第一篇：打造齊魯紅色文化品牌研究初步設(shè)計(jì)

打造齊魯紅色文化品牌研究

總報(bào)告：打造齊魯紅色文化品牌對策研究

一、齊魯紅色文化的內(nèi)涵與特色

二、齊魯紅色文化資源的開發(fā)現(xiàn)狀

三、齊魯紅色文化品牌建設(shè)的條件

四、打造齊魯紅色文化品牌的策略

相關(guān)研究課題：

紅色文化的含義、特征、類型

齊魯文化與齊魯紅色文化

齊魯紅色文化與民族精神培育

齊魯紅色文化與當(dāng)代文化建設(shè)

齊魯紅色文化與馬克思主義中國化 齊魯紅色文化與企業(yè)文化建設(shè)

齊魯紅色文化遺址的保護(hù)與開發(fā)

齊魯紅色文化產(chǎn)業(yè)品牌建設(shè)

齊魯紅色文化展示品牌研究

齊魯紅色文化旅游品牌研究

齊魯紅色文化傳播研究

齊魯紅色文化營銷研究

齊魯紅色文化實(shí)景演出研究

齊魯紅色文化影視研究

齊魯紅色文化動(dòng)漫研究

齊魯紅色文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)研究

齊魯紅色文化產(chǎn)品規(guī)范研究

齊魯紅色文化與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào) 原生態(tài)紅色文化與紅色文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型研究 齊魯紅色文化與藍(lán)黃經(jīng)濟(jì)發(fā)展

科普類

齊魯紅色文化圖典

齊魯紅色文化遺址調(diào)查報(bào)告

齊魯紅色文化史料匯編

第二篇：齊魯文化研究

游齊魯，閱百科

——齊魯文化研究調(diào)研報(bào)告

山東自古以來是文化的發(fā)源地，經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊魯量過的發(fā)展，形成了如今令世界矚目的齊魯文化。齊文化尚功利，魯文化重倫理；齊文化講求革新，魯文化尊重傳統(tǒng)。兩種文化在發(fā)展中逐漸有機(jī)地融合在一起，形成了具有豐富歷史內(nèi)涵的齊魯文化。同時(shí)也在齊魯大地上形成了孔圣人、孟亞圣，還有無數(shù)受齊魯文化熏陶后成就大業(yè)的古名人。

一．孔圣人

曾在一部電影里有人說過：“你們西方的圣地是耶路撒冷，那里因耶穌、穆罕默德而出名，那東方的圣地就是山東，因?yàn)檫@里有孔子！”這句話甚至被日本人所承認(rèn)，可見孔子在東方乃至世界的影響之大。并且圣人僅此一位。

“仁”是孔子的主要思想，其他的方面都是與后天學(xué)習(xí)有關(guān)的，而這卻是他希望人人都能做到的，能從心底里承認(rèn)的，愿意永遠(yuǎn)去實(shí)踐的。因?yàn)橛辛诉@一點(diǎn)，我們才能構(gòu)建起和諧、美好的家園。

二．孫兵圣

雖說這是個(gè)和平的年代，我們呼吁和平、珍愛和平、反對戰(zhàn)爭，但不能否認(rèn)，孫子的貢獻(xiàn)之大。我們在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期、解放戰(zhàn)爭時(shí)期所取得的勝利，說不定也有他老人家的一份功勞。毛主席也經(jīng)常研讀《孫子兵法》，在解放臺(tái)灣時(shí)他還說過：“三十六計(jì)，和為上計(jì)。”

孫武的軍事思想具有樸素的唯物論和辯證法觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的勝負(fù)不取決于鬼神，而是與政治清明、經(jīng)濟(jì)以展、外交努力、軍事實(shí)力、自然條件諸因素有聯(lián)系，預(yù)測戰(zhàn)爭勝負(fù)主要就是分析以上這些條件如何。這在當(dāng)時(shí)的社會(huì)恐怕是非常先進(jìn)的了。

正是因?yàn)閷O武在軍事科學(xué)這門具體科學(xué)中概括和總結(jié)出了異常豐富、多方面的哲學(xué)道理，確立了他在春秋末期思想界中與孔子、老子的并列地位，被并稱為春秋末期思想界上空的三顆明亮的星體。

