第一篇：魯迅文集讀書筆記

魯迅文集讀書筆記

《魯迅文集》雜文卷，當代世界出版社，2006.9 孫郁做了篇序言，收集了1925年到1933年發表過的141篇雜文，魯迅文集讀書筆記。上了10多年的學，終于在2009年5月末的一天才真正能感受到這位大文豪犀利的文筆，仿佛為我開辟了一個更為廣闊的天地，其中有欣喜，有贊嘆，讀完之后我不由得思考起自己看問題的視角和深度。想把一些觸動過我內心的句子摘抄下來，對作者對文章有了多方面的了解以后我相信一定會生出新的觀點來。

《習慣于改革》現在已不是在書齋中，捧書本高談宗教，法律，文藝，美術......等等的時候了，即使要談論這些，也必須先知道習慣和風俗，而且有正視這些黑暗面的勇猛和毅力。因為倘看不清，就無從改革。僅大叫未來的光明，其實是欺騙怠慢的自己和怠慢的聽眾的。

《諺語》專制者的反面就是奴才，有權時無所不為，失勢時即奴性十足。

《世故三昧》“世故”似乎也像“革命之不可不革，而亦不可太革”一樣，不可不通，而亦不可太通的。“所以，你最好是莫問是非曲直，一味符合大家;但更好是不開口;而在更好之上的是連臉上也不顯出心理的是非模樣來。。”這很分明，是大家不開口;或者以為和自己不相干;或者連“以為和自己不相干”的意思也全沒有?！笆拦省鄙畹讲蛔杂X其“深于世故”，這才真是“深于世故”的了。這是中國處世法的精義中的精義。

《中國人失掉自信力了嗎》一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，他可以令人更長久的麻醉著自己。

《隨感錄六十一不滿》因為人道是要各人竭力掙來，培植，保養的，不是別人布施，捐助的。

《娜拉走后怎樣》人生最苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的;倘沒有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。

《忽然想到(七)》對手如兇獸時就如兇獸，對手如羊時就如羊!

《讀書雜談》我們自動的讀書，即嗜好的讀書，請教別人是大抵無用，只好先行泛攬，然后抉擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門;但讀書也有弊病，所以必須和實社會接觸，使所讀的書活起來，讀書筆記大全《魯迅文集讀書筆記》。

《小雜感》曾經闊氣的要復古，正在闊氣的要保持現狀，未曾闊氣的要革新。大抵如此。大抵。人類的悲歡并不相通，我只覺得他們吵鬧。

《家庭為中國之基本》所以學校是從家庭里拉出子弟來，教成社會人才的地方，而一鬧到不可開交的時候，還是“交家長嚴加管束”云。家是我們的生處，也是我們的死所。

《運命》運命并不是中國人的事前的指導，乃是事后的一種不費心思的解釋。我們先前最尊皇帝，但一面想玩弄她，也尊后妃，但一面又有些想吊她膀子;畏神明，而又燒紙錢做賄賂，佩服豪杰，卻不肯為他做犧牲。

《老調子已經唱完》我們為什么能夠同化蒙古人和滿洲人呢?是因為他們的文化比我們的低得多。中國的文化，都是侍奉主子的文化，是用很多的人的痛苦換來的。所以，貪安穩就沒有自由，要自由就總要歷些危險。

《關于知識階級》因為兵之所以勇敢，就在沒有思想，要是有了思想，就會沒有勇氣了。在古時野蠻民族常侵略文明很發達的民族，在歷史上常見的。最可怕的情形，就是比較新的思想運動起來時，如社會無關，作為空談，那是不要緊的，這也是專制時代所以能容知識階級存在的原故。

《寡婦主義》只有極和他們相宜，——說的冠冕一點吧，就是及其婉順的，以她們為師法，使眼光呆滯，面肌固定，在學校所化成的陰森的家庭里屏息而行，這才能敷衍到畢業;拜領一張紙，以證明自己在這里被多年陶冶之余，已經失了的本來面目，成為精神上的未字先寡的人物，自此又要到社會上傳布此道去了。

《論“費厄潑賴”應該緩行》老實人將它的落水認作受洗，以為必已懺悔，不再出而咬人，實在是大錯而特錯的事?！胺付恍Ｊ撬〉馈?，以眼還眼以牙還牙是直道。中國最多的卻是枉道：不大落水狗，反被狗咬了。

