第一篇：論馬克思主義與當代青年大學生的信仰

論馬克思主義與當代青年大學生的信仰

摘要：大學生是青年一代中的精英，是國家建設與發展的儲備力量，他們的政治信仰狀況直接關系著黨和國家的前途與命運。隨著經濟全球化和我國社會主義市場經濟的發展，人們的思想活躍的獨立性、選擇性、多變性和差異性明顯增多，尤其是大學生，他們的思想空前活躍，價值觀念多元化，生活方式多樣化。而且，我國的主流意識形態與其他多樣的沖突矛盾不可避免。這些因素都在影響著大學生的理想信仰，影響著大學生的成長成才。因此，充分認識和深刻分析影響大學 生信仰傾向的原因，探析和闡述堅持馬克思主義信仰在大學生中主導地位的時代意義，是目前擺在我們面前的一項重大研究課題。

關鍵字：大學生；馬克思主義；信仰；

馬克思指出,“信仰的本質,在于人類對自身本質力量和生存發展的把握。”[1]信仰就是人們對其認定的最高生活價值的某種對象的始終不渝的信賴和執著的追求,是一種對人生有限性的超越和對不朽精神的追求。堅定馬克思主義信仰就是指對馬克思的理論及其奮斗方向堅信不移,并且愿意身體力行。青年,寄托著國家和民族的未來,只有贏得青年,才能贏得未來。胡錦濤同志指出:“一個有遠見的民族,總是把目光的關注投向青年；一個有遠見的政黨,總是把青年看作是推動歷史發展和社會前進的重要力量。”[2]

現在“信仰教育”已經成為一個比較重要和流行的概念。思想政治教育中所說的信仰教育也可以說是一種特殊的信仰教育,即我國進行的馬克思主義、社會主義和共產主義的信仰教育。

一、開展馬克思主義信仰觀教育的必要性

當今，我們生活在一個科學技術迅猛發展的時代。科學技術的高速發展一方面極大地豐富和拓展了人們的生活空間，促進和提高了人們的物質生活水平。另一方面卻給人們帶來無窮的壓力、災難與迷茫，人們在享受自身發明成果的同時，也承受著前所未有的重負，尤其是精神信仰上的迷失。面對這一切，不少大學生也在逐步失去方向，喪失信仰，陷入到一個毫無目標的困境中無法自拔。正如馬爾庫塞所說：與現代物質文明高度發展相伴隨的是人的精神的不斷喪失，人們在更多的追求物質享受的同時，對如思想、信念等許多東西卻越來越淡漠。在這種社會不斷進步和發展的背景下，于世界各國之間的聯系更加緊密。不同文化之間的相互滲透對中國這樣一個發展中國家已經產生了一種潛移默化的影響。資本主義國家的表面富足與社會主義國家的相對落后使得當代中國大學生感到迷茫，不知所措。鄧小平曾經說過：精神污染的危害很大，足以禍國誤民。它在人民中混淆是非界限，造成消極渙散、離心離德的情緒，腐蝕人們的靈魂和意志，助長形形色色的個人主義思想泛濫，助長一部分人當中懷疑以至否定社會主義和黨的領導的思潮。而中國現存的如貧富差距問題、官僚腐敗問題、政治體制問題等更使得一些不夠成熟的大學生對這些問題的看法失之偏頗。

二、當代大學生對馬克思主義信仰的現狀

馬克思主義是崇高的科學的信仰，但最近報紙文獻上很多調查研究表明，當代大學生對馬克思主義的信仰卻存在淡漠的傾向。列舉如下：中國社會科學院青年人文社科中心曾以“青年學生馬克思主義信仰狀況調研”為課題立項。課題組有重點地選擇了國內5所具有代表性的高校———山東大學、廣州大學、北京青年政治學院、東北電力大學和成都醫藥大學作為調研的主要樣本采集地，進行了問卷調查和個別訪談。調研結果認為，當前高校學生馬克思主義信仰狀況的主流是好的，但同時在相當一部分學生中也存在著馬克思主義信仰淡漠和理想淡化、思想多元化等傾向。這種傾向表現在兩個方面：一是對馬克思主義理論體系的基本內容缺乏最基本的認知。調研結果顯示，對于馬克思主義三個基本組成部分問題的回答，文科生的正確率為69.2%，理科生的正確率為39.8%，而理科研究生的正確率僅為20%。二是對馬克思主義的科學性缺乏正確的認識。在回答馬克思主義是否有說服力和是否過時了這個問題，有4.8%的學生認為馬克思主義已經“沒有說服力，完全過時了”，而有16.4%的學生感到“說不清楚”

三、大學生信仰危機的成因分析

社會存在決定社會意識。社會的改革和發展勢必使人們在思想觀念上有一個調適的過程。在這一過程中,一些大學生出現理想信念迷失或信仰動搖是難免的社會現象。主要原因有以下幾個方面。

