第一篇：中國近代史論文

《中國近現(xiàn)代史綱要》課程作業(yè)

五四新文化的性質(zhì)及對近代中國社會的影響

【摘要】

五四新文化運動為中國工人階級登上歷史舞臺奠定了堅實的基礎(chǔ)，同時也對中國共產(chǎn)黨的成立、民主與科學(xué)精神的大范圍傳播產(chǎn)生了巨大的歷史意義，它是中國由舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)折點，這場運動是在新的時代條件和社會歷史條件下發(fā)生的，它是中國近代史上的一個劃時代事件。這場運動倡導(dǎo)的愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)等精神成為中國近代的寶貴精神財富。本文通過淺析五四新文化的性質(zhì)來談?wù)勊鼘袊鐣挠绊憽?/p>

【關(guān)鍵字】五四運動新文化運動性質(zhì)中國社會影響一、五四新文化運動的性質(zhì)

對五四新文化運動的爭論歷來已久。有人說他是中國的啟蒙運動。而我以為五四新文化運動難以與西方啟蒙運動相提并論。

由于其情感主義的泛濫決定了其更像是一場文藝復(fù)興式運動。而且事實也是這樣，五四新文化運動的主要組成部分不在哲學(xué)、宗教領(lǐng)域，而在文學(xué)領(lǐng)域，甚至五四文學(xué)革命就是新文化運動。這就決定了五四新文化運動的思想實質(zhì)尚不是以理性主義的充分發(fā)達(dá)為核心的啟蒙運動。

如果說理性覺醒的真實程度會從深層影響到情感解放的進(jìn)程。當(dāng)我們分析五四新文化運動中文學(xué)理性的覺醒，會發(fā)現(xiàn)這一推動情感解放的前提是很不充分的：一方面在極為短暫的時間內(nèi)現(xiàn)代理性精神不可能一下子在五四作家身上完成從扎根、發(fā)育到成熟的全過程；另一方面，這時的傳統(tǒng)理性已被他們（至少是在主觀意識上）連根刨除，舊的已去新的未生，實際上五四作家在精神上真正所處的是一種理性的“真空”狀態(tài)。為了解決一時之亟需，他們?nèi)琊囁瓶实匚瘴鞣綇奈乃噺?fù)興到啟蒙運動直至現(xiàn)代主義的理性成果，由于必然的“食而不化”，他們只是“拿來”了西方理性從認(rèn)識理性到價值理性、從邏輯理性到實踐理性這一復(fù)雜結(jié)構(gòu)中的最表層的部分，即價值理性（包括價值標(biāo)準(zhǔn)、價值準(zhǔn)則、價值理想等），忽視乃至無視作為西方理性探索之根柢的深層動力的認(rèn)識理性、邏輯理性或純粹理性。這種極不成熟的理性精神可以引發(fā)情感的爆發(fā)，但卻沒有足夠的文化力量去引導(dǎo)情感的方向。

于是，我們看到，五四文學(xué)在進(jìn)一步的實踐中，并不像先驅(qū)者所設(shè)想的那樣由情感的解放、爆發(fā)來促進(jìn)理性的解放，確認(rèn)新時代的理性精神，反而逐漸遠(yuǎn)離理性的母體而趨向情緒化。或者是以掬滿同情的淚水渲染封建傳統(tǒng)與社會現(xiàn)實對人的精神與肉體的摧殘與戕害；或者懷著無比興奮的激情歌頌社會上出現(xiàn)的追求個性解放、自由民主的現(xiàn)象。后者因慷慨激昂的情緒化傾向往往夸大了個性解放的程度，成為羅素批判過的那種“理性浪漫主義”的高蹈，像郭沫若的《女神》不妨視為對個性解放與“和諧、悠久、歡唱”的新中國的提前消費；而前者因過多的“血與淚”又不免墮入悲觀主義的深淵，像郁達(dá)夫那樣無可奈何地“沉淪”下去。

五四運動從形式上只是中國學(xué)生的愛國運動，它由學(xué)生發(fā)起，并在學(xué)生的推動下發(fā)展，以致造成巨大影響。但它的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，除了波及中國思想文化，政治發(fā)展方向，社會經(jīng)濟(jì)潮流，教育，亦對中國共產(chǎn)黨的發(fā)展產(chǎn)生了重要的作用，同時它對現(xiàn)時中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國社會亦有著不可低估之影響。五四運動直接影響了中國共產(chǎn)黨的誕生和發(fā)展，中國共產(chǎn)黨黨史一般將其定義為“反帝反封建的愛國運

動”，并以此運動作為舊民主主義革命和新民主主義革命的分水嶺。五四運動促進(jìn)了馬克思主義理論在中國的廣泛傳播，為中國共產(chǎn)黨的成立在思想上和干部上作了準(zhǔn)備。但是近些年來社會上也對于五四運動進(jìn)行了種種反思。例如南懷瑾先生就批評五四運動“造成了對傳統(tǒng)文化的破壞”。

五四運動是一場偉大的群眾愛國運動。它的斗爭對象直指帝國主義和北洋軍閥政府，表現(xiàn)出的反帝反封建的徹底性是史上前所未有的。它充分發(fā)動了群眾，工、商、學(xué)聯(lián)合起來，農(nóng)民也有部分參加了，實際上揭開了全民族進(jìn)行徹底的反帝反封建斗爭的序幕。

五四運動也是一場深刻的思想解放運動。它使中國人民進(jìn)一步認(rèn)識到帝國主義侵略的本質(zhì)和軍閥統(tǒng)治的黑暗，同時進(jìn)一步提高了中國人民反帝反封建的決心和覺悟；促進(jìn)了全國人民對改造中國的問題的反思和探索，也促進(jìn)了新思潮的蓬勃興起和馬克思主義的傳播。

五四運動既揭開了新民民主義革命的序幕，又開創(chuàng)了中國新民主主義革命的開端。從此，無產(chǎn)階級登上了政治舞臺，民眾的力量得到了廣泛的發(fā)動等，這些不僅使五四運動本身具有新民民主義革命的基本內(nèi)涵，還直接為中國共產(chǎn)黨的成立創(chuàng)造了階級上、思想上和干部上的條件。

二、新文化運動的影響

在思想文化方面，五四運動進(jìn)一步促進(jìn)了反封建思想的發(fā)展，與尊重中華文化的復(fù)古思潮形成針鋒相對的局面。中國的語言文字政策的思想淵源大部分都來自于五四時期的西化理論。

（一）在對外關(guān)系方面中國代表沒有在巴黎和平會議上簽字刺激了日本吞并中國，排擠其他列強(qiáng)的速度，也使中國人民在滅亡中國的“二十一條”中逃離出來。暫時逃離了亡國滅種的危險境地。但由于北京政府的失敗，各地軍閥利用北京政府的無力，相互攻伐，加劇了中國的內(nèi)亂，加重了中國人民的苦難。

（二）在社會經(jīng)濟(jì)方面學(xué)生和群眾的抵制日貨，打擊了日本對中國的經(jīng)濟(jì)掠奪，一定條件下刺激了民族產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，但是隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，各個資本主義強(qiáng)國加緊傾銷產(chǎn)品，中國的社會經(jīng)濟(jì)依然無法擺脫遭受欺凌的厄運。