齊魯文化所蘊(yùn)含的精神便是：自強(qiáng)不息的剛健精神、崇尚氣節(jié)的愛國精神、經(jīng)世致用的救世精神、人定勝天的能動(dòng)精神、民貴君輕的民本精神、厚德仁民的人道精神、大公無私的群體精神、勤謹(jǐn)睿智的創(chuàng)造精神。這一切都將引領(lǐng)我們創(chuàng)造美好山東、和諧山東，為全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)揮巨大作用，形成了我們民族的偉大傳統(tǒng)精神。

第三篇：打造文化品牌

打造學(xué)校文化品牌，走規(guī)范辦學(xué)特色發(fā)展之路

以學(xué)校文化品牌建設(shè)為抓手，促進(jìn)學(xué)校管理、教學(xué)、科研等各方面工作有效提升，是我園新一階段思考和實(shí)踐的重心。2013年7月16日，我有幸參加了陜西師范遠(yuǎn)程教育學(xué)院組織的校長研修班，尤其是西安文理教育學(xué)院副院長楊泳所講的《學(xué)校文化品牌的創(chuàng)建》，給了我一次深邃的思想洗禮，給全體教師指明了如何為學(xué)校品牌建設(shè)努力，如何在學(xué)校品牌建設(shè)中成長之路。

楊教授的講座既有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S脈絡(luò)，又充滿了思想的啟迪，同時(shí)還不乏輕松幽默。他提出一校一品，全力打造學(xué)校品牌，提升辦學(xué)質(zhì)量的背景談起，指出為了實(shí)現(xiàn)優(yōu)質(zhì)、均衡、人文、科學(xué)的教育發(fā)展愿景，要全力進(jìn)行四大工程：人才建設(shè)、科研強(qiáng)教、校園達(dá)標(biāo)、品牌打造，做到內(nèi)外兼修，決戰(zhàn)課堂，打造品牌。楊教授從打造學(xué)校文化品牌的路徑談起，指出在打造學(xué)校文化品牌過程中注重從評價(jià)、診斷、展示、引導(dǎo)、校本課程開發(fā)各方面進(jìn)行機(jī)制保障，剖析了特色學(xué)校文化品牌建設(shè)的策略。楊教授指出：加強(qiáng)學(xué)科建設(shè)，打造品牌學(xué)科是進(jìn)行學(xué)校文化品牌建設(shè)的基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于要聚焦有效常態(tài)課堂教學(xué)，追求精細(xì)化管理，要規(guī)范教學(xué)管理，從細(xì)節(jié)入手，抓好課堂新常規(guī)。打造品牌學(xué)科的核心是打造品牌教師，教師要有正確的自我認(rèn)知，規(guī)劃自己的成長路徑。最后，楊教授建議每一位教師：要感恩工作，感恩生活，做一個(gè)快樂的老師。

楊教授的講座高屋建瓴，從宏觀到微觀，引人深思。當(dāng)前從省、市、區(qū)到校，對于規(guī)范教學(xué)行為，提高教學(xué)質(zhì)量的舉措都越來越深入，同時(shí)也越來越警醒我們每一位教師：要認(rèn)認(rèn)真真地教書，踏踏實(shí)實(shí)地育人，教師的任何一種教學(xué)行為都直接關(guān)系到學(xué)生的成長，關(guān)系到學(xué)生的學(xué)習(xí)生命精彩與否。我們將以打造品牌學(xué)科，培養(yǎng)品牌教師為依托，努力打造學(xué)校文化品牌，走規(guī)范辦學(xué)特色發(fā)展之路。聽了講座后，老師們紛紛撰寫聽后感，他們表示：我們每一位教師要深刻領(lǐng)會(huì)有關(guān)學(xué)校文化品牌建設(shè)的精神，努力從自身做起，規(guī)范課堂教學(xué)行為，認(rèn)認(rèn)真真地、安安靜靜地、扎扎實(shí)實(shí)地沉下心來教學(xué)，沉下心來做事，讓自己的教學(xué)生命與學(xué)生的學(xué)習(xí)生命同樣精彩，為學(xué)校煥發(fā)出自己獨(dú)有的文化光彩而增色添彩。

