨的是教書育人的雙重任務(wù)，然而在現(xiàn)階段，有的教師被考試這只指揮棒所左右，在工作中只注重教學(xué)，而忽略學(xué)生的德育教育，從而沒有達到預(yù)期的效果。現(xiàn)今，國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到：要加強綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。人是不可能脫離社會大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。正文：

道德經(jīng)有云：道至尊，德之貴。是說知識技能可以得到尊重，而社會道德卻可以受到人們的愛戴。可見知識與道德在社會發(fā)展中的重要地位。在現(xiàn)代教學(xué)中，教育工作者面臨的是教書育人的雙重任務(wù)，然而在現(xiàn)階段，有的教師被考試這只指揮棒所左右，在工作中只注重教學(xué)，而忽略學(xué)生的德育教育，從而沒有達到預(yù)期的效果。現(xiàn)今，國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。江總書記在《關(guān)于教育問題的講話》中更是提到：要加強綜合治理，多管齊下，形成一種有利于青少年學(xué)生健康成長的社會環(huán)境在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。人是不可能脫離社會大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。

一：當(dāng)前德育工作存在的問題 1：德育內(nèi)容的不確定性

對于中學(xué)的德育工作，很多情況下只表現(xiàn)在口號上，而沒有具體的目標(biāo)和內(nèi)容。由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動中，中學(xué)對學(xué)生進行德育的一項重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育，其效果并不佳。因為很多教師并沒有思考過“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求。“助人”，是幫助別人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。2：德育目標(biāo)層次不清

我們還以“助人為樂”為例。“助人”，是幫助別人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個人的世界觀、價值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對大多數(shù)人來講，只能是努力的方向。如果降低一點，變?yōu)椤皹酚谥恕保丛敢鈳椭鷦e人，高興幫助別人。達到這一要求也不易，現(xiàn)實中有不少人做不到。如果再降低點，變?yōu)椤皯?yīng)該幫助別人”。因為每個人作為社會人存在，都需要別人的幫助，而每個人又都有義務(wù)幫助別人。現(xiàn)實生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個層次，對學(xué)生的教育首先要從最低的層次開始。

3：各科教學(xué)中德育的滲透不夠

中學(xué)各科教學(xué)長期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學(xué)校在實際教學(xué)中，各科教師并役有承擔(dān)起對學(xué)生進行德育的責(zé)任，“教學(xué)即傳授知識”，在許多教師尤其是理科教師看來是理所當(dāng)然的。另一方面，即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識傳授分割開來進行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫蛇添足之感。不僅收不到德育的實效，反而引起負(fù)效果，讓學(xué)生反感。

4：各種環(huán)境對德育工作產(chǎn)生很大的阻力

這種環(huán)境包括家庭，社會，甚至是學(xué)校。我國已經(jīng)確立社會主義市場經(jīng)濟的目標(biāo)，市場經(jīng)濟對學(xué)校教育有積極的推動作用，但也產(chǎn)生一些消極影響。例如用經(jīng)濟規(guī)律代替教育規(guī)律，把經(jīng)濟領(lǐng)域中的價值法則與教育過程中人的價值混為一談，使教育過程摻入“拜金主義”和雇傭思想。社會風(fēng)氣、家庭環(huán)境的不良影響，使學(xué)校德育的社會價值未能充分體現(xiàn)出來。社會和家庭中的 “拉關(guān)系、走后門”，腐敗、賭博、體罰子女、傷害兒童，吸毒等等消極因素交織在一起，在青少年心靈上投下一層陰影。音像書刊、舞廳、電游網(wǎng)吧等社會文化娛樂環(huán)境中存在的“病菌”，對中學(xué)生的靈魂產(chǎn)生一定程度的侵襲。在學(xué)校，各種各樣的德育活動也是精彩紛呈，而學(xué)校為了拿名次，丟掉某項括動對全班、全校學(xué)生的教育，一場競賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒有受到教育，甚至連該競賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

二：解決策略

1：美化校園環(huán)境及人文環(huán)境

古有“惜孟母，擇鄰處”一說，優(yōu)美的校園環(huán)境可以沉淀人的心情，升華人的靈魂。漫步校園，紅磚壁瓦、綠草茵茵、楊柳依依。每逢春末夏初之際，月季、刺梅爭奇斗艷。秋天到了，萬壽菊，夜來香暗香怡人。校園內(nèi)百余株參天白楊陪伴一批批學(xué)子走過了每一天，每一年，到底送走迎來了多少孩子，他們也說不清了。嘩啦啦爽朗的笑聲是他對孩子們殷切的希望，良好的祝福。茵茵綠草中的警示語說：我是你們的植物朋友嗎？自來水龍頭大聲疾呼：我不想多流一滴眼淚。垃圾桶說：來吧，我的肚子大得很等人性化語言讓孩子們懂得了什么是羞恥心。微風(fēng)吹過，一片片廢紙，在校園內(nèi)翩翩起舞，此時映入你眼簾的肯定是孩子們嬉戲追逐著，拾撿校園內(nèi)的垃圾，然后放入垃圾桶憨憨的大肚子里滿意地走了。上課鈴響了，聽著自來水嘩嘩的聲響，總會有師生返回身來，輕輕的把它擰緊。物人合一，人物和諧在我們的校園無時無處不在。古人提出：“不言之教” 不正是這個理嗎？

