第一篇：讀書方法

讀書方法

一、問題法：讀書時帶著自己渴望解答的問題去讀，邊讀邊思考，帶著問題去讀，就會不盲目、有目的。

二、移位法：課外同步閱讀既是學習的一種補充，也是向縱深閱讀練習的一個過程。在選擇課外讀物時，應該有計劃、有目的，不知不覺地在移位中獲得知識。比如在學完古詩后，可閱讀《唐詩三百首》。學完童話故事后可以選擇自己的喜好讀一讀《安徒生童話》、《格林童話》等。這樣就做到了學習與閱讀相結合，有效地提高了閱讀能力。

三、勾畫、摘錄法：中國有句古話：好記性不如爛筆頭。閱讀時一邊讀，一邊想，一邊勾畫。如麗詞佳句、難詞難句、文章主旨等，逐步養成做筆記的好習慣，肯定會有意想不到的收獲。

四、默讀法：默讀是語文學習中最經常最重要的訓練之一。默讀跟朗讀不一樣，朗讀講究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默讀只講究“到”，即眼到、心到，默讀時只能用眼睛看，不能用手指著字一個一個讀，更不能讀出聲來。同時做到邊看邊思考，而且要有比較快的速度。邊看邊思考，就是要把每句話、每段話的意思看懂，讀完一段就想一想，這一段大意是什么，最后把大意連起來，概括出全文的主要內容。

山東省萊蕪市實驗小學三年級:劉蘇洋

第二篇：讀書方法集錦

馬克思的讀書方法 馬克思一生博覽群書，學識淵博而精深。馬克思記憶力驚人，對讀過的書能 記得異常深刻準確。他讀書時總要作筆記。在他寫字臺上，不僅堆著高高一摞書 籍，還擺著厚厚一疊筆記本。為寫作《資本論》，馬克思研究了 1500 多種書籍，光筆記就寫了一百多本。筆記寫明時間和地點，編上序號，有的還加上標題。筆 記記得密密麻麻，旁邊留出的空白間或有用鉛筆、鋼筆作的粗線、虛線，“×” “、“+”等各種記號。有的地方還重重地劃上三道粗線，為了查閱方便，馬克 ” 思還對許多筆記編制了目錄和內容提要。然后放到特定的地方，需要時不用翻找，隨時就能抽出來。同時，馬克思還在書本上直接作筆記，如劃線作記號、寫眉批 等等。作筆記有四條好處：

一、幫助思考，用筆記整理出書籍的要點和線索后，作進一步的研究就很方 便了。

二、是加強記憶。

三、是能夠積累資料。

四、是可以提高寫作水平。正因為如此，馬克思十分重視作讀書筆記，把它視為讀書學習不要缺少的步 驟。朱熹“二十四字訣” 朱熹“二十四字訣”讀書法 朱熹，字無晦，晚年自稱晦庵，江西婺源人。他是南宋時的大理學家，是我 國古代學習理論的集大成者，是孔子之后，我國封建社會重要的思想家、教育家 和博學的學者之一。朱熹十八歲即中進士，但一生為官不過十四年，大部分時間 都用來讀書講學。他在江西廬山創立的“白鹿洞書院“，是世界最早的哲學研究 院之一，培養了大批學者。朱熹幼年時很聰明，五歲即讀《孝經》。他一生讀的 書，汗牛充棟，浩如煙海，豐富的實踐使他總結出讀書方法“二十四字訣”，共 從六個方面概括了他的讀書經驗。

一、循序漸進 讀書要按照書本的邏輯體系和學習者的智能水平有系統、有步驟、由低到高、由淺入深地循序漸進。他說： “譬如登山，人多要至高處，不知自低處不理會，終無至高處之理。” 他反對“驟進”和“速成”，主張一步一個腳印漸進。

二、熟讀精思 “熟讀精思”，一是“讀”，二是“思”，講的是讀與想、學習與理解的關系。“循序漸進”要求合理安排讀書的先后次序，而“熟讀精思”則要求在記憶的基 礎上理解，深刻領會所讀之書的見解。朱熹說： “泛觀博取，不若熟讀而精思”“讀書之法，讀一遍了，又思量一。遍；思量一遍，又讀一遍。讀誦者，所以助其思量，常教此心在上面流轉。若只 口里讀，心里不思量，看如何也記不仔細。”由此可見，“熟讀”就是要“使一書通透爛熟，都無記不記處”“使其言皆若出于吾之，口”，“精思”

就是要“看得是了，未可便說道是，更須反復玩味”“使其意皆若，出于吾之心”。

三、虛心涵泳 指讀書要仔細認真，反復研磨，反復體會；切忌走馬觀花和浮光掠影。

朱熹說：“觀書但當虛心平氣，以徐觀義理之所在。如其可取，雖世俗庸人 之言，有所不廢。如有可疑，雖或傳以為圣人之言，亦須更加審擇，自然意味和平，道理明白腳踏實地，動有依據，無寵罩自欺之患矣。” 總之，這種讀書法要求不預先立說，不自滿自足，不穿鑿附會，不粗心性急。

四、切已體察 指讀書要依靠自己的努力，重視書外的功夫，即要結合自己的思想、經驗，從書外去體察書中之味。朱熹說：“讀書不可只專就紙上求理義，須反復就自家身上推究。自家見未 到，圣人先說在那里，自家只借他言語來，就身上推究始得。”又說：“讀書須 要切已體驗，不可只作文字看。” 總之，這樣讀書法要求自身視察，自求自得，自信不疑。否則，人云亦云是 不會有見地的。

五、著緊用力 指讀書要抖擻精神，化大力氣，下苦功夫。讀書既不同游戲，更不是請客吃 飯。讀書要“群疑并興，寢食俱廢”，“只要將勤苦捱將去，不解不得休”。讀 書如行上水船一樣，倘不奮力，就可能前功盡棄。朱熹認為讀書是一件費心費力 的苦差事，只有勤苦認真，才能有所獲。