第四篇：打造城市文化品牌

小論文

打造城市文化品牌

——以黃石市為例

09資環(huán)胡偉0914021031

一、引言

在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展、科技日益發(fā)達(dá)的社會(huì)，什么競爭力越來越引起我們的注意力呢？是文化！作為軟實(shí)力的文化，日益成為國家之間競爭的重要手段。而什么又是國家區(qū)別于國家，城市區(qū)別于城市的重要標(biāo)志呢？是品牌！隨著時(shí)代的發(fā)展，品牌日益成為國家和地區(qū)的象征，成為最好的宣傳手段。作為國家部分的城市，為了提高自己的核心競爭力，又應(yīng)該怎樣打造自己的城市品牌文化呢？于是，我們又引出了一系列問題，什么是文化？什么是品牌？如何打造城市文化品牌？這是我們打造城市文化品牌所急需解決的問題。本文主要說明黃石城市品牌文化的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，對比黃石市的品牌文化建設(shè)和其他類品牌文化的建設(shè)，希望對黃石市的品牌文化建設(shè)有所幫助。

二、摘要

從廣義上說，文化是指一個(gè)國家或民族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等，文化是一個(gè)民族的精神和靈魂，是地區(qū)發(fā)展和民族進(jìn)步振興的強(qiáng)大力量。而品牌是用來識(shí)別不同的產(chǎn)品和服務(wù)，與競爭對手區(qū)分的用文字、符號(hào)、標(biāo)識(shí)、圖案、顏色等要素構(gòu)成的事物或是他們的組合體。從廣義上說，品牌是住、智慧與精神的載體，大到一個(gè)國家、民族，小到個(gè)人或一件普通的商品，在各自的活動(dòng)領(lǐng)域中都有他們的主張，品牌就是用來區(qū)別和展示這些主張的特有的名稱和標(biāo)記。以城市為載體，將文化寓于品牌打造和宣傳之中，于是就構(gòu)成了城市品牌文化。城市品牌文化是一個(gè)城市內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在品味特征的綜合體現(xiàn)，是城市綜合競爭力的集中體現(xiàn)。黃石素有“礦冶之鄉(xiāng)”“青銅古都”的美譽(yù)，青銅文化發(fā)展歷史悠久，有一輝煌的過去，但在今天的城市文化品牌打造上令人堪憂，如何打造城市文化品牌是我們研究的一個(gè)問題。

三、關(guān)鍵字：文化品牌城市文化品牌黃石

四、正文

黃石市，地處我國東南部，礦冶資源豐富，在幾千年的歷史發(fā)展中，黃石依托其豐富的礦冶資源稟賦而形成了其獨(dú)具特色的礦冶文化。這種礦冶文化不僅像一根紅線貫穿了黃石數(shù)千年產(chǎn)業(yè)發(fā)展的歷史，也為黃石今天的存在和發(fā)展奠定了產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)。然而隨著礦產(chǎn)資源的枯竭，這一礦產(chǎn)資源城市的生存與發(fā)展也面臨挑戰(zhàn)。

大冶銅綠山古礦遺址，位于大冶市區(qū)西南的大冶湖邊，北距長江不遠(yuǎn)，并且又水道相通。它是我國已發(fā)現(xiàn)的時(shí)代最早(最早可以早到西周以前)、延續(xù)時(shí)間最長（到戰(zhàn)國以后）、規(guī)模最大（僅煉渣就有50萬噸）的一處最古老的礦冶遺址。其最古老的礦井距今已有三千一百多年。大冶是世界著名的銅鐵產(chǎn)地，我國目前最大的粗銅基地大冶有色金屬公司就在這里，銅綠山是他的主要礦區(qū)。夏商青銅文化與大冶銅有著密切的關(guān)系。曾有史記載“帝孜孜以求江南銅礦”。公元前2070年，禹之子啟建立夏朝，手工業(yè)有很大發(fā)展，最重要的是青銅工業(yè)。從銅綠山的古礦遺址的發(fā)掘考古資料來看，遠(yuǎn)在殷小乙時(shí)期，中華先民就致力于銅礦的采掘及冶煉。從殷商、西周、春秋、戰(zhàn)國到西漢，前后延續(xù)千余年的時(shí)間，大冶地區(qū)的勞動(dòng)人民創(chuàng)造了燦爛的青銅文化。大冶，唐天佑二年（公元905年）置青山院，北宋乾德五年（公元967年）南唐置縣，區(qū)“大興冶爐”之意，得名大冶。大冶鐵礦，露天開采含鐵富集品質(zhì)優(yōu)良。據(jù)史書記載，公元226年，孫權(quán)在鄂州大興冶爐，開采銅鐵制刀劍，并將采鐵之山定名為“鐵山”。南宋朝廷于1180年在鐵山設(shè)置鐵山寨。1374年，朱元璋置興國冶，鐵山成為

