第一篇：魯迅選集讀書筆記

《魯迅選集》讀書筆記

讀《魯迅選集》能追溯到很久以前，魯迅先生給我的少年時代乃至整個人生的印象與影響無疑是很深刻的。魯迅在短篇小說、散文、散文詩、歷史小說、雜文各種類型的創作中，都有自己全新的創造。小時候學到魯迅的作品《從百草園到三味書屋》時便對他印象頗深，到了高中時期，《魯迅選集》里的文章早已熟讀于心。雖然選集里魯迅先生要表達的精髓我還不是很理解，可是，只要讀了他的文章，我便能感受到作品中彌漫的思想味道。

《魯迅選集》記錄的是一段歷史的辛酸，這里沒有懸疑、沒有驚秫、沒有情色，甚至缺乏一些文學最擅長的凄美和最厚重的浩瀚。但就是這不可多得的小說和雜文開啟了現代文學的新篇章，鞭笞了封建社會千年的丑惡，刺痛了反動勢力最致命的軟肋。

談到魯迅在中國文哲歷史上的成就，便不可不提到魯迅的雜文。當然，這里面就包括了《魯迅選集》。

魯迅以他獨到的眼光看出雜文巨大的威力，不遺余力地將它發揚光大，先后寫出《摩羅詩力說》、《中國人失掉自信心了嗎》、《娜拉走后怎樣》、《論雷峰塔的倒掉》等堪稱經典的雜文，或許有人說《摩羅詩力說》的出現只不過是金錢利益的驅使，不錯，魯迅也親口說過：報社讓我寫長一點，這樣就可以得到更多的稿費。我覺得這只不過體現了他的率真、坦誠，要知當時的魯迅才二十多歲，在事業上屢屢碰壁，他旁征博引，寫出長達幾千字的古體文，已非常人所能為，能得到更多的稿費，只是因他有過人的才情。《魯迅選集》是二維的文字三維的魯迅，人稱魯迅為圣人，在我看來他卻是那么的平凡，成名前，家道中落了，父親病了，他小小年紀就承擔起家里的重任；成名后，他要去見蕭伯納，服務員不讓他上電梯，他就無可奈何地走樓梯。平凡至極，仿佛身邊長輩。然而毛主席又給了他至高無上的評價，或許只因這本《魯迅選集》，這里包含了他最堅硬的骨頭，最寶貴的性格，最正確的新文化方向，或許他沒有胡適那么激進，沒有林語堂那么閑適，但這本書體現了他對古今中外人類優秀文化和惡劣品性的深沉思考，深奧者如《文化偏執論》，平實者如《祝福》，這些或深或淺的影響著我們后人，讓我們不至忘卻千年愚昧的罪過。

毛澤東曾在《新民主主義論》中這么說過：魯迅的一生是為中華民族的生存和發展掙扎奮斗的一生，他用自己的筆堅持社會正義，反抗強權，保護青年，培育新生力量。他熱情支持青年學生的正義斗爭，揭露段祺瑞執政府鎮壓學生運動、制造“三·一八”慘案的罪惡行徑，寫下了《記念劉和珍君》等一系列震撼人心的文章；他反對國民黨政府對共產黨人和進步青年的血腥鎮壓，參加了左翼作家聯盟和中國民權保障同盟，寫下了《為了忘卻的記念》等一系列充滿義勇正氣的文章。“魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最寶貴的性格。而毛澤東對魯迅最高的評價是：“魯迅是中國文化的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是文化戰線上代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”魯迅的作品充實了世界文學的寶庫，被譯成多種文字，在許多國家都有廣大的讀者，是世界上最有成就的作家之一。“真的猛士敢于直面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生”，我認為魯迅先生作品最具價值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國社會的思想。

讀魯迅的小說，開始你會感到陰冷。譬如祥林嫂，那么一個健康而勤快的農婦，怎么會在習俗的偏見與眾人的冷酷之中淪為乞丐，最后死得不明不白。在《藥》里，一個愛國志士為國犧牲的鮮血，卻被患肺癆病的人蘸到饅頭上拿來當秘方吃。一個農村無產者的阿Q，其實是很有勞動能力的，卻在眾人的藐視和自己的自欺之中莫名其妙的成為別人的替死鬼。看起來中國社會已完全缺乏人性，只會把活活的人變成僵尸，連一點“生”的氣息都沒有。魯迅就像其他新文化運動的領導人一樣，不憚以最犀利的筆觸揭發中國文化的陰冷而缺乏人性的一面。但魯迅卻還是一個最熾熱的愛國者，這看起來是相當矛盾的。《吶喊》、《彷徨》中的小說是魯迅對現實社會人生的冷峻的刻畫，意在警醒沉睡的國民，《朝花夕拾》中的散文則是魯迅將內在的苦悶，化為了超世間的想象，使《野草》成了中國現代主義文學中的一朵奇葩。魯迅曾對別人說：“我的哲學都在“野草”里。”魯迅最內在的情緒體驗和最玄妙的哲理性感悟，通過這種奇特的藝術手段傳達出來。

蔡元培這樣評價魯迅的作品：魯迅先生的創作，除《墳》、《吶喊》、《野草》數種外，均成于一九二五年至一九三六年中，其文除小說、書信一種外，均為雜文與短評，以十二年光陰成此許多作品，他的感想之豐富，觀察之深刻，意境之雋永，字句之正確，他人所苦思力索而不易得當的，他就很自然的寫出來，這是何等天才!何等學力!