第二篇：魯迅文集觀后感

我一向對于魯迅及魯迅的文學作品抱著好感，無論是不經世事、成長階段的中學，還是漸漸成熟的大學階段。因為在我看來，在魯迅那個年代，寫作是難得的，堅持寫作事業更是難得的。特殊的時代造就特殊的時代英雄，而魯迅就是這樣的英雄。借此次機會，再次拜讀魯迅先生的文章----《魯迅小說全集》。因為魯迅小說我已經閱讀過不少了，此次我看的內容是魯迅選集中關于“評論卷”的內容。魯迅其人已經家喻戶曉，此處不再用篇幅來介紹作者，直接寫本書內容及我本人對于內容我見解。

“文化偏至論”魯迅關于中國、日本、西方等等文化的觀察，了解，分析后寫出的文章，此文章的背景是1908年于東京。魯迅首先作為文化人，首先從文化方面進行反思，寫到西方的思潮產生于西方社會內部，是受一定文化條件的制約的，不應該盲目追隨；而中國的改革，同樣的也必須在中國具體的國情中尋找根據。因此“不知中國之情”“不察歐美之實”是行不通的。當時，國門開放以后，在符合實行改革問題上，有種種不同主張，有“競言武事”，有實業救國，也有倡言立憲國會。然而以上都有其缺陷或者完全不符合國情實際情況。讀至此處我不禁想到新中國建立至今也經歷風風雨雨，各種挫折。無論從剛開始的舊民主主義到新民主主義革命，再到社會主義改造，最后到建設中國特色社會主義，每個階段都面臨巨大的困難。就是改革開放后吧，由于之前一直強調意識形態，階級斗爭，忽略了“實事求是”的真理。改革至此與本文中魯迅討論的極其相似，而也正因為有了正確的思想，有了明確的指導，才使得發展不至于偏離軌道。宗法社會的中國，父子問題帶有原型性質，包括著權力的一種天然合理的統馭關系。這來自于“我們現在怎樣做父親”評論文章。魯迅以自己獨到的視角觀察剖析從普通家庭到一般理論，既食欲、性欲等再到舊社會下的家庭關系，再到生物界的傳宗接代再對比西方、全世界關于“父子”問

題。本篇是為分析自己，了解其他，從而讓國人從根本基礎上認識到，或者對比比較看出，我們現存社會中，家庭問題的不足缺陷，以及我們該摒棄該保留的習俗、文化、觀念等等。關于父子問題，我馬上想到的就是我們的開過主席---毛澤東。從他身上可以看到中國幾千年來的封建風俗與新時代的改革一代之間的激烈矛盾，無論是他關于上學與父親的斗爭，或者生活瑣事之間的意見不同后來都可以在新民主主義革命中關于舊的封建觀念與急需改革的中國新一代人之間斗爭中找到隱射。后來看來，正因為魯迅為首的這批文學家、先驅的首創超前精神與思想，才啟蒙了更多人對于陳舊的封建舊思想發出質疑與批判，這樣才對于社會有著一步步的推進。正如韓寒，作為青年作家，他文篇犀利批判，桀驁不馴，敢于對于傳統做出任何批判與質疑，也正因為這樣，被譽為當代“魯迅”。當然，我也十分欣賞韓寒，作為青年思想意見領袖，往往能給社會補充正能量，推動社會更好發展。但是我覺得要把韓寒推高與魯迅其名，其還不夠高度。認真閱讀魯迅的雜文、散文、時評、小說，發現魯迅擁有的不僅僅是超前的思想，敢于挑戰傳統的勇氣，優秀的文化寫作水平，更重要的是現在文化、寫作人缺少的是深厚的文化底蘊。這一點可能與時代教育背景有關。細細品味魯迅文章，發現其無論對于四書、五經、大學、中庸、世說新語、莊子、老子，甚至西方，亞里士多德、艾倫德、黑格爾?？梢哉f從古到今，從中到西，甚至印度、中東、非洲都有涉及，可見涉獵之廣，文化底蘊之深。更關鍵是他不僅僅是信手拈來，而且深諳其中道理，并且隨意應用。讓人讀完魯迅文章，回味很久。難怪那么多人需要重復再重復的閱讀魯迅。而這篇“評論篇”也不僅僅這些，還有“無聲的中國”，寫到白話與古文之間的選擇，而這也關系到制度、各種社會問題，關于政府防民之口甚于防川的問題。還有“革命時代的文學”此篇講給黃埔軍校的將官，教育

