第一篇：道德領導在學校文化管理中的適應性

道德領導在學校文化管理中的適應性

侯姍1張磊

2[摘要]：薩喬萬尼教授的道德領導理論被引入中國以來，中國對這一理論的討論就未停止過。本文從文化管理的視角出發，分析道德領導的內涵之于當前學校文化管理實踐的適應性。

[關鍵詞]：道德領導，學校文化管理，學校管理

很長一段時間以來，教育管理理論都在追求企業管理理論的步伐，表現在把企業管理理論拿到教育管理界，再根據教育組織的特點作一些修改。美國三一大學薩喬萬尼教授《道德領導：抵及學校改善的核心》提出“再造領導”，探尋一種原創的教育管理理論。自這一理論2002年由馮大鳴教授引入中國教育管理界后，引起國內一些學者的廣泛關注。很多人表達了對這一植根于學校的道德領導理論的歡欣支持，也有一些學者在冷靜思考后得出道德領導尚不適宜在中國推廣實施。我們看到，教育管理界逐步將道德領導應用于學校文化管理中，成為學校管理發展的新趨勢。基于對道德領導內涵的分析，探尋道德領導理論在學校文化管理實踐中應用的可行性。

一、薩喬萬尼的道德領導概念

薩喬萬尼在與傳統領導理論的比較分析中提出了以這樣一種方式來再造領導：將過程和本質相聯接，不僅解釋領導之手，而且解釋領導之腦和領導之心。薩喬萬尼竭力主張的是將感性經驗、直覺、神圣的權威以及情感等，必須像現時主宰著管理思想的世俗權威，科學，演繹邏輯三項價值一樣被視為合法。進而總結出三種動機規則：所能獲得的獎賞使人們去做；正在得到的獎賞使人們去做；美好的東西使人們去做。在《道德領導》這本書的一個目的就是把第三種動機規則推進到至少與其他兩種激勵規則同等的位置。薩喬萬尼研究了忽視人類潛質完整范疇的后果，并提出了基于道德權威的激勵觀。他提出了五種領導權威理念，即科層的權威、心理的權威、技術———理性的權威、專業的權威和道德的權威。在此基礎上他指出,每一種領導權威來源雖然都是必要的、合理的，但是究竟采用哪種領導權威，則要視其組織的具體情況而定,同時這也反映了該組織的不同的領導理念。薩喬萬尼對“組織”與“共侯姍(1985--),南京師范大學教育科學學院研究生, 研究方向:教育管理學張磊(1982--),廣西師范大學教育科學學院研究生, 研究方向:教育哲學

同體”的區別作了比較全面的分析。認為,這兩者在組織成員的關系、組織的控制來源以及組織中的授權等方面存在著不同。

綜合以上觀點，薩喬萬尼認為，因為學校是專業的學習共同體，所以學校道德領導就必須以道德權威為基礎，甄別并確定學校這個學習共同體核心的價值觀，建構學校共同愿景與理念，而教師基于責任和義務則對共享的共同價值觀、理念和愿景作出回應,在團隊精神下相互協作，進而發揮領導的效能。

二、道德領導在學校文化管理中的適應性

王鐵軍教授在《學校文化管理的理性詮釋與實踐思考》中具體闡釋了學校文化管理的內涵，其中價值、理念的管理，道德管理，團隊管理，專業管理、學術管理、知識信息管理這幾大內涵與道德領導的主要觀點是基本吻合的。國內一些學者對道德領導引入中國教育實踐之所以持質疑態度，無外乎從道德領導理論的文化內核與中國傳統文化內核無契合性，中國的道德困境使道德領導理論無法扎根立足，中西方的社會發展現狀不同等等這些大的環境方面來闡述，但我們不可否認的是：

（一）西方文化管理在中國學校的成功實踐

中國的教育管理自從引進了西方教育管理界的“關注文化”理念，在學校管理中取得了很大的進展，全國涌現出了一大批辦校特色的名校長，關于文化管理方面的著作論文也雨后春筍般出現。其中我們江蘇省內耳熟能詳的教育服務理念，精神家園理念，學校經營思想等，都是利用價值觀、理念辦學的產物。帶動了一大批后來的校長積極進取，學習先進的教育理論，結合學校實際，提出校本化的辦學思想，并具體推出了一系列基于本土的學校文化建設綱要。在這樣一種文化管理思想廣泛傳播的沃土上，2002年馮大鳴教授經過長年的研究，編譯了薩喬萬尼的《道德領導：抵及學校改善的核心》《校長學：一種反思性的實踐觀》等著作，并發表了《再造學校領導》《道德領導及其文化意蘊》等文章，對薩喬萬尼及其道德領導理念進行了深入的研究。同時他對薩喬萬尼所提出的道德領導進行了歸納總結，認為其道德領導理論及其文化意蘊反映在五個方面：第一，學校不是一般的組織，而是學習共同體；第二，鑒別出更為豐富的領導來源；第三，將道德領導置于首位；第四，把樹立目的作為領導的一項重要職能；第五，領導角色的重新定位。這樣一種基于學校自身的組織特點而研究的領導理論無疑是對文化管理理論的完善和補充。自然受到廣大致力于文化管理的校長的認同和歡迎。同時引起了國內一些學者和專家的關注。足以說明，道德領導理論引入中國并不是毫無