魯迅先生為現代文學刻劃了一系列不朽的經典，他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現出人物“靈魂的深”。

在這其中，1918年在《新青年》雜志發表的《狂人日記》最讓我感到震撼，這篇小說是中國現代白話小說的開山之作，影響深遠，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。在《狂人日記》中我們大多數人都可以很輕易地透過病例的假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進行的批判在這里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。然而魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值??雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是為了讓當時的中國人民看了以后，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵著當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批評的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日蘇醒，重整我中華雄威！從五四起，魯迅就開始用雜文的形式與反對新文化的各種不同的論調進行斗爭。魯迅說，雜文是“感應的神經”，它能夠“對于有害的事物，立刻給以反響或抗爭”，從而為新文化、新思想的發展在舊文化、舊思想的荊棘叢莽中開辟出一條蜿蜒曲折的道路。魯迅的雜文為中國散文的發展開辟了一條更加寬廣的道路。

《魯迅選集》里的雜文在中國現代文學史上的地位是不容抹煞的。魯迅提倡的新興版畫，又是當時中國左翼文藝運動的組成部分，和中國人民的革命事業有著不可分割的內在聯系，從而形成了中國新興版畫運動的鮮明特色。魯迅先生說他寫作的目的，一是“為那些為中國的改革而“奔馳的猛士”，他們在寂寞中奮戰，我有責任為他們吶喊，要給予他們哪怕是微弱的慰藉”。二是為那些“如我年輕時候似的正做著美夢的青年，正是因為他們，我?必須在作品中?處處給予一種不退走，不悲觀，不絕望的誘導，而對自己內心深處的悲涼感有所扼制（何況我對于悲涼感本身也是持有懷疑態度的）”。三是他的敵人，魯迅說，“我的敵人活得太愉快了，我干嘛要讓他們那么愉快呢？我要像一個黑色魔鬼那樣，站在他們面前，使他們感到他們的不圓滿”。

葉圣陶先生也曾這樣評價過：與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大眾的心里。而魯迅的兒子周海嬰也說：或許是由于政治需要，很長一段時間，魯迅的形象都被塑造為“橫眉冷對”，好像不橫眉冷對就不是真正的魯迅、社會需要的魯迅。的確，魯迅是愛憎分明的，但不等于說魯迅沒有普通人的情感，沒有他溫和、慈愛的那一面。

《魯迅選集》帶給我的思考不僅限于中國社會變革中的各種災難與反思，也讓我體會到了魯迅對中國人的國民性、中國社會的弊端予以深刻的闡釋和魯迅的批判精神。散文詩集《野草》被認為是當時少有的展現出現代主義特質的作品；其雜文，由于特殊的發表環境，在嬉笑怒罵的文字背后蘊含著堅定的政治立場的。名垂千古，不知魯迅可曾想過。但從書中我看到了他對生者的敬畏和死者的緬懷，他為他的時代傾注了一生的心血，仿佛只為喚醒沉睡的現實，“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血”愿這句簡單卻震撼的話激起每位生者大無畏的勇氣。

經濟思想史

書目閱讀

班級：經濟學122班

姓名：王蘭杏

《魯迅選集》讀書筆記

學號：0123396

第二篇：魯迅選集

《魯迅選集》讀后感

對于魯迅的小說，我并不陌生。從小學開始便學習了魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，到了后來便學了《祝福》、《孔乙己》、《故鄉》等。

毛澤東對魯迅給予了極高的評價：“魯迅是中國文化的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的，他沒有絲毫的奴顏和媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。魯迅是文化戰線上代表全民族的大多數，向著敵人沖鋒陷陣的最正確、最勇敢、最堅決、最忠實、最熱忱的空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。”

魯迅先生出身于沒落的士大夫家庭，他原本是學醫的，但是因為一部影片，他深知僅僅作為醫生并不能拯救人類，于是棄醫從文。

《祝福》是魯迅先生寫于1924年的，是魯迅先生短篇小說《彷徨》的第一篇。是我以前學習的一篇課文，里面的祥林嫂是眾所周知的人物，是一個典型的受迫害、受剝削的中國勞動婦女，她的悲劇是社會的悲劇，也是黑暗的社會造成的，她的悲慘遭遇充分顯出了舊社會對勞動婦女的深重迫害，特別是精神上的摧殘

作者通過對祥林嫂的肖像描寫，概括了祥林嫂半生的悲慘命運。通過寫他初到魯鎮時頭上扎著白頭繩、烏裙、藍夾襖、月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的，順著眼。再到魯鎮時，頭上扎著白頭繩、烏裙、藍夾襖、月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經消失了血色，順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。臨死前的時候，五年前花白的頭發即今已經全白，臉上瘦削不堪，眼睛只有那眼珠間或一輪。祥林嫂勤勞、善良、安分、蒙昧、頑強、倔強，可最后還是被腐朽的封建禮教和迷信所吞噬。善良的祥林嫂以為辛勤勞作能安心生存，以為喪夫失子能博得同情，以為捐得門檻能減去罪孽，可到最后祥林嫂還是死了，是所有人一步步把她往死里趕的。

