海南大學(xué)思想政治理論課

《中國近代史》課程實(shí)踐教學(xué)論文

（二○二 〇 至二○二 一 學(xué)年度第 二 學(xué)期）

論文題目： 論地域?qū)Ω锩裥纬傻挠绊?/p>

學(xué)生姓名： 孫瑋

學(xué)生學(xué)號： 20203100836

所在學(xué)院： 法學(xué)院

年級專業(yè)： 20 級 法學(xué) 專業(yè)

任課教師： 張國超

完成日期： 2021 年 6 月 13 日

論地域文化對革命精神形成的影響

（孫瑋 2020級法學(xué)專業(yè)）

【內(nèi)容摘要】黨的十八大以來，習(xí)近平總書記走遍許多革命老區(qū)。每到一處，紅色基因都是關(guān)鍵詞。到基層部隊(duì)視察，在黨內(nèi)重要會議上，習(xí)近平總書記也常強(qiáng)調(diào)要傳承紅色基因。紅色基因，不僅僅是指中國革命史上的典型精神，也是當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕信c革命精神息息相關(guān)的部分。地域文化的形成離不開特殊的歷史條件，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。這種地域文化，影響著這片土地上的人，孕育出了一個(gè)個(gè)革命人物，為民族解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)，為民族發(fā)展盡心竭力。筆者以山東省為例，通過研究典型地域及人物，探究地域?qū)Ω锩裥纬傻挠绊?/p>

【關(guān) 鍵 詞】紅色基因；地域文化；革命精神；山東省

一、山東省地域文化研究

(一)從古代歷史角度分析山東省的精神傳統(tǒng)

山東，是孔孟之鄉(xiāng)，是儒家思想的發(fā)源地。儒家思想的精華包括先秦儒家思想、孔子的仁與禮、從前孔子時(shí)代的禮樂制度到孔子的仁禮思想、孔子的仁、孔子的禮、孔子的孝道、《論語》中的孝、《孝經(jīng)》論孝、孔子的命觀、孔子命觀形成的背景、孔子命觀的特征與內(nèi)涵、“修身俟命論”的人生指導(dǎo)意義、孔子的人生問題論、樂——孔子的人生態(tài)度和人生境界、孔子與弟子論志向、立身行事中的言與默、孟子的性善論與孟子的使命、孟子的仁政學(xué)說以及荀子的性惡論與禮治說等等。儒家思想在山東省有著較大影響，“仁義禮智信”“溫良恭儉讓”等儒家精神無聲無息地滋養(yǎng)著這片土地和生長在這里的人們。

儒家思想提倡人們立遠(yuǎn)大志向，“修身齊家治國平天下”，家國情懷是山東省的歷史傳統(tǒng)。

1.國重于家，先國后家

儒家主張把家國情懷放置在“國重于家，先國后家”的框架內(nèi)進(jìn)行價(jià)值設(shè)定，當(dāng)家、國利益不可兼顧、發(fā)生矛盾時(shí)，往往把舍“小家”保“大家”看作“大忠”和“大孝”。所謂“自古忠孝難兩全”，大禹“三過家門而不入”、霍去病“匈奴未滅，何以為家”、林則徐“家國相依為大義，后家先國應(yīng)前瞻”等歷史佳話極好地印證了這種“先國后家”的價(jià)值觀念，成為中華民族的文化烙印，根深蒂固。

2.以天下蒼生為己任

在這種家國共同體的本位文化中，每個(gè)家庭是組成國的基本單元，國是千萬個(gè)家庭的倫理組合和利益共同體，而個(gè)人的存在價(jià)值只有在這個(gè)家國共同體中才能得到體現(xiàn)。春秋時(shí)期魯國的叔孫豹提出：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”立德、立功、立言這三不朽自古以來就被視為實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的三個(gè)維度。戰(zhàn)國時(shí)期屈原的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”、漢代司馬遷的“常思奮不顧身，而殉國家之急”、北宋陸游的“位卑未敢忘憂國”、清代林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”……這種共識就像基因密碼一樣滲透在中華兒女的血液里，體現(xiàn)了個(gè)人維護(hù)國家共同體和同胞利益的一種責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，成為中華文化中象征著愛國、自強(qiáng)、奉獻(xiàn)的核心價(jià)值理念，構(gòu)成了一種把個(gè)體對家、國的貢獻(xiàn)作為個(gè)人價(jià)值最大體現(xiàn)的家國體系。個(gè)人、家庭和國家的前途命運(yùn)相互交織、息息相關(guān)，一脈相連、同頻共振。