2：優(yōu)化課堂德育環(huán)境，加強學(xué)校德育管理

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教師的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中，是中學(xué)德育的主渠道，也是提高德育實效的根本措施。中學(xué)加強教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強化教師的育人意識，變德育的自然摻透為自覺實施。育人意識，首先是個教育思想的問題。蘇霍姆林斯基說:“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教師，而且是學(xué)生的教育者，生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實的“人類靈魂的工程師”，就不能只教書不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識，具有一定的教學(xué)能力，知識貧乏既談不上教好書，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對學(xué)生進行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律，具有有機滲透德育的能力。(3)深入教學(xué)，深入課堂，抓好指導(dǎo)和評價。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線，參加備課、聽課、評課，深入調(diào)查研究，了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問題;指導(dǎo)教師改進方法，提高實效;及時進行信息反饋，搞好評價工作，促進學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。（4）把加強理想信念教育作為中學(xué)德育的核心內(nèi)容，堅持用鄧小平理論武裝人，對中學(xué)生深入進行黨的基本路線基本綱領(lǐng)和馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育，深入進行愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)教育，通過加強理想信念教育，引導(dǎo)廣大中學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色的社會主義的共同理想，堅定對社會主義的信念。

3：構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)

學(xué)校，家庭，社會在學(xué)生德育中的地位和作用各有不同，而又互有聯(lián)系。三者之間要做到相互結(jié)合、相互補充，形成三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，是提高德育整體實效，從全局上根本改變德育薄弱現(xiàn)狀的重要一環(huán)。以學(xué)校教育為主對家庭教育進行指導(dǎo)，社會環(huán)境作為大背景應(yīng)該盡量發(fā)揮其影響作用，避免消極和負(fù)面的因素產(chǎn)生的阻礙使學(xué)校、家庭、社會在導(dǎo)向一致的前提下，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，逐步形成多層次、多渠道的網(wǎng)絡(luò)化大教育格局。

參考文獻：《道德經(jīng)》作者：老子。云南人民出版社

第四篇：中學(xué)德育論文

中學(xué)德育論文

論文摘要：當(dāng)前中學(xué)德育中存在著內(nèi)容與學(xué)生實際脫節(jié)、基本途徑?jīng)]有發(fā)揮應(yīng)有作用、社會家庭的負(fù)面影響抵消了學(xué)校德育的效果等突出問題。應(yīng)把握當(dāng)代中學(xué)生的思想變化的新特點、強化中學(xué)教學(xué)中的德育管理、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會性三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，這樣才能真正提高中學(xué)德育工作的實效。

近年來，從上到下都十分重視中學(xué)德育工作，提出了種種口號，組織了大量的教育活動，取得了一定的成效。但是，中學(xué)德育的整體實際效果，與廣大中學(xué)教育工作者付出的辛勤勞動比較，可以說是很不相稱的，中學(xué)德育實效性差已經(jīng)成為中學(xué)德育工作的突出問題。

一、當(dāng)前中學(xué)德育工作存在的主要問題

1、中學(xué)德育內(nèi)容與學(xué)生實際嚴(yán)重脫節(jié)

由于中學(xué)德育目標(biāo)的不確定性和缺乏層次性，導(dǎo)致德育內(nèi)容的空泛化和缺少預(yù)見性，與中學(xué)生德育的可接受性脫節(jié)。其表現(xiàn)有:(1)德育內(nèi)容役有根據(jù)中學(xué)生不同階段思想品德發(fā)展規(guī)律形成層次。長期以來德育內(nèi)容“上下一般粗”，往往帶有濃厚的理想主義色彩，把中學(xué)生目前難以達到的要求硬要他們努力去達到，而對中學(xué)生達到這些高要求、高目標(biāo)的基礎(chǔ)，如做人的基本道理，愛父母、愛師長、做文明公民等等，又役有穩(wěn)定的教育內(nèi)容，以致腳疼醫(yī)腳，頭痛醫(yī)頭，教育者和學(xué)生都難以接受。例如，在每年學(xué)習(xí)雷鋒活動中，中學(xué)對學(xué)生進行德育的一項重要內(nèi)容是“助人為樂”的教育，其效果并不佳。因為很多教師并沒有思考過“助人為樂”，包含什么樣的教育內(nèi)容和要求。“助人”，是幫助別人的意思，“為樂”，是以幫助別人為快樂的意思。顯然，這是道德領(lǐng)域里的最高境界，它涉及一個人的世界觀、價值觀等。有沒有人能做到?有!雷鋒。但對大多數(shù)人來講，只能是努力的方向。如果降低一點，變?yōu)椤皹酚谥恕保丛敢鈳椭鷦e人，高興幫助別人。達到這一要求也不易，現(xiàn)實中有不少人做不到。如果再降低點，變?yōu)椤皯?yīng)該幫助別人”。因為每個人作為社會人存在，都需要別人的幫助，而每個人又都有義務(wù)幫助別人。現(xiàn)實生括中還有最低層次的要求，即“不妨礙別人”。你可以不幫助別人，但你不應(yīng)該妨礙別人，以上道德要求和內(nèi)容被分成四個層次，對學(xué)生的教育首先要從最低的層次開始。(2)德育內(nèi)容與德育目的不一致。中學(xué)德育課普遍存在知行脫節(jié)，教育不是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好思想品德，學(xué)會做人，而是為了應(yīng)付考試，而課堂教學(xué)中，教師講條條，學(xué)生背條條，思想行為不沽邊，其結(jié)果是德育課成了學(xué)生考高中、考大學(xué)撈總分的工具和敲門磚。許多中學(xué)的德育活動追求形式，不講實效，丟掉了很多傳統(tǒng)有效的教育形式，而動不動就是什么“知識競賽”，“講演比賽”。班級、學(xué)校為了拿名次，丟掉某項括動對全班、全校學(xué)生的教育，由班級、年級、學(xué)校挑選一些學(xué)生組成代表隊集中排練，教師當(dāng)導(dǎo)演，學(xué)生當(dāng)演員，一場競賽、比賽結(jié)束，消耗了人力、物力和財力，結(jié)果是絕大多數(shù)學(xué)生不僅沒有受到教育，甚至連該競賽、比賽的內(nèi)容為何物還不知道。