根基的“空降兵”，當前的學校管理出現的諸多問題的解決亟待一種更本質的學校管理理論來引導。

（二）中國已不是教育弱國，亟待更先進的教育管理理論

2007年底，西部地區義務教育的普及率已經達到98%，到2008年全國義務教育普及率基本達100%。2008年秋季我國實現了城鄉全面免費義務教育。當今中國的教育已不是“弱國辦大教育”，如果教育界仍堅持這種觀點辦教育，以經濟落后為借口，固步自封，沿用落后的管理體制，不能夠積極接受適合發展的先進管理思想，中國的教育不可能呈現當前的繁榮。對于一所學校而言，在建校的初始階段，各項體制沒有健全時，需要用法規制度來約束，但隨著學校各項制度的完善，走上正常發展軌道的時候，就不能僅僅依靠制度來管理學校。這樣沿用制度以及所謂的崇尚“法治”的管理只能給學校造成平庸松散的結局。而創造一種“有德行的學校”使學校變成為學習共同體，造就自我學習者和自我管理者，才是學校教育的本質所在。

（三）學校法治是手段，不是目標

馬煥靈與孫曉瑩在《薩喬萬尼學校道德領導理論之中國適應性批判》中曾明確指出，較于德治,中國的教育管理現實更需要法治。他們的依據是“市場經濟強調物質利益的第一性,要求參與其中的任何主體樹立堅決的利益觀。反映到學校層面上，在社會主義市場經濟的今天，經濟意識和功利意識已經占有了除了圣人和傻子的每個人的大腦。” 但現在得到公認的是，學校不是一般的組織，學校面向的對象也不同于社會其他組織，學校較其他的社會組織也有更為高尚的目的。筆者從大量的教師博客和對一所小學實地調研中的教師訪談得知，薩喬萬尼所提倡的“盡管教師們在學校中遭遇種種困難，但召喚、使命感、對職業和社會或宗教理想的承諾已足以支撐教師”這一結論絕不是浪漫主義。從教師們真誠的訴說中感受到，他們可能不知道何謂道德領導，但學生的知識和能力的提高，學生對教師的期待，以及自身在職業中獲得的滿足等等這些來自非自利方面的驅動使教師獲得重新回到課堂的動力，我們有更多理由接受薩喬萬尼的“人類不僅受自利驅動，而且受我們的情感、價值觀以及我們在各種團體中的成員身份所帶來的社會契約的驅動。在某些方面，我們愿意以一點自利來換取更為高尚的目的。”據此，根據社會大多數組織的動機規則來衡量教師是不科學的，也是不公平的。教師這一職業是賦予太多情感和責任的職業，這里絕不是說教師是“圣人”，抑或“傻子”。一味地堅持“所能獲得的獎賞使人們去做”和“正在得到的獎賞使人們去做”兩種動機規則，只能表明是低估了人類潛質，不相信責任、義務、正義感、承諾感以及其他帶有道德

意味的緣由而作出回應的規則，而這一規則是由人性所致，不能就此成為中西方的差異，成為中國不適合道德領導的緣由。

因此，道德領導理論在中國當前的廣泛關注并非是對專家權威的盲目推崇，而是源于在中國很多發達地區已經開展文化管理的基礎上，道德領導之于文化管理的契合性與超越完善，使得道德領導的引入順理成章。我們看到，在道德領導引入過程中，更多的專家學者給予的是來自本土的闡釋和變遷，而在實踐中，來自一線的學校管理者更是結合了自身學校的管理狀況提出自己的見解，這一切努力促進了道德領導理論在中國的傳播和實踐。