這種家國互利共存、榮辱與共意識的愛國主義民族精神成為了地域文化的一部分，影響著這里的人們。

(二)從近代歷史角度分析山東省的精神傳統(tǒng)

1.闖關(guān)東

從清朝到民國，無數(shù)迫于生計(jì)的山東人開始往關(guān)外尋求活路。從十九世紀(jì)開始，由于黃河下游天災(zāi)不斷，山東一帶的農(nóng)民顧不得朝廷的禁令，紛紛冒著危險(xiǎn)闖入東北。

“闖關(guān)東”體現(xiàn)了山東人民自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘瘛⑵D苦奮斗的拼搏精神和自力更生的創(chuàng)業(yè)精神。

2.五四精神

1914年8月23日，日本攻打德國駐青島軍隊(duì)。11月7日，德軍戰(zhàn)敗，青島落入日本人手中。

中國雖為一戰(zhàn)戰(zhàn)勝國，拿到了巴黎和會的入場券，但列強(qiáng)簽署秘密條約，企圖將德國在華利益讓給日本。消息傳來，中國的有識之士走上街頭抗議，打出“誓死力爭，還我青島”的標(biāo)語，史稱“五四運(yùn)動(dòng)”。

自此，在五四運(yùn)動(dòng)的影響下，憂國憂民的愛國主義精神，無私奉獻(xiàn)的高度社會責(zé)任感，宣傳民主科學(xué)的進(jìn)步精神，追尋時(shí)代潮流、把握時(shí)代命運(yùn)的偉大精神成為地域文化的一部分。

二、地域文化對革命人物精神形成的影響

(一)劉謙初的革命精神

劉謙初（1897年至1931年4月5日），原名劉德元，出生于現(xiàn)山東省平度市。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，因積極宣傳愛國思想被反動(dòng)當(dāng)局勒令退學(xué)。1922年考入北京燕京大學(xué)，與李大釗領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)生組織建立了秘密聯(lián)系，接受中共地下黨組織的領(lǐng)導(dǎo)。1927年1月加入中國共產(chǎn)黨。

1.輾轉(zhuǎn)求學(xué) 心系革命

1913 年考入平度南關(guān)知?jiǎng)?wù)中學(xué)，開始接受辛亥革命反帝、反封建的思想影響，追求進(jìn)步，擔(dān)任學(xué)校青年會的干事。1918 年春，劉謙初考入齊魯大學(xué)。1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后，他和同學(xué)們一起上街游行示威，張貼標(biāo)語，宣傳愛國思想。1922 年，因征文獲獎(jiǎng)，劉謙初被資助進(jìn)入北京燕京大學(xué)學(xué)習(xí)深造。

1925 年五卅愛國運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，劉謙初首倡成立“燕大滬案后援會”，當(dāng)選為燕大學(xué)生運(yùn)動(dòng)的主要負(fù)責(zé)人之一。6 月 24 日，劉謙初和其他北京各校滬案后援會代表到北洋軍閥執(zhí)政府進(jìn)行請?jiān)浮Ρ毖笳姆笱軕B(tài)度和含糊其辭的答復(fù)，劉謙初難以按捺心中的憤怒，義正詞嚴(yán)地指出：“上海案件未了，漢口事件又生，英國對我之惡機(jī)，共產(chǎn)黨人的故事無在不潛伏。將例似此類之事件，尚不可縷述。請當(dāng)局明令禁止內(nèi)亂，電全國軍人作相當(dāng)之準(zhǔn)備。”在一個(gè)多小時(shí)的激烈交涉中，劉謙初淋漓盡致地表達(dá)了學(xué)生的愿望，有力支持了上海的反帝運(yùn)動(dòng)。

2．無懼風(fēng)雨 堅(jiān)持斗爭

當(dāng)時(shí)的山東省，白色恐怖十分嚴(yán)重，中共山東省委剛遭到大的破壞，工人運(yùn)動(dòng)處于低潮。劉謙初到山東后，化名黃伯襄，以齊魯大學(xué)助教身份為掩護(hù)開展黨的工作。他夜以繼日地宣傳革命，揭露蔣、汪出賣民族利益，投靠帝國主義，屠殺人民的丑惡面目，號召人民奮起挽救民族危亡。

3.身在囹圄 胸懷壯志

劉謙初在獄中表現(xiàn)了大義凜然、堅(jiān)貞不屈的高貴情操。敵人軟硬兼施，想從他口中掏出點(diǎn)黨的機(jī)密。法官詭譎地說：“蔣委員長非常器重你，只要你說出組織，保你高官厚祿。”劉謙初只付之輕蔑的一笑。