2、中學(xué)德育基本途徑?jīng)]有充分發(fā)揮應(yīng)有的作用

在各科教學(xué)中，通常又把政治課作為直接德育途徑，把其他學(xué)科作為間接德育途徑，然而，實際情況是怎樣的呢?首先看政治課的狀況。中學(xué)的德育目標(biāo)和要求，缺乏系統(tǒng)性、連續(xù)性、穩(wěn)定性和層次性，德育課程的設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容存在簡單重復(fù)和嚴(yán)重脫節(jié)的問題，不能很好地回答學(xué)生所關(guān)心的實際問題，因此收效甚微。中學(xué)的政治課又常常論為純粹的知識

教育課甚至應(yīng)試教育課。課堂上教師并不往重思想道德上的系統(tǒng)訓(xùn)練和理由的闡述，尤其忽視道德行為能力的訓(xùn)練，常常灌輸一些枯操的理論，令學(xué)生記憶背誦，把政治課上成了純知識課。

其次看各科教學(xué)中的德育狀況。中學(xué)長期忽視這條德育的基本途徑，盡管也有這方面的要求，但各地學(xué)校在實際教學(xué)中，各科教師并役有承擔(dān)起對學(xué)生進行德育的責(zé)任，“教學(xué)即傳授知識”，在許多教師尤其是理科教師看來是理所當(dāng)然的。另一方面，即使有些教師注意在學(xué)科教學(xué)中滲透德育，卻存在生硬結(jié)合，常常將德育與知識傳授分割開來進行，拖上一條“光明的尾巴”，給人一種畫蛇添足之感。不僅收不到德育的實效，反而引起負(fù)效果，讓學(xué)生反感。

3、社會、家庭的負(fù)面影響較大程度地抵消了學(xué)校德育影響的效果

中學(xué)生在學(xué)校一般接受的是正面的，正統(tǒng)的德育影響，這種教育好比在他們心靈上抹上一層“玫瑰色”。另一方面，學(xué)生們并不是生活在真空中，社會、家庭生活中的積極與消極、美好與丑惡、文明與愚昧、先進與落后、規(guī)范與不規(guī)范等矛盾沖突的影響，必須會使學(xué)生產(chǎn)生思想上的困惑，中學(xué)教育工作者經(jīng)常抱怨:現(xiàn)在的社會環(huán)境太差，學(xué)校德育工作辛辛苦苦，抵擋不住社會消極面的影響。過去我們的工作是 6十1=O”，即學(xué)校教育6天，家庭、社會影響1天，就把學(xué)校教育給抵消了。現(xiàn)在改為雙休日，則是“5十2

二、解決當(dāng)前中學(xué)德育問題的對策

當(dāng)前中學(xué)德育工作的突出問題的確不少。不過，雖然我們困難重重、但是辦法總比困難多。筆者認(rèn)為，要想解決上述突出問題，改進中學(xué)德育工作，必須采取以下對策:

1、系統(tǒng)研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點

在改革開放這樣一個特定歷史條件下成長的一代中學(xué)生。他們的學(xué)習(xí)和生括的環(huán)境與以往幾代的學(xué)生有很大的差別，他們的思想必然呈現(xiàn)新的狀況。研究和把握當(dāng)代中學(xué)生思想變化的新特點，是學(xué)校德育管理的出發(fā)點，也是進行德育改革，提高實效的重要依據(jù)。(1)當(dāng)代中學(xué)生獨立意識明顯增強。在家庭中，不再把父母教導(dǎo)奉為行動指南;在學(xué)校對教師的崇敬感減弱;在集體生括中，由被動追隨轉(zhuǎn)向主動參與;在思想觀念上由接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考;在思維方式上由求同轉(zhuǎn)向求新、求異。但是另一方面，他們的獨立行為又較弱，與較強的獨立意識形成巨大的反差。由于他們生活條件較好，倍受父母疼愛，缺乏艱苦的鍛煉，在遇到

挫折時，往往又表現(xiàn)出很強的軟弱性和依賴性。與前幾代學(xué)生相比，他們的意志力更為脆弱。

(2)求真求是的觀念增強，有強烈的自尊心和進取心，是當(dāng)代中學(xué)生另一明顯的思想特點。是否合乎實際，是他們判斷是非的一個重要標(biāo)準(zhǔn)。他們不盲從，更相信自己的親眼所見和親身體驗，對學(xué)校教育持有分析和懷疑的態(tài)度。另一方面，他們又表現(xiàn)出社會理想淡漠，往重個人發(fā)展和現(xiàn)實利益，出現(xiàn)唯我主義和個人奮斗的苗頭。(3)當(dāng)代中學(xué)生生括在一種比較寬松的政治生活氣氛中;他們的思想活躍，思路開闊;敢想敢說，敢于從不同角度思考問題，求新求異，易于接受新觀點。但是，他們對社會又缺乏全面了解，易受各種觀念左右，思想觀念較為混亂，人生價值、道德取向上失去明確的統(tǒng)一導(dǎo)向，出現(xiàn)多樣化、多層次的特點。