六、須教有疑 指讀書要善于提出問題和解決問題。朱熹說：“讀書始讀，未知有疑。其次則漸漸有疑。中則節節是疑。過了這 一番后，疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學。” 朱熹還說： “讀書無疑者，須教有疑。有疑者，卻要無疑。到這里主是長進。” 由此可見，學習是“無疑——有疑——無疑”的過程。所以，只有善于提出 問題，才能完成由 “無疑——有疑” 的過程； 只有善于解決問題，才能完成由 “有 疑——無疑”的過程。毛澤東同志利用圖書館及其讀書方法 長沙城里有個定王臺，并不很高，站在臺上也望不了多遠，但有座樓，當時 的湖南省立圖書館就座落在這里。圖書館樓上有各種中外書籍，樓下大廳是閱覽 室。這個圖書館剛開辦不久，每天去看書的人也不多。但每天一開門，就有一個 穿著樸素、高高個子的年輕人，不急不緩地走進館里來。他借到了書，就伏在閱 覽室的桌前，用心地看，一直要到閉館的時候才出去。這個年輕人，天天如此，風雨不誤，他就是毛澤東。他每天在這里專心致志地讀書，只在中午的時候，才 出去買幾個包子或燒餅，用來充饑。毛澤東后來回憶這段生活時，曾說：他“一 到了圖書館，就象牛進了菜園，拚命地吃！”毛澤東什

什么書都找來讀，有關中國 的世界各國的歷史、地理、哲學、文學……都讀。在這期間，他讀了亞當·期密 的《原富》、達爾文的《物種原始論》、赫哲黎的《天演論》、穆勒的《名學》、斯 賓塞爾的《群學肄業》、孟德斯鳩的《法意》和盧梭的《民約論》《社會通詮》、等，以及古代希臘、羅馬的文藝作品……總之，凡是當時從外文譯成中文的名著，他差不多都讀遍了。在圖書館的墻壁上，掛有一張很大的《世界坤輿大地圖》。毛澤東同志每當經過這里時，總要站立許久仔細地看一看。他覺得天下真大，他 的眼界也開闊了。在第一師范讀書時，毛澤東刻苦鉆研，虛心求教。他常說： 讀書的方法要 “四 多”——多讀、多寫、多想、多問。他自己就是這“四多”方法的實踐者，所謂“多讀”就是不但要博覽群書，而且對重要的書或文章要多讀幾遍，達

到精、熟的地步。少年時，他讀過韓愈的古文和唐宋詩詞，無不讀到能背誦出來 的程度。他愛讀詩，能背誦四百多首古詩…… 所謂“多寫”，就是課堂上寫聽講筆記，課后自學時寫讀書筆記。讀書文章 就要摘錄其中好的句子或段落。經過多年積累，毛澤東的讀書筆記，就有好幾大 網藍。“多寫” 的又一項內容，是他在看書時堅持寫眉批，例如一本德國鮑爾生著、蔡元培譯的《倫理學原理》，全書不過十來萬字，毛澤東在書的眉頭上，卻寫了 一萬二千多字的批語，全書逐字逐句都用墨筆加上圈、點、單杠、雙杠、三角、叉等符號。批語中，有簡單地表示贊同、反對、懷疑的話；有很多地方，則是根 據前人的學說，加以綜合、概括、比較、然后提出自己的見解。眉批的墨跡也有 兩種到三種，有些是對前面的批語，又加以批判和補充。由此可見，毛澤東讀書，是多么勤思苦想、嚴肅認真。所謂“多問”，就是他除在本校學習外，還經常走出動到社會學習。那時，經常有些外省的名流學者到長沙講學。毛澤東常常去拜訪他們，虛心向他們請教，總想多得到一些新知識。長沙有人組織“船山學社”，每星期日舉行講座，講王 船山的學說，毛澤東也常去聽講。他常對人說：學問就是講的又“學”又“問”，二字連起來成為一個名詞，是很有意思的，我們不但要好學，而且要好問。楊振寧談學習方法 1933 年，我小學畢業，進了北平崇德中學。當時，有一件事情對我是很重 要的。我父親是教數學的，他發現我在數學方面有一些天才。1934 年夏天，父 親決定請一個人來給我補習，但他不是來補習我的數學，而是給講習《孟子》。第二年，又念了半個夏天，我可以

把《孟子》從頭到尾地背誦出來了。現在想起，這是我父親做的一個非常重要事情。一個父親發現自己的孩子在某一方面有才能 時，最容易發生的事情，是極力把孩子朝這個方面推。但當時我的父親沒有這樣 做。他卻要我補《孟子》，使我學到了許多歷史知識，是教科書上沒有的。這對 我有很大意義。崇德中學對我比較有影響的，是圖書館里的書籍，譬如，當時有一本雜志，叫《中學生》，每個月厚厚一本，我每期都看。從文學、歷史、社會到自然科學，都有些好文章。我記得特別清楚的，是有一篇文章，講排列與組合。我第一次接 觸到排列與組合這個概念，就是在這本雜志上。另外，那時是 30 年代，1925~1927 年，是 20 世紀物理學發生革命性變革時期，產生了量子力學，這是人類歷史上 最高的智慧革命之一。今天我們看到的半導體、計算機、激光，如沒有量子力學，就不可能產生。當時，有一些物理學家寫了一些科普書，國內有人翻譯成中文，我從圖書館里借來，這些書給了我很豐富的營養，盡管有些內容，我不能完全理 解，但對我很有幫助。我對其中所描述的科學上新的發現、許多奇妙的幾乎不可 置信的知識，產生了向往的感覺，這對于我以后學物理，不是沒有幫助的。抗戰爆發后，我們全家到了昆明，我考入了西南聯大。我在那里 6 年，是我 一生做研究工作奠定基礎的年代。那時，學習空氣非常濃厚，物理系舉辦了一系 列講座，其中有一個關于麥克斯韋方程的講義。麥克斯韋寫了一個著名的方程式，這是 19 世紀物理學的最高峰。這個方程式，到了 20 世紀，大家大大地了解了。今天的無線電、電話……凡與電、磁有關的，都基于麥克斯韋方程式。當時我才 大學一年級，還不可能完全了解這個重要性，但聽了這些演講，吸收到當時的那 種空氣，還是很有好處的。另一個講座，對我更有直接影響的，是王竹溪教授講 的“相變”。50 年代我做博士后時，因為當時聽過“相變”的演講，一直有興趣，