興國冶官鐵的主要產(chǎn)地，年產(chǎn)量在50萬公斤以上，鐵山遂為明朝疆域版圖上的正式地名。在近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中，作為清朝中興之臣的湖廣總督張之洞，堅(jiān)持以“師夷長技以自強(qiáng)，師夷長技以求富”的理念，力求清廷的支持，興辦實(shí)業(yè)。張之洞在武漢興辦了湖北槍炮廠、漢陽鐵廠和布紗絲麻四紡織品官局等近代工業(yè)企業(yè)，由他主持和各級官員的支持組建了以湖北黃石鐵礦和江西萍鄉(xiāng)煤礦等資源為紐帶的跨地域、中國近代第一家鋼鐵聯(lián)合企業(yè)——漢冶萍煤鐵公司。大冶鐵礦成為亞洲最早、最大的跨地區(qū)跨行業(yè)集團(tuán)公司的一個(gè)重要部分。

新中國成立后，黃石礦產(chǎn)資源回到人民手中，人民開始有繼續(xù)開始了轟轟烈烈的礦冶！礦山資源是武鋼集團(tuán)的重要的原料基地。大冶鐵礦不僅生產(chǎn)鐵礦，同時(shí)也曾興爐火冶煉。上個(gè)世紀(jì)70年代初，正當(dāng)武鋼高爐亟待優(yōu)質(zhì)礦石時(shí)，大冶鐵礦在鐵門坎發(fā)現(xiàn)二十余噸煉銅留下的的爐渣，其中含純鐵51.5%左右。“漢冶萍”聯(lián)合企業(yè)帶動(dòng)了黃石的冶煉、運(yùn)輸、電力、水泥等重工業(yè)的興起！大冶鐵礦的發(fā)展是矚目的。它有著許多第一。大冶鐵礦是毛澤東視察過的唯一的鐵礦山。毛主席十分重視大冶鐵礦的發(fā)展。1958年9月15日，毛主席來到礦山視察，聽取了礦山領(lǐng)導(dǎo)的匯報(bào)，慰問了采礦工人，對礦山的成績給予了充分的肯定并提出了期望。同時(shí)中國第一支大型地質(zhì)勘探隊(duì)——429地質(zhì)勘探隊(duì)在這里成立；中國第一批女地質(zhì)隊(duì)員在這里誕生。

縱觀黃石礦冶文化的歷史發(fā)展不得不承認(rèn)其作為一個(gè)城市的品牌文化——礦冶，正因?yàn)槠湄S富的礦冶，形成了開發(fā)礦冶的區(qū)域，進(jìn)而發(fā)展成為一個(gè)礦冶文化城市，是典型的依托礦產(chǎn)資源而形成的城市。

（二）發(fā)展現(xiàn)狀

文化具有傳承性，礦冶文化也不例外，其傳承方式包括物質(zhì)的方式，精神的方式和行為的方式，如歷史上保存下來的不同時(shí)期的礦冶實(shí)物等就是物質(zhì)的傳承，而精神的傳承包括一些礦冶傳說、礦冶信仰、礦冶精神等通過口耳等流傳下來，行為的傳承性則是一些礦冶行為習(xí)慣經(jīng)過數(shù)千年的礦冶活動(dòng)等固定下來，礦冶資源正是具有這些不同于自然資源的特質(zhì)，所以愈來愈成為資源型城市轉(zhuǎn)型的重要推動(dòng)力，資源型城市往往因礦而生，因礦興市，但隨著工業(yè)化、城市化的加劇，又常面臨資源衰減、生態(tài)惡化、環(huán)境污染等問題的威脅，礦冶城市這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何沿襲其“礦冶城市”這一城市文化品牌又不失時(shí)機(jī)地豐富其城市文化品牌是我們需要思考的問題。

