第一篇：近代史實踐感悟

近代史實踐感悟

借著近代史實踐的機會，我和同學們有幸參觀了魯迅博物館，一進入館內。我們就深深地被這里莊重，肅穆的氛圍所感染。而為我們講解的講解員恰好是我們學校的志愿者們，他們為我們魯迅在各個時期，各個地區的生活與經歷。從他的童年到他求學于水師學堂，從留學日本到棄醫從文，等等。從小到大，在課本中我們學習了很多篇魯迅的文章，參觀著博物館，我們也發現了他文章中的點點滴滴，館內的圖片，實物好似為我們還原了一個真實的魯迅，我也切實感受到了魯迅先生每段的心路歷程，他為何要遠赴日本學醫，而后又為何毅然決然棄醫從文，因為他知道若不能從思想上解放這個民族，那它也只是行尸走肉而已。魯迅先生是我們學習的榜樣，雖然當今的形式不同于以前，但是我們仍需要懷揣著永不服輸的心，面對困難不是一味的逃避，而是與困難勇敢的抗爭下去，這才是時代需要的年輕人！

我們第二個目的地是李大釗先生的故居，通過講解員的講解我了解到，李大釗先生不僅是個不畏艱險的革命人，也是個好父親好丈夫，他能在白天忙碌的工作完回家教導自己目不識丁的妻子看書寫字，這是在當時很少有人能做到的。在講解的過程中，還有一個細節深深打動了我，那是一張李大釗先生當時的工資表，那上面的數字足夠讓他們過上相當富裕的生活，但是講解員說，當時李大釗先生家卻窮得幾乎沒有米吃飯，這是因為他將這些錢通通投入了革命事業，幫助他人，最后想到的才是自己的家。聽到這里，我深深的感動了。李大釗先生的無私奉獻精神值得現在許多年輕人的學習。李大釗先生雖然犧牲了，但他仍活在我們的心中，正是他這種為革命獻身，將生死置之度外的革命精神，是中國共產黨人前進的方向！

第二篇：中國近代史感悟

中國近代史感悟

中華上下五千年，歷史文化悠久，縱觀中國古代史，中國都是世界上的強國，受世界各國的尊敬和敬仰，為何到了中國的近代，卻是由屈辱的受侵略開始的呢？為何中國的革命屢屢受挫，卻在中國共產黨的領導下成功呢？中國何以在短短幾十年間迅速發展，走上復興之路呢？

學習了《中國近代史》的內容后，給了我很多的啟發和感想。

對，正如大家所知的，古代的中國在世界上一直都是強國，沒有哪一個國家敢說不尊敬這個悠悠大國的，但自明末中國的封建統治進入全盛時期后，中國開始走下坡路，清朝的一系列封建腐敗統治，更成了中國走向受各資本主義國家侵略的捷徑。當英國開始工業革命時，當世界資本主義蓬勃發展時，當資本主義國家科技飛速發展時，中國當時的統治者——清政府，還在做著天朝上國的美夢，閉關鎖國的政策讓中國完全與世界脫軌，世界在向前發展，而中國在原地踏步，或者說是在向后退步，落后就要挨打，物產豐富、勞動力廉價的中國怎會不成為具有侵略性的資本主義的侵略目標？

關于貿易逆差的問題使廣大資本主義國家十分頭疼，怎么改變這一局面？“聰明的”英國人率先想出了辦法——向中國輸入大量鴉片，這個方法收到了良好的效果，英國成果改變了貿易逆差的局面，于是，其他資本主義國家紛紛效仿，這下，中國在對外貿易中，不僅不能賺錢，還使白銀大量流失，國家越來越窮，人民越來越苦，一些有良心的清政府官員開始上書，如林則徐，他的上書便得到了皇帝的重視，同意開展禁煙運動，所以有了聲勢浩大的虎門銷煙。資本主義國家們看見了中國人民的不屈精神，露出了本來的丑惡嘴臉，于是，鴉片戰爭開始了，資本主義對中國的侵略亦由此開始。

這就是中國近代史的開端，腐敗的封建統治讓中國走上了受侵略的道路，雖封建人士中，不乏有愛國志士勇敢站出來進行抗爭，但大勢所趨，走封建道路是不能挽救現在的中國的。

再看看中國近代的抗爭，從太平天國運動，到辛亥革命，都沒能使中國重新站起來，為何如此？可愛的農民階級已落后，無法帶領中國革命走向勝利；資產階級比較先進，但中國的資本主義無法與外國資本主義相比，資本主義道路在中國也走不下去，所以，資產階級亦無法帶領中國革命走向勝利。于是，中國更先進的階級——無產階級建立了中國共產黨，總所周知，中國共產黨代表了廣大中國人民的利益，她來自于人民，至此，中國革命在中國共產黨的帶領下慢慢走向成功。