(1)大學生的理性認識不夠 從大學生自身來看,其身體和生理機能處于成熟高峰,心理發展迅速,處于成熟而未完全成熟的階段,這一時期的大學生獨立意識和自我意識日益增強。同時,他們的人生實踐經驗匱乏,對外界的認識經驗不足,因而對一些錯誤思潮識別能力不強,往往容易上當受騙、迷失方向而做出錯誤判斷,常常對馬克思主義信仰產生動搖心理。

(2)轉型期的社會變化 目前大學生所面臨的信仰危機,從本質上來講是我國由傳統社會向現代社會轉型的過程中所出現的價值體系斷層的現象,即英國社會學家吉登斯所說的“現代化所帶來的傳統社會和文化特質的一種斷裂”的一種表現。這種斷裂主要表現為:伴隨著社會的變遷,由傳統社會主流文化價值觀日漸衰落所帶來的舊的信仰體系(父輩一代的主流信仰體系)的逐漸解體。這一過程又由于現代社會特質向各個領域的滲透而得以加速。而新的適應現代性社會特質的信仰體系又由于缺乏支持的基礎而尚未建立,這就出現了價值體系轉型時期的斷層現象。

(3)西方多元文化的侵蝕和蘇東劇變的影響 在經濟全球化背景下,西方一些學者大肆鼓吹“文化趨同化”和“文化同質化”,試圖用資本主義文化來主導世界文化。西方資本主義國家除了利用其經濟、政治、軍事優勢來控制世界各國外,還試圖利用其多元文化對社會主義國家進行滲透,促使社會主義國家拋棄馬克思主義信仰。20世紀后期的蘇東劇變,使國際共產主義運動走向了低谷,一時間國際上反對共產主義的思潮一浪高過一浪,這種情況自然會使部分大學生的馬克思主義信仰產生動搖。

(4)現實社會生活的消極影響 改革開放二十多年來,我們吸收和借鑒了世界上大量優秀的東西,大大增強了綜合國力,加快了社會發展的進程,增強了人們與市場經濟相適應的各種意識,如開放意識、競爭意識、效率意識、民主與法制意識等。但是,伴隨著改革開放的過程,西方的生活方式、價值觀念等也乘機而入,造成人們思想觀念的混亂,影響人們正確世界觀、人生觀、價值觀的形成。同時,由于體制、機制的不健全、不完善等原因,社會生活中的各種矛盾和深層次問題日漸暴露,如經濟體制改革中的失業問題、社會保障問題,先富與后富、效率與公平的關系問題,以及腐敗問題、社會信用下降等問題,都嚴重困擾著人們的實際生活,也影響人們對社會主義和共產主義的信仰。

四、當代大學生要樹立正確的馬克思主義信念

馬克思主義是科學理想信念的理論基礎，當代大學生只有確立馬克思主義的堅定信念，才能深刻認識人類社會的發展規律，把個人理想與社會理想統一起來，為國家和社會的發展做出更大的貢獻。

馬克思主義具有與時俱進的理論品質和持久的生命力，自19世紀馬克思主義誕生至今150多年來，它不斷總結社會主義革命、建設和改革中的經驗教訓，吸收、借鑒和融合各種優秀的思想文化成果，在繼承中發展，在創新中前進。馬克思主義深刻地論述了無產階級革命和無產階級專政的本質、規律、道路、方法、戰略和策略等一系列重大問題，已經被實踐證明是無產階級和人民群眾取得社會主義革命和建設勝利的科學理論。

馬克思主義是指導社會實踐，改造世界、推動歷史前進的行動指南。馬克思主義所以能夠與時俱進，就在于它能夠順應時代的要求。馬克思主義實現共產主義就是腳踏實地的一步步有改造現實世界的過程，而其中的每一個進步都是實現共產主義的過程，都是理想實現的過程，都是追求并實現和諧的過程。對現實的每一步改造都是理想的具體化。建設有中國特

色社會主義這一共同理想的實現就是全人類實現共產主義進程中的重要一步，而當代大學生理想的實現又是為共同理想的實現做出的努力。

參考文獻：

①中國社科院“青年馬克思主義信仰狀況調研”課題組.對青年學生馬克思主義信仰狀況的調研[J].中國干部論壇，2005,01.②盧黎歌、王成文.當代大學生馬克思主義信仰危機及其對策思考[J].合肥工業大學學報（社會科學版），2006,4.③王興家.青年學生思想政治現狀調查分析[J].中國青年研究，2007，7

④中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1972.1.⑤于海清.對中國青年學生馬克思主義信仰狀況的調研[J].中國黨政干部論壇,2005,(1):25-28.⑥唐倩,陳燕鋒.論當代大學生的信仰教育[J].重慶郵電學院學報(社會科學版).2005,(3):26-28.