就圍繞著“相變”，做了一些自己的工作，成績還是相當好的。我講這一些的意 思，是要大家知道：做學問，許多事情要慢慢地來。你當時對有些事情聽了沒有 完全懂，不要緊。慢慢的，它對你的整個價值觀念會發生影響。我接觸過許多學生，他們都很聰明，但后來的興趣、發展方向、成就，很不 一樣，這里很重要的是價值觀。中國現在的教學方法，同我在西南聯大時仍是一樣的，要求學生樣樣學，而 且教得很多、很細，是一種“填鴨式”的學習方法。這種方法教出來的學生，到 美國去，考試時一比較，馬

上能讓美國學生輸得一塌糊涂。但是，這種教學方法 的最大弊病在于，它把一個年輕人維持在小孩子的狀態，老師要他怎么學，他就 怎么學，他不能對整個物理學，有更高超的看法。我到北大、清華去，他們告訴 我，學生喘不過氣來。一個喘不過氣的學生，今后不可能做得很好。他必須是一 個活生生的學生，將來才行。整個東亞教育的哲學，太使一個人受拘束。要使每一個人學得有想法。那么，怎么彌補呢？譬如物理學，美國有一本雜志，頭五頁是報道各方面的最新動態，我就建議留學生每期都去看看。即使不懂，也要看看。這種學習方法，我叫它為 “滲透法”。中國傳統的學習方法是一種“透徹法”。懂得透徹很重要，但若對不 能透徹了解的東西，就抗拒，這不好。“滲透法”學習的好處，一是可以吸收更 多的知識；二是對整個的動態，有所掌握。不是在小縫里，一點一點地學習。一 個做學問的人，除了學習知識外，還要有“taste“，這個詞不太好翻譯，有的翻 譯成品味、喜愛。一個人要有大的成就，就要有相當清楚的 taste。就像做學問一 樣，每個詩人，都有自己的風格，各個科學家，也有自己的風格。我在西南聯大 幾年，對我一生最重要的影響，是我對整個物理學的判斷，已有我的“taste”。后來到美國，我在芝加哥們大學當研究生，那里有世界上最好的物理系。我 在中國學習的研究方法，是“演繹法”，從牛頓三大定律，熱力學第一、第二定 律出發，然后推演出一些結果。我發現，這完全不是費米、泰勒等的研究方法，他們是從實際試驗的結果中，歸納的原理，是“歸納法”。我很幸運，這兩種研 究方法的好處，都吸收了。這對我的研究工作，有很大影響。愛因斯坦的讀書方法 愛因斯坦，世界上偉大的物理學家，著名的相對論學說的提出者，德國人。愛因斯坦在物理學的許多部門中都有重大貢獻，他的讀書方法也很獨特，他提出 了讀要點的讀書方法。讀要點是閱讀參考書和普通讀物的一個重要方法。愛因斯坦曾這樣說： “在 所閱讀的書本中找出可以把自己引向深入的東西，把其他的一切統統拋掉，這就 是拋掉使大腦負擔過重和把自己誘離要點的一切。愛因斯坦的讀要點讀書法可分為“總、分、合”三個步驟：

一、總 所謂總，就是在瀏覽前言、后記、編后等總述性東西的基礎上，認真地讀一 讀目錄，以概括了解本書的結構、體系、線索、內容和要點等，形成對全書的總 體印象，做到提綱挈領，心中有數。

二、分 所謂分，就是在讀書籍目錄的基礎上，逐頁但不是逐字地掠讀正文。掠讀時，除進

第三篇：讀書方法

珂寶利(新加坡)北京商務中心董事長談如何讀書

我特別喜歡逛書店,前幾天,趁太太和兒子在上電子琴課,因為我對音樂一竅不通,所以趁機又逛了一下廣州中華廣場的小書店,以前我沒有留意,但是不知道為什么現在發現,小店的書很多,但非常雜亂無章,其實,如果改造一下,這個小店可以買出很多書.其實,現代人并不是沒有讀書的需求,而往往不知道應該讀什么書,或者如何讀書。我以前寫過一些文章，介紹大學生應該如何讀書，后來也陸續收過一些讀者來信，包括一些朋友問如果想讀書，讀什么書，我回復了一些朋友，最近又有一些朋友問,想想,算了,寫一篇文章介紹一下吧,省得下次找以前的舊文件但是老是找不到。

我以前提過，我上大學之前讀的課外書基本就是武俠小說,武俠小說練就我讀書的速度,例如前兩天我在從北京到廣州的飛機上,就看完了一本比較厚的紀念張純如的傳記,還記了筆記。上大學的時候,主要是看英文的書,看了很多,在別人的印象中,Charles就是背著一個大書包的同學,什么書都看,例如莎士比亞的大部分著作,有關宗教,例如《圣經》、《可蘭經》，班揚的作品，有關哲學的，有關歷史的（主要是西方歷史）等，但大部分都是囫圇吞棗，說不上有什么印象。真正開始讀書，就在2008年，當時一方面，公司管理出了重大問題，從經驗里找不到方案，所以嘗試看一下別人是如何解決的，另外一方面，當我解決了公司的管理問題，找到了解決問題的思路和方法，并且執行了，發現原先管理可以這么輕松，所以開始特別喜歡讀有關名人傳記和經濟管理方面的書，等到了2011年，我來到北京，讀的書更加廣泛，涉及中國哲學、佛經、中醫、美術各個領域，并且深深體會中國的文化的底蘊，和作為中國人，并且能看得懂中國古文的自豪。我在以前說過，讀書是為了明理，但同時也是實踐的一部分，是獲得智慧的重要方法。我特別佩服美國文理教育的思路，有關文理教育的知識，大家可以參考我以前的博文《從中山大學設立博雅學院想到的》，本科教育的本質就是需要通過大量的讀書，大量的討論來獲得對自己人生基本的問題的答案，雖然這個過程會持續人的一生，那就是：“世界是什么樣子？我在世界中處于什么樣的位置？到底如何體現我的價值？“，通過廣泛學習，例如美術，音樂，歷史，哲學等等，獲得對世界深入的理解。從這個角度來說，大學本科學什么不是很重要，例如很多著名的企業家、政治家，本科學的是哲學、歷史、語言等。就像我一直強調的是，你掌握對某一方面的知識是必要的，但是更加重要的是Common Sense, 是對事物獨特的看法，具有結構性的思維，具有抓住事物本質，并且從本質上去解決問題所在的能力，而這個能力是通過不斷的努力，甚至是不斷的失敗中獲得的。我總結了一下過去幾年的讀書心得，將所讀的書分成幾類，供大家參考，有身體力行者請讀之，做筆記，再看筆記，用之。