被關(guān)押在濟(jì)南的山東省第一模范監(jiān)獄期間，劉謙初和其他黨員還秘密成立了黨的支部，劉謙初任支部書記，劉曉浦任組織委員，田位東任宣傳委員，王煥章任武裝委員。劉謙初積極組織獄中黨員學(xué)習(xí)革命著作，領(lǐng)導(dǎo)絕食斗爭，運(yùn)用巧妙方式向中央?yún)R報(bào)獄中情況。他還以驚人的毅力，翻譯了《反杜林論》。

劉謙初時(shí)刻想著黨的工作，惦記著黨的事業(yè)。在遺囑中，他把黨比作母親，囑咐同志們“無論在任何條件下，都要好好愛護(hù)母親，孝敬母親，聽母親的話”，充分表現(xiàn)了他對黨的無限忠誠。“謙初同志的斗爭意志很堅(jiān)強(qiáng)，值得同志們學(xué)習(xí)！”這是周恩來對他獄中斗爭的評價(jià)。

正當(dāng)黨組織積極營救他的時(shí)候，1931 年 4 月5 日，劉謙初被國民黨韓復(fù)榘槍殺于濟(jì)南緯八路刑場。遺骸歸葬于平度故里。劉謙初就義后，黨中央非常痛惜。1938 年 7 月，毛澤東在延安中央黨校禮堂接見他的遺屬時(shí)說：“劉謙初我是知道的，他是一個(gè)好同志，可惜犧牲得太早了。

(二)王盡美的革命精神

王盡美（1898年-1925年8月19日），原名王瑞俊，山東省諸城市枳溝鎮(zhèn)大北杏村人，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，山東黨組織最早的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，在黨的創(chuàng)建和早期革命活動(dòng)中，做出了卓越貢獻(xiàn)。

1.迷茫中找到革命的方向

1919 年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)。使王盡美充分地意識到在國家和人民的命運(yùn)處于危在旦夕之際，自己不能置身事外。他走出校園，走向社會，投入轟轟烈烈的五四愛國運(yùn)動(dòng)的洪流中。

當(dāng)時(shí)，王盡美被同學(xué)們推選為山東省立一師北園分校代表，積極聯(lián)絡(luò)學(xué)生建立愛國反日組織，帶領(lǐng)同學(xué)參加集會、游行，開展宣傳活動(dòng)，并議定學(xué)聯(lián)的目的與要求為：懲辦賣國賊；廢除“二十一條”不平等條約；拒簽《巴黎和約》，無條件收回青島和膠濟(jì)鐵路；抵制日貨，提倡國貨；學(xué)生有游行示威的權(quán)利。山東學(xué)聯(lián)成立后，與各地學(xué)生愛國運(yùn)動(dòng)遙相呼應(yīng)，迅速投入斗爭。

1919 年下半年，王盡美升入山東省立一師本科第十一班。由“山東問題”引發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了馬克思主義在山東的傳播，讓王盡美在迷茫中找到了革命的方向，并站到了中國政治舞臺的前沿。月，王盡美聯(lián)絡(luò)鄧恩銘、王志堅(jiān)等 11 人在濟(jì)南商埠公園發(fā)組織進(jìn)步學(xué)術(shù)團(tuán)體“勵(lì)新學(xué)會”，創(chuàng)辦《勵(lì)新》半月刊并任主編。通過具體事實(shí)剖析社會，痛斥反動(dòng)當(dāng)局的罪惡，抨擊社會時(shí)弊，啟發(fā)青年覺悟，積極宣傳新思想、新文化。

1921 年初，在北京、上海共產(chǎn)黨早期組織的幫助指導(dǎo)下，王盡美與鄧恩銘等人成立了濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織。

2.毛澤東口中的“王大耳朵”名載一大史冊

1921 年 6 月，濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織收到上海共產(chǎn)黨早期組織的通知，請他們派 2 名代表到上海參加中共一大。經(jīng)過討論，濟(jì)南共產(chǎn)黨早期組織決定推舉王盡美與鄧恩銘出席大會。

為避開法國巡捕的搜查，最后一天的會議遷到嘉興南湖的一艘游船上進(jìn)行，王盡美不時(shí)為代表們撐船使槳。為了會議的安全，代表們帶著樂器、麻將牌，以游客的身份作掩護(hù)。王盡美用笛子為大家吹起了《漁家樂》《步步高》等樂曲，受到代表們的好評。毛澤東笑著拍著他的肩膀說：“王大耳朵同志，你可是多才多藝啊！”