其“革命需要文學，而文學也需要革命”。再還有就是“魏晉風度及文章與藥及酒之關系”講述歷史上魏晉時期風俗以及影響后來的許許多多細節。魯迅的文章需要多讀，多想，多品，多思。聯系現實，發現，發展了這么久，我們周圍還是有很多魯迅批判的現象存在。

第三篇：魯迅文集匯總

小說集：《吶喊》《彷徨》《故事新編》；（《阿Q正傳》等皆收于《吶喊》中）散文集：《朝花夕拾》（原名《舊事重提》共收錄10篇散文）（含《藤野先生》《從百草園到三味書屋》等，其中，《藤野先生》《從百草園到三味書屋》《阿長與<山海經>》已被納入初中語文人教版課本）文學論著：《中國小說史略》；散文詩集：《野草》（含《風箏》、《雪》（收錄在人教版語文八年級下6課）等作品)論文集：《門外文談》雜文集：《墳》《熱風》《華蓋集》《華蓋集續編》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》《而已集》《花邊文學》《偽自由書》《附集》《準風月談》《集外集》《且介亭雜文集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》等19部和很多另外的雜文集。魯迅文集選《而已集》文選《魯迅傳略》；《偽自由書》文選《野草》《朝花夕拾》《吶喊》；文集《且介亭雜文》《二心集》；雜文集《阿Q正傳》是中國現代文學史上的杰作《白光》《端午節》《**》《故鄉》《孔乙己》。1918年5月發表首次用筆名“魯迅”的中國史上第一篇白話小說——《狂人日記》，后來又發表了《明天》《社戲》《頭發的故事》《兔和貓》《一件小事》《鴨的喜劇》《藥》《彷徨》文集《祝?！贰缎值堋贰对诰茦巧稀贰秱拧贰峨x婚》《孤獨者》《高老夫子》《示眾》《長明燈》《肥皂》《幸福的家庭》《墳》文集《題記》《我之節烈觀》《我們現在怎樣做父親》《娜拉走后怎樣》《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說胡須》《論照相之類》《看鏡有感》《燈下漫筆》《春末閑談》《論“他媽的！”》《雜憶》《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》《堅壁清野主義》《論“費厄潑賴”應該緩行》《寫在‘墳’后面》《藤野先生》《父親的病》《華蓋集》《南腔北調集》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》，反駁文《中國人失掉自信力了嗎》《墓碣文》《“友邦驚詫”論》，魯迅的自撰文《魯迅自傳》。這些文章都被摘入《魯迅全集》。魯迅先生的小說、散文、詩歌、雜文共數十篇被選入中、小學語文課本，小說《祝?！贰栋正傳》等先后被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門、浙江等地先后建立了魯迅博物館、紀念館等，同時他的作品被譯成英、日、俄、法等50多種文字。被選入課本的篇目有《從百草園到三味書屋》《風箏》《少年閏土》《藤野先生》《阿長與山海經》《故鄉》、《春》、《阿Q正傳》等。魯迅一生有很多作品：《魯迅全集》其中包括所有作品。