1949年10 月1日，所有中國人都會銘記的日子，毛澤東主席在天安門城樓上向世界宣告：中國人民在今天站起來了！

建國時，中國共產黨接過來的是一個“爛攤子”，經過幾次戰爭的洗禮，中國百廢待興，各資本主義國家又對中國虎視眈眈，中國共產黨面臨的局勢十分惡劣。就在這樣的局勢下，中國共產黨頂住了各方面的壓力，開始建設新中國。

在新中國的建設中，中國共產黨面臨了很多困難，也走過彎路：大躍進、人民公社、文革??但中國共產黨高瞻遠矚，一系列政策讓中國人民過上了好日子：民族區域自治、改革開放??中國也成功走上了復興之路。

對于中國近代史，說實話，我很糾結，因為這是一段血淚史，一段屈辱史，但我們學習歷史的主要目的是以史為鑒，通過中國近代史的學習，我也明白了很多，感悟了很多，對自己很有收獲。

真心希望祖國能越來越強大，過去那段屈辱史一去不復返！關于課堂表現得自我評價

總的說來，我的課堂表現還算是良好的。我能按時上課，不遲到、不早退、不曠課。上課時我能認真聽老師講課，并在樹上做好重點的標記；也能主動回答老師提出的問題，積極響應老師。如果要給我的課堂表現打分的話，我當然希望是滿分啦，呵呵，還請老師評定。謝謝！

10級會計本科一班

王津森 #27

第三篇：近代史課程感悟

近代史課程感悟

這一門課程給我最大的感受就是對歷史的再認識，“歷史就是任人打扮的小姑娘”，呈現在我們眼前的的歷史，或花枝招展，或楚楚動人，亦或是細膩如牙雕，此為初見卻往往不是歷史的本我素顏。然而我們之所以為史，讀史，絕不僅僅是為了感嘆我們的悠久歷史，燦爛文明，更不是簡簡單單的記住一些過去發生過的事，培根在《談讀書》中寫道：讀史使人明智。的確，歷史是使人明智的，通過已經發生的歷史，為現在及未來提供經驗性的指導或是一種看問題的角度和思考的方式，“以史為鏡，可以知興替”，還有，我們可以經?？吹健皻v史經驗”之類的字眼活躍在各種文獻及媒體中，這些不都是希望歷史這個“小姑娘”能發揮她智慧女神般的作用么？然而，“小姑娘”不經過一番精心打扮，怎么上的了社會的大舞臺呢？寫史的是統治者，讀史的是被統治者，于是歷史多是成了意識形態的附庸，無奈地“生來為觀看”了。古語有云：成王敗寇，不正是精確的這出了歷史的的這一基于自身特殊的影響與主動權分離事實擁有的無奈和悲哀。歷史不僅僅是個時間概念，它更是一個社會概念。它是人類文明的映射，它具有選擇性，但不是它自己或者說是事實本身而是社會在選擇，所以有這樣的一句話：“每一部歷史都是當代史”，多么神奇的“小姑娘”啊，她就是這么悲情的笑著。困住的真實，渴望為人所了解。我們亦有義務去還原一個客觀的歷史，畢竟，真實是歷史永遠無法推卸的責任。

讀史的角度很多，而對于中國近代史，我們過去的認識大多是以革命史觀的角度，強調階級斗爭，單維的解析片段事實，評析歷史人物，更可悲的是絕對對錯的武斷認識悄悄的在我們的腦中占據一席之地。而這種簡單武斷的認識往往是對歷史的不尊重，放之整個社會的進步和文明的健康傳承的角度上，更是一種不負責任的態度吧。就這門課程，中國近代史綱要，我們需要“再認識”的歷史太多太多。當然，再認識并不是直接否定現在的認識，以武斷去終結武斷似乎不是我們所提倡的客觀吧。多角度的去解讀，克服片面，還原真實，站在意識形態之上，我們才有可能接近客觀。這也是我個人所理解的“歷史的再認識”