2、加強中學(xué)教學(xué)中的德育管理

教學(xué)是學(xué)校的中心工作，教師的主要任務(wù)是教學(xué)，學(xué)生的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。寓德育于教學(xué)之中，是中學(xué)德育的主渠道，也是提高德育實效的根本措施。中學(xué)加強教學(xué)中德育管理的主要措施有:(1)強化教師的育人意識，變德育的自然摻透為自覺實施。育人意識，首先是個教育思想的問題。蘇霍姆林斯基說:“請你記住，你不僅是自己學(xué)科的教師，而且是學(xué)生的教育者，生括的導(dǎo)師和道德的引路人!"教師要成為名符其實的“人類靈魂的工程師”，就不能只教書不育人。(2)提高教師在教學(xué)中進行德育的能力。在教學(xué)中滲透德育，教師必須具備三方面條件:第一，占有豐富的知識，具有一定的教學(xué)能力，知識貧乏既談不上教好書，也談不上育人。第二，具有一定的馬列主義理論知識，思想道德修養(yǎng)和創(chuàng)造性地對學(xué)生進行教育的能力。第三，掌握寓德育于教學(xué)中的規(guī)律，具有有機滲透德育的能力。(3)深入教學(xué)，深入課堂，抓好指導(dǎo)和評價。中學(xué)管理必須深入教學(xué)第一線，參加備課、聽課、評課，深入調(diào)查研究，了解每學(xué)科每位教師在教學(xué)中德育的現(xiàn)狀和存在的問題;指導(dǎo)教師改進方法，提高實效;及時進行信息反饋，搞好評價工作，促進學(xué)校教學(xué)中德育工作的健康發(fā)展。

3、構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)

學(xué)校教育、家庭教育、社會教育的地位、作用不同，各有優(yōu)勢和不足。如何在導(dǎo)向一致的前提下，相互結(jié)合、相互補充，形成三位一體的德育網(wǎng)絡(luò)，是提高德育整體實效，從全局上根本改變德育薄弱現(xiàn)狀的重要一環(huán)。學(xué)校、家庭、社會教育的有機結(jié)合，有利于實現(xiàn)整個德育在時空上的緊密銜接;學(xué)校、家庭和社會教育的相互補充，有利于增強德育的整體效益;學(xué)校、家庭、社會教育的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，有利于增進彼此的了解，取得教育思想上的共識，向青少年一代實施社會化的綜合教育和創(chuàng)造一個良好的育人環(huán)境。社區(qū)教育就是一種實現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會教育一體化的好形式。社區(qū)教育就是把學(xué)校教育置于社區(qū)的大環(huán)境中，將各方面的教育力量組織起來，關(guān)心教育，形成齊抓共管的合力，使學(xué)校、家庭、社會在導(dǎo)向一致的前提下，發(fā)揮各自的優(yōu)勢，逐步形成多層次、多渠道的網(wǎng)絡(luò)化大教育格局。

關(guān)于中學(xué)德育創(chuàng)新的思考和實踐

德育在學(xué)校教育中的主導(dǎo)作用，隨著素質(zhì)教育的全面推進，越來越為廣大教育工作者所認(rèn)識。在政治多極化、經(jīng)濟全球化、經(jīng)濟信息化的時代，在我國加入WTO以及改革日益深化的今天，中學(xué)德育工作面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。面對新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，如何從創(chuàng)新的角度，審視德育，走德育改革創(chuàng)新之路?這不能不引起我們深入研究和認(rèn)真思考。

一、轉(zhuǎn)變觀念、理念創(chuàng)新。

德

育，從根本上說就是育人。傳統(tǒng)的德育往往是見事不見人，或者是沒有充分考慮到人的獨立個性和內(nèi)在需求等因素，站在居高臨下的位置，進行呆板的說教，過于凝重，過于規(guī)范，又過于封閉，缺少應(yīng)有的人文關(guān)懷、平等交流和自我教育。現(xiàn)代的德育越來越強調(diào)發(fā)展人的潛能，激發(fā)人的主體性、能動性、積極性，注重人的自我發(fā)展、自我完善、自我教育。

中學(xué)德育創(chuàng)新，首先要確定“以人為本”的德育理念，加強人文教育，把人作為德育的主體和根本，把人的發(fā)展作為德育的根本出發(fā)點，充分認(rèn)識和把握人的本性，遵循人的認(rèn)知規(guī)律，充分引導(dǎo)和滿足人的正當(dāng)欲望，善于理解和把握人心，最終贏得人心，取得人的信任和教育的主動權(quán)，真正解決人的精神激勵、靈魂塑造和品格提升問題，真正實現(xiàn)“通其情，達其理，導(dǎo)其行”的目的。