第二篇：馬克思主義與當代青年大學生信仰的思考

堅持馬克思主義對當代青年大學生信仰的導向

論文摘要：隨著改革開放和社會主義市場經濟的發展，我國社會正發生著深刻的歷史變革，國外多元的思想文化涌入中國，會主流意識得到堅持和發展的同時，社會生活多樣、多變的特征日益凸顯，各種思想觀念相互交織、相互影響、相互激蕩。在這一背景下，當代大學生的馬克思信仰觀似乎走向淡化，成為我們不可忽視的問題，因此進一步加強和改進當代大學生政治思想教育工作，強調馬克思主義思想對當代大學生的信仰的導向作用成為我們必須要完成的一項重要任務。

關鍵詞：多元化大學生信仰馬克思主義理論

一、當代特定的社會背景對大學生信仰的影響

1、日益開放和發展的中國、日益多元化的思想

當代中國社會,正處于現代社會轉型期,即處于從傳統的農業文明到現代工業文明的轉型期,處于從傳統的非市場經濟社會向社會主義市場經濟的轉型期。與此同時,科學技術突飛猛進,世界全球化和多元文化并存。這樣的巨大變遷,沖擊著人們原有的生活方式和價值觀。1978年我國實行了改革開放這一偉大的政策，從此打開了中國緊閉已久的大門，使中國的經濟以前所未有的速度向前發展，對外的開放程度也在不斷加深，受到外來因素的影響越來越大，人民生活水平也是日趨改善，各種信息愈益快速地傳播，各種觀念四處流傳擴散。世界不同類型的文化和思潮在更加眾多的領域廣泛交流。在相互學習、借鑒和融合中，各種文化思潮發生碰撞和沖突，從而影晌大學生的思想變化。

但是我們應當看到經濟的發展與社會的全面進步并不完全一致，比如2010年中 國GDP為58798億美元，趕超日本的54742億美元，全球排名第二。但是整個社會的精神信仰卻不容樂觀，如前段時間發生的小悅悅事件。小悅悅事件其實不是一個單純的事件，也不能說是一個偶然的事件，既然事件發生了，我以為有一定的必然性。十八個路人面對一個被車碾壓的女童都能保持漠然，這說明了什么，僅僅是道德問題嗎？我認為不是，我想這是一個特定的時代給人們帶來的精神創傷，是整個社會對于真善美信仰缺失的危機，從我爸是李剛到李雙江之子打人，從對喊出救命的人討價還價到廣受關注的彭宇案，從曾經的范跑跑事件到后來的藥家鑫殺人，這些都從側面反映出了社會上存在著信仰危機，是人們利己主義、個人主義、拜金主義等的體現。

這讓我們看到與現代物質文明高度發展相伴隨的是人的精神的不斷喪失，人們在更多的追求物質享受的同時，對如思想、信念等許多東西卻越來越淡漠。這些不良的社會思想風貌必然會使當代大學生感到迷茫，從而在逐步失去方向，什么是信仰、應該信仰什么變得越來越模糊，從而陷入到一個毫無目標的困境中無法自拔。試想如果每個人都能客觀、科學的對待事實，把追求真理、崇尚真善美，作為自己明辨是非、為人行事的座右銘，用科學的世界觀、人生觀、價值觀來指導自己改造世界的社會實踐，那么那些令人痛心的事件就有可能避免。

2、當代大學生的馬克思主義信仰狀況

一項關于當代大學生究竟重不重視馬克思主義

--調查馬克思主義在當代大學生心中的地位的調查問卷得出了如下結果

1.學生個人思想狀況的調查

調查了解到大多數同學目前對于馬克思主義都是一知半解，基本原理等內容有所了解翻不全面竟然有60.5%的不想看，沒興趣看有關馬克思主義的著作的竟有41.9%，只有少數同學對馬克思主義比較了解。

2.學生對于《馬克思主義基本原理概論》課程的態度和看法以及教學相關情況的調查。同學們針對馬克思主義課程的動力大部分都視為是為了修學分，只有少部分的同學是個人興趣，了解馬克思主義的主要渠道非常大的一部分是通過理論課堂的學習了解，高達97.7%，只有非常少一部分是通過其他渠道來的，都不大看好學校教育，大部分同學都覺得馬克思主義對我們日常生活影響不大。

3.學生對馬克思足以在中國前景的看法的調查

從問卷調查報告的數據統計可以看出，有65.1%的同學肯定了馬克思主義在中國的發展，少數同學否定了這一觀點，有41。9% 同學認為馬克思主義可以在我國長期發展，少數同學有其他看法。

從調查問卷的結果中我們可以看出大學生對于馬克思主義在中國的發展大部分是肯定的，但是卻并不重視，不了解其重要性，甚至會出現抵觸的情緒，使得當代大學生馬克思主義信仰走向淡漠。