（三）在文化教育方面杜威的實用主義教育思想和“自動主義”“自律輔導(dǎo)主義”等教育思想在五四推動下，教育界引起巨變，學(xué)校開始招收女生，婦女權(quán)利在五四影響下發(fā)生變革。1921年10月，北京政府頒布了《學(xué)校系統(tǒng)改革案》（壬戊學(xué)制），小學(xué)六年，初中四年，高中兩年，大學(xué)四至六年，以美國為藍(lán)本，教育得到革新。但由于國力衰微，政府投入資金較少，所以依然無法保障公民接受教育的權(quán)利。

（四）在文學(xué)藝術(shù)方面五四運動開創(chuàng)了中國文學(xué)的新時代，繼續(xù)和發(fā)展了新文化運動。五四以后，中國出現(xiàn)了大小40多個文藝社團(tuán)，如文學(xué)研究會和創(chuàng)造社，對中國文學(xué)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。這個時期，出現(xiàn)了大

批文學(xué)巨匠，如郭沫若、郁達(dá)夫等。給中國近代先進(jìn)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

（五）在政治方面蘇俄的革命事跡及革命思想在中國廣泛傳播，五四新文化運動使蘇俄在中國播下無產(chǎn)階級暴力革命的種子，另一方面，工人罷工和政治斗爭依然不斷，同時馬克思主義，共產(chǎn)黨理論傳入工人階層，為共產(chǎn)黨誕生創(chuàng)造了群眾基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。在中國共產(chǎn)黨黨史上寫下了重要篇章。

如果說辛亥革命是讓囚禁下的中國人看到了自由、民主的曙光。那么這次運動便是掙脫束縛后的踐行。他進(jìn)一步讓沉睡中的中國，在民族危機(jī)的時刻醒來。他讓蘇俄的先進(jìn)思想在中國更加廣泛的傳播，也使自由、民主的思想更加深入人心。

五四新文化運動是一場場民族思想的解放運動，在中國人民在資本主義的道路上找不到出路時，給中國人民帶來了全新的思想，帶來了民族復(fù)興的希望。也正是這思想，帶領(lǐng)中國人民在新民主主義革命中奮勇向前，建立了屬于自己的民主中國。而這也正是五四新文化運動的最高價值所在。

【參考文獻(xiàn)】

1、萬新芳：《宛西自治“三自主義”“理論群體”初探》；史學(xué)月刊；2002年10期；

2、王洪瑞：《清代河南學(xué)校教育發(fā)展的時空差異與成因分析》；陜西師范大學(xué)；2007年。

第二篇：中國近代史論文

中國共產(chǎn)黨從成立一開始，就是一個以馬克思列寧中主義為指導(dǎo)思想的黨。然而，找到了馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想這個嶄新的思想武器，并不意味著就能夠自然而然地解決中國革命所面臨的問題，還必須把馬克思主義的基本原理同中國的具體實際結(jié)合起來，實現(xiàn)馬克思主義的中國化。馬克思主義作為工人階級及其政黨的世界觀和指導(dǎo)思想，具有與時俱進(jìn)的特殊品格，它決不是僵化的教條，而是行動的指南，決不是終極的真理，而是發(fā)展的學(xué)說。因此，馬克思主義一方面指導(dǎo)著我國的革命和建設(shè)，另一方面它又在革命和建設(shè)的實踐中得到發(fā)展。這中間經(jīng)歷了四個過程

（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進(jìn)行新民主主義革命的一系列根本問題進(jìn)行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進(jìn)行社會主義建設(shè)進(jìn)行了艱辛探索，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍，毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果，對于中國的革命勝利起了至關(guān)重要的作用。馬克思主義的歷史任務(wù)是與我們黨的歷史使命緊密聯(lián)系在一起的。可以說，一部中國共產(chǎn)黨的歷史，從一定意義上講，就是一部馬克思主義中國化的歷史，因為中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就把馬克思主義作為黨的指導(dǎo)思想，把中華民族振興和實現(xiàn)社會主義、共產(chǎn)主義緊密地聯(lián)系起來，作為自己的歷史使命。這就告訴我們，要完成這一歷史使命，離不開馬克思主義，因為馬克思主義深刻揭示了人類社會發(fā)展的規(guī)律，是我們認(rèn)識世界、改造世界的強(qiáng)大思想武器；離不開認(rèn)識和把握中國社會發(fā)展的規(guī)律，這就是毛澤東同志說的“使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它”。我理解，這就要求與黨的全部實踐活動既緊密聯(lián)系、又相互作用的黨的理論活動，要遵循人類社會發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而探索和把握中國社會發(fā)展的規(guī)律；要遵循社會主義革命和建設(shè)的一般規(guī)律，進(jìn)而探索和把握中國特色的革命和社會主義建設(shè)的規(guī)律；要遵循黨的建設(shè)的一般規(guī)律，進(jìn)而探索和把握中國共產(chǎn)黨黨的建設(shè)的規(guī)律和黨的執(zhí)政規(guī)律。可以說，遵循一般規(guī)律進(jìn)而探索和把握中國的特殊規(guī)律，堅持馬克思主義的立場觀點方法，而又結(jié)合實際要求，創(chuàng)造性地發(fā)展馬克思主義，用以指導(dǎo)實踐，這就是馬克思主義中國化的歷史性任務(wù)。

（2）以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開創(chuàng)了中國特色社會主義的成功之道。鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。

第二次偉大革命是以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國人民進(jìn)行的。在這一過程中，中國共產(chǎn)黨人開始找到了中國特色社會主義建設(shè)道路，實現(xiàn)了馬克思主義同中國建設(shè)實踐相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這一次飛躍的理論成果是建設(shè)中國特色社會主義理論，它的主要創(chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。鄧小平理論是馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，黨的第十五次全國代表大會，把鄧小平理論也確立為黨的指導(dǎo)思想。十五大修訂的黨章明確規(guī)定：中國共產(chǎn)黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為自己的行動指南。這是我們黨經(jīng)過近二十年改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的成功實踐作出的歷史性決策。

“只有結(jié)合中國實際的馬克思主義，才是我們所需要的真正的馬克思主義。”這是鄧小平同志從普遍性與特殊性辯證關(guān)系的角度，對如何在實際中具體運用馬克思主義而作出的精辟論斷。馬克思主義所提供的只是基本的指導(dǎo)原理和一般的指導(dǎo)原則，只能從總體上概括實際生活的一般現(xiàn)象和規(guī)律。這些基本原理、原則和規(guī)律，只有與各國不同時期具體的國情和實際問題結(jié)合起來，才能發(fā)揮巨大的指導(dǎo)作用。在民主革命時期，毛澤東同志曾鮮明地強(qiáng)調(diào)，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來，使之和民族的特點相結(jié)合。這個結(jié)合“經(jīng)過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對于馬克思主義和中國革命開玩笑，在中國革命隊伍中是沒有他們的位置的。”鄧小平同志對什么是“我們所需要的真正的馬克思主義”作出的科學(xué)回答，與毛澤東同志的深刻見解一脈相承，交相輝映。正是根據(jù)這樣的思想，鄧小平同志成功地開辟了中國特色社會主義道路，創(chuàng)立了馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的偉大理論成果——鄧小平理論。