二、豐富內(nèi)涵，內(nèi)容創(chuàng)新。

中學(xué)德育工作要有針對性，就必須適應(yīng)時代和社會發(fā)展的需要，不斷地調(diào)整充實。

1、把加強理想信念教育作為中學(xué)德育的核心內(nèi)容，堅持用鄧小平理論武裝人，對中學(xué)生深入進行黨的基本路線基本綱領(lǐng)和馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀教育，深入進行愛國主義、集體主義、社會主義和艱苦創(chuàng)業(yè)教育，通過加強理想信念教育，引導(dǎo)廣大中學(xué)生樹立建設(shè)有中國特色的社會主義的共同理想，堅定對社會主義的信念。

2、加強思想教育。引導(dǎo)中學(xué)生了解唯物論與唯心論、無神論與有神論、科學(xué)與迷信、文明與愚昧的界限，增強識別和抵制唯心主義、封建迷信及各種偽科學(xué)的能力，使中學(xué)成為學(xué)習(xí)科學(xué)知識、宣傳科學(xué)思想、傳播科學(xué)方法、弘揚科學(xué)精神的重要場所。

3、加強法紀(jì)教育。引導(dǎo)中學(xué)生積極學(xué)習(xí)我國的法律法規(guī)，一方面要教育他們做一個懂法、守法的好公民，同時要樹立學(xué)法、用法的意識，當(dāng)遇到不法侵害時，要勇敢拿起法律武器，維護自己和他人合法權(quán)益，提高自我保護的意識和能力。

4、加強道德教育。一方面努力推行《公民道德建設(shè)實施綱要》，踐行“二十字”基本道德規(guī)范，著力培養(yǎng)與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的新的道德觀念；另一方面幫助中學(xué)生樹立生態(tài)倫理、網(wǎng)絡(luò)倫理、生命倫理、經(jīng)濟倫理等符合時代進步和社會發(fā)展要求的道德品質(zhì)。

5、加強心理教育。通過對中學(xué)生進行心理健康教育和指導(dǎo)，幫助他們克服由于競爭機制強化，變化節(jié)奏加快，工作、學(xué)習(xí)、生活的緊張度增加帶來的心理壓力，增強心理承受力，形成良好的個性，健全的人格，健康的情感，樂觀的心態(tài)，堅強的意志等。

另外，隨著中國加入WTO，誠信意識、效率意識、合作意識、競爭意識、創(chuàng)新意識等也須擴充進來。同時，還要將德育與智育的各個學(xué)科進行整合，積極尋找最佳結(jié)合點，將“兩張皮”合為一體，使其良性互動。

三、有機結(jié)合，機制創(chuàng)新。

筆者認(rèn)為，要實現(xiàn)德育機制創(chuàng)新，必須從以下幾個方面入手：

1、創(chuàng)建高立意、近距離、低姿態(tài)的運作機制。我們必須站在歷史的高度，以戰(zhàn)略的眼光來思考、設(shè)計德育工作。這就是說德育工作立意要高，但在實際操作中，我們決不能擺出高高在上的姿態(tài)，居高臨下，盛氣凌人；應(yīng)該把高立意與學(xué)生的需要、學(xué)生的實際緊密結(jié)合起來。創(chuàng)新這種理論上“登高望遠(yuǎn)”、運作上“拉近距離”的運作機制，教育者放低姿態(tài)，淡化身份、平等交流，能夠消除學(xué)生的逆反心理。產(chǎn)生教育的親和力，順應(yīng)德育改革的趨勢，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展的特點。經(jīng)實踐檢驗證明，這是一種效果較好的運作機制。

2、創(chuàng)建他律與自律相結(jié)合的教育機制。自律是行為主體的自我約束，他律是外部力量對行為主體的監(jiān)督和約束。他律是被動的，不可能面面俱到，自律是主動的，可以使受教育者進入較高層次。他律依賴于自律，通過自律發(fā)揮效用；自律以他律為先決條件，通過他律逐步養(yǎng)成。二者相輔相成，使其有機結(jié)合，德育工作就更有力量。

建立他律與自律相結(jié)合的教育機制，通過理論學(xué)習(xí)、榜樣引導(dǎo)、文化熏陶等途徑，對人施加影響（他律），使人達到一定的思想境界，從而把人從個體的自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樽褚?guī)守紀(jì)的社會人，并逐步養(yǎng)成行為習(xí)慣，使其遵規(guī)守紀(jì)，自我約束成為下意識的、自然的反應(yīng)（自律）。經(jīng)過長期的嚴(yán)格自律，人可以逐步達到慎獨的最高境界，這一機制的實踐意義是顯而易見的。

3、建立精神激勵與物質(zhì)激勵相結(jié)合的激勵機制。激勵是指激發(fā)人的行為的心理過程。現(xiàn)代德育就是要通過創(chuàng)設(shè)人所需要的條件，激發(fā)人的動機，從而產(chǎn)生實現(xiàn)目標(biāo)的特定行為。物質(zhì)激勵和精神激勵兩種機制已被應(yīng)用于德育實踐。善用精神激勵，量力輔之以物質(zhì)激勵，這是巧用激勵機制的要點。創(chuàng)新，重在精神激勵機制的創(chuàng)新。