二、淺談大學生馬克思主義信仰淡化的原因

1、社會全面轉型的負面影響

二十多年的改革開放改變著中國的政治、經濟和文化面貌，改變著人們的思維方式和生活習慣，使當代中國出現了全面的社會轉型。這種社會轉型的大背景深深地影響著當代大學生的信仰。當代中國已經走進了以經濟建設為中心的和平建設時期，與炮火連天的革命戰爭年代有了很大的區別。在挽救民族危亡的革命戰爭年代，馬克思主義真理的作用以顯性的方式呈現在人們的眼前，人們從感官上深深地體會到了其價值所在。但在和平建設時期，尤其是在轉型期，我們沒有了轟轟烈烈的革命運動，馬克思主義作為崇高科學的信仰，它發生作用更多的是以隱性的方式呈現，人們不易從感官上直接感覺到。又由于受到各種社會思潮的沖擊，受到西方敵對勢力對社會主義“西化”、“分化”的影響，人們難免就產生了對馬克思主義信仰的淡漠。

2、市場經濟的負面影響

“市場經濟使人們更加注重物質需要和經濟利益，這是經濟結構變化的必然結果。”[2] 王成文，宋穎惠.轉型時期大學生理想信念教育的反思與構建[J].合肥工業大學學報（社會科學版，2004）隨著改革開放的不斷推進，多元的社會利益矛盾日益由隱性的潛伏狀態轉向顯性的公開狀態，易使年輕的大學生把對理想的人生追求與信念轉為一種功利性的為現實所接納的個人實現價值，造成人生理想的失重，人對共產主義信念的追求一旦被一種功利性的物質追求所取代時，理想主義就變成了實用主義。這也是對馬克思主義信仰淡漠和功利主義抬頭的原因之一。

3、現實生活中的價值背離與情感疏遠

改革開放開闊了視野，人們往往會忽視中國具體的發展階段而

盲目的把中國與發達國家相對比，再加上國內的收入差距的不斷拉大、下崗失業等現象的增多，使一些大學生對社會主義的優越性產生懷疑，從而動搖著大學生對馬克思主義的信仰。又由于我國處于社會主義初級階段，社會管理體制存在著諸多漏洞和不健全的地方，致使社會上存在著一些不正常的現象。如有些領導干部索賄受賄，錢權交易，執法枉法，弄虛作假，漠視人民群眾意愿，侵犯群眾利益等現象。這些問題的存在直接疏遠著大學生對社會主義和馬克思主義的情感。

4、大學生自身的主觀原因

當代青年人中很大一部分是獨生子女，從小生長在自我威權的環境中，長大后經常有狂妄自大，以自我為中心的性格，甚至還以成年人自居，對任何事物都抱批評態度，在行動上也有很強的反抗性，由此產生的主觀性和隨意性，用之在對社會主流信仰，即馬克思主義信仰上，就會產生認識上的偏差。

三、加強馬克思主義信仰教育的必要性

1、馬克思主義是一種科學理論，同時也是一種科學的信仰。

它不僅是支撐無產階級認識和改造世界的精神力量，還是人類信仰史上的偉大變革。馬克思主義擁有巨大的物質價值，不但給人類帶來最大的物質利益，還擁有最崇高的精神價值，激勵人類進入最高的精神境界，塑造更完美更高尚的新人格。目前，馬克思主義作為一種科學和健全的信仰，正是支撐中國特色社會主義建設的理論支柱和精神力量。“我們要倡導一種科學、合理的信仰理性，就要堅持馬克思主義的信仰導向作用。”

2、馬克思主義信仰具有一些普世的價值，這些普世價值不會隨時間的流失而消退。諸如馬克思主義信仰可以使人擺脫寂寞的困擾，彌補因科技發展對人心理和情感聯系造成割裂的弊端 ； 馬克思主義信仰也可以幫助人實現人生價值，補在物質的極大富足之后所產生的精神空虛和人生目標的扭曲 ； 同時，人們還可以從馬克思主義信仰中汲取精神力量，使自身變得更加堅強，從而可以消弭在現代人身上出現的悲觀失望、墮落自殺等現象。比如小月月事件有一部分原因是由于人們對于真善美的懷疑，過度的利己主義。這其實也反映了正確、科學的價值觀對于我們的重要性。馬克思主義是指導我們認識世界和改造世界的科學的世界觀和方法論，“是我們的精神武器。”，因此作為社會主義事業的建設者和接班人,大學生必須認真學習馬克思主義哲學,樹立科學的人生觀和價值觀,掌握科學的方法論。

四、加強當代大學生馬克思主義信仰的對策

1、社會方面

現代網絡信息以及媒體技術發展迅速，各種社會輿論和熱門的社會事件都會快速的在大學校園中傳播。然而出現一種不好的現象就是大學生往往過分關注社會上一些負面輿論，對于社會上一些正面、積極的事件卻視若無睹，由此便會產生一些悲觀情緒，從而也就淡化了馬克思主義信仰。因此，社會輿論應該大力宣揚一些積極向上的思想和反映社會進步的事件，形成良好的社會氛圍，適當的在大學校園里舉行一些有關方面的活動，調動學生主動學習馬克思主義的積極性。