文理教育類：

1．美術：西方美術史，BBC: The Private Life of a Masterpiece, 1001幅必看的油畫

2.音樂：我還沒有開始看，以后再介紹，主要目的是可以欣賞古典音樂，自己可以唱點歌，并且不會跑調（這個對我很難），然后可以聽明白我兒子彈的琴，至少不被他糊弄，我兒子現在只要媽媽不在旁邊，而我在，就不好好彈琴，用他的話說：“彈了你也不懂”。

3.詩歌：最近我看了一些，也做了一些筆記，例如徐志摩、雪萊、泰戈爾、歌德、普希金等，還有中國的古詩，詩歌其實很美的，尤其是對于想追女孩子的男童鞋，更加是必修課。

4.小說：我不太建議看小說，對于管理者來說，小說節奏實在太慢，這個也依個人興趣而定。我喜歡看武俠小說，尤其是金庸的作品和古龍的早期作品，現在派武俠我喜歡看小鍛（感謝我的朋友JAMIE的推薦），他的語言功底是在很深。其他的可以看看三毛、張愛玲的作品，她們的全集我都買了，也看了大部分，不算太喜歡，但建議了解一下。現在很流行官場小說和超越小說，我沒有看過任何一本。

5.哲學：強烈建議看有關佛學的有關東西，例如《了解佛教》，《正見》，《金剛經》，《心經》，《六祖壇經》等等，對大家對世界的看法會有很大幫助，不一定信，但我們至少可以了解別人是如何思考的。另外，建議看中國古代哲學家的作品，例如老子、孔子、莊子等，也可以看看例如王陽明的作品，西方哲學家的東西，尤其是德國人的東西讀起來特別晦澀，我覺得不看不罷。還有特別值得一提的是，中國的易經特別值得研究，我僅僅入門，易經學問很深，我癡迷過一段時間，還是因為需要做包租公，需要在7-8月多賣小型辦公室，只好放棄。不過歡迎我和切磋。

6.歷史：強烈建議多看一些歷史有關的東西，尤其是對于女性，從總體上來說，可以先看《世界通史》，然后可以重點看中國歷史，例如《明朝那些事兒》，寫得的確很好，還有例如《萬歷十五年》，《歷史不忍細看》，《流血的仕途》等等。我感覺讀歷史對人的思想的成熟度有很大幫助，雖然歷史在不斷重演，但每次上演都有不同的變化，而且你會發現寫歷史，不同的國家，不同的視角寫的差異有多大。例如我看過美國人寫的有關朝鮮戰爭的東西，和國內寫的東西差異很大，這時候，你就會理解，同樣一件事情，不同的人有不同的看法，而且歷史永遠沒有真相，因為我們不知道。這和管理企業很類似，有時候不要去計較誰對誰錯，管理就是由不完美，你要接受不完美。另外，我認為歷史觀對于一個人的結構性思維也有很大幫助，例如你如何看待農民起義？你如何看待歷史的必然性和個人在歷史必然性中起到的作用？對于這些問題的回答，可以看得出一個人的思維結構。面試時可以用得上。那為什么歷朝歷代都研究前朝的歷史，但每個王朝都回衰敗呢？首先，真正研究，并且學以致用的皇帝是在不多，管理王朝和企業差不多，真正用心管的人不多，一方面，適合做皇帝的人不多，然后有潛質，又努力的人更少，還有，往往慢慢就往后宮跑，而現在企業家要不多樣化，要不就想上市等等，而不是很專注。其實，如果你認真看，是可以看得出很多東西的。

7.心理學：我沒有怎么看過，但我知道會很有用，尤其是企業管理而言，有一個朋友說，解決公司的問題，首先要解決人的心情問題，太經典了。我工作過的上衣家公司有一位顧問就特別厲害，心理學研究的很透，這樣對于他把握客戶心

態，尤其是銷售就非常有幫助。我沒怎么看，現在太忙，不過以后會看得。如果想讀，可以先看心理學的一些雜志，然后看看大家經常提那些書，然后再到書店或者當當網上購買即可。

8.醫學類：我一直都說，現在的醫生大部分都是庸醫，所以掌握必要的醫學常識無論是對我們自己，還是親屬都非常有用，因為首先你要判斷自己身體的癥狀是否嚴重，是否需要去醫院，如果診斷出來了，治療方案是否合理，因為只有我們最了解自己。其實大部分時候，我們根本不適合去醫院，很多慢性病和我們的生活習慣有關，太多時候，人都是死于無知。以前，為了治療我自己的腸胃病，幾乎看遍了所有有關養生的書，包括張悟本同志，甚至打電話過去詢問，結果人家告訴我，至少要等半年才能掛上號，只好作罷。估計如果可以掛上號，我也要吃幾斤綠豆不可。要說推薦的書，如果時間太少，只需要看《人體使用手冊》，有兩本。其實病由心生，佛家可以治療你的心病，如果心病除了，身體的病也就沒有了。不過這個東西我還是沒看破，所以還是要看一些醫學的書。如果有時間，可以看看例如皇帝內經的書，還有西醫的例如家庭醫療手冊、就醫指南等等。在看下一段之前，插播一段廣告(哈哈哈，抱歉，我花了這么長時間寫，總得拿點好處吧，沒好處的事情誰干啊。就好比在電視上看電視劇，也得插播點廣告啊)如果你或者你的朋友想在北京尋找小型辦公室，辦公人數少于20人，請聯系我。我的電子郵件：zccharles@hotmail.com, 或者微博加張超Charles

公司網站：http://

技能類：

9.英文：我也專門寫過這方面的文章，英文的學習純粹是時間堆出來的，沒有什么技巧而言。千萬不要將英文完全看作工具，英文是一扇窗，打開這扇窗，你可以看到外面的世界。對于英文一般的同事，可以使用英文看一些初級讀物，以及像《圣經》這類的書。

10.計算機技術和相關

現在不僅要學習例如辦公軟件，例如Word, Excel和Powerpoint等，也要必須學會例如蘋果電腦有關的知識，例如如何建立I-TUNE帳號，現在流行的應用等，我現在使用IPAD看一些大學的商業方面的視頻，效果很好，還有一些例如詞典、股票市場分析等等。