關(guān)于精神激勵，人們一般在榮譽激勵方面有所嘗試，常見的是評優(yōu)表模，“特發(fā)此證以資鼓勵”。其實，精神激勵和情感激勵等，滿足人參與活動、參與管理的愿望，實際上就是滿足其自尊和自我實現(xiàn)的需要（不讓其參與，會被認(rèn)為是懲罰），這是參與激勵；設(shè)法將人安排在適當(dāng)?shù)膶I(yè)（或崗位），讓其具有學(xué)習(xí)（或工作）的興趣，產(chǎn)生學(xué)習(xí)（或工作）成效，快樂學(xué)習(xí)（工作）或享受學(xué)習(xí)（工作），給人一種自我實現(xiàn)感，這就是學(xué)習(xí)（或工作）激勵；設(shè)定集體發(fā)展目標(biāo)和個人發(fā)展目標(biāo)，使人感到每一步努力都有一個誘人的目標(biāo)在牽引，這就是目標(biāo)激勵；設(shè)法進行情感溝通，使人被真情打動，可以激發(fā)出極大的熱情，這就是情感 激勵。

構(gòu)建各各種激勵方式有機結(jié)合的機制，必定能最大限度地激發(fā)人的積極性和創(chuàng)造性，這已被工作實踐所證實。

4、建立教育與管理互補的制約機制。從某種意義上說，動之以情，曉之以理的教育，可以看成是一項“軟工程”，而依據(jù)規(guī)章制度進行的管理，則可以看成是一項“硬工程”，實現(xiàn)兩者之間的一種動態(tài)互補，把教育的要求體現(xiàn)到各項管理中，無疑將大大提高教育的覆蓋面和成功率，使教育在更廣大的空間中顯示威力，同時，也使管理工作更見成效。當(dāng)我們把德育原則融于科學(xué)有效的管理之中，堵住了每一個可能出現(xiàn)的漏洞，消滅了每一個可能存在的盲區(qū)，我們所建立的制約機制也就完備了。

5、定量與定性、理論與實踐、自評與他評相結(jié)合的評價機制，德育評價不像智育那樣便于量化。我們不僅需要進行道德知識的評價，還要進行道德行為的評價，而道德行為是個難以把握的變量，它具有隨機性，其穩(wěn)定性也因人因時因地而異。所以，關(guān)于德育評價機制的創(chuàng)新，非常值得研究。近幾年來，我們建立了定量與定性結(jié)合，理論與實踐結(jié)合，自評與他評結(jié)合的評價機制，經(jīng)過一段時間的試驗，可以說這種機制能較好地評價一個人的德育狀況。

四、拓展渠道，形式創(chuàng)新。

德育形式的選擇必須“以人為本”，關(guān)鍵在于是否受學(xué)生歡迎，是否具有針對性和可接受性。德育形成必須多樣化，必須生動活潑，必須使受教育者在輕松、自然的狀態(tài)下，愉快地接受教育，從而得到情感的陶冶和理性的升華。

1、德育應(yīng)從單向式向多向式。傳統(tǒng)德育實行的是單向式灌輸，其特征是教師講、學(xué)生聽，教師是信息源，學(xué)生是接收器。現(xiàn)代德育必須變單向式灌輸為多向式交流，如師生交流、同學(xué)間交流、各學(xué)科間交流。這樣，學(xué)生的主體地位突出，在心靈和思想的撞擊中，他們就能得到較好的發(fā)展。

2、德育應(yīng)從平面式走向立體式。傳統(tǒng)德育實行的是校園層面的德育，稱為平面式封閉性德育。我們不能總把學(xué)生放在“凈土”或真空中，而應(yīng)該放到更廣闊的空間中去磨練。因此，現(xiàn)代德育追求開放性，力求實施多渠道、多層面、全方位的立體式德育。

3、德育應(yīng)從包辦式走向自選式。德育若能喚起學(xué)生自我思考、自主選擇，那才是真正成功的德育。因此，我們德育工作者應(yīng)該為學(xué)生提供營養(yǎng)豐富的“自助餐”，讓學(xué)生“自己動手”選擇，改變過去教師“一人掌勺”的做法。

五、德育途徑和方法的創(chuàng)新。

德育途徑一般有以下幾個方面：即大型活動、黨團活動、主題班會、課堂教學(xué)滲透，心理咨詢（個別教育），社會實踐、多種媒體的宣傳（廣播、電視、報紙、網(wǎng)絡(luò)）等。其創(chuàng)新的重點在于心理咨詢、社會實踐和網(wǎng)絡(luò)德育等。

1、心理咨詢：即個別教育。作為一項專業(yè)事業(yè)，在幫助、指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾與沖突，增強對挫折的忍受力，開發(fā)與發(fā)掘?qū)W生自身潛能，更好地適應(yīng)環(huán)境，加速人格成熟等方面有特殊作用。因此，應(yīng)成為中學(xué)德育工作的一條重要途徑。我們應(yīng)借鑒一些國家的先進經(jīng)驗，在各中學(xué)設(shè)有專門的、相對獨立的咨詢指導(dǎo)機構(gòu)，負(fù)責(zé)學(xué)校學(xué)生的指導(dǎo)工作，并在組織上、人員組成上、活動經(jīng)費上、活動場地上給予妥善的安排。

2、社會實踐：面對日益開放的社會，中學(xué)德育必須具有整體性和開放性，構(gòu)建一個多層次，著重參與及角色預(yù)演的社會實踐活動體系，即必須面向世界，與家庭和社會教育緊密結(jié)合起來。首先學(xué)校應(yīng)與家庭雙管齊下。學(xué)校與家庭要加強聯(lián)系和溝通，互相配合，提高德育的實效。其次，學(xué)校與社會要共同參與。要建立包括黨團隊組織、社會德育基地、企事業(yè)單位、社區(qū)組織，關(guān)心下一代協(xié)會等在內(nèi)的一個德育大網(wǎng)絡(luò)，形成德育合力，共同完成德育任務(wù)。