2、學校方面

．對大學生馬克思主義信仰觀問題高校領導應充分重，同時高校要從學生實際需要

出發，將對學生信仰觀念的教育從重視馬克思主義理論知識教學轉變到重視馬克思主義實踐應用能力的培養上來，加強對學生進行愛國主義、社會主義、集體主義教育，重點加強對當代大學生的社會主義榮辱觀教育。．不斷加強馬克思主義理論教學師資隊伍建設。馬克思主義理論課程設置體系應進一步完善并根據實際情況對教授內容有所側重堅持理論聯系實際，基礎理論教材應側重實際。

3、學生自身方面

第一，認真學習并深刻理解馬克思主義的科學理論。第二，積極參加社會實踐，深刻體會馬克思主義的真理性運用馬克思主義的理論指導自己的行動，反復用實踐的結果來檢驗馬克思主義的真理性，才能堅定地信服馬克思主義。

第三，努力識別和抵制各種錯誤思想的影響。在現實生活中，各種各樣的錯誤思想經常地、大量地存在，并且每時每刻都在影響和侵襲著人們的思想，干擾著人們的科學信仰。要樹立馬克思主義信仰，就要用馬克思主義武裝自己的頭腦。

五、小結

信仰是人類社會中最基本最深刻的精神現象，其表現為人們對

某種思想、主義的信奉和遵循。當代大學生對馬克思主義信仰存在的問題應引起社會及教育工作者的高度重視，加強對大學生正確的理想與信仰教育，促進其全面發展。

參考文獻：

（列寧選集第二卷，人民出版社1995年版，第311頁）

【3】信仰理性的合理形態及其生成的社會基礎研究，梁小花，陜西師范大學，2009

徐習軍 高校馬克思主義信仰教育的調查與思考，【j】.湖南城建高等專科學校學報，2002.2

第三篇：當代大學生馬克思主義信仰的調查

當代大學生馬克思主義信仰的調查

暑假的作業是對社會進行調查，我調查的題目是“當代大學生馬克思主義信仰的調查”。在此我對村里所有大學生進行調查。在調查的結果，訪談的信息及搜集的其它資料綜合分析的基礎上，我認為當代大學生馬克思主義信仰的主流是好的，積極地，并不存在所謂的“大范圍的信仰危機”。但是也要清醒看到，部分學生存在著馬克思主義信仰淡漠，理論淡化，思想多元等。

當代大學生馬克思主義信仰是主流是積極的。在調查過程中，從調查數據中可以看到當代大學生馬克思主義信仰是主流是積極的，多數人對馬克思信仰是堅定的，有些人認為馬克思主義有“說服力，沒有過時”；在談到對于“當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導思想，”的看法時，大多數人獨否定回答。

大多數學生對馬克思主義基本理論及中國馬克思主義理論成果感興趣。他們認為通過近年來的政治理論學習，對馬克思主義，中國社會主義道路等重大問題越來越明白了，因而認為理論學習有一定效果，在對“三國代表”重要思想與馬克思主義關系的認識上，同學們都是贊同的。

經過調查，我認為多數學生都是積極向上的，擁護黨在現階段的路線，方針和政策。在社會多元化的發展下，各種思想相互激蕩的社會條件下，同學們認為應該繼續堅持四項基本原則，國有企業改革是要“讓國有企業增強實力，發展社會主義市場經濟”，有同學認為是會主義民主政治最根本的是“要堅持黨的領導，人民當家作主和依法治國有機統一起來。現代大學生對中國特色社會主義的初級階段，不是所謂的資本主義道路；中國特色社會主義建設大大向前推進了，是國家富強，民族振興的必由之路”。

我在調查中發現一些大學生存在著共產主義思想淡化，信仰多元化傾向。例如，在對馬克思主義的認識上，有些學生認為馬克思主義已經沒有“說服力，完全過時了”，還有的學生感到“說不清楚”。在談到對于“當代西方學說和理論能否取代馬克思主義成為解決中國實際問題的指導思想”的看法時，有個別學生作出肯定回答，而有人表示“說不清楚”。

又比如，存在著以非馬克思主義態度對待和認識“三個代表”重要思想的傾向。主要表現是：（1）把“三個代表”重要思想與馬克思主義割裂和對立起來；把“三個代表”重要思想作為一種套活，僅僅是作為口宣傳之用；（2）以非科學態度認識“三個代表”重要思想的時代意義和歷史地位。部分同學對“三個代表”重要思想缺乏正確的理解，甚至有少數學生不知道“三個代表”的具體內容是什么。再如，存在著對中國特色社會主義性質及基本內容認識不清楚的傾向。有時學生甚至認為對中國特色社會主義理論和社會主義前途持懷疑態度。根據一教師反映，有相當一些學生，對中國特色社會主義理論，對于一些原則性的大是大非問題，認識模糊。在對中國社會主義的社會性質的認識上，有的學生弄不清楚中國特色與資本主義的本質區別是什么；還有的同學認為中國特色社會主義的性質是處于新民主主義階段。有同學還提出，我國實行的是社會主義市場經濟，市場經濟主要以經濟杠桿為手段，人與人之間的關系是利益關系，金錢關系。那么，我們現在搞的是中國特色社會主義到底是性“資”還是性“社”？尤其是在全球化思想的沖擊下，對社會主義于資本主義是否趨同這一突出問題，就有個別學生認為趨同論正確，也有學生認為說不清楚這說明，在一些學生中關于社會主義前途命運的認識還是模糊的甚至可以說是混論的。