第三篇：徐志摩選集 讀書筆記

徐志摩當初之所以走上文學之路，全是由于愛神的撥弄，是愛情的力量使他成了一位詩人，我們也才有機會讀到他留給我們的那么多美麗的詩文。

徐志摩在24歲以前，對于詩遠不如對于相對論或民約論更感興趣。他父親希望他出洋留學以后，進入金融界；而他自己，則想要做一個中國的漢密爾頓，當一個哲學家。可是，當他1921年在倫敦認識了才貌雙全的林徽因之后，他立刻覺得“我吹著了一陣奇異的風，也許照著了什么奇異的月色，從此起我的思想就傾向于分行的抒寫。一份深刻的憂郁占定了我；這憂郁，我信，竟至于漸漸的潛化了我的氣質。”于是，他的詩情，就“像是山洪暴發，不分方向的亂沖”（《猛虎集·序》），而終于以10年的時間，成就了這位有影響的詩人。

人艷如花的林徽因，打動了徐志摩的心，使他寫下了《志摩的詩》中許多表現真摯熱烈的愛情和追求理想、自由、個性解放的詩篇。然而，當他解除了與原配張幼儀的婚姻之后，林徽因卻未有與之成婚的可能。在這時候，他認識了陸小曼。在追求陸小曼的日子里，作為詩人“生活上的又一個較大的波折的留痕”，他創作了第二本詩集《翡冷翠的一夜》。后來，他又陸續出版了《猛虎集》、《云游》兩部詩集。

林徽因使徐志摩發現了詩；陸小曼則使他在詩的殿堂里得到新的收獲與發展。然而，在同徐關系最近的3個女人當中，最愛徐的乃張幼儀。“因為她對徐志摩的愛是沒有任何附加條件的，甚至不管徐志摩愛不愛她。（”韓石山《徐志摩與張幼儀情感揭秘》）但是，假如徐志摩終生守著張幼儀過日子，而不對其他女人發生情愫，那么，可以肯定，他是寫不出這幾部優美的愛情詩來的。因為，他從沒愛過張幼儀，而若沒有那愛力的推動，他便不會遇見詩神了

愛情是許多詩人創作的動力與源泉，對于畫家、音樂家來說，也同樣如此。俄國作曲家柴科夫斯基就是一個很好的例子。

柴科夫斯基在經濟拮據之際，結識了既可以在經濟上給予他資助，又能夠欣賞他新異的、充滿激情的音樂的梅克夫人。自結識梅克夫人之后，柴科夫斯基就向她表示：“從今以后我寫下的每一個音符都將奉獻給您。”果然，懷著對梅克夫人的愛，他于1877年創作了著名的第四交響曲和歌劇《葉甫蓋尼·奧涅金》。他為這兩部作品的完成“感到無比的喜悅”。他說：“我覺得，在這兩部作品中我向前邁進了一步，而且是一大步。我感到幸福，因為春天即將來臨……”

徐志摩與柴科夫斯基的愛情故事，以及他們由此而在詩或音樂的領域里所取得的非凡成就，至少向我們傳達了這樣一個信息：真摯的愛情是一切文學藝術之花賴以生長、開放的陽光和雨露。對于一個作家、藝術家來說，那個女人是否愛她并不是最重要的，關鍵的問題是，他必須很深的、很真的愛著那個女人。那么，當一個有著文學或藝術潛質的女人，很真、很深地愛上了一個男人的時候，這愛是否也會促使她成就一番事業呢？回答是肯定的。英國女詩人布朗寧夫人和她著名的《葡萄牙十四行詩》，就是一個世人皆知的好例子。

一個人對于異性的愛既有如此的偉力，其對于祖國和人民的愛則有更為巨大的力量。自古至今，無數獻身于祖國和人民事業的仁人志士、英雄豪杰，正是在這種博大之愛的驅使下，以他們各自的成就與建樹，以他們的生命與熱血，書寫了燦爛輝煌的不朽篇章。

當提到浪漫的人時，在我的腦海中仍然固定地閃現出一個人來，似乎在我心中，只有認定他才是貨真價實，徹徹底底的浪漫人物，他就是——徐志摩。

很久以前就聽說過關于他的只言片語。與他同時出現的總是那些詞：才子、林徽因、陸小曼……浮現在我眼前的就是一幅才子佳人的畫面。最初接觸是在高中學習他的詩歌《再別康橋》，“噢，原來這就是徐志摩寫的啊……”“他原來是長這樣子啊……”后來終于了解的多了，知道了他是一個才華橫溢卻又英年早逝的人，知道了他的生命中還有一個名叫張幼儀的女子，知道了他的生平經歷，感覺他短暫的一生中經歷了那么多的東西，本身就是一件既浪漫又傳奇的故事……所以我選擇了這本《徐志摩選集》，想看看這位看似柔弱斯文的書生，以他的經歷，他的才華，寫出的究竟會是怎樣的文字？