經濟及管理類

11.名人傳記：這個可以多看，中信出版社出版的都很好。有關唐駿的書不錯，雖然他被打倒了，但是有關他的書值得一看。其他的就很多了，例如中國商業名人，例如馬云、史玉柱、俞敏洪、李開復、李彥宏、馬化滕、任正非、王石、馮侖等等，西方的如拿破侖、丘吉爾、林肯、富蘭克林、巴菲特、喬布斯等等。對于傳記，可以多看。從別人身上多學習一點。

12.經濟學：西方最著名的經濟學著作主要有亞當斯密的《國富論》，凱恩斯的《就業、利息和貨幣通論》，還有例如薩謬爾森的《經濟學》等。經濟學的經典著作比較難讀，大家也可以看一些現代版的東西。經濟學不需要深究，但是需要了解一起基本觀點和常識，例如博弈論、囚徒困境、運籌學等，雖然我本科讀的是這個東西，但是現在也差不多忘光了。慢慢需要復習一下才行。

13.應用商科、管理學、領導力方面的書：這方面的書非常多，例如機場書店里到處有賣。最近看了例如《基業常青》、《才經》、《Business Model Generation》、《Business Coaching》等都是難得的好書。另外，我特別推薦科特勒的營銷管理。

14.其他：例如社會學的《新教倫理和資本主義精神》。

作者簡介： 張超，1975年5月9日出生于遼寧省興城市，本科畢業于北京師范大學（經濟

94）。從2002年到2011年曾經擔任國內著名留學機構啟德教育集團澳洲部文案顧問、咨詢顧問以及英國部、亞洲部顧問、市場經理、深圳分公司、廣州分公司、上海分公司、北京分公司總經理、集團市場部總監、留學事業部總經理。2012年創辦珂寶利（北京）商務服務有限公司，擔任董事長兼總經理。

張超是中國自費留學服務行業的傳奇人物，從業10年，見證了中國自費留學行業的發展，他從事過大型自費留學機構內部絕大部分崗位，也在中國最重要的四個城市擔任過分公司總經理。在離開啟德教育之前，負責啟德教育留學的全國留學業務的管理。張超是全球職業規劃師，對職業規劃、留學文案處理、留學咨詢、國際教育交流與合作有著比較深入的研究。

第四篇：讀書方法

讀書方法

一、問題法 ： 讀書時帶著自己渴望解答的問題去讀，邊讀邊思考，達到基本上讀懂課文的目的。如在閱讀《女媧補天》這篇文章時，應該先觀察插圖，思考：①女媧為什么補天？②女媧怎樣補天？③結果怎樣？帶著這些問題去讀課文。

二、移位法 ：在選擇課外讀物閱讀時，應該根據文章的特點有計劃、有目的地選擇，在移位中獲得知識。如在學習了《蜜蜂》一文后，知道作者通過試驗后，確認蜜蜂有辨認方向的能力。這時，可以參考法國昆蟲學家法布爾的《昆蟲記》。又如在學完古詩后，可閱讀《唐詩三百首》。學完童話故事后可以選擇自己的喜好讀一讀《安徒生童話》、《格林童話》等。在學習《桂林山水》后，可根據實際選擇一些寫景的文章閱讀，真正掌握抓特點描寫景物的技巧。這樣得法于課內，得益于課外，才能有效地提高閱讀能力。

三、勾畫、摘錄法 ： 中國有句古話：好記性不如爛筆頭。閱讀時一邊讀，一邊想，一邊勾畫，畫出本課生字詞，并注上音；畫出重點詞語和句子以及自己喜愛的詞句；畫出自己不懂的地方，并注上符號。通過閱讀，在課本上留下自己“鉆”過、“爬”過的痕跡。當然，閱讀時也要對必要的詞句等作適當的摘錄，如好詞佳句、好詞好句、文章主旨等，逐步養成做筆記的好習慣。如在閱讀《富饒的西沙群島》這篇課本時，可把文中的優美詞句摘錄下來：“西沙群島一帶海水五光十色,瑰麗無比”“魚成群結隊地在珊瑚叢中穿來穿去”“瑰麗無比，千奇百怪”“物產豐富，五光十色”等。做讀書筆記正所謂是：“養兵千日，必有一用”。如果掌握并運用了這種閱讀方法，長此以往，肯定會有意想不到的收獲。

四、默讀法 ：默讀是語文學習中最經常最重要的訓練之一。默讀跟朗讀不一樣，朗讀講究“三到”，即眼到、嘴到、心到；默讀只講究“兩到”，即眼到、心到，默讀時只能用眼睛看，不能用手指著字一個一個讀，更不能讀出聲來。要求較高的默讀，要做到邊看邊思考，而且要有比較快的速度。邊看邊思考，就是要把每句話、每段話的意思看懂，讀完一段就想一想，這一段大意是什么，最后把大意連起來，概括出全文的主要內容。如閱讀《豬八戒吃西瓜》這類課文，篇幅較長，內容又淺顯易懂的，多采用默讀的形式，但只了解主要內容還不夠，還要再深入地想想，分析文章的寫作特點和語文特色。閱讀課外中長篇小說，一般也采用“眼看心到”的默讀法.如果在閱讀中能做到以上幾點，長期以往，閱讀能力一定會有提高.

第五篇：讀書的方法

讀書的方法 王基德

與人談及讀書，我曾經自感羞愧。我也算是讀過一點點書的，至于這一點點到底是多少，我沒有統計過，但終還知道這數字離“破萬卷”相差甚遠。所以，輪到自己想寫幾個字時，往往只有大半個晚上咬筆頭的份兒，蓋屬于腦子里空洞無物，沒有神助自是必然了。

我羞愧的是，即便是在我讀過的這一點點書之列，若遇學問家考問我，大多數情形，我也說不出個子丑寅卯。這時，我往往會一邊羞愧得做低頭認罪狀，一邊大呼上了五柳先生的當，是他告訴我“好讀書，不求甚解”的。我這人還特虛榮，別人考問我時，我若答不出，我會為失去了一個表現自我才華的機遇、為給他人增添了一個哂笑的口實耿耿于懷。真的。