（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義建設(shè)，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。

“三個代表”重要思想回答了新世紀(jì)、新階段、新任務(wù)條件下，黨的建設(shè)面臨的兩大歷史性課題，解決了當(dāng)代世界社會主義國家執(zhí)政黨的建設(shè)沒有解決或沒解決好的新課題。新世紀(jì)、新階段，國際國內(nèi)形勢發(fā)生了重大變化，黨的歷史方位也發(fā)生重大變化：已經(jīng)從領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國政權(quán)而奮斗的黨，成為領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國政權(quán)并長期執(zhí)政的黨；已經(jīng)從受到外部封鎖和實行計劃經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨，成為對外開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下領(lǐng)導(dǎo)國家建設(shè)的黨。新世紀(jì)新形勢和黨的歷史方位的新變化，對黨和國家提出新的要求，黨的建設(shè)面臨兩大歷史性課題：提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平，增強(qiáng)拒腐防變和抵御風(fēng)險的能力。江澤民站在時代高度，以馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義的深邃理論洞察力，以新的視角深刻

地總結(jié)了黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革80年的奮斗歷史經(jīng)驗和當(dāng)代社會主義國家執(zhí)政黨興衰成敗的經(jīng)驗教訓(xùn)，提出了“三個代表”重要思想，回答了建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的根本問題。時代的挑戰(zhàn)、社會的變遷、歷史的責(zé)任、人民的愿望，要求黨在新世紀(jì)、新階段，必須認(rèn)真面對和解決好兩大歷史性課題，“三個代表”就是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的執(zhí)政觀、領(lǐng)導(dǎo)觀和解決兩大歷史課題的根本指導(dǎo)思想，其中始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，大力推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，是解決兩大歷史性課題的物質(zhì)基礎(chǔ)；始終代表中國先進(jìn)文化前進(jìn)的方向，整合價值取向與道德觀念，把黨的思想理論建設(shè)與先進(jìn)文化的發(fā)展內(nèi)涵統(tǒng)一起來，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，是解決兩大歷史性課題的方向和保證；始終代表最廣大人民的根本利益，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和黨的群眾路線，是解決兩大歷史性課題的根本出發(fā)點和最終歸宿。“三個代表”重要思想為完成十五大確定的黨的建設(shè)偉大工程制定了正確綱領(lǐng)，同時也為全面建設(shè)小康社會，開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)的新局面指明了方向，成為新世紀(jì)新階段黨的立國之本、執(zhí)政之基、力量之源。

（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。

科學(xué)發(fā)展觀是當(dāng)代中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國特色社會主義理論體系的完善和發(fā)展，更是馬克思主義政治觀在中國的重要體現(xiàn)。科學(xué)發(fā)展觀的提出蘊涵著深遠(yuǎn)的理性思考，彰顯出鮮明的時代特征，是我們黨在認(rèn)識上對社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)律的重要升華，也是我們黨執(zhí)政理念的一次飛躍，是我們黨對現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展，更是馬克思主義政治觀在新時代中國的運用與發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。堅持以人為本，是馬克思主義政治觀的根本核心，也是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀是馬克思主義政治觀在新時期中國科學(xué)的運用和發(fā)展。馬克思主義中國化既是一個系統(tǒng)的理論體系又是一個不斷發(fā)展的過程。在馬克思主義與中國實際相結(jié)合的過程中產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想一系列中國化馬克思主義,其關(guān)鍵就在于馬克思主義理論本身具有實事求是、與時俱進(jìn)的品質(zhì)。科學(xué)發(fā)展觀是我黨在中國特色社會主義建設(shè)新形勢下根據(jù)國情、世界發(fā)展趨勢總結(jié)出的新的理論成果,它把解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)的馬克思主義精髓充分貫徹于中國特色社會主義建設(shè)新階段。

第三篇：中國近代史論文

中國近代史綱要

論文

論文題目：

學(xué)生姓名： 劉自堅

學(xué)號：

所在院系：津沽學(xué)院經(jīng)濟(jì)系國貿(mào)一班

任課老師：李朝陽

從兩次鴉片戰(zhàn)爭看中國歷史之變遷

內(nèi)容提要：鴉片戰(zhàn)爭的第一炮打響以后，中國社會進(jìn)入了近代的進(jìn)程，這是曲折的進(jìn)程，也是屈辱的進(jìn)程。兩次戰(zhàn)爭之后，廣大人民在水深火熱的社會現(xiàn)實中開始了艱苦卓絕的斗爭，反帝反封建，任重而道遠(yuǎn)。外國資本主義在中國侵入的不斷深化，幾近滲透社會的各個層面，西方殖民主義者在中國權(quán)利的不斷擴(kuò)大，帶給了古老中國無休止的戰(zhàn)火。這兩次戰(zhàn)爭究竟在那些主要方面影響了中國？中國的社會改革走上了那條道路？本文重點描述了這些。

關(guān)鍵詞：鴉片戰(zhàn)爭、第二次鴉片戰(zhàn)爭、自然經(jīng)濟(jì)、洋務(wù)運動、海關(guān)

一、兩次戰(zhàn)爭，同一種命運

中國近代史的開端，是以發(fā)生在清道光二十年至二十二年（1840-1842年）的鴉片戰(zhàn)爭為標(biāo)志，同時這也是中國半殖民地半封建社會和舊民主主義革命時期的開端。

第一次鴉片戰(zhàn)爭前在中國乃至全世界大英帝國殖民地的鴉片走私貿(mào)易，讓接連遭受1825年和1837年資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的大英帝國嘗到了不小的甜頭，源源不斷地白銀流入大英帝國的國庫，正如梭倫所說：“財富催生飽膩，飽膩催生暴行”，大英帝國迫不及待的將侵略的矛頭指向中國的版圖。與此同時，國庫的虧空嚴(yán)重地影響了大清帝國的收入，再加上軍備海防廢弛，政治腐敗，社會制度落后、清政府曾不止一次的下令查禁鴉片，但英殖民主義者任意破壞禁令，利用行賄和走私等手段，繼續(xù)罪惡的鴉片貿(mào)易，正如馬克思所指出的：“中國人的道義抵制的直接后果就是，帝國當(dāng)局、海關(guān)官員和所有官吏都被英國人弄得道德墮落。侵蝕到天朝官僚體系之心臟，摧毀了宗法制度之堡壘的腐敗作用，就是同鴉片煙箱一起從停泊在黃埔的英國躉船上被偷偷帶進(jìn)這個帝國。”[1]

1839年，林則徐虎門銷煙。英國殖民主義者憤怒了，1840年2月英國正式發(fā)動侵華戰(zhàn)爭，鴉片戰(zhàn)爭正式爆發(fā)。

而此時，清廷的腐朽衰落，統(tǒng)治階級的妥協(xié)，林則徐等提倡御敵的大臣相繼被革職查辦，各大海關(guān)關(guān)口相繼失守、各大沿海城市被攻陷，船堅炮利的侵略者讓戰(zhàn)火在這個有五千年文明史的國度持續(xù)燃燒了兩年零兩個月，最終于1842年8月29日，以中方割地賠款、簽訂喪權(quán)辱國的《南京條約》而結(jié)束。自此中國社會開始轉(zhuǎn)化為半殖民地半封建社會，中國人民陷入了長達(dá)一百多年水深火熱的苦海！