全書分為三個部分：詩選、散文選和徐志摩的生平系年。詩文包括他所出版的《志摩的詩》、《翡冷翠的一夜》、《猛虎集》、《云游》其中的經典選篇，散文有他的《落葉》、《自剖》、《巴黎的鱗爪》三個散文集和一個單篇散文《秋》。徐志摩熱烈追求“愛”、“自由”與“美”、追求“人”與“自然”的“和諧”，與他那活潑好動，瀟灑空靈的個性及不受羈絆的才華和諧地統一，形成了徐志摩詩特有的飛動飄逸的藝術風格。因此，有人說他的人與詩都是“古典理想的現代重構”。徐志摩的散文內容涉及的范圍也比較廣泛，有對人生理想的漫評，有觸及時政的論說，有對往事的懷想和追憶，也對藝術發表見解和評說，有一事一議的小品，也有說長道短的書評。他的散文表現了很強的個性，他的自我思想感情的剖露，哲理和詩情的融合，散文的詩化，三者合而為一，構成了他的散文的“別一世界”。

胡適說徐志摩的人生觀里只有三個大字：一個是愛，一個是自由，一個是美。他滿懷英國康橋式的人生理想，期望在中國實現他的理想主義。《雪花的快樂》是《志摩的詩》開卷第一首，它可算作徐志摩早期詩歌的代表作之一。作者運用雋秀柔和的筆調，描繪了雪花優美的形象，生動地寫出了雪花的快樂。詩的節奏輕快，調子舒展明朗，意境優美。他把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實景為虛境，創出了一個優美的藝術境界。徐志摩不僅寫詩，同時也寫散文，在其全部創作中，其成就和影響更為顯著的，除詩歌外，恐怕就要數散文了。甚至有人認為他的“跑野馬”的散文比他的詩好。他的散文集《落葉》的首篇《落葉》篇貫串其間的是“感情”二字，通篇宣揚人的感情、“真的人情”的重要和作用。他認為人若要擺脫人世的苦惱和壓迫，就要爭得自由發展的“真純的個性”，最好的途徑是到大自然去沐浴。因此，有人說他“《落葉》詩篇是充滿著浪漫蒂克的自白，充滿著康橋時代的憧憬。”

中國文論中有言：“文如其人”。的確，我們從徐志摩的文字中可以看到他追求自由，浪漫不羈的性格。他的文章字里行所蘊帶的主觀性，感傷的情調以及對自然的崇尚，無一例外地都表現出了浪漫主義文學的基本特征。我想說的是，一個人究竟帶有怎樣的氣質一定會與他的家庭環境、成長經歷息息相關。現在呈現在我們面前的這樣一位風流不羈、才華橫溢的浪漫才子，他是出生在怎樣一個富裕、顯赫的家庭中，這樣的背景環境對他日后讀書成才有著至關重要的影響。正是因為富足的家庭，他才可以深入學習。正是因為有背景支撐，他才可以赴美、赴英、赴歐去增加見識、開闊眼界，去劍橋大學，尋找做夢的樂園，去古老的歐洲，熏染浪漫的氣息和心靈。與藝術大師泰戈爾的交往，與拜倫的神交，與哈代的面談……感覺徐志摩的一生是如此的傳奇與不平凡，擁有這樣的經歷，如果不是成為渾身充滿浪漫氣息的人，那才叫奇怪。他的浪漫是兼具中國古典與歐洲浪漫派詩人的風格樣式，形成的一種全新的、獨特的、清新的風格。

徐志摩的一生短暫而漫長，在他三十五年的歲月中，走過了別人也許一輩子都無法實現的道路和夢想。他是一個用本身來體現愛的人，所以他才把愛情看得那么重要，以為對于一個如此有著浪漫情懷的人，愛情是至高無上的、不可或缺的必需品，所以有了他和張幼儀、林徽因、陸小曼之間的愛恨糾葛。也許有人會說，徐志摩的死有很大一部分責任是陸小曼的，但我想的是，對于徐志摩這樣一個情癡的人，想必也是十分歡喜的，他愿意用他微薄的收入去供養他所愛的女人奢靡地活著。只要她快樂，無關其它。這也許正是印證了古時的話“人間自是有情癡，此恨不關風于月。”

無論怎樣，這樣一位滿腹才華，渾身充滿浪漫情調和愛的氣息的人離去了，以那樣一種浪漫的方式，在藍天白云中劃上了他三十五年的句號。從此，在中國文學史上留下了一個與“浪漫”二字形影不離的名字——徐志摩 徐志摩，一個傳奇式的人物，在短暫的一生中給世界文學和中國文學做出了不可估量的貢獻。他是一位充滿浪漫主義的詩人，曾以一首飽含深情的《再別康橋》風靡中國文壇；他是一位杰出的翻譯，與東方詩哲泰戈爾的神交更給他的一生添上了神秘的一筆；他同時又是中國近代史上公開發表離婚通告的第一人，他與張幼儀、林徽因、陸小曼的故事在當時家喻戶曉。

徐志摩1897年1月15日出生在浙江硤石鎮，父親是一個有見地、有魄力、有正義感的商人。與一般滿身銅臭的商人不同，在致力于經商發展家業的同時，很重視兒子的學業培養。徐志摩5歲時被送進私塾讀書。志摩生性聰敏，深得老師的喜愛。12歲時，徐志摩進入開智學堂，在國文、數學、英語、修身、體育等學科上學習成績總是名列前茅，以其國文學習最為突出。家鄉的自然風景和親人們的疼愛也熏陶了小時候的徐志摩。

我認為徐志摩幼時極為愉快而幸福的童年生活使他保存了天性，身心向著自由、縱情甚至有點任性的方向發展，為他今后的創作奠定了基礎。這種喜愛大自然地情節在很大程度上位她的創作帶來了靈感，也給后來出于感情痛楚中的他給了心靈上撫慰。