黃石經(jīng)過幾千年的歷史發(fā)展，資源已經(jīng)瀕臨枯竭，隨著城市的發(fā)展和環(huán)境的惡化，礦冶城市的這一文化品牌正在失去其優(yōu)勢，如何打造黃石的城市文化品牌是我們的主要任務(wù)。

（三）對比運(yùn)用文化創(chuàng)意和感性訴求來打造品牌

伏特加的本質(zhì)是40%的純酒精加上60%的無礦物水，最初作為醫(yī)藥和火藥的必需品起源于俄羅斯。18世紀(jì)蒸餾技術(shù)和過濾技術(shù)的局部發(fā)展和19世紀(jì)全球消費(fèi)市場的巨大需求成就了部分奢侈品牌。隨著設(shè)備、技術(shù)的全面發(fā)展、擴(kuò)散以及學(xué)院研究的進(jìn)步，伏特加開始走向從奢侈品到必需品的回歸之路。然而，既已得勢的壟斷企業(yè)們并不甘心就此而失去壟斷利潤，早已開始并正加緊營銷攻勢，強(qiáng)化洋酒行業(yè)早已怨聲載道的不正當(dāng)競爭手段，建立市場壁壘，竭力維持其領(lǐng)導(dǎo)地位。

俄羅斯伏特加已經(jīng)達(dá)到了壟斷酒類市場的地位，但是瑞士人以絕對的自信開創(chuàng)了“絕對伏特加”，絕對的純凈水釀制！當(dāng)然，這不是一種盲目的自信，這是有根據(jù)的，瑞士人深知從原料、釀酒技術(shù)上超越不了俄羅斯的伏特加，但是我他相信自己可以做得更好。采用單一的、當(dāng)?shù)氐脑牧狭罱^對伏特加公司可以全面的掌握生產(chǎn)中的一個(gè)細(xì)節(jié)，從而確保每一滴伏特加都能達(dá)到絕對頂級的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，甚至包括絕對伏特加的完美酒瓶——瑞典古老藥瓶的靈感再現(xiàn)——也是在蒸餾廠附近產(chǎn)生的，酒瓶制造時(shí)，特別選用了含鐵量較低的原材料，以保證其晶瑩剔透，而在裝瓶之前，每個(gè)酒品也必須得到清洗。從硬性條件上得到了保證，絕對伏特加又走一條感性訴求的道路，通過廣告的力量，運(yùn)用文化品牌的宣傳，使其產(chǎn)品迅速走

紅。他宣揚(yáng)品牌的手段很獨(dú)特，只要你能看到的地方就會(huì)有完美的絕對伏特加的酒瓶子，比如說酒瓶在水面上的投影，酒瓶在人的特別的口型上，酒瓶在天橋上等等，有的地方如果不仔細(xì)看的話根本不會(huì)領(lǐng)悟他的意思，這是絕對吸引人的眼球，絕對讓你驚嘆不止的。通過大膽的想像和實(shí)踐，絕對伏特加在情感上引起人們的共鳴，從而在硬件和軟件上絕對征服顧客。他通過一種富有創(chuàng)造性的廣告向人們宣揚(yáng)只要你能想得到的地方，就會(huì)有絕對伏特加。這也許就是絕對伏特加能夠?qū)⑽幕蛩剡\(yùn)用與品牌打造上，從而在俄羅斯伏特加的市場上開創(chuàng)自己的絕對伏特加的原因吧。

雖然這個(gè)例子是運(yùn)用文化品牌宣傳產(chǎn)品的，但是其原理就是將文化寓于品牌宣傳中，只要你想得到的地方就會(huì)有我的存在，這一品牌打造的原理是同樣可以運(yùn)用于城市文化品牌建設(shè)的。同時(shí)，他教會(huì)我們?nèi)绻缬布蠑巢贿^競爭對手，但我們可以從軟件上突破。

（四）打造黃石文化品牌的對策

1、宣傳環(huán)境保護(hù)措施，打造綠色城市

環(huán)境是城市的眼睛，所以，打造城市文化品牌，環(huán)境很重要，所以黃石市政府要結(jié)合哥本哈根會(huì)議上提出的低碳精神，嚴(yán)格限制礦產(chǎn)冶煉的排所以黃石市政府應(yīng)出臺(tái)相應(yīng)的地方性法律法規(guī)污量，對礦冶開采做出限制，防止地面塌陷。同時(shí)嚴(yán)禁開采時(shí)利用各種化學(xué)物品，污染農(nóng)田和地下水，實(shí)現(xiàn)綠色產(chǎn)出，打造綠色城市。