當(dāng)代表廣大農(nóng)民利益的太平天國起義達(dá)到高潮的時候，英法兩國伙同幫兇美俄，對中國發(fā)動了第二次鴉片戰(zhàn)爭，并以此來擴(kuò)大第一次鴉片戰(zhàn)爭中所獲得的利益。古老中國又一次拿起筆，在世界歷史這本大書上寫下兩個字“屈辱”。1857年12月，英法侵略者攻陷廣州；1858年5月，侵略軍攻陷大沽、天津，此時侵略軍的炮筒直指華麗但腐朽的紫禁城！腐朽的清王朝再一次不戰(zhàn)而敗。1858年6月26、27日，清廷分別于英法訂立《天津條約》。英法不斷滋事，腐朽懦弱的清政府不痛不癢的還擊著，馬克思說：“中國人這樣，并不是違背條約，而是挫敗入侵。腐朽的清政府、懦弱的中國人民是在挫敗入侵么？

1860年10月6日，英法聯(lián)軍占領(lǐng)圓明園，人性的貪念讓他們將圓明園洗劫一空，并放火焚燒。大火燒了三天三夜，將“萬園之園”化為一堆堆敗瓦頹垣。參與焚燒的英國殖民主義者戈登承認(rèn)：“我們就這樣以最野蠻的方式摧毀了世界上最寶貴的財富。1860年10月，以恭親王奕為代表的清政府代表團(tuán)與英法侵略者簽訂《北京條約》，至此第二次鴉片戰(zhàn)爭結(jié)束。中國半殖民地化程度進(jìn)一步加深。

兩次鴉片戰(zhàn)爭讓這個原本就千瘡百孔、病態(tài)懨懨的古老國度駛?cè)肓税胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣纳顪Y，千萬萬中國人民都面臨著一種命運——用槍炮和鮮血生命來換取國家的主權(quán)獨立與民族自由！

二、兩次戰(zhàn)爭對中國歷史進(jìn)程的影響

兩場久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭，中國恥辱的近代史序幕就在一陣陣槍炮聲，一聲聲吶喊聲中拉開了。中國人殘喘，西方人吶喊！西方殖民主義者，帶著資本主義的各類成果來到了中國，從各個方面影響了中國歷史的發(fā)展進(jìn)程。

（一）、海關(guān)行政管理制度及政策變化

兩次戰(zhàn)爭用武力撞開了中國的國門，在此便不得不先談一下清代海關(guān)的變化。

早期，清政府基本上采取閉關(guān)鎖國政策，嚴(yán)格控制對外貿(mào)易。面對西方使節(jié)，不可一世的乾隆皇帝曾夸下海口：“天朝物產(chǎn)豐盈，無所不有，原不借外夷貨物以通有無，特因天朝所產(chǎn)茶葉、絲斤為西洋各國及爾國必須之物，是以加恩體恤。” 而結(jié)果是什么？才不過換了兩代皇帝，西方殖民主義者不僅用武力口開中國國門，而且兇殘暴力將中國的海關(guān)自主權(quán)硬生生地剝離，海關(guān)關(guān)稅由英國人規(guī)定，且作為抵押給英國人。中國海關(guān)最高行政首腦更由英國人擔(dān)任。這位大英帝國的海關(guān)代表，不僅“霸占”了中國海關(guān)的最大權(quán)利，為英國謀取了最大的利益。

西方殖民主義者利用武力、利誘官員等手段進(jìn)一步控制了清廷海關(guān)大權(quán)，為其傾銷工業(yè)產(chǎn)品，掠奪原材料及初級產(chǎn)品提供了便利。

(二)、清政府的自強(qiáng)運動（洋務(wù)運動）

從19世紀(jì)60年代開始，以英國為首的侵略勢力直接控制了中國封建政權(quán)。清政府名存實亡，真正意義上成了洋人的朝廷。一批主張學(xué)習(xí)西方軍事、技術(shù)，并主張“師夷長技以制夷”的官僚階級產(chǎn)生了，即洋務(wù)派。他們?yōu)榫S護(hù)清王朝的封建統(tǒng)治和擴(kuò)大官僚資本的勢力，開展各種洋務(wù)活動。

前期，以曾國藩、李鴻章為首的官僚軍閥，在六七十年代先后建立了一批新式的軍事工業(yè)，倡導(dǎo)國強(qiáng)。安慶內(nèi)軍械所、上海洋炮局、江南制造總局、南洋、北洋、福建三支水師等官營軍事工業(yè)。但這些企業(yè)大都工作效率低下，產(chǎn)品質(zhì)量低劣，再加上政府資金投入不足，不適應(yīng)社會等因素，最終被曾、李帶進(jìn)了歷史的墳?zāi)埂?/p>

后期，從70年代初期開始，洋務(wù)派從軍事工業(yè)轉(zhuǎn)而舉辦一系列民用企業(yè)，以供應(yīng)軍用工業(yè)所需要的原料、燃料和運輸。即“求富”。其中規(guī)模較大的有：

1872年在上海創(chuàng)立的輪船招商局，1876年籌辦的開平礦務(wù)局，電報總局、漢陽鐵廠、上海機(jī)器織布局等。“洋務(wù)派所辦新式企業(yè)均為官僚商辦企業(yè)，也是北洋系買辦官僚所憑借的經(jīng)濟(jì)體系。洋務(wù)派興辦這些企業(yè)的目的是企圖借用西方資本主義的一些東西來維護(hù)封建統(tǒng)治，并增強(qiáng)本集團(tuán)的實力和財富。這些資本主義企業(yè)實際上就包含著官僚資本主義的最初形式。”第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，西方列強(qiáng)無暇顧及中國這塊殖民地，中國的資本主義在這極小的縫隙里緩慢的成長，中國資本主義發(fā)展迎來短暫春天。

（三）、西方資本主義沖擊下的自然經(jīng)濟(jì)

小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，在中國延續(xù)了兩千多年，并在國家的整個經(jīng)濟(jì)部門中占據(jù)著絕對的統(tǒng)治地位。鴉片戰(zhàn)爭后，中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)隨著社會狀況的變化出現(xiàn)了新的發(fā)展趨勢。一方面表現(xiàn)為傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式因受到各種社會因素的影響，呈現(xiàn)出衰落的狀況；另一方面表現(xiàn)為外國資本入侵的沖擊下，逐步走上半殖民地化的道路。

1840年后頻繁的國內(nèi)國外戰(zhàn)爭，不僅耗空了國庫，耕地大面積荒廢，耕種技術(shù)長期的落后，更加速了其衰落，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲緩。第一次鴉片戰(zhàn)爭后，自然經(jīng)濟(jì)曾在最初對外國資本主義的商品侵略有過頑強(qiáng)的抵抗，但時間短收效差。第二次鴉片戰(zhàn)爭和太平天國革命失敗后，各國的權(quán)益擴(kuò)大和侵略活動的加強(qiáng)，陳舊的封建經(jīng)濟(jì)難以抵抗強(qiáng)大的新興的的資本主義，開始了普遍解體的過程。封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不再有絕對統(tǒng)治地位。