再認識之一，歷史背景的再考證。

歷史事件是構成歷史的一個基礎部分，早在我們學習歷史之前，老師們就已經教我們在講故事時要講清楚起因。高中從文，背景分析更是學習歷史事件的必須，背景考查的分值也占據很大比重。了解事件，不能不講起因，了解歷史事件，不能不談背景。以中國近代化啟動的標志——鴉片戰爭的背景為例，談背景，可以分為國內與國外兩個部分，當然這只是一種分析的角度。我們是自然而然的站在“我”的角度，痛斥英國為發展資本主義而找“鴉片戰爭”的借口，打開古老的中國大門，掠奪資源，傾銷產品，破壞中國主權，害的中國從此走入半殖民地半封建社會。而我們往往會漏答中國，我們古老而又偉大的中國的統治者——清王朝是怎么樣的。封建專制統治達到頂峰，而此時的西方，自由，民主，平等的思想正在轉化為一個又一個的現代民主國家；自然經濟依舊制約著社會生產力的發展與進步，而英國為首的西方資本主義國家正如火如荼的進行工業革命；三綱五常，等級尊卑還在為茍延殘喘的社會提供著精神支柱，而西方的自由平等的觀念已經悄悄植入整個社會的意識形態之中。當然，鴉片戰爭的主導方是英方，是先進的文明形態以野蠻的手段去破壞落后文明的社會形態，這里，我們所提到的背景再認識，不是簡單的多把目光投射到自己，而是在于去挖掘事件背景表面現象下的本質矛盾沖突，著重內因在事件的具體投影，這便是我個人認為的背景再認識的內涵所在。

再認識之二，歷史意義的重解讀。

很多時候，我不太喜歡意義一詞，其原因可能很多文科戰友都深有體會。意義，誰說的準，還是乖乖的背吧，不就課本及參考書上那些不癢不痛的句子嘛。個人認為，意義的解讀卻真真切切的是歷史的責任所系，正是因此，往往對歷史意義的解讀，是意識形態和統治階級的主觀意愿的主要控制對象之一。沒有歷史意義的事件不能稱之為歷史，意義的使用可能有些泛了，但是解讀歷史不能少它，所以再解讀，不僅是歷史事件價值的挖掘，處于不同角度的對于歷史的同一尊重。拿辛亥革命的意義來解讀，我們可以看到，它作為一場革命的歷史功績，推翻清王朝，結束千年帝制，建立資產階級民主共和國，推動了中國的政治民主化，加快了中國的近代化過程；辛亥革命亦是一場思想文化的傳播運動，它使民主共和的觀念深入人心，促進了資本主義文明在中國的進一步傳播；同時，它又是社會生活的變革的強大催化劑，社會生活發生了重大改變。矛盾的對立性具有普遍意義，辛亥革命亦有其不能克服的不足，革命的影響廣度深度都遠沒有到位，缺乏社會整合和領導現代化的能力，也沒有真正建立現代意義的的民主國家，革命果實也被竊取。對如此一場轟轟烈烈的革命，我們的態度應該是怎樣的呢？歷史之所以偉大之一就在于它的意義的雙重性，即有其所成就之事實意義和其廣義的示范效應，又有特定的歷史條件映射下的提高空間留與后來者傳承發揚。歷史意義，在我個人看來，應該就是這種雙重性的承載，對歷史意義的重解讀應該是基于客觀史實上的雙重性意義的解析而不僅僅是純粹的功與過的論斷。

再認識之三——歷史人物的再認知。

沒有無“人物”的歷史，歷史人物即是歷史中不能分割的部分，鮮活了歷史的形象，歷史人物本身就是一本本濃縮的社會和歷史。每一個“上書”的人物一面是自己，另一面是社會。在“人”這個奇特的歷史因素的認識上，很難能有一個真實客觀的共識，就算排除“統治者”強加的帽子，還是有作為人所無法擺脫的主觀因數。所以，歷史人物注定不再是單純的自己。以第四講中的對陳獨秀問題的在認識：走出神鬼史觀為例證，回顧這個“五四運動總司令”，中共創始人之一，總書記，“右派”，“托派領袖”的一生曲折經歷，我們不難發現這位傳奇人物所蒙受的不公與凄涼的寂寞，怎么重新評價這個被歷史給“黑”了的偉人，走出神鬼史觀，依據確鑿之事實依據，體察時代的特殊環境，理清和把握人物思想發展的階段性，遵循“同情之理解”的基本評價原則。這些固然是基礎的原則，而我個人所理解的歷史人物的再認識不僅僅應該做到這些歷史人物評價的基本原則，還應該有還歷史人物一個屬于自己的形象，盡管他或她已經是屬于歷史的一部分，單純研究他或她個人可能沒有那么大的意義，我依舊堅持認為，每一個歷史人物那屬于自己的一面也應該得到我們后人尊重的還原，也許有助于他或她作為“歷史”的解讀，更重要的是他或她是某個特定時代里的鮮活的個人，我們不能以歷史價值來一筆帶過他的個人價值。