調查中發現少數學生中存在著政治意識淡漠的傾向。在西方多黨制，多元化等資本主義思潮的沖擊和影響下，一些大學生政治立場和政治意識不堅定，不明確。列如，對于社會多樣化發展條件下，是否還應繼續堅持四項基本原則的問題，就有少數學校認為“說不清楚”；

而對于“在當今知識經濟時代，知識分子、管理階層才是先進生產力的代表，工人階級不是先進的，不再是國家的主人了”的觀點，有些學生表示贊成，因為國家的主人是公務員，是官員。

青年學生馬克思主義信仰存在一些問題的原因是多方面的，從主觀方面看，一些學生對自己的專業學習抓得較緊，而不注重馬克思主義理論和政治理論的學習，以至于在實際生活中喪失了辨別和抵御錯誤思想的能力。如調查中發現，現在許多學生把就業和考研作為自己學習的主要動力，認為馬克思主義理論學習對自己幫助不大，沒有什么用處。諸如此類的認識，極大地阻礙了青年學生馬克思主義理論素養的提高和理論思維地培養。從客觀上看，主要有以下幾個方面的原因：

1、改革開放中出現的一些矛盾和問題對青年學生理想信念的負面影響。如發展市場經濟中所遇到的一些新情況，新問題，貧富差距問題，腐敗現象和黨風，廉政建設方面存在的問題等，是我們青年學生對共產黨的領導和社會主義建設的信念發生動搖，信仰挫失。

2、在馬克思主義理論教學和宣傳中，不存在著理論脫離實際的問題，影響了青年學生的學習熱情和認同感。一些馬克思理論教學和宣傳的形式、方式和方法過于僵化，呆板，落后于當前社會形勢的發展對教學、宣傳手段的要求。其中最突出的問題是教學和宣傳中“大”和“空”的現象，一味地戴理論高帽。空話套話多，其結果往往是使青年學生產生逆反心理。雪峰不夠端正，形式主義比較重。結合社會發展的實際問題，回答問題，解決問題的針對性，實效性不強。

3、馬克思主義理論教學隊伍不適應，一方面，馬克思主義理論教學隊伍師資力量和理論水平與形式和任務的發展不適應；另一方面，馬克思主義理論教學隊伍相對來說受到重視不夠，民間輿論往往把從事理論教學教師看作“萬金油”甚至認為專業能力不行才去教馬克思主義理論課，給從事理論教學的教師造成很大的心理壓力。

4、相關的教育管理機構不到位，多年來根據國家有關規定，各大專院校對馬克思主義理論，近年來尤其是對中國特色社會主義理論和“三個代表”重要思想的教學。

從多方面加強對青年教師的教育，培養和鍛煉提高他們的綜合素質；要制定相應政策，努力吸引那些政治素質好、理論水平高、有教學能力，同時又有社會實踐或專業特長的優秀人才，充實“兩課”教師隊伍，要從校內外聘請一下優秀專家學者、黨政干部組成兼取教師隊伍，參與到高校馬克思主義理論教育工作去。

第四篇：淺談信仰與當代大學生

信仰與當代大學生

一、信仰的概念：

百度對于“信仰”的解釋是：信仰是人對人生觀、價值觀和世界觀等的選擇和持有。由此可見信仰對于一個人的影響和作用是極其巨大的。信仰價值的關鍵在于它的“支柱”作用。信仰支柱體現著人生價值的可靠落實，其最根本的意義就是能夠賦予短暫人生以永恒的意義。這種精神可以說是人生價值的追求，人生價值的實現決不能離開社會的進步與文明發展的要求，也就是說，人生價值的實現是建立在信仰支柱的基礎之上的。

二、信仰與當代大學生

對于不同的社會群體，信仰的價值作用是不一樣的，在所有類型的社會群體中，大學生應該是一個特殊的部分了。之所以“特殊”，是因為大學生正處在一個遠離社會又即將進入社會的階段。對于我自身而言，因為我本身的角色就是一名大學生，身處這樣一個“當事人”的角色，所以對于我們當代大學生的特點和特性，心里，價值觀等等是有一個大概的體會和認知的。大學生面臨的問題，以及所思所想，所作所為的，都在一定程度上影響整個社會發展的趨勢。也間接決定了整個社會即將出現和面臨的種種問題。