其解體的具體表現(xiàn)為：

1、小生產(chǎn)與機(jī)器大生產(chǎn)難以競爭。外國廉價機(jī)制紡織品取代了古老的織布機(jī)，中國兩千多年以來以耕織結(jié)合為主的自然經(jīng)濟(jì)解體。解體后的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)具有明顯的半殖民地性質(zhì)。”

2、農(nóng)產(chǎn)品商品化的增長。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，腐朽的清政府完全喪失了禁煙能力，卻鼓動農(nóng)民種植罌粟以增加稅收。茶、桑等大量商品農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和出口使糧食商品化程度不斷加深，鴉片戰(zhàn)爭后，經(jīng)濟(jì)作物的廣泛擴(kuò)種占用了原有種植糧食作物的耕地，導(dǎo)致該對于外地糧食的需求大量增加；從鴉片戰(zhàn)爭后，特別是七十年代到甲午戰(zhàn)爭之前的時期內(nèi)，在外國資本主義的傾銷下，與農(nóng)業(yè)結(jié)合的手工業(yè)尤其是棉紡織手工業(yè)開始解體，廣大農(nóng)民的日常生活用品和生產(chǎn)資料不得不依賴于市場，成為世界市場的購買者；另一方面，在外國資本主義原料掠奪下，中國農(nóng)產(chǎn)品的商品化也迅速擴(kuò)大，廣大農(nóng)民又成為世界市場的原料供給者，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)走向半殖民地半封建化的道路，中國真正背卷入了資本主義的漩渦。

（四）、其他方面

以上著重分析的幾個方面，是兩次鴉片戰(zhàn)爭后，對中國歷史影響較為長遠(yuǎn)和深刻的方面，下面來描寫在外國資本主義的掠奪下依然存在的幾個其他方面。

（一）近代民族資本主義萌芽

在洋務(wù)運動創(chuàng)辦近代企業(yè)的同時，中國社會還出現(xiàn)了一批商辦企業(yè)，如：1866年的上海發(fā)昌機(jī)器廠，1873年的繼昌隆繅絲廠，1878年天津的貽來牟機(jī)器磨坊等，這些企業(yè)構(gòu)成了近代民族資本主義的發(fā)端。

（二）無產(chǎn)階級的出現(xiàn)

近代工業(yè)在中國的出現(xiàn)，使得中國產(chǎn)生了第一批近代產(chǎn)業(yè)工人，他們形成了早期的中國無產(chǎn)階級。并隨著外國資本主義侵略的加深以及中國資本

主義的產(chǎn)生和發(fā)展，中國的資產(chǎn)階級（民族資產(chǎn)階級）產(chǎn)生了。

（三）社會思想解放

另外在鴉片戰(zhàn)爭后，地主階級改革派效法和學(xué)習(xí)西方以抵御侵略的思想，在中華民族資產(chǎn)階級的產(chǎn)生后逐步發(fā)展為維新思潮，一定程度上推動了中國社會的思想解放。

五、結(jié)束語

1949年10月1日，中華人民共和國成立了，飽經(jīng)了109年戰(zhàn)火煎熬的中國人民，終于可以過上自由和平的生活。但是久遠(yuǎn)的戰(zhàn)爭不是只能活在我們的回憶當(dāng)中，我們要居安思危，時刻謹(jǐn)記自己所處的環(huán)境，自尊自強(qiáng)，從此永不遭受如此屈辱。讓我們銘記歷史，開創(chuàng)未來，中華民族的未來掌握在我們手中，等待我們繼承和不斷的發(fā)揚光大！

第四篇：中國近代史論文

1．1840年鴉片戰(zhàn)爭后，中國面對深重的民族危機(jī)，中國社會的各個階級和階層分別采取了哪些行動來救亡

鴉片戰(zhàn)爭之后，中國陷入了半殖民地半封建社會，中國社會的各個階級和階層分別采取了以下行動來救亡：

（一）地主階級：在19世紀(jì)60年代掀起了洋務(wù)運動，邁出了中國近代化的第一步。雖然失敗了，但是客觀上促進(jìn)了中國近代化進(jìn)程和中華民族的覺醒。鴉片戰(zhàn)爭時期，林則徐等地主階級抵抗派在英勇抗擊英軍侵略的同時，開始了對西方“長技”的探求，促成了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮的萌發(fā)。19世紀(jì)中期以后，面 對外侮內(nèi)患，地主階級中又分化出洋務(wù)派，主張學(xué)習(xí)外國先進(jìn)技術(shù)，維護(hù)清朝統(tǒng)治。但其階級立場決定了他們不可能放棄封建專制之“本”，所以也就不可能促使中 國走上富強(qiáng)道路。

（二）無產(chǎn)階級：20年代和資產(chǎn)階級掀起了國民大革命，基本上推翻了軍閥的反動統(tǒng)治。領(lǐng)導(dǎo)了新民主主義革命運動反抗國民黨的反動統(tǒng)治和反法西斯戰(zhàn)爭，最終取得了新民主主義革命勝利，建立中華人民共和國，中華民族重新以嶄新的姿態(tài)屹立與民族之林。

（三）資產(chǎn)階級：1898年開始了維新變法運動，這是一次愛國救亡運動和思想解放運動。康有為等維新派倡導(dǎo)變法，要求民族獨立，要求君主立憲，發(fā)展資本主義，它要求發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大資產(chǎn)階級政治權(quán)力，符合近代中國發(fā)展的歷史趨勢，利于資本主義發(fā)展和西方科學(xué)技術(shù)的傳播，為資產(chǎn)階級思想的傳播奠定了基礎(chǔ)。因此也是一次進(jìn)步的政治改良運動。但因寄希望于既無實權(quán)又要借維新變法維護(hù)封建專制統(tǒng)治的光緒帝，結(jié)果被封建頑固勢力破壞了。20世紀(jì)初，孫中山為首的資產(chǎn)階級革命派提出了以推翻清王朝、建 立資產(chǎn)階級共和國為目標(biāo)的“三民主義”綱領(lǐng)，發(fā)動辛亥革命，結(jié)束了中國兩千多年來的君主專制。沉重打擊了帝國主義，推翻二千多年的封建帝制，對于世界人民，特別是東方各國人民的民族解放運動，是個巨大的鼓舞。它還在一定程度上推動了民族資本主義的發(fā)展。但是，由于缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)和中國資產(chǎn)階級的軟弱性及中外反動勢力的破壞，最終失敗了。

（四）農(nóng)民階級 ：中華民族進(jìn)入了反對帝國主義和封建主義的舊民族主義革命階段。太平天國運動時期，洪秀全頒布《天朝田畝制度》，希望平均分配土地和產(chǎn)品，建立“無處不均勻，無人不飽 暖”的理想社會。但是，這種絕對平均主義方案，違背社會發(fā)展規(guī)律，無法調(diào)動農(nóng)民生產(chǎn)的積極性，只是一種空想根本無法實現(xiàn)但卻沉重的打擊了本國的封建主義和帝國主義，后期天京變亂后，洪仁玕總理朝政，提出了《資政新篇》反映了中華民族向西方學(xué)習(xí)尋求真理，渴望走上民族復(fù)興的道路。19世紀(jì)摸掀起了義和團(tuán)運動，粉碎了帝國主義列強(qiáng)瓜分中國的企圖，顯示了中華民族不屈不撓的反抗精神，也是農(nóng)民階級在民族復(fù)興之路上最后一次獨立的嘗試。但是，迫于當(dāng)時惡劣的形勢，《資政新篇》沒有能夠?qū)嵭校虼怂矝]能挽救太平天國失敗的命運。義和團(tuán)運動提出“扶清滅洋”口號，反映了當(dāng)時民族矛盾尖銳的現(xiàn)實，但對清政府缺乏理性認(rèn)識，抱有幻想，最終被中外反動勢力聯(lián)合絞殺了