1918年在北大當旁聽生期間，徐志摩拜梁啟超為師，成為梁的得意弟子。當年8月中旬，他從上海出發，赴美留學。徐志摩在克拉克大學和康奈爾大學同時學習。然而，美國大學的刻板的教學方式，即“忙的是上課，聽講，寫考卷”使他感到十分厭倦。于是，徐志摩決定赴英跟羅素學習。然而，不湊巧的是，徐志摩沒有尋找到羅素，一再在倫敦街頭傍徨徘徊。經過考慮，他申請并進入了倫敦大學政治經濟學院，攻讀經濟博士學位。然而，他的性靈不近于學習經濟。正在他悶著想換路走的時候，他解釋了英國著名作家狄更生。他因此得以進入王家學院選課聽講。在抵英后，先后結識了陳源、凌叔華、章行嚴和林長民等人。后來，又逐漸認識了威爾斯、魏雷、傅來義、嘉本特、羅素等人。他與曼殊菲爾盡管交談只有短短的二十分鐘，但他感到相見恨晚。其中，他與羅素的友誼最深，所以羅素的思想很大地影響了他的創作。

我不禁感嘆道：廣交英國文化界名人，成為徐志摩在英國游學生活的重要組成部分，是他學習西方文化的一個途徑和方法。而且，躋身于文化名流之間，耳濡目染，相互切磋，確實使他獲益匪淺，對他融合中西方文化方面起到了不小的作用。

第二個重要的方面，就是與泰戈爾之間的友誼。早在1923年春，徐志摩就非常希望泰戈爾能來華游歷。為迎接泰戈爾志摩為他租了一間很好的私宅作為下榻之地，可是后來泰戈爾由于生病推遲了訪華時間。經過幾個月的耽擱，徐志摩事先到了上海，做好了有關的準備工作。次日清晨，他與好友到匯山碼頭等候。志摩最先望見泰戈爾，接待后陪同他前往旅館，游覽龍華古寺并欣賞了那里的桃花。值得一提的是，泰戈爾大多數的演講的翻譯工作都是由徐志摩充當翻譯。泰戈爾為了表示對徐志摩的感謝，送了他一個印度名字“Soo Sim”，音譯為“素思馬”。之后，徐志摩又見過泰戈爾好幾回，都加深了彼此的友誼。

然而，徐志摩當時宣揚泰戈爾的言論中存在明顯的個人觀點。首先，他說泰戈爾是“世上一位偉大無比的人物”，并夸大對我國文學的影響。我認為，他沒有認識到中國文化的悠久與博大的客觀性，對我國新文學的產生和發展也存在錯誤的解釋，這都體現出他盲目地崇拜泰戈爾。或許，他處于浪漫詩人的本性會這樣做，但也很可能會有想博得泰戈爾歡心的嫌疑。我覺得，歡迎一位重要的文人是好的，但不能否定自己本民族客觀上優秀的文化。在對待學者時，如果能做到真正的不卑不亢，我想那才會贏得比迎合、盲目崇拜更多的贊賞與肯定。

最后，我想說一下關于徐志摩復雜的愛情糾紛。最初的時候，張幼儀的哥哥張家璈賞識徐志摩的聰明和才華。所以他主動托人向徐志摩的父親求親。志摩的父親為了穩固自己企業的,他同意了這門婚事。這樣一來，徐志摩就與16歲的張幼儀結婚。但是，自從結婚之日起，對張幼儀就不滿意，認為她是“鄉下土包子”，“觀念守舊，沒有教育”。因此，兩人一直過著缺乏感情的寂寞的夫妻生活。后來，在英國因為接觸了林長民，志摩經常進出林村民的寓所，便認識了林長民的愛女林徽因。當時的林徽因正是如花的少女，熱情活潑，聰明伶俐。徐志摩經常寫信給她，或傾談人生理想，或訴說對自己婚姻的不滿，或流露對她的愛慕。而林徽因對他的浪漫和才華是頗有感觸的，可是林徽因一直沒有接受徐志摩的感情。況且，林長民想將女兒許配給梁啟超的兒子梁思成，兩家已有口頭婚約。因而，他將林徽因送往蘇格蘭去念書，目的在把她和徐志摩隔開。可是徐志摩毅然決定于張幼儀離婚，處于離婚和失戀中的他不久沉醉于康橋的自然美中。后來，他感到追求林徽因無望后開始過著獨居的生活，直到后來主持新月社活動時遇到了陸小曼。他展開了瘋狂的追求，并敦促陸小曼盡快與王賡盡快結束沒有感情的婚姻。結果重重地努力，他們終于克服困難走在了一起。可是，婚后的陸小曼的生活極其腐朽—她吸食鴉片，在這會上鬼混，揮霍一空。最終，徐志摩也活在幾度痛苦之中，直到自己遇意外而亡。