有人評價我們這群人，說“這一代年輕人可以用一個字來形容——躁。”的確，我們是躁動的一代，我們的生活處在一個飛速更新換代信息時代。這樣一個時代的特征就是：快速、簡單、方便、時尚。雖然人們的生活水平較之以前有了大大的提高。可是大學生心中那填補不了的空洞卻在日益擴大。大學生們從之前強迫式的學習環境中解放出來之后，以為自己總算找到一片屬于自己任意發揮的空間。現在不是流行一句宣言“我的地盤我做主”嗎！這樣一種自我的思想形態在大學生們心里根生蒂固。

（配合情景表演）

三、大學生信仰缺失的原因：

1、改革開放以來，隨著國外各種思潮的涌入，各種新觀念、新事物的不斷出現，加上思維方式不成熟的影響，當代大學生的思想觀念處于不斷變化和更新的狀態，這一變化主要反映在崇物的多元化上。在大學校園里，各種理論都可能占有一席之地。

2、由于我國正處于社會主義初級階段，現實社會中存在一些暫時不能解決的問題是正常的。但是，一部分學生對此不加以理性的思考。他們要么肯定一切，要么否定一切。當我們的共產主義運動受到挫折時，他們便開始對馬克思主義產生懷疑和不信任，認為馬克思主義不靈了；當我們打開國門，引進外國的先進技術時，他們又認為資本主義所有的東西都是好的。

3、由于過去我們在開展信仰教育中的懸空化，導致部分學生厭惡信仰教育，只重視個人物質生活利益的追求，他們不談理想，不要信仰，更談不上為祖國獻身，他們奉行事不關

己，高高掛起的處事原則，他們有難不幫，見死不救，把見義勇為視為傻子，特別是在市場經濟的消極因素刺激下，世俗化心態使部分學生變得自私，他們崇尚金錢主義和享樂主義，根本談不上什么為祖國做貢獻的偉大理想，這種世俗化傾向已經嚴重侵蝕了大學生的思想。

4、高校思想教育的缺失。傳統的思想政治工作手段大多是單方面“灌輸式”的靜態溝通，受教育者只能處于被接受的“不平等”地位上，傳遞出來的教育信息對于他(她)只是一種被“知會”的信息而己，因而對其思想認識觸動有限，甚至有時還會出現“拒受”的情況，這就大大降低了思想政治教育工作的效果。同時，越來越多的學校只重視學生的專業成績，而不關注學生的思想狀況，他們把馬列主義教育放到最低的位置，以至于學生們對這方面的教育出現抵觸情緒。

5、當代大學生大部分是獨生子女，他們從小就養成以我為中心的心理，因此不可避免地養成一種狂妄自大、自信心十足的性格。同時又有很強的自我意識，要求別人以成人看待他們，以成年人自居，對任何事物都傾向于持批評態度，行動上具有很強的反抗性，易于偏激，缺乏克制，往往產生很大的主觀性和隨意性，他們宣揚個性解放，不愿受到外來因素的束縛。這部分學生放松對馬克思主義理論的學習，加之高校內部改革步伐加快，超過了大學生的心理承受能力，造成他們價值觀的混亂。社會上流行的拜金主義、享樂主義給大學生帶來極大的沖擊，使他們很容易受到蒙蔽。

四、對大學生信仰的教育的措施：

形勢發展越迅速，每個單位時間里發生的變化就具有更多的社會意義，也就更需要具有堅定信仰的人來承擔推動社會發展的責任。在缺乏信仰的情況下，當然可以通過強化外部控制來維持社會秩序，但強化外部控制意味著增大社會壓力，社會壓力高則容易導致心理對抗，反而使社會控制能力降低。面對當前大學生在行為上的迷茫和混亂，在精神上的痛苦和失落，我們高校教育者應當積極應對挑戰，加強對大學生信仰的教育。對大學生信仰的教育，關鍵是搞好理想信念教育。

(一)發揮輿論宣傳的導向作用。輿論是社會教育的重要方式，正確的社會輿論對大學生強化信仰教育具有十分積極的作用。但是，目前我們在信仰方面還沒有形成正確的社會輿論導向，各種報刊雜志甚至于電視電影都很少看到有關信仰方面的內容。為此，我們應該充分利用輿論宣傳的手段，凈化輿論環境，恰如其分地宣傳理想信仰。報刊雜志可以開辟專欄，引導大學生以正確的態度認識市場經濟的現象，以正確的方法對待和吸收西方文化，大力弘揚共產主義價值觀和信仰。

(二)加強馬克思主義思想理論教育。馬克思主義思想理論教育是對青年學生進行信仰教育的主渠道。現在馬克思主義理論教育的一個突出問題就是理論脫離實際，只重視課堂上簡單的灌輸，對學生的思想了解不夠，教師不能順應時代 發展，與時俱進。有效的馬克思主義理論教育應該是一種互動式的教學，老師在同學的發言中了解其思想狀況，并對此提出解決大學生思想問題的對策。要加強馬克思主義思想理論教育，還必須強調實踐和體驗環節，廣泛運用 現代 化教育手段，如互聯網，增強馬克思主義思想理論教育的實效性和吸引力。