參考文獻：

1、[美]托馬斯·J·薩喬萬尼著，馮大鳴譯．道德領導：抵及學校改善的核心[M]．上海：上海教育出版社，2002．

2、馮大鳴、托馬斯·薩喬萬尼．再造學校領導[J]．全球教育展望，2002（5）．

3、馮大鳴．道德領導及其文化意蘊[J]．全球教育展望，2004（3）．

4、馬煥靈、孫曉瑩．薩喬萬尼學校道德領導理論之中國適應性批判[J]．大慶師范學院學報，2006（6）．

5、王鐵軍．學校文化管理的理想詮釋與實踐思考[J]，江蘇教育學院學報（社科版），2008

（3）．

第二篇：學校管理文化[定稿]

探究真理，發現幸福，舉止優雅，心靈高貴——讓每個孩子都能于自己的成功

一、反思一下我們學校的管理模式：權力、制度，還是文化。

1、權力：校長的權威，也可以是魅力。民主與平等的社會行不通，不可長久。（瓏達的例子）

2、制度：有效和無效制度。比如考勤制度，依然被鉆空子。

3、文化管理：有共同核心價值和愿景的基礎上，形成共同的思維模式和行為方式，形成了文化氛圍。員工由被動的做事要我做，變成主動的工作我要做，克服教育倦怠。員工中沒有落后份子，只有進步快慢的區別。

二、推動學校文化氛圍的形成，構建學校文化體系

1、優化軟件環境：在教育方針和國家核心價值觀的基礎上，確定學校核心價值觀、發展目標、育人目標，依靠三風一訓實施。

1）教育方針和社會主義核心價值觀（培養目標，法律責任，國家希望，學校與教師的責任，假話作文的例子）教育方針的變遷： 1995年教育法第五條：教育必須為社會主義現代化建設服務，必須與生產勞動相結合，培養德、智、體等方面全面發展的社會主義事業的建設者和接班人。（53個字5個標點）

2015年修訂的教育法第五條：教育必須為社會主義現代化建設服務、為人民服務（公民意識），必須與生產勞動和社會實踐（社會需要）相結合，培養德、智、體、美（尊重任性）等方面全面發展的社會主

義建設者和接班人。（61個字7個標點）

2）學校核心價值觀（價值取向，工作指導方針）：三層含義。平等教育（人生而平等）、尊重差異（同學孩子）、多元評價。進步就是成功。

3）學校發展目標（愿景，讓所有人有方向，有奔頭）。兩個階段：

第一階段搬家前。是樹立輕松、愉快、活潑、熱情的形象，夯實硬件環境：有自己的校舍，孩子家長搶著來，同行買票參觀，（隱形愿景：建家屬樓。）

第二階段搬家后。是提升學校品味，辦精品教育：辦以雙語教育為基礎，以綜合實踐活動為特色的，民主開放的精品教育。（建家屬樓）

4）學校的育人目標（三個方向：情商。四個導向：探究真理，發現幸福，舉止優雅，心靈高貴）

5）實現方略（三風一訓）——具體化措施：雙語成功教育密碼1346202850系列理念。（輝煌距成功31米，三風一訓）校風、校訓：學習是快樂的！

2、改善硬件環境：辦學理念指導下的硬件資源，設備設施建設和購置。教師愉悅身心，學生發展需要。破窗理論。（洗車、洗衣、汗蒸、健身房、高爾夫、射箭館，三八和二十四等）

3、處理好幾個關鍵詞——制度管理：讓教師體驗到被尊重和認可。領導（導愿景，領上課）；管理（制度和人文。評優靠選舉，評職靠積累，因為肯定會取消，所以不妨大鍋飯一次）；威信（言而有

信。不罰只獎，考勤）；敬畏（提高個人素質，出書，說說。女老師暗戀，男老師佩服，孩子們崇拜，家長們認同）

4、改變教師傳統形象（50條）：春蠶（到死、吐絲）和紅燭（自己評榮譽稱號的例子，年級主任評師德楷模的例子）外表潔凈，內心純潔，傳遞愛和快樂。自信、陽光、健康、快樂。幽默、化淡妝，責任，走在孩子們前頭。

5、協調好五種人關系：人渣、人員、人手、人才、人物，垃圾人定律。包容是真正的強大，比如對待人渣。永遠不說別人的壞話，做為管理者更改如此。

6、構建家長義工文化：參與學校管理，參與教學，參與建設

7、建設學習共同體，營造團隊文化氛圍：

1）同化、內化、物化和外化，共同的價值判斷，共同的愿景是基礎。2）構建學習共同體，是一個漸進的過程。扁平化管理，淡化校長的權力形象（包容是真正在強大，不說別人壞話）。團隊中每個位置都重要（門衛例子），每個位置都會整個團隊在發展，每個人都是雙語，讓教師體驗到被需要和認可，實現自己的價值。