我常常羨慕那些天資聰慧、口若懸河的翩翩君子。試想，能夠在大庭廣眾之下，如數家珍地背誦唐詩宋詞，指點作家們的那個創作流派，這個藝術手法，該是多么瀟灑愜意的事呢。我不行。不僅背不好三言兩語，還經常把一些讀過兩三遍的書里的人物與情節搞得一塌糊涂。不行，就向人請教。人告曰：多讀，無它。言簡意賅。可我還是不明白，就算是把人家喝咖啡的工夫都用來讀書，又能讀多少呢？匡算一下，一個人從7歲入學堂，到三十而立，二十多年的時間，假如每天平均讀兩千字，也不過才近一千七百萬字，不到一千冊書的容量。而且這里面大概還會包括小學的語文、算術，中學的物理、化學。看來，多讀還是有個限量，人一天當中總不能不吃喝拉撒睡，只讀書吧？

還有一個問題是，看過了并不等于讀懂了。世界之大，愚拙如我者，大有人在。有相當一些人也犯有前面看、過時忘的毛病，畢竟一目十行、過目不忘的人寥寥無幾。就有一位朋友當著我的面承認有的書他看了幾遍，仍然記不全、搞不懂，我相信他的話。它讓我稍微增添了一點自信心。

我固執地認定判斷一個人是否有學問，不能僅僅以他自報的讀書多寡論，正如掂量作家的成色，不能僅僅憑他出書的多少。果真遇到一本好書，若讀了二三遍記不住，不妨讀它十遍百遍，總有弄懂的時候。讀書不多，但少而精，總比自詡讀得多多、卻常鬧笑話的好。讀書少，與人交流時自然心虛得很，一旦進入自己所熟悉的范疇往往就很硬氣。讀書少，很多場合下露怯。讀書愈多，越知道自己的渺小。曾有一位持有高學歷的先生在應聘時，回答主考老師的問話：我喜歡讀古典文學（對現當代的書不屑一顧），讀過三國、紅樓、水滸（別的說不上），就是三本書的作者也是張冠李戴。似此等讀書多多的人，已經不是露怯，而是露丑了。這種人真正的讀書人是不喜歡的。

書總歸是要讀的，但萬萬不可為讀書而讀書，為裝裝門面，死讀書。讀書的過程應該是天地間一種很美妙的享受，如同欣賞音樂。讀書更不應該盲目地追求數量，而應在質量上下功夫。殊知，一本好書，真正讀懂參透了，它會影響一個人的一生的。

還有，若把讀書看成一種樂趣來對待，那么效果一定會好些。已經過了為對付考試，為弄到某個證書而讀書的年齡，某些不適合自己的自己不喜歡的書，盡可拋棄之。一旦所讀過的書的精髓要義進入了頭腦里，立刻就會成為自己的東西，它們會熏染得讀書人連思想也變得澄明些。

我領悟了這些道理，所以就不再自卑，更不會自大。我永遠也不會有過目不忘的才情，可我擁有了韌勁和一點小靈巧。朝聞道，夕死可矣。人生對我而言還有一段路程，我知道得不算太晚。故在讀書這件事上，我可能會有所進步。也不純粹是自我安慰。

讀書小語：

在我們懶惰的人看來，多以為省出來的時間，只為休息休息，哪知人家工作之外，還要讀書。省出來的時間愈多，就是讀書的時間愈多。使工不誤讀，讀不誤工，工讀打成一片，才是真正人的生活。——李大釗《李大釗選集》

人物簡介

李大釗，字守常，河北樂亭人，生于１８８９年１０月２９日。１９０７年考入天津北洋法政專門學校，１９１３年畢業后東渡日本，入東京早稻田大學政治本科學習。戰亂動蕩的年代，艱辛備嘗的生活，使李大釗從小養成了憂國憂民的情懷和沉穩堅強的性格。１９１５年，日本帝國主義提出滅亡中國的“二十一條”，李大釗積極參加留日學生的抗議斗爭。他起草的通電《警告全國父老書》傳遍全國，他也因此成為著名愛國志士。“鐵肩擔道義，妙手著文章”。

１９１６年李大釗回國后，到北京大學任圖書館主任兼經濟學教授，積極投身于正在興起的新文化運動，成為新文化運動的一員主將。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義。俄國社會主義革命的勝利極大地鼓舞和啟發了李大釗，他以《新青年》和《每周評論》等為陣地，相繼發表了《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《我的馬克思主義觀》、《再論問題與主義》等大量宣傳十月革命和馬克思列寧主義的著名文章和演說，闡述十月革命的意義，謳歌十月革命的勝利，旗幟鮮明地批判改良主義，積極領導和推動五四愛國運動的發展，成為中國共產主義的先驅、我國最早傳播馬克思主義的人。１９２０年初，李大釗與陳獨秀相約，在北京和上海分別活動，籌建中國共產黨。同年３月，李大釗在北京大學組織中國第一個馬克思學說研究會，聚集了鄧中夏、高君宇、張國燾、黃日葵、何孟雄、羅章龍等一批具有共產主義思想的青年知識分子，為建黨作準備。李大釗還在北京多次會見共產國際代表，商討籌建中國共產黨。同年秋，他又領導建立了北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團，并與在上海的陳獨秀遙相呼應，積極活動，擴大宣傳，發展組織，積極推動建立全國范圍的共產黨組織。“南陳北李，相約建黨”，成為中國革命史上的一段佳話。１９２１年７月，中國共產黨第一次全國代表大會召開，宣告中國共產黨成立，從此中國革命的面貌為之一新。李大釗和陳獨秀成為中國共產黨的主要創始人。中國共產黨成立后，李大釗負責黨在北方的全面工作，并任中國勞動組合書記部北方區分部主任。在黨的三大和四大上，李大釗都當選為中央委員。