中國共產(chǎn)黨的建立，更加堅(jiān)定了王盡美為實(shí)現(xiàn)盡善盡美的共產(chǎn)主義崇高理想而獻(xiàn)身革命的信心和決心。為此，他改名叫王盡美，并寫了一首《肇在造化——贈友人》的詩：“貧富階級見疆場，盡善盡美唯解放。濰水泥沙統(tǒng)入海，喬有麓下看滄桑。”從此，王盡美獻(xiàn)身于為勞苦大眾求解放的無產(chǎn)階級革命事業(yè)，直至 獻(xiàn)出寶貴的生命。

3.把革命火種撒向齊魯大地

1924 年 1 月，王盡美、王樂平等 6 位山東代表去廣州參加了國民黨第一次全國代表大會。大會改組了國民黨，通過了以反帝反封建為主要內(nèi)容的宣言，確定了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)的三大政策。會后，王盡美回到濟(jì)南，向中共黨員、青年團(tuán)員傳達(dá)了會議精神，開展統(tǒng)一戰(zhàn)線工作。他積極幫助國民黨在山東建立基層組織，同時(shí)吸收國民黨中的優(yōu)秀分子加入共產(chǎn)黨。

1924 年 11 月，王盡美、王樂平、閻容德、王哲去北京參加了李大釗組織的國民會議運(yùn)動(dòng)講演大會。返程途中，12 月下旬，孫中山在天津接見了王盡美等人。孫中山以他個(gè)人的名義委派王盡美為國民會議宣傳特派員，回山東宣傳和籌備召開國民會議的工作，并授予蓋有“孫文之印”的委任狀。

在終日的奔波中，王盡美積勞成疾感染了肺結(jié)核病，他以帶病之身，奔走于濟(jì)南、北京、上海、廣州等地，1925年8月19日，王盡美病逝于青島，時(shí)年27歲。

從劉謙初和王盡美的經(jīng)歷中我們不難看出，他們的革命之路都是從求學(xué)開始的，可見儒家文化中“勤學(xué)”對他們的影響。后來，他們?yōu)楦锩鼟侇^顱灑熱血，體現(xiàn)出的是儒家文化中的“家國情懷”。他們接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，為山東地區(qū)的革命工作而奔走，宣傳馬克思主義思想，體現(xiàn)出以天下蒼生為己任的情懷。從他們的革命故事和革命精神中體現(xiàn)了地域文化對革命精神的影響。

三、地域文化對革命老區(qū)精神形成的影響

(一)沂蒙老區(qū)的革命精神

在沂蒙這片紅色的土地上，誕生了無數(shù)可歌可泣的革命英雄兒女，為后人樹立了一座不朽的歷史豐碑：如沂蒙六姐妹、沂蒙母親、沂蒙紅嫂，他們這種大無畏的革命精神后來被高度概括為沂蒙精神，從而誕生了“腳踏實(shí)地、勇往直前、永不服輸、敢于勝利、愛黨愛軍、開拓奮進(jìn)、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻(xiàn)”的沂蒙精神，這種戰(zhàn)天斗地的偉大沂蒙精神與井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，都是中華民族寶貴的精神財(cái)富。

2013年習(xí)近平總書記參觀沂蒙精神展覽館時(shí)指出：“革命勝利來之不易，主要是黨和人民水乳交融，黨把人民利益放在第一位，為人民謀解放，人民跟黨走，無私奉獻(xiàn)，可歌可泣啊！沂蒙精神要大力弘揚(yáng)。”

沂蒙人民深刻踐行 “國重于家，先國后家精神，當(dāng)家、國利益不可兼顧、發(fā)生矛盾時(shí)，往往把舍“小家”保“大家”看作“大忠”和“大孝”。在這里，有用乳汁救活傷員的“沂蒙紅嫂”—明德英；在這里，有為了中國革命奉獻(xiàn)了無私無畏之愛的“沂蒙母親”—王換于、祖秀蓮在這里，有擁軍支前模范“沂蒙六姐妹”在這里，有與日本侵略者血戰(zhàn)到底的“中國抗日第一村”淵子崖村……他們舍棄了自己的小家，放棄了自己的利益，為中國革命事業(yè)作出巨大貢獻(xiàn)。

綜上，我認(rèn)為，一個(gè)地區(qū)的精神文化對當(dāng)?shù)馗锩竦男纬捎休^大影響。這種地域文化，影響著這片土地上的人，孕育出了一個(gè)個(gè)革命人物，為民族解放事業(yè)作出貢獻(xiàn)，為民族發(fā)展盡心竭力。