三、提高教師業務水平，促進學校教育教學質量的提升。

1、幫助教師正確的教育觀、學習觀、課程觀。新課改理論是支撐。1）教育是一個自然人成長為社會人，文化人的過程。自然人的生存（滿足安全和生理需求）、社會人的生活（滿足社交及被尊重的需求）、文化人的快樂生活（自我實現）。對教師在指導意義：培養能力，尊重，內心高貴、溫暖。

雙語四句半：養成教育——禮儀、法治、道德、實踐，愿景。教師要想完成文化人的塑造，自己先做文化人。

2）學習的實質：愛的創造傳遞感知（人文素養），和良好習慣（科學素養）的養成。一切可以幫助孩子們知識技能獲取，方法過程體驗，情感態度價值觀形成的形式，都是學習，不是只局限在課堂上。比如每天要求孩子在樓梯間靠右走，每次上操都是疏散演習慣。3）課程：學校為實現育人目的，選擇的教育內容和進度安排。包括課程綱要（學習目標）和實施計劃。國家級課程和學校課程，法律意義與特色發展。

誤區：A課堂教學改革替代課程改革。B國家課程混淆校本。綜合實踐課。C說起教育教學質量就提考試，要提學生的發展，這說法不僅落伍，而且違法。綜合考查學生發展狀況，學業發展水平，品德發展水平，身心發展水平，興趣特長養成，學業負擔狀況。（教育部2013年頒布的<推進中小學教育質量綜合評價改革的意見>），考試不能完全替代質量。

2、要求教師制定個人發展規劃

1）教育理想（欲望）：名師、職稱、榮譽稱號等。

2）業務發展水平：五個層次的教師：新手、高級新手、勝任水平、熟練水平、專家水平教師。（補課費在標準都不一樣）

3、堅持好雙語教風學風: 1）教風：尊重差異（多元智能），多元評價（不唯成績論，無差生，特長不同），教學相長（取水，情感分享。不能用教師的價值觀取代

學生的價值取向）

2）學風：自主合作探究，反思質疑創新（假如我是一粒種子）

4、貫徹雙語好課標準：以問題為紐帶，以創新為導向，化結果為過程，研究性學習

課堂六有:頭尾（奇數和偶數）、雙邊、分組（團隊意識）、拓展（用教材教）、興奮點、重難點。

5、落實開發好各級課程：綜合實踐活動課和校本課程（分別是完成國家層面的育人目標和學校特色育人目標的課程）

1）國家任務，法律責任；提高學生情商，為引起興趣，確定興趣和發展興趣做準備——為孩子的終身發展奠基。

2）綜合實踐活動課：上好指定領域部分，研發非指定領域部分，集中在周三下午：

A 43個興趣小組和8大學生社團（愛心、心路、綠樹林、ｐｉａ劇、動漫和英語情景劇、志愿者協會、學校文化研究），介紹（ｐｉａ劇，先鋒班，巧固球，交通安全小組）；

B其它主題活動：分年級的主題活動一至四尋找系列，五至八（工廠、軍營、博物館、踏青節），以及三至九老年公寓、三年級以上的跳蚤市場、愛心商店和典當行——愛心社。

C獻愛心得材料：校長理念隨筆等文集共五卷，學校校刊《春風化雨》及2013年十年校慶特輯，雙語成功教育精裝理念集，雙語特色工作安排臺歷及掛歷，雙語之花掛歷樣本，雙語愛心幣樣版，雙語書簽樣版，雙語吉祥物倪倪毛絨玩具版，雙語校報《雙語風景》樣報，雙語班刊樣刊，精裝學校簡介，雙語愛心典當行學生逾期未贖回物品，雙語游覽導游及教學景點分布圖和新生入學手冊等18種校本資料…… 3）校本課程：