讀完徐志摩的愛情觀，我覺得他起初對林徽因的苦苦追求而不成使得他自己遭遇到打擊。與陸小曼的結合最終卻讓她一步步走向墮落。而對于第一人妻子，他態度冷漠，對自己的兒子不聞不問，沒盡到一個父親的職責。他完全在當時可以沖破禁錮努力追求林徽因，可是面對梁啟超的勸慰和其它的一些阻礙，他就退縮下來，只是自己既使去了張幼儀和林徽因，到頭來與陸小曼也不幸福。或許，他只是一個詩人，在面對自己所愛之人時沒能真正做到全力地去追求。他最終選擇陸小曼也體現出他過于追求浪漫的表像，忽視了人內心的真誠。想張幼儀在多年后，人對他如此友善可以看出徐志摩其實自己給很多人的心靈帶來過傷害。

他是一個偉大的詩人，在中國近代文學史上留下了輝煌的足跡，然而他的個人感情生活也是相當的復雜。面對這樣的一個文學的先輩，我不禁心生悵惘。

第四篇：《朱德選集》讀書筆記

一切為了群眾，一切依靠群眾

——學習《朱德選集》的筆記

這個暑假閱讀了《朱德選集》，這是繼《毛澤東選集》、《周恩來選集》上卷、《劉少奇選集》上卷、《鄧小平文選》后，老一輩無產階級革命家給我們留下的又一份珍貴的精神財富，是馬克思主義理論寶庫中又一部光輝的文獻。

朱德同志是中國人民解放軍的締造者和組織者之一。他一生革命活動的主要領域是軍事斗爭。朱德同志參加了辛亥革命和討袁護國戰爭，１９２２年參加了中國共產黨。在第一次大革命時期，他推動和領導了１９２６年四川萬縣的“九五”反帝斗爭。在第一次大革命失敗以后，他參加領導了南昌起義；在起義軍南下失敗以后發動湘南起義，于１９２８年４月到達寧岡同毛澤東同志領導的湘贛邊界秋收起義部隊會師，組成了中國的第一支主力紅軍——工農革命軍第四軍。１９２９年起他又和毛澤東同志一起開辟了贛南閩西根據地。１９３０年到１９３１年，他和毛澤東同志一起指揮紅軍接連粉碎了國民黨反動派的三次“圍剿”，創造性地開辟了一條以鄉村包圍城市、最后奪取全國政權的取得中國革命勝利的正確道路。當１９３２年毛澤東同志被“左”傾的中央領導撤銷了紅軍的領導職務以后，朱德同志又和周恩來同志一道指揮紅軍勝利地粉碎了敵人的第四次“圍剿”。在１９３５年１月的遵義會議上，朱德同志和周恩來同志、張聞天同志等在一起擁護以毛澤東同志為代表的正確路線，撤換了“左”傾錯誤的領導。在一方面軍同四方面軍會合以后，朱德同志和劉伯承同志以及紅二方面軍、紅四方面軍的廣大干部在一起，同張國燾的反黨分裂行為進行了堅決的斗爭。抗日戰爭爆發以后，他率領八路軍深入敵后，建立了華北廣大的敵后抗日根據地。１９４０年返回延安以后，在抗日戰爭中期和后期，以及全國解放戰爭的四年間，朱德同志和毛澤東同志、周恩來同志、劉少奇同志在一起，領導人民軍隊的建設和指揮人民戰爭，直到建立了中華人民共和國。

朱德同志有豐富的革命實踐經驗，也有許多著述。收入《朱德選集》的６５篇著作，約２５萬字，是他的著述中最重要的一部分。這６５篇著作中，軍事方面的占２８篇，政治和歷史方面的占２２篇，經濟方面的占１１篇，科學文化等方面的占４篇。一切來自人民，一切為了人民，一切依靠人民的群眾觀點和群

眾路線，象一根紅線一樣貫穿著整部《朱德選集》。朱德同志在《八路軍新四軍的英雄主義》一文中說：“革命是為群眾的事業，又是群眾自己的事業，因而革命的英雄主義，必然是群眾的英雄主義。群眾的英雄主義表現在兩個方面：一是所作所為都是為群眾的利益，而個人的利益則無條件地服從群眾的利益；一是相信群眾力量、集體力量才是創造世界和創造歷史的偉大力量，個人的力量只是這個偉大力量中的‘滄海一粟’。”他在《祝劉師長五十壽辰》一文中贊揚劉伯承同志說：“伯承同志是深入群眾、深知群眾的人。他律己嚴，待人寬，謙恭和藹，身為群眾表率。因此，他自然而然得到群眾的愛戴，成為群眾的領袖。” 朱德同志自己同樣是始終熱愛人民、依靠人民，和人民呼吸相通、血肉相連，善于走群眾路線，忠誠地為人民服務的光輝榜樣。正如深知朱德同志為人的周恩來同志在《為慶賀朱總司令六十大壽的祝詞》中所說：“親愛的總司令，你為黨為人民真是忠貞不貳，你在革命過程中，經歷了艱難曲折，千辛萬苦，但你永遠高舉著革命的火炬，照耀著光明的前途，使千千萬萬的人民，能夠跟隨著你充滿信心向前邁進！在我們相識的二十五年當中，你是那樣平易近人，但又永遠堅定不移，這正是你的偉大！對人民你是那樣親切關懷，對敵人你又是那樣憎惡仇恨，這更是你的偉大！” 朱德同志的軍事思想就是充分體現了群眾觀點和群眾路線的。朱德同志始終把士兵和人民看作是決定戰爭勝負的最重要的因素，要以群眾為堡壘，把群眾團結在自己周圍。” 朱德同志在《論解放區戰場》的報告中說，我們的軍隊是人民軍隊，“是把人民組織起來，武裝起來，訓練起來，保衛人民利益，替人民服務的軍隊”。“人民的軍隊，內部是民主的，是官兵一致的，它對軍隊以外的人民，也是民主的，是軍民一致的，所以能夠一掃軍閥制度。”“人民的軍隊，因為和人民一體，對外就能有效地保衛祖國，對內就能保衛人民的民主自由的權利。”“ “官兵與人民一致，人人想盡一切辦法打擊敵人，??這就是我們戰無不勝的道理。”朱德同志強調在人民戰爭作戰方面要向群眾學習，特別是在解放戰爭時期，強調要學習群眾戰爭，要從群眾經驗中學習陣地戰、攻堅戰，一方面要提倡不怕犧牲，一方面要盡量減少傷亡。很明顯，我們學習朱德同志關于人民軍隊的建設和人民戰爭的戰略戰術的論述，對于從根本精神上去掌握毛澤東軍事思想是有重大意義的。特別值得指出的是，朱德同志在１９５７年７月３１日的講話《光榮偉大的三十年》，是在和周恩來同志、陳毅同志作了深入討論之后寫成的。這篇講話，精辟地闡述了人民解放軍的性質、任務和歷史，科學地評價了八一南昌起義的歷史功績和缺點錯誤，在歷史上第一次地指出了以毛澤東同志為代表的我們黨的正確政治路線和軍事路線，是在總結井岡山地區和贛南、閩西地區的經驗的基礎上在二十年代末三十年代初形成的，而中國人民和人民解放軍就是在這個路線的指引下經過各種艱難曲折取得了全國的勝利。而且，朱德同志的話到現在仍然完全有效，今后長時間內都是我們必須遵循的。