3、網(wǎng)絡(luò)德育：互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，使社會所有領(lǐng)域的面貌都發(fā)生了深刻變化，它對德育工作形成很大沖擊，這是一個嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對于網(wǎng)絡(luò)這個重要陣地，我們要主動去占領(lǐng)。要辦好德育網(wǎng)站，做到網(wǎng)上網(wǎng)下對接；德育教師要學(xué)會網(wǎng)上聊天，做到網(wǎng)上網(wǎng)下“兩棲”全能。揚長避短，使網(wǎng)絡(luò)這一利器為我所用。利用網(wǎng)絡(luò)信息的豐富性，彌補德育信息量的不足；利用網(wǎng)絡(luò)信息傳播的便捷性，增強德育活動的實效性；利用電腦虛擬化技術(shù)模擬生活中的德育情境，使學(xué)生在一種仿真的、獨特的德育環(huán)境中，開展道德實踐，感悟道德力量，既有強烈的娛樂性，又有相對的真實性。

運用這一特點，教師可針對某一德育主題，設(shè)計虛擬校園、社區(qū)、家庭，讓學(xué)生進入其中活動。如“毒品的危害”“青少年能否早戀”“道德警戒線”“知法守法”“正確對待金錢”等無法在生活中嘗試的問題，都可以通過仿真實驗使學(xué)生“身臨其境”，設(shè)身處地感受某些做人的道理。這樣，傳統(tǒng)的、常規(guī)的教育方法解決不了的問題，在網(wǎng)絡(luò)中都能夠得以解決。總之，中學(xué)德育是一個理論性和實踐性都很強的工作，需要我們具有全局意識和歷史責(zé)任感，需要理論與實踐的緊密結(jié)合，需要不斷的創(chuàng)新。

第五篇：中學(xué)德育論文

德育工作點滴入手

政教處德育實施總結(jié)

清新美麗的校園內(nèi)，瑯瑯的讀書聲飄向天空，放飛夢的希望；寬闊的操場上，孩子們在盡情揮灑激情，追逐狂奔，臉上蕩漾著幸福的笑容……他們正沐浴著德育工作的“陽光”茁壯成長。在德欽中學(xué)，有這樣一群人，他們播灑愛的陽光，讓綠樹成蔭，給山花爛漫；他們用堅強的雙手，為孩子的健康成長擎起一片藍(lán)天，擎起祖國的未來。教育工作者面臨的是教書育人的雙重任務(wù)，然而在現(xiàn)階段，有的教師被考試這只指揮棒所左右，在工作中只注重教學(xué)，而忽略學(xué)生的德育教育，從而沒有達到預(yù)期的效果。其實古有“做事先做人”之說。現(xiàn)今，國家領(lǐng)導(dǎo)人更是不止一次的在各種場合及會議上提到：教育工作德育為先。在德育教育工作中，環(huán)境之優(yōu)劣起著重要的作用。“人之初、性本善”的提法雖然有些唯心的味道，但卻說明了人的后天成長依賴于環(huán)境的影響，人是不可能脫離社會這個大環(huán)境而獨立生存的。近朱者赤，近墨者黑。孟母擇鄰而居，三遷其所。古語又云：蓬生麻中，不扶而直。無不說明環(huán)境育人的重要作用。

在自然界中，橘生南北卻有南橘北枳天壤之別。在人類社會中，將門之后與出自書香門第的特質(zhì)不盡相同。大家閨秀與山野村姑的舉止不一樣，為什么不一樣，因為成長環(huán)境使然。將門因尚武而重義，必然粗獷豪爽，義薄云天。書香世家因習(xí)禮明信，必然溫文爾雅。大家閨秀一般知書達理，而山野村姑一般則直爽潑辣，之所以性格迥然，在于一個人生活在不同的環(huán)境當(dāng)中，受不同的氛圍熏陶，個性品質(zhì)必然不同。所以，我認(rèn)為一個人的成長離不開環(huán)境，作為擔(dān)負(fù)著教書育人的學(xué)校盡己所能創(chuàng)建和諧的育人環(huán)境是我們義不容辭的義務(wù)。

但在現(xiàn)今的德育工作中，眼高手低，俯不下身來抓德育的現(xiàn)象有之，假大空全的德育教育有之，只管教書，不管育人的現(xiàn)象有之，致使人人育人，時時育人，事事育人的德育目標(biāo)成為空談。鑒于此，在我校的德育工作中把“優(yōu)化育人環(huán)境，大處著眼，小處著手”作為我校的德育工作的著力點。特別是在育人環(huán)境方面著力強化一個“小”字。小處著手意味著要抓好細(xì)節(jié)，抓好小事，對于小學(xué)階段的少年兒童大德育，大口號，大主題并不利于少年兒童的健康成長，不符合其年齡及心理特點。