2、宣揚(yáng)品牌的力量，打造地域礦冶文化

品牌是具有特定內(nèi)涵知名和美譽(yù)的標(biāo)識(shí)是智慧與精神的載體，所以作為礦冶城市的黃石，要大力宣揚(yáng)礦冶文化，構(gòu)建城市主題文化，彰顯城市特色——礦業(yè)城市。繼續(xù)發(fā)揚(yáng)礦冶文化蘊(yùn)含的“艱苦奮斗、求真務(wù)實(shí)、創(chuàng)新爭先”的城市精神，實(shí)現(xiàn)城市文化的可持續(xù)發(fā)展，提高城市競爭力。

3、發(fā)展礦冶文化旅游業(yè)

除了銅綠山遺址外，區(qū)的古礦冶遺址還有花爐山、銅山口、獅子山銅礦、葉花香銅礦遺址等。此外，礦山公園還有“黃石地毛主席雕像”、“亞洲第一天坑”、“石海綠洲”、“礦冶峽谷”、“礦業(yè)博覽”、“井觀。這一系列的旅游景觀，群集狀況好，地域組合好，旅游業(yè)的發(fā)展條件得天獨(dú)厚。所以，黃石市政府應(yīng)依托礦冶資源的有利條件大力發(fā)展旅游業(yè)，同時(shí)促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)服務(wù)業(yè)的發(fā)展。

4、借助礦冶文化，形成共享品牌

意識(shí)開辟專題博物館，通過博物館展示礦業(yè)工人的精神風(fēng)貌，以突出礦業(yè)工作區(qū)的看歷史感和厚重感，同時(shí)激發(fā)社會(huì)參與感和認(rèn)同感。二是公共休息空間模式，在礦冶工業(yè)舊址上建造一些公眾可以參與的游樂設(shè)施，作為人們休閑和娛樂的場所。三是工業(yè)旅游與購物旅游相結(jié)合的綜合開發(fā)模式。四是工業(yè)博覽與商務(wù)旅游開發(fā)模式。五是將礦冶工業(yè)遺產(chǎn)改造為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、現(xiàn)代藝術(shù)區(qū)，用以闡釋現(xiàn)代藝術(shù)、大型雕塑、裝置藝術(shù)等。總之，借助礦冶文化，形成一系列的礦冶文化共享品牌，從而走出去。

5、運(yùn)用廣告的力量，形成地域特色

借鑒絕對伏特加宣揚(yáng)自已品牌的手段，運(yùn)用創(chuàng)意的廣告文化，將礦冶文化作為一個(gè)基礎(chǔ)，宣傳自己的城市文化品牌，形成品牌文化的輻射帶，將城市文化品牌打出去。

五、結(jié)束語

品牌傳遞的是一種精神，一種區(qū)別于競爭對手的特色，沒有品牌的競爭是無力的競爭，沒有品牌的市場是脆弱的市場，沒有品牌的企業(yè)是危險(xiǎn)的企業(yè)，那么，沒有品牌的城市將會(huì)是沒有生命力的城市。所以，還等什么呢，快點(diǎn)打造自己的城市文化品牌吧。