A體現學校特色，四門課：生命教育、美文誦讀、國際象棋、智能機器人（3——5年級）

B完成學校特色育人目標：三方向——體心智和四導向——探究真理，發現幸福，舉止優雅，心靈高貴。

三、形成學校特色文化，促進教育均衡發展

學校特色文化構成要素＝學校硬件環境（內外）＋學校軟件（人文）環境（管理與制度）＋校本課程（學校特色）＝師生家長內在的思維方式和思維習慣（核心價值觀）＋外化行為

四、張會超教育觀：

如果你是個有良心的教育者，我想對你說：

教育是對思想的溫暖和滋潤，應該讓孩子內心變得更加溫情和高貴，而不是用分數打碎童真，扼殺幻想，擊跨一顆顆原本自信、透明和富有創造力的心靈。

教育的目的是為消除等級觀念和特權思想，告訴孩子們“人生而平等”，而不是用成績把他們分成優生和差生，用考試剝奪他們快樂的權力和人生中本該擁有最美好回憶的校園時光。

教育要拓展孩子們自由成長的空間，長成有他們獨特個性的模樣，而不是束縛孩子們的發展，讓他們按照師長的意愿去成長。

教育要消除人與人之間的歧視，正視孩子間的差異，幫助孩子們體驗尊重、感恩和滿足，而不是用一張考卷、一次考試確定他們的未來，剝奪他們的成就和歸屬感。

教育的過程是師生共同走在通往幸福的路上，彼此喚醒潛能和發現特長，共同進步和分享，分享知識、方法、情感，也分享成功、挫折和失敗。

教育是愛的創造、傳遞、感知，是良好習慣的養成，是孩子們學會生存、生活，品味快樂生活的階梯，是人世間美好和希望的源泉，而不是讓孩子們成為冷漠的機器，只會考試，別無它能。

教育是成就人的事業，散發出人性的光輝，要讓每個孩子都能找到屬于自己的成功！

第三篇：基層干部隊伍在社會管理創新中如何進行適應性變革（本站推薦）

基層干部隊伍在社會管理創新中如何進行適應性變革

黨的十八大報告中明確提出，在創新社會管理方面要圍繞構建中國特色社會主義管理體系，加快形成科學的社會管理體制、公共服務體系、社會組織體制、社會管理機制。

當前，就全國整體形勢而言，在基層管理隊伍中，不同程度地存在著習慣于控制、管制，為公眾服務意識淡薄；習慣于機械服從，對社會的要求不敏感、回應不積極；習慣于舊的方法手段，缺乏解決問題的新思路；逃避執行、被動執行、盲目執行、機械執行現象嚴重，錯誤理解改革創新，工作缺乏連續性，造成資源浪費嚴重等等問題。

因此，以公務員為基礎，以科級干部為引領，建設一支政治堅定、勇于創新、善于實踐、執行力強，想干事、能干事、不出事的高素質基層干部隊伍，是當前推進社會管理創新的關鍵。

夯實理論基礎，使基層干部理論素質由單一向全面轉變。缺乏現代社會發展的知識和理論，是一些基層干部的突出現象。在中央作出加強和創新社會管理的戰略部署后，一些地區試圖把社會管理納入到經濟社會發展的議程中，但苦于理論和經驗缺乏，不知從何處入手。為此，要大力加強基層干部隊伍理論培訓，用現代科學理念充實豐富基層干部隊伍，使基層干部隊伍理論素質由過去的單一思維，簡單思維、舊時代思維向全面思維轉變，既要認真學習中國特色社會主義理論體系，透徹了解科學執政、依法執政等科學理念，更要適應新事物、了解新世界、緊跟時代節奏，樂于接受、及時接受新生事物，適應并善于運用現代社會的微博、微信、網絡論壇等新興媒介，做到在突發事件中牢固把握主動權，在日常行政中面對復雜事態應變自如。

提升工作效率，使基層干部工作理念由管理向服務轉變。傳統的社會管理觀念簡單認為，把社會管住、不出亂子就可以了。隨著時代的發展，要求社會管理增加社會活力、營造和諧有序的社會環境。因此，新形勢下要求基層干部在工作理念上有根本的轉變，從幾千年來固定的“管理”模式，轉變為現代社會的“服務”模式。具體說來，就是“用心”，充分認識到密切聯系群眾的極端重要性，關心群眾疾苦，維護群眾合法利益，以服務群眾為一切工作的出發點和落腳點；“用情”，真情與群眾交流，真誠接受群眾依法監督，主動融入群眾當中；“用力”，融群眾工作與民生工作于一爐，主動、全面、踏實服務群眾，用高效率、高水準的服務贏得基層百姓的支持；“用智”，在積極聽取采納群眾合理建議的基礎上，想方設法幫助群眾解決實際問題，卓有成效地解民憂、幫民富。