馬克思在他剛剛成為科學共產主義者的時候所寫的《〈黑格爾法哲學批判〉導言》中，說過這樣一段含義深刻的話：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀；但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。”朱德同志的著作，就是抓住了事物的根本的，因為這些著作的主要精神和根本之點，就是一切來自人民，一切為了人民，一切依靠人民的群眾觀點和群眾路線。《朱德選集》是當之無愧的中國化的馬克思主義著作之一，是我們黨和我國各族人民的寶貴的精神財富。'

第五篇：魯迅選集讀后感

魯迅選集讀后感范文（精選3篇）

當認真看完一本名著后，大家心中一定有不少感悟，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編幫大家整理的魯迅選集讀后感范文（精選3篇），歡迎閱讀與收藏。

“中學生有三怕:奧數、英文、周樹人”這句話，不知何時已經成為學校的流行語。而對我來說，我卻不怕魯迅先生。

讀先生的書很不輕松，但卻又很想去讀懂。我想，這也許就是魯迅先生及其作品的魅力。

魯迅先生是一個筆鋒尖銳的文學家，他的小說被翻譯成多個國家的文字。法國文學家羅曼羅蘭曾贊道:“其文學技巧之高超與思想之深刻，在于讀到第二遍時仍然令人感覺其魅力誘人。”在現代的文學作品中，能讓我們深刻感受到“痛心疾首”言論的作品，莫過于先生的作品。

他在《記念劉和珍君》中寫到:真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血。這是怎樣的哀痛者和幸福者？然而造化又常常為庸人設計，以時間的流駛，來洗滌舊跡，僅使留下淡紅的血色和微漠的悲哀。這是一篇必學的課文，讓我感受到先生剛正的性格和嫉惡如仇的精神，也讓我學習到先生的責任感和勇敢精神。

他也在《華蓋集忽然想到》中寫到:歷史上都寫著中國的靈魂，指示著將來的命運，只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細來。正如通過密葉折射在仙臺上的月光，只看見點點碎影。先生認為，中國人陋習不少，也認為這是個要不得習慣。我能感受到先生“哀其不幸，怒其不爭”的思想，也能感受到他所流露出來的民族感情。正是因為愛之深恨之切，他用筆尖深深刺著中國人民的愚昧之處，想要把中國人民從水深火熱中拉出來。也許也是因為這樣的誠摯感情才使文章動人。

其實，讀懂先生的文字不難，但要讀透，卻不是一件簡單的事。先生的目光超過了他所生活的那個時代，使得他成為了先鋒者，也使他擔負起了喚醒國人的重擔。先生行文深邃，文筆辛辣，可謂真是語不驚人死不休。他用直面現實百折不屈的精神，他用批判錯誤舍身赴死的氣概，來喚醒一批又一批人，希望他們拿起手里的武器，敢于反抗，決心斗爭，也希望他們能擺脫封建禮教的束縛。

先生棄醫從文，一生致力于創作。在他的那個戰亂的年代，黑暗的年代，他一筆為弓，以文字為箭，帶領者一群熱血青年，將敵人擊殺，開創一片留下他印記的天地。“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”是先生一生的真實寫照，他最好詮釋了什么叫作熱愛民族、熱愛祖國。

毛主席曾說:“魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家。魯迅的骨頭是最硬的他沒有絲毫的奴顏媚骨，這是殖民地半殖民地人民最可寶貴的性格。”這是對先生最確切的評價。