2．“統(tǒng)一戰(zhàn)線”政策是中國共產(chǎn)黨的重要法寶，結(jié)合歷史談?wù)匋h是怎樣在革命和建設(shè)時期實踐這一法寶的答：（1）革命時期統(tǒng)一戰(zhàn)線：

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題是最根本的問題，中國共產(chǎn)黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線實行堅強(qiáng)正確的領(lǐng)導(dǎo)，是中國統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本特點，也是中國統(tǒng)一戰(zhàn)線得以在長期的革命和建設(shè)實踐中發(fā)揮重大作用的根本保證。1947年12月，毛澤東同志在總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗時指出：“中國新民主主義的革命要勝利，沒有一個包括全民族絕大多數(shù)人口的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，是不可能的。不但如此，這個統(tǒng)一戰(zhàn)線還必須是在中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)之下。沒有中國共產(chǎn)黨的堅強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)，任何革命統(tǒng)一戰(zhàn)線也是不能勝利的。”

（一）第一次國共合作(1921-1927)即國民革命時期，以推動國民革命為目的的國共合作。中共三大制定了第一次國共合作的方針。共產(chǎn)黨員以個人名義加入國民黨，同國民黨實行黨內(nèi)合作。新三民主義是它的政治基礎(chǔ)。國共合作建立后，推動了國民革命的迅猛發(fā)展。但由于陳獨秀右傾投降主義在中共中央占了主導(dǎo)地位，對資產(chǎn)階級爭奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題上采取了退讓政策，導(dǎo)致了國民革命的失敗。

（二）抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(1927-1937)

(a)廣泛的民族性和極大的復(fù)雜性。它是全民族的統(tǒng)一戰(zhàn)線，參加統(tǒng)一戰(zhàn)線的不僅有工人、農(nóng)民、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級，還包括大地主、大資產(chǎn)階級的親英美派集團(tuán)。

(b)國共兩黨兩個政權(quán)、兩個軍隊的合作。

(c)沒有統(tǒng)一的組織形式和共同的政治綱領(lǐng)。

(d)處于既有利而又復(fù)雜的國際環(huán)境之下。中國共產(chǎn)黨在制定抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策和策略時，克服了王明新投降主義的錯誤，堅持獨立自主的原則，采取既聯(lián)合、又斗爭的方針，以及發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力、孤立頑固勢力的策略總方針。對頑固派斗爭采用有理、有利、有節(jié)策略原則。

（三）人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線(1937-1945)解放戰(zhàn)爭時期，中國革命的主要陣線是人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線，以多黨合作為主要內(nèi)容，以反對美帝國主義和以蔣介石為代表的國民黨反動統(tǒng)治為主要任務(wù)。這個統(tǒng)一戰(zhàn)線比過去任何時期都要廣大，都要鞏固，使反動統(tǒng)治更加孤立。

（四）工農(nóng)民主統(tǒng)一戰(zhàn)線:國民革命失敗后，在獨立領(lǐng)導(dǎo)土地革命戰(zhàn)爭過程中，實行下層統(tǒng)一戰(zhàn)線，包括工人、農(nóng)民和小資產(chǎn)階級。這時由于民族資產(chǎn)階級的動搖、妥協(xié)，黨內(nèi)“左”傾機(jī)會主義領(lǐng)導(dǎo)人把民族資產(chǎn)階級視作最危險的敵人之一而加以排斥、打擊，犯了關(guān)門主義的錯誤。

（2）建設(shè)時期統(tǒng)一戰(zhàn)線：

中華人民共和國建立后，中國人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線達(dá)到了空前廣大的規(guī)模。建國以后的頭三年，中國共產(chǎn)黨運用統(tǒng)一戰(zhàn)線，推動和組織廣大知識分子、各民主黨派、民族資產(chǎn)階級分子和各界愛國人士，投入土地改革、鎮(zhèn)壓反革命、抗美援朝、思想改造和“三反”“五反”運動，進(jìn)一步提高各族人民的覺悟，孤立和打擊了國內(nèi)外敵人，為鞏固人民民主專政、迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，發(fā)揮了重要的作用。

從１９５３年起，中國共產(chǎn)黨提出了過渡時期總路線。對民族資產(chǎn)階級和資本主義工商業(yè)，采取和平贖買的方針，經(jīng)過國家資本主義道路和統(tǒng)一戰(zhàn)線工作，有計劃地實行社會主義改造。１９５６年社會主義改造基本完成以后，我國不僅實現(xiàn)了資本主義所有制的變革，而且促使資產(chǎn)階級人們逐步完成了由剝削者到勞動者的轉(zhuǎn)變。

１９５６年４月２５日，毛澤東在中共中央政治局?jǐn)U大會議上發(fā)表《論十大關(guān)系》的重要講話，提出對同中國共產(chǎn)黨長期合作的民主黨派，采取“長期共存、互相監(jiān)督”的方針。

１９５７年下半年以后，中國共產(chǎn)黨在指導(dǎo)方針上出現(xiàn)了左傾錯誤，導(dǎo)致了反右派斗爭的嚴(yán)重擴(kuò)大化以及反地方民族主義的擴(kuò)大化，使統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部關(guān)系和民族關(guān)系緊張。當(dāng)中共中央覺察了這一錯誤后，采取相應(yīng)的方針和措施，主動調(diào)整關(guān)系，在一定程度上使緊張關(guān)系有所緩解。

１９６６年“文化大革命”開始后的十年內(nèi)亂時期，統(tǒng)一戰(zhàn)線遭到嚴(yán)重破壞。

3．結(jié)合自己的生活談?wù)勀銓W(xué)習(xí)“中國近代史綱要”課程后的心得體會。

答：如果說讓我用幾個詞來形容我對這學(xué)期所學(xué)《中國歷史近代剛要》后的感想的話，那我更多會說的是：慚愧，驚愕，激憤，還有嘆息。之所以慚愧，是因為我自己身為一個中國人，并還在受著高等教育，然而卻對我們祖國曾經(jīng)所遭受的恥辱，磨難了解的如此的蒼白。所以，我首先要感謝學(xué)校，感謝班老師的精彩講解，把這么好的一堂課帶給我們！