第四篇：魯迅文集

《而已集》文選《魯迅傳略》

《偽自由書》文選《野草》

《朝花夕拾》

《吶喊》文集

《二心集》文選《阿Q正傳》

《白光》

《端午節》

《**》

《故鄉》

《孔乙己》

《狂人日記》

《明天》

《社戲》

《頭發的故事》《兔和貓》

《一件小事》

《鴨的喜劇》

《藥》

《彷徨》文集

《祝福》

《兄弟》

《在酒樓上》

《傷逝》

《離婚》

《孤獨者》

《高老夫子》

《示眾》

《長明燈》

《肥皂》

《幸福的家庭》《墳》文集

《題記》

《我之節烈觀》

《我們現在怎樣做父親》《娜拉走后怎樣》《未有天才之前》《論雷峰塔的倒掉》《再論雷峰塔的倒掉》《說胡須》

《論照相之類》

《看鏡有感》

《燈下漫筆》

《春末閑談》

《論“*的！”》

《雜憶》

《從胡須說到牙齒》《寡婦主義》

《堅壁清野主義》

《論“費厄潑賴”應該緩行》《寫在?墳?后面》

第五篇：魯迅經典文集 讀后感

在這個炎熱的暑假里，我讀了一本很有感觸的書，這本書是文學家魯迅寫的，名字叫《魯迅經典文集》，其中的幾篇文章反映出了當時社會大魚吃小魚，小魚吃蝦米的弱肉強食的嚴重行為，魯迅是浙江紹興人，原名周樹人，在這本文集里面包括了許多魯迅有名的作品，如:吶喊，彷徨，故事新編，野草，朝花夕拾，經典雜文等等。吶喊這部文章里，有一篇文章叫狂人日記，主人公狂人是一個瘋言瘋語的人，可是就是因為他的瘋言瘋語，才反應了當時社會的真實寫照，在這么一個恐怖的封建壓迫，許多人毫不留情地扭曲了一條條靈魂；在仁義道德的面具下掩蓋的是吃人的本質，在哪里還有純白的靈魂？那是發自內心的狂呼，是發自內心的吶喊，可是，在那種人吃人的環境下，竟然沒有人有勇氣的發出那樣的吶喊，狂人是幸運的，正是因為他是個瘋子，所以他他擺脫了封建禮教對心靈的壓迫，試問這種純潔靈魂的人當時會有幾個？只有瘋子擁有這么純潔的靈魂，歷年來有多少人抹殺了有識之士，有多少人為了讀四書五經竭盡了一生卻一無所獲，又有多少英雄折夭，在那個封建的社會里，所有人都成了封建的傀儡。

還有一篇是明天，這篇文章大概寫的是一個叫單四嫂的人，她夫喪子幼，只能靠紡紗來維生，日出而作，日落而續。所以，只有她家的燈光是突兀的，其他的人早早就熄了燈，這樣的一個情景反映了當時社會的人冷漠于扶弱，導致不忍視弱，一副老死不相往來的樣子，真是叫人心夠寒的，在文中有一些特別典型的例子，比如咸亨酒店的掌柜和食客們，他們更多地愿意把閑錢花在吃喝玩樂上，而對貧弱者的救助卻不生一念。相反，他們還在貧弱者最悲痛欲絕的時候厚顏無恥地大加搜刮，在單四嫂給兒子辦喪事的時候，他們不但不關心弱者，還一分不能差的收他們家的錢。他們那種冷漠的態度正是當時社會背景，讓我感動的是單四嫂她對他兒子的愛，為了治好兒子的病，單四嫂子使盡渾身解數。求神、許愿、吃藥方，到最后一個“壓軸法子”——寄望于何醫生。但寶兒還是免不了畢命的厄運。這也許是很嚴重的病，非醫藥所能挽救。但也不排除那些庸醫用假方濫藥，以至夭折。我想：如果當時社會風氣再好一點，是否能挽救許多無辜人的生命。最后一篇是叫一件小事的文章，文章并不是很長感觸卻有很多，在故事中，車夫撞到了一個老女人，而老女人摔倒在地，“我”看了不以為然，而淳樸善良的車夫卻冒著大雪跑到老女人的面前，毫不躊躇，“我”將自己與低賤卑微的的車夫相比，卻覺得車夫如此偉大，而自己卻十分渺小，我知道，當時的車夫身份是非常低位的。文化程度也不高，跟別提思想和內涵了。我忽然想到了在我們的現實生活中，那些豪華轎車車主、有錢有勢的人渣將他人生命視作可以用臭銅錢等價交換的商品。那些人們憑借著幾千上萬的所謂名酒的酒勁，將座下高檔的油門加速到讓他們熱血沸騰、讓無辜百姓鮮血飛濺的速度，而闖了禍后，他們就會找人來頂罪，他們想到的不是趕緊叫救護車，不是想到生命的安危，而是想到上面有沒有人來幫忙頂罪，這些人的眼里毫無王法。魯迅先生如是說：社會有黑暗面，這是無可否認的，但它也有光明的一面，這些黑暗面當然也只是五彩社會中的小部分。愛和關懷總是無處不在，在生活中也有像車夫那么善良的人，這些人擁有高尚的品質，寬容的心態。

是的，這個社會上的熱心群眾很多。我們要做的，是更多的去譴責那些不道德的行為。讓社會變得跟美好。