增強業務素質，使基層干部業務水平由一元向多元轉變。社會管理是一個系統工程，需要通盤考慮、各司其職、多方共進。過去，中國的社會管理基本上等同于行政管理，基本上是政府在唱獨角戲，長期的管理優勢使不少基層干部熱衷于提高“威信”，只注重行政管理能力的提高，忽視了綜合業務學習，在新形勢下面對新問題往往手足無措。為此，要加強基層干部綜合業務培訓，在堅定正確的執政理念的同時，著力提高科學執政能力，加強法律意識、法制觀念，積極涉獵經濟學、管理學、公共管理學、社會學、心理學、政治學，領導科學、領導藝術、政治智慧、歷史鏡鑒等方面的知識。此外，最重要的是，大力培育創新能力，敢于開拓，突破舊的管制式觀念束縛，以科學的思維方式，創造性實施基層社會管理、社會服務，將現代科技設施和手段嫻熟地運用于日常的行政管理與社會服務中。

發掘創新潛力，使基層干部創新熱情由被動向主動轉變。加強和創新社會管理，最后的執行者是基層干部。由于長期以來形成的根深蒂固的“行政級別”概念，加之各級部門在評估基層工作時，把是否嚴格執行上級政策部署作為重要依據，基層干部被動接受上級指示較多，看上去好像“執行力強”，其實，由于主動創新的空間比較小，基層干部在社會管理中創新力往往比較弱，屬于被動作為，執行的效果往往不盡人意。在社會激烈變革的新時期，社會形勢社會關系錯綜復雜，新情況新問題層出不窮。為此，要努力激發基層干部創新熱情，不斷創新社會管理新方式、新辦法、新手段，尤其是各級基層政府，或多或少都有一些項目，更應該以項目為抓手，千方百計解決各類項目中遇到的問題，在創新思維的基礎上，整體提高基層干部隊伍的工作水平。

優化領導效能，使基層干部領導方法由簡單向綜合轉變。加強和創新社會管理，必須牢固樹立依法管理的理念，善于綜合運用經濟調節、行政管理、道德約束、心理疏導、輿論引導等手段，規范社會行為，調節利益關系，減少社會問題，化解社會矛盾。這就要求基層干部優化領導效能，在領導方法上由簡單向綜合轉變。基層領導干部知識化、復合型程度越高，其社會管理熟練程度也越高，其團結隊伍、帶領隊伍、指揮隊伍的能力就越強，總體來說他的領導效能就越高，對維護社會穩定，實現國泰民安的積極作用也就越明顯。為此，要注重學習力和執行力的提升，掌握更多實踐性知識、理論性知識，通過學習解決思想認識和工作策略問題，不斷提高工作執行力；此外，要注重團體訓練，在日常工作中注重培養默契、形成互助，提質增效，尤其是基層領導干部要樹立行政成本意識，從人、財、物方面科學調度，發揮資源的最大效益。

第四篇：在課程改革中彰顯學校文化

在課程改革中彰顯學校文化

作者：程紅兵文章來源：中國教育報

學校的培養目標首先是一所學校的特色所在。未來學校的競爭重點體現在學校培養的學生是否具有普適性與個性。

學校文化是學校的核心競爭力之一。學校文化反映了一個學校內部隱含的主流價值觀、態度和做事的方式。學校發展與學校文化建設應該是水乳交融的關系，因為學校文化無處不在、無時不在，其最終沉淀的是人格。基于此，我們圍繞學校的培養目標，根據學校教育工作的邏輯關系分為課程文化、組織文化、環境文化、管理文化。這里我要講的是我校的課程文化建設。

從現實角度講，學校的培養目標首先是一所學校的特色所在。未來學校的競爭重點體現在學校培養的學生是否具有普適性與個性。普適性重在質量，質量越高，越適合社會的需求；個性重在鮮明，越鮮明越受社會的青睞。這就需要學校辦學有個性。每一所學校所接受的學生素質是不一樣的，學生今后進入社會的層面不盡相同，學校的教師和教學條件不盡相同，學校文化也是不一樣的。

建平中學的哲學觀念、教育理想，集中體現在人才培養目標上。而具體的依托途徑則是課堂，即通過課程設置來發掘學生潛力，實現全面育人的目標。我們學校的校本課程一共有8大領域，各領域都有全面服務于各項目標的功能，但在我們主觀立意上又各有側重，各學習領域分別有相關科目及模塊與之對應：心理健康和主體發展學習領域側重于自立精神的培養——心理、校會、班會——主題活動、學習心理等；人與自然和人與社會學習領域側重于共生意識的培養——物理、化學、生物、政治、歷史、地理——環境保護、社區活動、長江行等；科學知識和科學技能學習領域側重于科學態度的培養——數學、物理、化學、生物、信息科技、勞技——網絡技術、電腦組裝等；中華文化和民族思想學習領域側重于人文情懷的培養———語文、政治、歷史、地理——諸子百家選讀、史記選讀、西部行等；西方文化和國際交流學習領域側重于人文情懷的培養——英語、政治、歷史、地理——莎士比亞選讀、歐洲行、澳洲行等；藝術審美和休閑健身學習領域側重于健康身心的培養——音樂、體育、美術——雙周音樂會、健美操、電腦繪畫等；活動評比和學科競賽學習領域側重于興趣特長的培養——各學科——作文比賽、英特爾創新大賽、數學競賽等。