一直以來，我都為自己是一個中國人而驕傲然而，現(xiàn)在我才真正體會到這份驕傲是多么的來之不易。一段段屈辱的歷史讓我驚愕，我們曾經(jīng)那樣的任人蹂躪，各國列強(qiáng)在我們的國土上囂張跋扈，狂妄自大而又狹隘的日本國。他們在我們國土上的獸行，已經(jīng)深印我們腦海；他們對我們國民的敵視，更使我們憤慨。文化大革命，錯誤的思想，殘害了多少革命英雄，當(dāng)我看到70多歲白發(fā)蒼蒼的彭德懷將軍被一些不到二十歲的青年用刑壓在街上批斗的時候，那一刻我的心里就像被用重拳擊了一下，甚至后悔抬頭看到了這么殘痛的畫面，深深地嘆息。經(jīng)歷了屈辱，便知道了災(zāi)難的沉重。而如今，我們的祖國走出了陰霾，我們的人民，正在把傷口輕輕的掩埋；我們?nèi)找娴膹?qiáng)大，但絕不狹隘，我們盡力的丟掉過去，但絕不忘記歷史；我們的民族，有著很強(qiáng)的生命力和創(chuàng)造力，但絕不去奴役；我們的人民，有著博大的胸懷，但也絕不會一味的容忍。

結(jié)合實際，通過學(xué)習(xí)了近代史，讓我懂得，要想不被欺負(fù)我們必須使自己的祖國強(qiáng)大。不想被欺凌，我們必須要有強(qiáng)烈的愛國熱情，團(tuán)結(jié)對外！從歷史到如今，經(jīng)歷了風(fēng)雨的大中國讓我們意識到了一點，中國人民是打不敗的!曾經(jīng)的戰(zhàn)役，磨難，如今的洪水，瘟疫，冰災(zāi)，四川大地震，一切一切，讓我們更多看到的是中國人民的堅持，永不言棄永，團(tuán)結(jié)一致和永不退縮的精神！歷史留給我們的是慘痛的教訓(xùn)，亦是一份珍貴的禮物，這份歷史時刻警告這后人，我們要發(fā)奮的努力；為了那屈辱的歲月，我們不再沉默；為了那屈辱的歲月，我們都更加深愛我們的祖國。

國難興邦！深深地記住溫總理為四川學(xué)生的題詞，記住那段可恥的歲月，努力的發(fā)展我們的祖國，為了那屈辱的歲月，我們的民族將在悲憤中爆發(fā)！！

信息工程學(xué)院

電氣自動化06-1班

0605130140

韓君燕

第五篇：中國近代史論文

近代國家出路的探索對當(dāng)今社會的意義

摘要：探索國家出路可以作為中國近代歷史進(jìn)程的一條線索，在近代中國歷史上，有無數(shù)的仁人志士一生都獻(xiàn)身于對國家出路的探索。先進(jìn)人士對國家出路的探索是多層次的，農(nóng)民階級、地主階級、資產(chǎn)階級維新派和改革派等不同階級在經(jīng)濟(jì)、制度和思想等方面分別做出了探索，本文將對不同階層在經(jīng)濟(jì)、制度和思想方面采取的不同方法進(jìn)行辯證分析，探尋其失敗原因及歷史意義。

關(guān)鍵詞：制度探索；思想探索；經(jīng)濟(jì)探索

中國近代史既是半殖民地半封建社會的屈辱史，也是中國人民不斷反抗外國資本主義侵略和反抗本國的封建統(tǒng)治的抗?fàn)幨罚瑫r更是中國社會各階級從不同方面探索國家出路的探索史。這種抗?fàn)幣c探索，對外以反侵略、捍衛(wèi)民族獨立為旗幟，對內(nèi)以反專制獨裁、爭取社會進(jìn)步為核心，抗?fàn)幣c探索互相交織，推動中國社會不斷向前發(fā)展[1]。盡管絕大多數(shù)探索是以失敗告終，但是其探索精神及歷史意義，經(jīng)驗教訓(xùn)，確實為后人的寶貴財富，值得我們深究，發(fā)掘其背后的價值。這些經(jīng)濟(jì)、制度及思想上的探索對今天中華民族的偉大復(fù)興仍有著不可替代的作用。

一、制度上的探索

近代以來，中國人民除了遭受本國殘酷的封建壓迫以外，更是遭受了外國資本帝國主義勢力殘暴的民族壓迫。其根本原因，正如毛澤東所說：“一是社會制度腐敗，二是經(jīng)濟(jì)技術(shù)落后”，在這里我們就要首先探討制度的問題。由于腐朽的社會制度束縛著生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙著經(jīng)濟(jì)技術(shù)的進(jìn)步，必須首先改變這種社會制度，才能開辟新路。

而對于制度的改革，不同的階級做出了不同的努力，這其中有非武力的即對政策的改良改變，也有武力的即通過革命斗爭更換政權(quán)。

（1）資產(chǎn)階級非武力——甲午戰(zhàn)爭失敗后,在新的民族危機(jī)下,以康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)等為主要代表人物的資產(chǎn)階級維新派,在光緒帝的支持下開展了百曰維新.主張君主立憲來救國。但結(jié)果以失敗告終。維新變法思想是當(dāng)時中國社會最進(jìn)步的思想，因為它要在中國發(fā)展資本主義；也是愛國的，因為它把維新思想與挽救民族危亡結(jié)合起來。其最大功績在于起了資產(chǎn)階級思想啟蒙作用，使更多的知識分子接受了資產(chǎn)階級政治學(xué)說和思想。

但是由于其思想主張沒有廢除封建土地所有制的內(nèi)容，沒有明確的反帝綱領(lǐng)，這必然導(dǎo)致沒有廣泛的群眾基礎(chǔ)。推行維新變法主張依靠的階級基礎(chǔ)是資產(chǎn)階級知識分子和開明紳士，失敗是必然的。

（2）資產(chǎn)階級武力——以孫中山為代表的資產(chǎn)階級革命派選擇了用革命手段推翻清政府的統(tǒng)治,力求在中國建立資產(chǎn)階級民主共和國.他們以西方資產(chǎn)階級的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說作為革命的思想武器，結(jié)合中國國情，提出了三民主義的理論綱領(lǐng)。其基本主張是用暴力推翻了清政府，建立資產(chǎn)階級民主共和國。在他們的不懈斗爭下,終于取得了勝利。這是中國近代歷史的第一次偉大的歷史性轉(zhuǎn)折.但好景不長, 由于民族資產(chǎn)階級的軟弱性、妥協(xié)性和中外反動勢力勾結(jié)，辛亥革命雖然推翻了清朝統(tǒng)治和封建帝制，但果實最終被袁世凱所篡奪。革命成果落到舊軍閥手中,建立資產(chǎn)階級民主共和國的理想落空了[2-3].從辛亥革命中我們可以看到，其用暴力手段推翻了原有政權(quán)，建立新的政權(quán)的道路是可行的，而其提出的三民主義也是比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。表達(dá)了資產(chǎn)階級在政治上和經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國人民要求民族獨立和民主權(quán)利的共同愿望。但是三民主義沒有明確提出反對帝國主義的要求，也沒有徹底的土地綱領(lǐng)。辛亥革命的最終失敗表明，資產(chǎn)階級共和國方案在中國行不通。

（3）農(nóng)民階級武力——太平天國定都天京之后，為了調(diào)動農(nóng)民革命的積極性和把革命推向深入，頒布《天朝田畝制度》。通過這一方案，想要建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿、有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。結(jié)果，由于農(nóng)民階級的局限性、戰(zhàn)爭環(huán)境的緊張和平均分配土地與生產(chǎn)、生活資料統(tǒng)歸圣庫等規(guī)定，違背了社會發(fā)展規(guī)律而使這一方案沒有真正實行過。太平天國運動最終也以失敗而告終。