歷史的再認識，在我看來應該是一種史學態度，一種對真理的責任態度，一種對真善美和對人純粹的尊重。方法可以是角度的多維轉化，思維的不同認知，但人與人之間的共同理性之所存讓我相信——歷史同樣有這種共同的理性價值，而這是這種價值值得我們一遍又一遍的去再認識，去追求真的意義。

本課程的學習已經過半，略得以上拙見。有誤之處，望師海涵。

第四篇：近代史實踐總結

中國近代史綱要之社會實踐小結

本學期近代史的社會實踐活動的主題是了解一個與桂林有關的歷史人物，我們小組就各個成員對桂林的了解以及時間分配的實際情況，選擇了坐落于距桂林市約30公里的臨桂縣兩江鎮浪頭村的李宗仁官邸最為參觀學習的對象。事前小組成員都認真查閱李將軍的相關資料，然后在組長冉儒江的帶領下去了李宗仁府邸認真參觀并拍了必要的照片最為活動的材料制成PPT用作上課的放映。

中國近代史上伴隨著外國的侵略、各種反抗運動以及到后來的民族獨立，涌現出了大批的杰出的人物，為中華民族做出了突出的貢獻。本次社會實踐活動的對象——李宗仁將軍就是這樣的一位英雄人物。從率第七軍二萬多人參加北伐戰爭，轉戰湘、鄂、贛、皖等省，立下戰功，到抗日戰爭時期堅持抗戰，臺兒莊戰役大捷，威懾日寇，再到人民解放軍攻占南京，其流亡美國十六年，最后突破重重險阻回歸大陸——周恩來總理評價其一生做過兩件好事：一件事臺兒莊，一件是回歸祖國，可見李宗仁將軍在近代歷史的大事件都是有著突出的貢獻，甚至能影響的歷史的進程。所以本次實踐還可以作為一次愛國主義精神教育，我們要去做一個對社會哪怕是只有那么一丁點貢獻的人。

回看故居，建于清末民初，占地5060平方米，為木結構的二層樓房，由安樂第、將軍第、學館、三進客廳、炮樓等組成，分布有7個院落、13個天井，共有大小廳房113間，是具有莊園氣派的桂北民居建筑。故居為李宗仁母親劉太夫人等家人所長居，李宗仁在此舉行婚禮，并接待蔣介石等大批國民黨要人、桂系將領。故居分三次擴建，均建于20世紀20年代。官邸東北兩面瀕臨杉湖，游覽其中可以感受李宗仁先生起落不

一、撲朔迷離的歷史生涯、回歸祖國的征程、一個前國民政府代總統的府邸陳設、家居生活、政治生涯的終結、其“青春戎馬，晚節黃花”的傳奇人生。在他的故居，蘊涵著奇趣玄妙的民間風水論理與哲學，以及多姿多彩的桂北民俗文化，也象征著其普通人民身份出身最后回歸普通民眾。

很多時候，事情沒有親生經歷是無法深切體會到那原汁原味的歷史意境的。我們看著他們使用過的生活物品，望著他們圍坐過的會議桌，那時是指點江山、激揚文字還是鴉雀無聲、劍拔弩張？我們無從得知，只能靜悄悄的從歷史的結果“妄自”地揣測一下那無法感知的歷史，感受一下“北伐威名抗日立功蜚聲中外將軍何須代總統，海外回歸赤心報國聞名遐邇先生當可舉千秋”的千古佳話。小小的官邸確乎可以承載著太多的說不清理還亂的復雜淵源，使得一個人物的歷史內涵復雜卻又可以只用一句話來高度概括：他們與歷史的聯系太密切了......歷史遺跡對于人們來說是一筆珍貴的財富，太多的意味蘊含其中了。當今的中國社會可能很難再出現說被外國侵略者肆意橫行在祖國大地上的情況了，和平已經成為主流趨勢。但是，老話還是要重申：落后是一定要挨打的——人家沒必要再舟車勞頓的運送兵馬過來，相反的無形的壓力會相當大。所以，革命先輩的光榮傳統還是要繼承的，時刻要有危機——凡事預則立不預則廢，提前做好每一步的準備。話題還是切回我們當代的大學生：我們更多的人可能是沒有機會再去經歷戎馬倥傯的的軍旅生涯的，那么我們又該如何在現今的時代去踐行歷史的經驗？正如當前討論較為熱門的話題——踐行社會主義核心價值觀，我們大學生就應該成為踐行社會主義核心價值觀的先鋒者。我們不需要去上戰場拼刀拼搶，不需要去研究地理形勢，不需要考慮軍需供應，我們要做的就是從身邊做起，率先代表，為社會主義現代化事業貢獻力量?？倳浽谖逅闹匾v話中，“寄語”廣大青年學子要勤學、修德、明辨、篤實，已經給出了不少的方向了。