第五篇：著力打造愛心文化品牌

著力打造愛心文化品牌

要建設(shè)好愛心文化，著力打造愛心文化品牌，有三個(gè)問題要明確。

一是為什么要進(jìn)行愛心文化建設(shè)？第一是高等學(xué)校發(fā)揮文化引領(lǐng)功能的需要。高等教育法對高等學(xué)校規(guī)定了三大職能：人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、服務(wù)社會(huì)。進(jìn)入新世紀(jì)以后，在高等學(xué)校面向社會(huì)服務(wù)的實(shí)踐過程當(dāng)中逐步地產(chǎn)生了一個(gè)新的功能，就是文化引領(lǐng)。在進(jìn)行先進(jìn)文化建設(shè)的同時(shí)，還擔(dān)負(fù)著引領(lǐng)社會(huì)文化的重要作用。所以一個(gè)高校它的文化建設(shè)如何，決定了這所學(xué)校的辦學(xué)品位，辦學(xué)層次和辦學(xué)質(zhì)量。因此，在我們懷化醫(yī)專的文化建設(shè)中一定要高度重視校園文化建設(shè)，一定要高度重視對社會(huì)文化建設(shè)的輻射作用，示范作用和引導(dǎo)作用。所以我們打造愛心文化，努力進(jìn)行愛心文化建設(shè)，使之成為學(xué)校的一個(gè)品牌、一個(gè)特色、一個(gè)亮點(diǎn)就是為了使我們學(xué)校能充分發(fā)揮引領(lǐng)社會(huì)文化的功能。第二是培養(yǎng)優(yōu)秀醫(yī)學(xué)人才的需要。醫(yī)學(xué)它的本質(zhì)是仁學(xué)，無愛不能行醫(yī)，仁術(shù)精神歷來是醫(yī)學(xué)行業(yè)的職業(yè)醫(yī)德的核心所在。我們學(xué)校是從“仁術(shù)護(hù)病學(xué)校”開始的，從嚴(yán)福慶創(chuàng)辦“仁術(shù)護(hù)病學(xué)校”以后，仁術(shù)精神就一直是我們學(xué)校進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主線和主題。如何發(fā)揚(yáng)光大仁術(shù)精神是我們教育工作者和全體師生員工不可回避一個(gè)重要課題。在我們過去的實(shí)踐中，特別是在升格后的十年中，我們認(rèn)真的進(jìn)行愛心文化建設(shè)，積極的開展各類愛心文化活動(dòng)，取得了豐碩的成果。我們在此基礎(chǔ)上還要進(jìn)一步使仁術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大，使我們培養(yǎng)的學(xué)生成為真正的具有愛心的美麗天使。第三是學(xué)校建設(shè)、發(fā)展的需要。一所學(xué)校在社會(huì)上有沒有知名度，有沒有影響力，有很多方面的關(guān)鍵因素。社會(huì)對這個(gè)學(xué)校從各個(gè)角度進(jìn)行分析評判，其中一個(gè)重要的方面就是有沒有特色，有沒有品牌。特色包括專業(yè)特色、學(xué)科特色，同時(shí)也包括我們文化特色，如果我們把愛心文化真正打造成了具有省內(nèi)影響力，并具有國內(nèi)影響力的一個(gè)品牌，那么懷化醫(yī)專的形象在社會(huì)上將會(huì)不斷優(yōu)化、不斷高大，那么懷化醫(yī)專的知名度將會(huì)不斷提高。所以，學(xué)校黨委將對學(xué)校的愛心文化建設(shè)做出一個(gè)決議，要全校師生員工對學(xué)校愛心文化建設(shè)從思想上進(jìn)一步重視，在實(shí)踐中進(jìn)一步踐行，使我們的愛心文化建設(shè)越來越好、質(zhì)量越來越高、影像越來越大。

二是什么是愛心文化？愛心文化包括三個(gè)方面的內(nèi)容：第一是愛心文化建設(shè)的目標(biāo)。我們學(xué)校對愛心文化建設(shè)的目標(biāo)有兩個(gè)，一個(gè)是學(xué)校目標(biāo)，一個(gè)是個(gè)人目標(biāo)。學(xué)校目標(biāo)就是要努力把我們懷化醫(yī)專打造成愛心校園，把學(xué)校建設(shè)成為培養(yǎng)愛心的示范區(qū)、成為實(shí)施愛心的輻射源、成為傳播愛心的領(lǐng)跑者、使學(xué)校成為愛心文化建設(shè)的首善之區(qū)。對于學(xué)生來講，要把學(xué)生培養(yǎng)成“仁術(shù)”精神的現(xiàn)代傳人。仁術(shù)精神是傳統(tǒng)文化的一個(gè)精髓，是我們學(xué)校教育的主線和主要內(nèi)容。如何在現(xiàn)代社會(huì)中來傳播弘揚(yáng)仁術(shù)精神，是我們在愛心文化建設(shè)當(dāng)中必須認(rèn)真研究的課題，所以我們提出來把學(xué)生培養(yǎng)成為仁術(shù)精神的現(xiàn)代傳人，使學(xué)生成為愛心文化的受惠者、實(shí)施者、創(chuàng)新者。第二是愛心文化的內(nèi)涵。我們要進(jìn)行的愛心文化建設(shè)是以中國特色社會(huì)主義理論為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的踐行為主線，以培養(yǎng)愛心、實(shí)施愛心、傳播愛心為主渠道，以整體育人為構(gòu)架的校園文化形態(tài)。第三是愛心文化的構(gòu)架。愛心文化的構(gòu)架是“一條主線”、“二個(gè)層面”、“三種形態(tài)”、“四個(gè)領(lǐng)域”。“一條主線”是以踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系為主線，“二個(gè)層面”是觀念場面和活動(dòng)層面，“三種形態(tài)”是觀念（思想意識(shí)）形態(tài)、制度形態(tài)、環(huán)境形態(tài)，“四個(gè)領(lǐng)域”是在四個(gè)領(lǐng)域開展愛心文化建設(shè)，分別是課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、學(xué)術(shù)研究、環(huán)境建設(shè)。