從太平天國運動中我們可以看到廢除封建地主階級的土地所有制，具有反封建的革命性。主張小私有制，廢除商品經(jīng)濟(jì)，具有違背社會發(fā)展規(guī)律的落后性。平均分配土地與生產(chǎn)、生活資料統(tǒng)歸圣庫等都是無法實施的，有空想性。不符合當(dāng)時中國的現(xiàn)有情況，所以也不可能成功。

總結(jié)，從以上論述中我們可以看到，中國近代以來，不同的階級都在制度上對國家進(jìn)行過探索，但是武力與非武力又有了很大差別，階級與階級間也大不相同，首先，因為帝國主義列強(qiáng)不會自動放棄在中國奪取的特權(quán)，封建主義勢力也不肯自動放棄自己控制的政權(quán)。所以，以改良政策的方式是不可能改變社會制度的，而革命的道路雖然艱苦困難，但我們也看到只有通過革命爭得民族獨立、人民解放以后，中國人民才有可能集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)等各方面建設(shè)，改變貧窮落后的面貌。而就如今而言，好的社會制度就應(yīng)是把人民的幸福放在第一位，一切本著為人民謀福祉的角度出發(fā)，在好的制度下，在進(jìn)行經(jīng)濟(jì)、醫(yī)療、教育等多方面的建設(shè)。降低我國社會現(xiàn)在人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

二、思想上的探索

在歷史長河中，無論是運動革命還是起義戰(zhàn)爭，思想都占了至關(guān)重要的位置，我們知道一個人之所以是鮮活的，不僅是因為肉體的存在，更是因為他擁有自己的思想。一場轟轟烈烈的革命，需要正確的思想武裝；一次浩浩蕩蕩的運動，需要用好的思想引導(dǎo)；就連政策制度的推行，其背后體現(xiàn)的也是當(dāng)權(quán)者執(zhí)政者的在這時期的思想。

思想雖然是無形的，但它卻是強(qiáng)大的，一個人要想徹底的被改變，就要首先改變他的思想，一個人要想被喚醒，就要先喚醒他的思想，我想這也正是為什么在國家危難之時，魯迅先生毅然棄醫(yī)從文的原因，這就是思想的力量。正因為思想如此之厲害，所以不同的階級也都在思想上或多或少的對國家出路進(jìn)行過探索。（1）地主階級洋務(wù)派——洋務(wù)運動，又稱晚清自救運動、自強(qiáng)運動。是19世紀(jì)60到90年代晚清洋務(wù)派所進(jìn)行的一場引進(jìn)西方軍事裝備、機(jī)器生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)以維護(hù)清朝統(tǒng)治的自救運動。洋務(wù)運動前期口號為“自強(qiáng)”，后期口號為“求富”。其分類思想就是“師夷制夷”、“中體西用” 八個字。

但最終由于外國阻撓，封建頑固權(quán)力的毀壞、力氣分散等招致洋務(wù)運動破產(chǎn)。洋務(wù)運動中，洋務(wù)派雖然自我標(biāo)榜“自強(qiáng)新政”，但由于他們都是封建傳統(tǒng)思想的衛(wèi)道者，以維護(hù)清朝的封建統(tǒng)治為目的，根本無意于學(xué)習(xí)資本主義的政治經(jīng)濟(jì)制度，只主張學(xué)習(xí)西方技術(shù)，極力反對封建思想和封建制度進(jìn)行任何形式的變革，只是徘徊在封建王國的藩籬中自認(rèn)為有所新創(chuàng)而洋洋得意，所以最終也沒能在外國侵略者面前表現(xiàn)出“自強(qiáng)”、“中興”。相反，在列強(qiáng)侵略勢力的進(jìn)攻下，這些封建思想的人們所舉行的“壯舉”迅速歸于失敗，不可能使中國走上富強(qiáng)的道路，是地主階級的自救運動[4]。但是洋務(wù)運動是中國歷史第一次把學(xué)習(xí)西方的思想主張詳細(xì)理論化。它引進(jìn)了西方近代科學(xué)和消費技術(shù)，是中國近代化的開端，并誘導(dǎo)了民族資本主義的產(chǎn)生；舉行新式學(xué)堂，開端了中國的近代教育；促進(jìn)了西方政治學(xué)說、民主思想的傳播；民用企業(yè)的興辦對外國經(jīng)濟(jì)侵略起了一定的抵抗作用。

（2）資產(chǎn)階級激進(jìn)派——辛亥革命失敗雖然失敗了，但辛亥革命使民主共和的思想深入人心，袁世凱的尊孔復(fù)古的逆流為民主知識分子所不容，于是爆發(fā)了新文化運動。1915年9月陳獨秀創(chuàng)辦《新青年》，標(biāo)志著新文化運動的開端。《新青年》提出了“民主”“科學(xué)”的口號，向儒家學(xué)說猛烈開火，宣稱“打倒孔家店”，是一場反封建的思想運動，在社會上掀起了一股思想解放的潮流，并為馬克思主義在中國的傳播開辟了道路。

但是，新文化運動也有它的局限性：1.新文化運動在批判孔子的同時，全盤否定中國傳統(tǒng)文化，對西方文化絕對肯定，這顯然是不客觀不全面的。2.他們認(rèn)為離開對封建思想的社會環(huán)境的根本改造，僅僅依靠在思想領(lǐng)域的斗爭就可以改造過敏性，這顯然是不科學(xué)的。3.沒有同群眾運動結(jié)合起來。4.沒有提出實際的反帝反封建的政治方案。由于其在階級局限性和思想認(rèn)識上的局限性，因而不能給中國人民指出真正的出路。

總結(jié)，無論是洋務(wù)運動還是新文化運動，我們都能看到當(dāng)時的人們已經(jīng)認(rèn)識到思想的重要性，不在將自己封閉起來，而知道向外國學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)其先進(jìn)的文化等，的確，只有有了正確的思想作保證，才能為后來的變革打下基礎(chǔ)，做好鋪墊。但是我這里也強(qiáng)調(diào)了，是正確的思想，要具有時代的前瞻性，就像洋務(wù)運動，雖然提出了“中體西用”，但當(dāng)時掌權(quán)者的思想還是保皇的思想，這本身就是矛盾的。而新文化運動，雖然提出了民主科學(xué)，但是其完全學(xué)習(xí)西方，并沒有取其精華去其糟粕，也沒有結(jié)合考慮當(dāng)時中國的國情，有些東西是并不適用于當(dāng)時中國發(fā)展的。而如今，我們堅持走的是中國特色社會主義道路，學(xué)習(xí)的是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實踐經(jīng)驗和集體智慧的結(jié)晶。

縱觀歷史，我們都可以看到，在國家危亡之際各階層各階級的人們都在為了拯救國家而做出著努力，無論成功與否，這一腔愛國之情都值得后人學(xué)習(xí)尊敬。所以，我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的生活，并積極投身于國家建設(shè)中，哪里需要就去哪里；努力發(fā)展自己，成為國家需要的人才。認(rèn)證貫徹學(xué)習(xí)十九大精神，不忘初心，牢記使命，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。

參考文獻(xiàn)

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