第五篇：近代史實踐報告

《中國近代史》

實踐報告

信管（1）班

小組成員

分工 ： 照片拍攝 ++ 資料篩選 ++

報告正文 ++ 報告整理 ++

被敬畏浸染的下午

——走進梁啟超故居

一個擁有深厚的文化底蘊，牢固的治學根基，靈動的革命思想的人物故居，絲毫不會被烈日的炙熱，人群的嘈雜，腳步的急促，環境的輕浮侵蝕，更不會被歷史的車輪碾壓，是的。

站在梁啟超故居前，內心頓時涌上一種叫做敬畏的情感。院內正中是梁啟超先生的銅像，雖然風雨已經使銅像的外層蒙上了綠色的銅銹，但是絲毫不能掩藏那睿智的雙眸里涌現出的拯救國家的信念，那端坐的軀體更散射出近代中國救國者的雄威和不屈。銅像左后側是淺色二層小洋樓，樓內正面有三個小拱廳，門前兩側是石臺階，這座帶有濃濃的意式風格和沉厚的歷史氣息的建筑就是“飲冰室書齋”。書齋內，一樓正中為大廳，大廳周圍5間房子，除1間為雜房外，其余為書房和圖書室，輕輕地走進書房，唯恐打擾到這里的寂靜，就是在這間書房里梁啟超先生起草了著名的討袁大計。來到立式書柜前，我們好似聽見了梁公當年翻動書頁的聲音，這些現在看來已經泛黃的書籍里流動著的是一位近代中國資產階級啟蒙思想家、政治家、教育家、學術大師的治學思想和救國思想。二樓靠西北角也是1間大廳，靠東南角有幾間主要臥室和圖書資料室。臥房內最顯眼的就是那張全家福了，這是梁氏家族的縮影，也是梁先生的精神慰藉。家族紀念室和餐廳也在二樓，紀念室里掛著梁先生的畫像，讓人肅然起敬。

主樓在梁公銅像右后側為磚木結構，水泥罩面，塑有花紋，石砌高臺階，雙槽門窗，一、二層各有 9 間居室。一層有一間大廳，大廳右側是梁先生子女們的介紹，其中最惹世人注目的無疑是其長子梁思成，未來的中國現代建筑學奠基人在此受到了最精心的教育和栽培，直到成年后才離開這座老宅遠渡重洋。而其他子女也在梁啟超深厚的“齊家”之道的熏陶下各自成長為出色的學者、專家。頓時感悟到，梁公不僅是一位偉大的維新派代表人，也是一位成功的父親，子女們的成就證明了這是一個徹底的文化名門世家。一層其余幾間房間和二層的房間現在是展廳，里面陳列著梁先生生平的經歷及相關照片。梁啟超，字卓如，號任公，又號飲冰室主人、飲冰子、哀時客、中國之新民、自由齋主人，清光緒舉人等。漢族，廣東新會人，中國近代維新派代表人物，近代中國的思想啟蒙者，深度參與了中國從舊社會向現代社會變革的偉大社會活動家，民初清華大學國學院四大教授之