(三)把理想信念教育與積極的心理引導結合起來。理想信念會深刻地影響著大學生的心理狀態。進行理想信念教育，不僅要改造大學生的思想觀念，同時還要培養他們良好的心理素質。堅定大學生的理想信念，既要靠思想教育，還要靠心理引導。總之，要循循善誘地搞好疏導，入情入理地進行教育，耐心細致地幫助大學生，只有這樣，才能有效地把用 科學 理論武裝大學生的任務落到實處。

(四)為了增強理想信念教育的效果。還要研究大學生的接受心理。研究大學生的接受心理，有助于高校思想 政治 工作者轉變觀念，換個角度看問題。過去，思想政治工作者往往是從黨和國家的需要來考慮強調思想政治教育的重要性，而不大注意同時考慮受大學生的需要。久而久之，在大學生的心目中，似乎接受思想政治方面的教育不是他們自己的需要，而是黨和國家的需要。這樣就把二者對立起來，在現實中形成了某種對立和分裂。如果我們把握準了大學生的接受心理，使思想政治教育能夠與大學生的人生追求和需要結合起來，就可以擺脫理想信念教育的被動狀態，受到大學生的歡迎。不僅要研究受大學生的接受心理，而且還要研究其不接受心理。

(五)全面創新大學生思想政治教育工作。

一是創新大學生思想政治教育工作必須圍繞“培養什么樣的人”這一高校的根本任務來進行。胡錦濤總書記在《致中國青年群英會的信》中，希望廣大青年成為理想遠大、信念堅定的新一代，品德高尚、意志頑強的新一代，視野開闊、知識豐富的新一代，開拓進取、艱苦創業的新一代。

二是創新大學生思想政治教育工作必須深入研究和掌握當代大學生信仰危機這一特點。深入研究、準確把握大學生的思想特點，認真分析其原因，是做好大學生思想政治教育工作的基礎。

三是創新大學生思想政治教育工作必須遵循大學生成長成才 規律 和教育規律，使思想政治教育與學生學習生活相結合，與教學、管理、服務工作相銜接，與知識傳授、能力培養、素質提高相統一，要根據新形式新任務的要求，創新內容、創新形式、創新手段、創新機制，不斷提高思想政治教育的針對性和實效性。

五、結語：

美國作家愛默生說：“信仰在于肯定靈魂。”

存在主義哲學家雅斯貝爾斯說：“具有一種信仰的真摯的人就達到了崇高。” 我們的教育必須培養學生具有自己的信仰，以給自己的靈魂找到一個可以停泊的港灣，以使自己有一種真正的內心自由。正確對待大學生信仰危機的現狀，并對此提出解決的辦法和措施，重建大學生的精神家園，關系到社會的發展、民族的前途，任重而道遠！

第五篇：論馬克思主義與當代中國社會

論馬克思主義與當代中國社會

說起馬克思主義，人們是即陌生又熟悉。熟悉的是從很小開始就知道馬克思，聽說馬克思主義，知道中國共產黨是在認證貫徹并實踐馬克思主義后，取得了抗戰與革命的最后勝利。除了少數研究哲學與歷史等體系的人對馬克思主義很是了解外，在當代，可以說，很多人不知道馬克思主義究竟是什么東西，它在當代究竟扮演著一個什么樣的重要的角色，對當代中國究竟有什么作用，最主要的是馬克思主義在當代如何發揮它在中國經濟，民生，國力起的至關重要的作用？

要解決上述問題，我們不得不追溯到馬克思主義也就是馬克思想的產生與發展。眾所周知，馬克思主義是由馬克思與恩格斯共同提出的，在當時它只是一種思想，是一指導當時歐洲無產階級革命的重要思想，它產生于19世紀40年代歐洲如火如荼的無產階級革命運動之中，它通過對革命斗爭經驗的深刻總結，揭示了社會主義必將取代資本主義的客觀規律，闡明了無產階級進行革命和尋求解放的正確道路，從而成為指導無產階級革命的綱領。傳至我們當代，在經過無數無產階級革命家的修補與完善，馬克思主義在當代中國，已成為我們當代中國社會主義的瑰寶。

在當代，馬克思主義是關于無產階級和人類解放的科學，是無產階級思想的革命體系，它的內容涵蓋了社會的政治、經濟、文化、軍事、歷史和人類社會發展與自然界的關系等諸多領域和各個方面，是極其深刻和豐富的。它揭示了人類社會的一般規律和發展趨勢，反映了工人階級和廣大人民群眾的利益要求，提出了關于未來社會的美好理想，為我們指明了奮斗方向。