魯迅精神是不會過時的，我們的社會需要魯迅精神，魯迅精神永遠是中華“民族魂”。先生是一名以筆做武器的戰士，他精神的核心是批判精神。而在這個社會，還遠遠沒到不需批判的地步。我們應該向魯迅先生學習，學習他的精神和品格，不應懼怕有浩然正氣的魯迅先生，讓我們帶著先生的精神一步一步地走向成功，使祖國越來越繁榮。

魯迅先生，從小學的《從百草園到三味書屋》就已經進入了我的意識當中，曾經有一段時間還特別喜歡魯迅先生寫的文章，那個時候還試著背過幾個小段，感覺挺有韻味的。

高中的時候，看過魯迅先生的《祝福》，故事情節與人物性格給震撼到了，細微的描述與引人入勝的諷刺，讓我們對那個時代有了情緒，我不愿相信舊時代的黑暗與欺壓，可是在魯迅先生的筆下，塑造的那一個個鮮明角色，讓我不得不承認了現實，之后陸陸續續就開始更加關注他的作品了，魯迅的選集故事很多，題材很多，人物很多，原本我以為我會將他們混淆，可是我記住了他們。魯迅曾說：“我的取材，多采自病態社會的不幸人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意。”這種表現人生、改良人生的創作目的，使他描寫的主要是華老栓、單四嫂子、阿Q、祥林嫂、愛心這樣一些最普通人的最普通的悲劇命運。這些人生活在社會的最底層，最需要周圍人的同情和憐憫、關心和愛護，但在缺乏真誠愛心的當時的中國社會中，人們給予他們的卻是侮辱和歧視、冷漠和冷酷。這樣的社會難道是一個正常的社會嗎？這樣的人際關系難道是合理的人際關系嗎？最令我們痛心的是，他們生活在無愛的人間，深受生活的折磨，但他們彼此之間也缺乏真誠的同情，對自己同類的悲劇命運采取的是一種冷漠旁觀甚至欣賞的態度，并通過欺侮比自己更弱小的人來宣泄自己受壓迫、受欺侮時郁積的怨憤之氣。

“真的猛士敢于直面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生”，我認為魯迅先生作品最具價值之處，就在于其改造“民族靈魂”和中國社會的思想。魯迅先生為現代文學刻劃了一系列不朽的典型：既瘋狂又格外清醒的“狂人”；作為國民弱點象征的“精神勝利法”的體現者阿Q；帶著滴血的靈魂走向地獄的祥林嫂；還有閏土、華老栓等等。他不但寫出人物的“血肉來”，而且表現出人物“靈魂的深”。

在這其中，我最感到震撼的還有《狂人日記》，它是魯迅先生《吶喊》中的一篇。《狂人日記》是中國現代文學史上第一篇真正的現代白話小說。翻開《狂人日記》，首先進入讀者視野的是“狂人臆想的世界”，在狂人的眼中看到的是他人對他的“迫害行為”，在《狂人日記》中我們大多數人都可以很輕易地透過病例的`假象，看到魯迅以象征的形式對封建傳統所進行的批判在這里。在作品中，也用狂人的自白清楚地昭示出來：凡事總須研究，才會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫著“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是“吃人”！

狂人的思維和語言常常是離經叛道的，但他的觀察和結論卻是豐富和深刻的。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著中國幾千年歷史中不斷發生的吃人現象展開，其用意就是告訴大家，在寫滿“仁義道德”的歷史中，其實滿本都只寫著兩個字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來思考的結果。作品通過主人公狂人的眼睛，觀察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過枷的，也有給紳士掌過嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒有起來反抗吃人的人，反倒也要跟著吃人。狂人為此而困惑，作者為此而憤怒：“是歷來如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來，這些人如果不改，最后終會被吃掉的，而未來的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒有吃過人的孩子”身上，因此，他發出了“救救孩子……”的呼聲。

然而魯迅始終是一位直面現實的勇士，即使他內心中已經感到絕望卻仍然站起來進行絕望中的反抗。而這種“知其不可為而為之”的精神在今天也并非全部滅絕，因此我們可以看到已經有人在呼吁保護地球、建立綠色家園，有人在“以筆為旌”，尋找人類的終極價值。雖然這呼聲十分微弱，但卻令人看到了人類世界的最后曙光。

最近，我捧著《魯迅選集》如癡如醉地看著，從第一頁到最后一頁，我看得津津有味。

我對大文豪魯迅先生的文學功夫佩服得五體投地，對他老人家的敬仰之情亦如長江之水滔滔不絕。我愛不釋手地翻看著從第一篇《吶喊》到第二篇《彷徨》，清淡的墨香鉆進我的鼻孔里極為舒服。我真想一口氣把所有的知識全部吞下去。課余時間，我就掩上自己的房間美滋滋地閱讀《魯迅選集》。一次次被魯迅先生的睿智卓識深深折服。看著看著，一行醒目的文字映入我的眼簾：一個人在物質上固然沒什么大不了，怕就怕精神上貧窮，我很開心，因為我做到了人生唯一的目標。魯迅先生的文字遒勁瀟灑，剛勁有力，我由衷敬佩。

書籍是炎夏的陰涼，是嚴冬的炭火，是治狂醫驕的良藥，是靈魂的伊甸園。

我從魯迅先生的作品中，汲取了向上的力量，我要將這種力量化作一種學習的動力，為了祖國的富強，為了明天更加美好，我將更加努力，奮發圖強。

但愿天下無盡書，化作生生世世伴。