我們在課程重構過程中努力培植并已經初步生成具有開放性、選擇性、綜合性的建平課程文化特性。所謂開放性是指課程內容、學習方式、評價標準的多元開放。目前，我們已經實現了較為全面的開放：思想開放，向書本開放，走向經典文化；教師開放，向大學開放，走向學科前沿；工具開放，向網絡開放，走向信息海洋；區域開放，向生活開放，走向人間社會；地域開放，向國外開放，走向異域舞臺。

所謂選擇性是基于開放性形成的，我們已經實現了課程內容與學習方式的選擇，還有課程進程的選擇，教材的選擇，教師的選擇，基礎型必修課不同層次的選擇，拓展型選修課科目、模塊的選擇，研究型課程課題的選擇，活動課程社團的選擇，是否參與某次考試的選擇，考試層次的選擇，考試科目的選擇。給學生自己以充分選擇的自由，就是給學生自主學習的自由，給學生發展特長的自由。

所謂綜合性是基于未來需要的復合性人才形成的，全面發展是德智體美的全面發展，我們實現了課程的每個模塊都是德育與教學的綜合，所有活動都是德智體美諸因素的綜合，如南京行、國慶通宵都是如此。綜合的另一個含義是改變學科互不相干的現狀，學科之間加強溝通，提高學生的綜合素養。社團活動是最具綜合性的，目前學校統計的社團數量已經達到51個，社團總人數達到1000人。

第五篇：學校文化管理中校長的角色定位

學校文化管理中校長的角色定位

周如俊（1967—），灌南縣教育中心副校長、中學高級教師。中國工程制圖學會會員，中國職高委教學研究會高級會員，連云港市單招高考優秀輔導教師，連云港市第一批“521工程”培養對象。江蘇省教育教學科學研究先進個人，江蘇省職業教育先進個人，2005年被評為連云港市首屆名師。

一位企業管理大師說過：“你能用錢買到一個人的時間，你能用錢買到勞動，但你不能用錢買到熱情，你不能用錢買到一個人對事業的追求。而這一切，都可以通過企業文化爭取到。”同樣，在日趨人性化的社會里，學校教師是“經濟人”、“社會人”和“文化人”的復合體，簡單的金錢刺激和強制的行政命令已難持久地喚起教師的自主意識和創造精神，校長也要把管理的重點從行為層轉向精神層，多與教師進行思想溝通和情感交流，著力營造出一種關心人、尊重人、理解人、信任人的文化氛圍，才能使教師真正成為學校和工作的主人。因此說，好的學校文化能給教師帶來愉悅以及極大的滿足感，就像是心靈雞湯一樣。而教師其實是需要這樣的雞湯并且樂于“消費”這樣的雞湯的。那么一所學校，校長如何才能做好學校文化管理，增加自己的執行力呢？筆者認為校長在學校文化建設中應充當“五大”角色。

堅持文化“內化于心”，鑄造學校之魂——“發動機”角色

一個學校如果沒有先進的辦學管理理念，沒有被全體教師所認同的核心價值觀，是不可能形成強大的教師團隊戰斗力的。不少學校用物質獎勵、金錢刺激來激勵教師的工作積極性，這當然是重要的。然而物質刺激激勵作用都是邊際效率遞減的。開始時也許有用，但在教師的收入達到一定程度后，其作用就越來越小了。這個時候，校長不能只靠物質，也要靠學校文化建設來激勵教師，為教師的發展尋找新的動力。

學校文化是學校辦學理念的具體化。教師的行為直接體現著學校文化。當年南開校父嚴范孫先生親題的四十字箴言：“面必凈，發必理，衣必整，鈕必結；頭容正，肩容平，胸容寬，背容直；氣象：勿傲，勿暴，勿怠；顏色：宜和，宜靜，宜莊。”就是南開中學校訓“允公允能，日新月異”在制度文化與行為文化方面的具體化。因此說，良好的校園精髓文化，能為教師確立一種具有群體心理定勢的指導意識、共同的文化氛圍、共同的價值觀及由價值觀指導下的學校目標、學校精神、職業道德等，從而能激發一個團結合作的執行力主體——教師群體的愛崗敬業、奮發向上的工作熱情，使他們的積極性、主動性、創造性最大限度地得以發揮，從而產生歸屬感、使命感、凝聚力、向心力。