１９２２年到１９２４年初，李大釗頻繁地奔走于大江南北，多次代表共產黨與孫中山會談，為建立革命統一戰線嘔心瀝血，做了大量工作。１９２４年１月，李大釗作為大會主席團五位成員之一，出席了國共合作的國民黨第一次全國代表大會，被孫中山指定為大會主席團成員之一，參加大會宣言的起草等，為實現國共合作做出了重要貢獻，當選為國民黨中央執委會委員。此后，直接擔負國共兩黨在北方的實際領導工作。在李大釗領導的中共北方區委組織和領導下，北方地區的反帝反封建斗爭蓬蓬勃勃地開展起來了。１９２４年１１月，北京開展聲勢浩大的支持孫中山北上、反對北洋軍閥政府的斗爭；１９２５年五卅運動爆發后，李大釗與趙世炎等人在北京組織５萬余人的示威，有力地支持了上海人民的反帝斗爭；１９２６年３月，李大釗在極端危險和困難的情況下，積極領導并親自參加了北京反對帝國主義和北洋軍閥的三一八運動，號召人們用五四的精神、五卅的熱血，不分界限地聯合起來，反抗帝國主義的聯合進攻，反對軍閥的賣國行為。李大釗的革命活動，遭到北洋軍閥的仇視，他們下令通緝李大釗。１９２７年４月６日，奉系軍閥張作霖勾結帝國主義。在北京逮捕李大釗等８０余人。在獄中，李大釗備受酷刑，但始終嚴守黨的秘密，大義凜然，堅貞不屈。４月２８日，北洋軍閥政府不顧社會輿論的強烈反對和譴責，將李大釗等２０位革命者絞殺在西交民巷京師看守所內。臨刑前，李大釗慷慨激昂：“不能因為反動派今天絞死了我，就絞死了偉大的共產主義，共產主義在中國必然得到光輝的勝利”。他高呼“共產黨萬歲！”英勇就義，時年３８歲。

在全國解放前，李大釗同志的一部分著作雖曾由他的親屬編集，由魯迅先生作序，但在反動統治下一直沒有能發行。直到一九五九年，人民出版社才出版了重新編輯的《李大釗選集》。一九八一年，人民文學出版社又出版了經過增訂的《李大釗詩文選集》。一九八四年，人民出版社出版了一百一十多萬字的《李大釗文集》。

李大釗同志對中國人民的解放事業，對馬克思主義的信仰和無產階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創和發展共產主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典范。大釗同志和其他無數先烈光榮地倒下去了，但是他們的犧牲沒有使中國革命停止，相反，中國革命在犧牲者的血泊中繼續前進，直至獲得偉大的勝利。作為中國人民的優秀兒子和偉大的無產階級革命家，大釗同志的業績將永遠受到中國人民的追懷和崇敬。

為紀念李大釗同志，發揚他偉大的共產主義革命精神，中共中央于一九八三年三月十八日將他和他的夫人趙紉蘭同志（一八八三年——一九三三年）的靈柩移葬于新建的李大釗烈士陵園。

李大釗犧牲后，１９３３年由黨在白區的秘密組織將其安葬在萬安公墓內。新中國建立后，在河北樂亭、北京等李大釗生活和戰斗過的地方相繼建立了李大釗的紀念館。１９８３年１０月，李大釗烈士陵園在北京萬安公墓建成，中共中央領導親自參加，舉行了隆重的落成典禮。

在松柏蒼翠，肅穆莊嚴的北京香山萬安公墓一座占地２２００平方米的庭院里，坐落著李大釗烈士陵園。淡青色花崗石紀念碑上，鐫刻著中共中央撰寫的碑文：“李大釗同志是中國最早的馬克思主義者，是中國共產黨的主要創始人之一。他對中國人民的解放事業，對馬克思主義的信仰和無產階級的革命前途無限忠誠。他為在我國開創和發展共產主義運動的大無畏的獻身精神，永遠是一切革命者的光輝典范。” 主要貢獻

李大釗同志１８８９年１０月出生于河北省樂亭縣。那時，中國正處在帝國主義列強加緊侵略和封建統治愈益腐朽而造成的深重災難之中，國家和民族瀕于危亡的邊緣。進入二十世紀，辛亥革命爆發、新文化運動涌起，特別是五四運動的發生，使中國社會出現了曙光初現的變化。李大釗同志是在這樣的歷史背景下走上探索救國救民道路的。１９１３年，他東渡日本，就讀于東京早稻田大學，開始接觸社會主義思想和馬克思主義學說。

１９１６年回國后，他積極投身新文化運動，宣傳民主、科學精神，抨擊舊禮教、舊道德，向封建頑固勢力展開猛烈斗爭。他和他的戰友們改造舊中國的決心和激情，有力激發了當時中國青年的蓬勃朝氣和進取精神。

１９１７年俄國十月革命勝利后，李大釗同志備受鼓舞，連續發表《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》、《新紀元》等文章和演講，熱情謳歌十月革命。他以敏銳的眼光，深刻認識到這場革命將對二十世紀世界歷史進程產生劃時代的影響，也從中看到了中華民族爭取獨立和中國人民求得解放的希望。在宣傳十月革命的過程中，他自己的覺悟得到迅速提高，從一個愛國的民主主義者轉變為一個馬克思主義者，并且成為我國最早的馬克思主義傳播者。１９１９年，偉大的五四運動爆發，這是中國近代歷史上第一次徹底地不妥協地反帝反封建的愛國運動。李大釗同志熱情投入并參與領導了五四運動。在這場運動中和運動之后，他更加致力于馬克思主義的宣傳，做了大量工作。他在《新青年》發表的《我的馬克思主義觀》，系統介紹馬克思主義理論，在當時的思想界產生了重要影響。

五四運動和馬克思主義在中國的傳播，為中國共產黨的成立做了思想上和組織上的準備。１９２０年３月，李大釗同志在北京大學發起組織馬克思學說研究會。同年秋，他又領導建立了北京的共產黨早期組織和北京社會主義青年團，并積極推動建立全國范圍的共產黨組織。１９２１年，中國共產黨宣告成立，這是中國近現代史上開天辟地的大事件，中國革命的面貌從此煥然一新。李大釗同志對中國共產黨的創建作出了至關重要的貢獻。

中國共產黨成立后，李大釗同志代表黨中央指導北方地區黨的工作，在北方廣大地區領導宣傳馬克思主義，開展工人運動，建立黨的組織。１９２２年８月到１９２４年初，他受黨的委托，幾次往返于北京、上海、廣州之間，同孫中山先生商談國共合作，為建立國民革命統一戰線、實現第一次國共合作作出了重大貢獻。他領導北方黨組織發動群眾，開展了轟轟烈烈的反帝反軍閥斗爭，猛烈沖擊了帝國主義勢力和北洋軍閥統治。