一和諧環(huán)境，以物育人

漫步校園，雪山高聳、綠草茵茵、楊柳依依。每逢春末夏初之際，各種花草爭奇斗艷。秋天到了，校園內(nèi)幾株參天白楊陪伴一批批學(xué)子走過了每一天，每一年，到底送走迎來了多少孩子，他們也說不清了。嘩啦啦爽朗的笑聲是他對孩子們殷切的希望，良好的祝福。茵茵綠草中的警示語說：我是你們的植物朋友嗎？自來水龍頭大聲疾呼：我不想多流一滴眼淚。垃圾桶說：來吧，我的肚子大得很等人性化語言讓孩子們懂得了什么是羞恥心。微風(fēng)吹過，一片片廢紙，在校園內(nèi)翩翩起舞，此時映入你眼簾的肯定是孩子們嬉戲追逐著，拾撿校園內(nèi)的垃圾，然后放入垃圾桶憨憨的大肚子里滿意地走了。上課鈴響了，聽著自來水嘩嘩的聲響，總會有師生返回身來，輕輕的把它擰緊。物人合一，人物和諧在我們的校園無時無處不在。

教室內(nèi)高懸的校訓(xùn)，端正張貼的名人畫像，不只在于裝點美觀，而在于“無聲勝有聲”的思想滲透。《守則》也好，《規(guī)范》也罷，不只在于威懾約束，而在于自覺遵守。室內(nèi)外的園地，櫥窗，板報不只為傳經(jīng)送寶，而在于使其成為激勵學(xué)生獲取成功的人生舞臺。

二人際環(huán)境，以人育人

孩子的成長需要高尚，健全的人格形象去影響，他們的周圍需要崇高的靈魂。然而

校園也好，家庭也罷，一些不健全的人格形象，一些不健康的作為卻在影響著孩子們的成長。校園作為一方凈土，教師作為孩子們的人師之范，要求孩子們說普通話，寫規(guī)范字，而部分教師卻時常在校園內(nèi)，課堂上冒出一兩句方言土語，板書備課更是繁簡字并用。櫥窗，墻報，板報中也會時而冒出一兩個錯別字裝點門面。德育綱要，校規(guī)中明確規(guī)定要凈化校園語言環(huán)境，但我們的教師卻動輒訓(xùn)斥，言語粗俗，何談?wù)Z言文明；要求孩子們衣著得體，自己卻身著奇裝異服，穿著拖鞋進出教室有說服力嗎？要求孩子講究衛(wèi)生，自己卻亂扔亂棄；要求孩子學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣，但碰到不良行為卻唯恐躲閃不及；要求孩子正直，自己卻從來不敢把不同意見擺在桌面上。凡此種種小事，人師從何談起，良好的育人環(huán)境從何談起。德育課程健全了，德育活動開展了，德育為首的大政方針也定了，但如果只停留在說一說，寫一寫，搞搞活動的層面上管用嗎？如果為人師者不從小事做起，注重小節(jié)，我們的孩子又會好到哪兒去，創(chuàng)建和諧的校園環(huán)境也必是一句空談？

我們要把強化德育的全員意識，強化教師的示范作用作為工作重點常抓不懈，并制定了教師的行為規(guī)范準(zhǔn)則，對教師的坐立行走等進行了明確的約束，并把此項工作列為年終考核，評先晉級的重要指標(biāo)。要求教師：做有樣，坐有相，行有規(guī)，言有范，經(jīng)過不懈的努力，教師們在言行舉止，待人接物方面日漸規(guī)范，成熟。無論是社區(qū)還是家長對教師們的評價也越來越高。溫文爾雅的舉止，得體大方的言行為我們的校園平添了一道靚麗的風(fēng)景。潛移默化，潤物無聲的作用絕對不可小視。學(xué)生們的語言不再粗俗，廢物不再亂扔，穿著不再隨意，校園內(nèi)的人物合一讓人感到親切。甬路上，孩子們?nèi)齼蓛勺杂烧f笑，談天說地。石桌旁，孩子們躍馬揚鞭，在紋秤間自由揮灑。櫥窗前，孩子們駐足欣賞，看看老師們又為大家準(zhǔn)備了什么精神食糧。

在此基礎(chǔ)上，個個班級根據(jù)自身實際開展了豐富多彩的教育活動，每天的校園衛(wèi)生打掃，不但凈化了我們賴以生存的家園，還為班級評比帶來榮譽。校園衛(wèi)生的打掃，不但使孩子們學(xué)會了勞動，還增強了孩子們的環(huán)保意識。

校園環(huán)境雖然重要，但家庭環(huán)境同樣必不可少。人們常說，家庭是人生的第一所學(xué)校，家長是孩子們的第一任教師。家庭環(huán)境和家長的言行，直接影響著孩子們身心的健康發(fā)展。有的家長說：“現(xiàn)在的孩子越來越不好管了。”而部分孩子們卻說：“他們只顧掙錢根本就沒有關(guān)心過我們的學(xué)習(xí)。”孰是孰非此時變得并不重要，重要的是作為學(xué)校能否幫家長一把。為此，我們開展了‘學(xué)會感恩，走進學(xué)生心靈’的大型演講活動。聘請校外的知名家教人士辦講座，讓家長與學(xué)生共同作聆聽專家的演講，促進孩子與父母之間的感情交流。

校園是凈化孩子們心靈的殿堂，一塊純凈圣潔的園地。知微而論，可為人師是校園環(huán)境育人的落腳點和切入點。我們的家庭雖小，但孩子第一任教師的擔(dān)子卻很重很重。他是孩子們走向成人成才的搖籃，讓我們從我做起，從小事做起，從點滴行為做起，從而創(chuàng)建一個和諧的家庭，學(xué)校，社會育人環(huán)境。