三是如何進(jìn)行愛心文化建設(shè)?要從五個(gè)方面進(jìn)行愛心文化建設(shè)。第一，創(chuàng)新愛心文化建設(shè)的理念。我校提出了“三、四、五”愛心文化建設(shè)理念。“三”就是我們將原來的“三個(gè)一切”發(fā)展為新的“三個(gè)一切”，就是“一切為了學(xué)生成才，一切為了學(xué)生平安，一切為了學(xué)生幸福”。“成才”、“平安”、“幸福”是人生道路上的三個(gè)關(guān)鍵詞，最近溫家寶在新華網(wǎng)上與網(wǎng)友

互動(dòng)時(shí)也提出來三個(gè)概念。他是講另外一個(gè)問題，人要讀書要建立學(xué)習(xí)型黨組織，知識(shí)可以給人力量、給人安全、給人幸福，所以這三個(gè)關(guān)鍵詞是我們?nèi)松缆飞现陵P(guān)重要的因素。“四”是“四愛”，我們要提倡“愛校如家、愛崗敬業(yè)、愛生如子、愛人如己”。“五”是“五心”教育，是根據(jù)愛心教育設(shè)置的“五心”，分別是忠心、孝心、誠信、耐心、熱心。這“五心”是有指向性的，對國家和人民要忠心，對父母對長輩要有孝心，對社會(huì)對朋友要誠心，對患者要耐心，對工作要熱心。第二，成立愛心文化建設(shè)機(jī)構(gòu)。要成立愛心文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，還要成立一些學(xué)生社團(tuán)，這些機(jī)構(gòu)作為愛心文化建設(shè)的執(zhí)行者和領(lǐng)導(dǎo)者，在愛心文化建設(shè)中將發(fā)揮重要作用。第三，要成立愛心基金。我們學(xué)校每年11月8日將舉行捐款活動(dòng)，捐給我們的愛心基金，這個(gè)基金是專款專用，將為我們扶弱濟(jì)貧，為我們進(jìn)行愛心文化建設(shè)做出重要的貢獻(xiàn)。第四，開展愛心文化建活動(dòng)。我們已經(jīng)開展了很多活動(dòng)如：“愛心日活動(dòng)”，“青年志愿者活動(dòng)”，“天使血庫活動(dòng)”等等。但還不夠，還要不斷創(chuàng)新、不斷擴(kuò)展、不斷完善、不斷系列化規(guī)范化。第五，建立愛心文化建設(shè)長效機(jī)制。把零散的、偶然的變成整體的、系統(tǒng)的，特別是像我們對“厄運(yùn)”學(xué)生的幫扶，實(shí)現(xiàn)“四個(gè)轉(zhuǎn)變”得到了領(lǐng)導(dǎo)和兄弟院校的高度評價(jià)。

建設(shè)好愛心文化從思想上需要對愛心文化建設(shè)再上升一個(gè)層次，進(jìn)一步統(tǒng)一大家的認(rèn)識(shí)，使大家把愛心文化建設(shè)內(nèi)化為自己的文化自覺，從心里面去支持、去認(rèn)同、去踐行愛心文化建設(shè)；使我們懷化醫(yī)專全體師生員工愛心長存；使懷化醫(yī)專校園里盛開愛心文化建設(shè)的繁花；使懷化醫(yī)專成為絢麗多姿的愛心文化大花園；使我們懷化醫(yī)專在湖南省在全國在愛心文化這個(gè)品牌上大放異彩。