堅持文化“固化于制”，強化學校管理——“指南針”角色

沒有規矩，不成方圓。因此管子曰：“不法法則事毋常，法不法則令不行。”學校制度是人定的，制度更是用來規范、激勵人充分發揮個人潛能。換言之，學校要把每位教師的智慧和力量充分發揮并最優化地組織起來，必須有一整套規章制度，這樣才能使學校工作有章可循，有矩可蹈。同時學校制度規范管理也是調動教師積極性的有效途徑。只有每位教師的積極性、主動性和創造性都得到了充分發揮，并形成一種集體教育力量時，全校教師工作積極性才能充分地調動起來，成為推動學校工作不斷前進的巨大動力。

學校的制度文化包括四個重要方面：其一，教學管理制度。其二，校園環境管理制度。其三，生活行為管理制度。其四，社會實踐制度。學校管理者要不斷制定和完善管理制度體

系，以文化管理的方式推動制度的執行和落實，并不(續致信網上一頁內容)斷創新管理思想和管理措施，才使學校獲得持續、健康的發展。

堅持文化“融化于水”，賞識管理——“膠水”角色

學校有時完全靠制度來規范教師的行為，這個時候，校長將被迫安裝許多“防盜門”來預防可能的損失。防盜門雖然能起一些作用，但成本高昂且效率未必見佳。因此，校長用信任、賞識管理去影響教師，有時會省去許多不必要的建防盜門的成本，也許有時達到“膠水”的凝聚的效果。

美國一位著名教育家說過：“贊美猶如陽光。”好校長應該多表揚教師，并且表達出對教師的期望。因為獲得別人的肯定和贊美是人們共同的心理需要，一旦得到滿足，就會成為積極的向上的原動力，產生激勵效應。當前課改下校長應該是一位賞識教育者，其管理的最大價值，不在于做了什么事，而在于發現了多少人和培養了多少人。相信每一個教師都是一枝花，為他們提供一個充滿陽光、空氣、水分的空間，讓他們迎風展姿，百花爭艷。這樣關注教師的優勢，讓教師感到工作學習愉快的以人為本的管理，不但有益于教師身心健康，同時也將使教師工作和學習效率大大提高，體現人的價值、體現對人的尊重。

堅持文化“融化于情”，打造激情團隊——“消毒劑”角色

當前許多學校管理者都看到市場經濟好的方面的作用，過分依靠教師上崗競爭、“末位淘汰制”等聘任制管理制度，但較少關注市場經濟的副作用。其實，學校引入市場經濟方式下的教師競爭管理并非完善，而是存在“市場失靈”。有時過度競爭也容易導致教師間不擇手段的競爭。因此在目前提倡建立和諧社會的背景下，要調動教師工作積極性，校長要創造出一個的讓教師安心工作的合作環境。這個時候，一種強調博愛、公義、誠信、友好的學校文化就可能成為教師管理以及教師上崗競爭市場的消毒劑。它讓教師超越唯利是圖，讓教師在利和義之間，個人追求與教師團隊合作上尋找到平衡。

堅持文化“外化于形”，提升學校品牌——“推銷員”角色

在日益優化的學校辦學環境中，學校的良好形象不但是一筆寶貴的無形財富，也是學校強大的競爭力。基于此，學校管理者要把提高學校的知名度和美譽度作為學校文化建設的一項重要工作。

如我校全面導入企業ＣＩＳ系統，規范了學校的視覺形象，實施品牌戰略，提升學校的公眾知名度：一是注重學校品牌的內涵。品牌建設是學校向服務對象——家長、學生提供的一組特定的教育教學特點、利益和服務。它可以表達學校品牌所具有屬性、利益、價值、文化、個性和使用者等信息，并使受服務對象由此受惠；二是注重學校品牌的創新。學校要引進先進的教學理念、模式、教材、師資和管理，提升專業品牌，借殼辦學。第三，加強學校品牌的宣傳促銷。創建學校品牌的目的在于為服務對象提供有質量的教育服務。因此學校必須通過廣告等媒體讓社會公眾了解和熟悉學校品牌，使服務對象加深印象、轉變態度、引起注意、最終確定選擇行為。第四，爭取品牌的連鎖效應。品牌只是學校一個亮點，學校要立足市場，應當爭取整體透亮，要注重提高學校管理的整體水平，使學在日趨激烈的辦學市場競爭中立于不敗之地。