一、著名新聞報刊活動家。在散文、詩歌、小說、戲曲及翻譯文學方面均有作品行世，尤以散文影響最大。梁啟超的文章風格，世稱“新文體”。這種帶有“策士文學”風格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學習和研究。梁啟超自幼在家中接受傳統教育，1889年中舉。1890年赴京會試，未中。回粵路經上海，看到介紹世界地理的《瀛環志略》和上海機器局所譯西書，眼界大開。同年結識康有為，投其門下，1890年就讀于萬木草堂，接受康有為的思想學說并由此走上改革維新的道路，世人合稱“康梁”。1895年春再次赴京會試，協助康有為，發動在京應試舉人聯名請愿的“公車上書”。維新運動期間，梁啟超表現活躍，曾主北京《萬國公報》（后改名《中外紀聞》）和上?！稌r務報》筆政，又赴澳門籌辦《知新報》。他的許多政論在社會上有很大影響。1897年，任長沙時務學堂總教習，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見，奉命進呈所著《變法通議》，賞六品銜，負責辦理京師大學堂譯書局事務。同年9月，政變發生，梁啟超逃亡日本，一度與孫中山為首的革命派有過接觸。在日期間，先后創辦《清議報》和《新民叢報》，鼓吹改良，反對革命。同時也大量介紹西方社會政治學說，在當時的知識分子中影響很大。1901～1902年，先后撰寫了《中國史敘論》和《新史學》，批判封建史學，發動“史學革命”。1905～1907年，改良派與革命派的論戰達到高潮，梁啟超作為改良派的主將，遭到革命派的反對。1906年，清政府宣布“預備仿行憲政”，梁啟超立即表示支持。1907年10月，在東京建立“政聞社”，期望推動清政府實行君主立憲。由于清政府并不真心實行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。武昌起義爆發后，他一度宣揚“虛君共和”，企圖使革命派與清政府妥協。民國初年又支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統一黨合并，改建進步黨，與國民黨爭奪政治權力。1913年，進步黨“人才內閣”成立，梁啟超出任司法總長。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁啟超反對袁氏稱帝，1915年8月，發表《異哉所謂國體問題者》一文進行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護國戰爭在云南爆發。1916年，梁啟超赴兩廣地區，積極參加反袁斗爭，為護國運動的興起和發展做出了重要貢獻。袁世凱死后，梁啟超依附段祺瑞。他拉攏一些政客，組建憲政研究會，與支持黎元洪的憲政商榷會對抗。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權。梁啟超擁段有功，出任財政總長兼鹽務總署督辦。9月，孫中山發動護法戰爭。11月，段內閣被迫下臺，梁啟超也隨之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁啟超赴歐，親身了解到西方社會的許多問題和弊端?；貒?，即宣揚西方文明已經破產，主張光大傳統文化，用東方的“固有文明”來“拯救世界”。1920年梁啟超回到中國后，以開始集中精力從事文化教育和學術研究活動，該年《清代學術概論》脫稿。1921年梁啟超在天津南開大學主講中國文化史，在京、津多所學校先后七次講演。1922年梁啟超赴各地講學；10月起，在南京國立東南大學（1928年更名中央大學，1949年更名南京大學）講授《先秦政治思想史》一學期；同年《中國歷史研究法》出版。1923年梁啟超在清華學校（1928年更名清華大學）講學。1924年《中國近三百年學術史》出版。1925年應聘任清華國學研究院導師，并擔任京師圖書館館長。1926年梁啟超因病入院治療，發現腎有問題。1929年1月19日梁啟超病逝于北京協和醫院，終年五十七歲。

每個展室里還保存著梁啟超先生當年的一些手寫書信，那些書信中除了有反袁，維新等的政治豪情，也有些給子女的柔情家書，字里行間流露出一位父親對子女們的深沉的愛，濃濃的愛意里更深藏著對子女們學業的關心，也表現出了梁先生對教育、治學的重視。

走出梁啟超故居，內心仍然被這里濃濃的歷史氣息浸染著，為了表達對偉人的敬仰，我們再一次佇立在銅像前，深深地鞠躬，接著默誦著“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲則國勝于歐洲，少年雄于地球則國雄于地球”。

也許風雨的侵蝕已經吞噬了故居當年的宏偉，但是它那不屈的靈魂卻絲毫未被玷污過，因為幾十載的歷史積淀已經使它具有足夠的力量屹立于時間的長河中。夜里，窗外一片寂靜，回味著那歷史的陳香，拿起顫抖的筆，輕輕地寫下今天的感觸。我們無需用世俗的“對”與“錯”來斷定梁先生當年的一些選擇，也沒有權利在這位偉人的身上束縛褒貶的枷鎖，但是有一點卻需要我們刻在心底—— 梁公的抉擇大多是為了拯救近代中國。他的思想如風箏的線，有足夠的力量將他的仰慕者牽引到他的方向；他的掙扎如鋒利的劍，刺醒后人為民族存亡而奮斗。梁啟超先生是救國者們的代表人物，也是中國近代革命者的縮影，他們用炙熱的愛國心感化著每一位有良知的國民，用犀利的言辭表現對青年人的期望，我們銘記歷史，銘記偉人，更要銘記自己的歷史使命——建設強大輝煌的中國！