１９２７年４月，在反動軍閥的白色恐怖中，李大釗同志在北京被捕入獄。他受盡各種嚴刑拷問，始終堅貞不屈、大義凜然，慘遭反動軍閥殺害，犧牲時年僅３８歲。社會評價

李大釗同志開創的偉大事業和留下的思想遺產是永遠不可磨滅，他播撒的革命種子已經在中國大地上生根、開花、結果。正是因為如此，今天，我們更加感受到李大釗同志歷史眼光的深邃和思想價值的珍貴，更加感受到他革命精神的崇高和人格力量的偉大。李大釗同志永遠是共產黨人學習的楷模和榜樣。我們要學習李大釗同志堅定的愛國主義精神。李大釗同志是一位偉大的愛國者。青年時代，面對多災多難的祖國，李大釗同志表現出憂國憂民的赤子之心。辛亥革命后，面對封建軍閥篡奪政權、新生的共和國有名無實的現狀，他不得不發出自己的“隱憂”和“大哀”。他憂國之所憂，哀民之所哀，下定決心為挽救“神州陸沉”、“再造中華”而努力奮斗。當日本提出旨在滅亡中國的“二十一條”時，他大聲疾呼中國人民用臥薪嘗膽的精神進行抗爭。他因參加反日斗爭而被當時就讀的學校除名，但他毫不后悔。他認為，同國家和民族的前途相比，自己的學業微不足道。他始終把自己的學識與拯救國家和民族的命運緊緊聯系在一起。正是強烈的愛國之心和對社會、對人民的高度責任感，促使李大釗同志奮不顧身、英勇戰斗。他身上體現出的時刻牽掛國家興亡、時刻不忘人民疾苦并為之奮斗的精神和風范，永遠值得我們敬仰和提倡。

我們要學習李大釗同志對馬克思主義的堅定信仰。李大釗同志率先在中國介紹、宣傳和研究馬克思主義，是二十世紀初中國的播火者。俄國十月革命勝利后，他接受了他認為是真正能夠拯救中國的馬克思主義學說，開始在中國宣傳馬克思主義。在北洋軍閥統治下的中國，傳播馬克思主義何其艱難，但他以開拓者的無畏姿態，旗幟鮮明地指出馬克思主義是我們時代的真理，是“拯救中國的導星”，并積極付諸行動。正是李大釗同志等一批革命家的艱辛努力，使馬克思主義在中國得到廣泛傳播，使大批先進青年接受馬克思主義走上革命道路，也推動馬克思主義與工人運動密切結合，使中國工人階級發展成為用馬克思主義武裝起來的自為階級。這一切，為中國新民主主義革命的發展和勝利打下了堅實的基礎。李大釗同志對信仰和真理矢志不移，為傳播和實踐馬克思主義而英勇獻身，真正做到了自己所說的“勇往奮進以赴之”、“癉精瘁力以成之”、“斷頭流血以從之”。

我們要學習李大釗同志以科學態度學習和運用馬克思主義理論，緊跟歷史發展和時代進步潮流不斷探索的精神。李大釗同志比較早地認識到，馬克思主義是科學而不是抽象的學理和不變的教條，研究馬克思主義必須研究它“怎樣應用于中國今日的政治經濟情形”，并在這個過程中把這門科學推向前進。他強調正確認識國情非常重要，考慮中國的問題，是不能置國情于不顧的。他認為，這個國情問題，不可求于外人。他成為馬克思主義者以后，十分重視馬克思主義在中國具體情況下的實際運用。他指出，馬克思主義“是一個時代的產物”，“不要忘了他的時代環境和我們的時代環境”。他強調，社會主義“用以為實際的運動”時，它會“因時、因所、因事的性質”發生“適應環境的變化”，是要在運用中加以發展的。同時他認為，“社會主義的實現，離開人民本身，是萬萬作不到的”。因此，在研究和傳播馬克思主義的過程中，他重視工人階級在革命中的先鋒作用，直接從事工人運動；他重視農民在革命中的主力軍作用，積極發動和組織農民斗爭。李大釗同志有著在實踐中探索前進的強烈進取精神，所以當思想條件和組織條件逐漸成熟的時候，他毅然提出了應該組織一個“強固精密”的統一的“勞動家政黨 ”即中國共產黨的主張。注重理論聯系實際，緊跟時代潮流，使李大釗同志當之無愧地成為把馬克思主義運用于中國實際的先驅。我們要學習李大釗同志勇于獻身的革命精神和無私奉獻的高尚品德。李大釗同志書寫過“鐵肩擔道義，妙手著文章”的著名對聯。這幅對聯，是他光輝一生的真實寫照。為了追求革命真理、追求民族獨立和人民解放，李大釗同志把個人生死置之度外。他說過：“犧牲永是成功的代價”，“高尚的生活，常在壯烈的犧牲中”。正因為有這樣的境界，當面對生與死考驗的時候，他從容地選擇了為他認定的主義和事業獻出生命。李大釗同志的道德和操守非常崇高。在他身上，凝結著中華民族傳統美德，體現著中國知識分子的優秀品格。他作風質樸，不馳于空想，不騖于虛聲。他堅持真理，待人寬厚，團結同志，正如后人所贊譽的，“沒有宗派氣，內外從如云”。他一生儉樸清廉，淡泊名利。在北京大學任職期間，他經常傾家紓難，接濟貧寒的青年和支持革命活動，以至學校發薪水時不得不預先扣下一部分直接交予他的夫人，以免家庭生活無以為繼。他犧牲后遺體下葬，棺槨衣裳都是朋友幫助提供的。李大釗同志是一位真正的革命者，他的偉大人格和崇高風范，將永載中國共產黨和中國人民革命斗爭的史冊。李大釗同志用自己短暫的生命，在中國革命史上譜寫了壯麗的篇章。在李大釗同志等革命先烈為之獻身的道路上，中國共產黨領導中國人民勇往直前，歷經八十多年的艱苦奮斗，創造了亙古未有的歷史偉業。如今，一個面向現代化、面向世界、面向未來的社會主義中國巍然屹立在世界東方。面對黨和人民事業取得的輝煌成就，展望中國發展的美好前景，我們永遠銘記那些為民族獨立、人民解放作出不朽貢獻的革命先烈。讓我們緊密團結在以胡錦濤同志為總書記的黨中央周圍，全面貫徹黨的十七大和十七屆三中、四中全會精神，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀，堅定信心，扎實工作，積極應對國際金融危機沖擊，全力完成保增長、保民生、保穩定各項任務，為奪取全面建設小康社會新勝利、開創中國特色社會主義事業新局面而不懈奮斗！