第一篇：北師大版歷史七上夏商西周的社會與國家同步測試
第6課 夏商西周的社會與國家 同步測試（無答案）
維度A 基礎知識
一、選擇題
1．西周時為鞏固對周邊的統治，實行了“授民授疆土”的（）
A．禪讓制
B．世襲制
C．分封制
D．宗法制
2．對西周時分封制作用的表述中，不正確的是（）A． 受封者有義務服從周王的統治，治理諸侯國
B． 密切了西周與各少數民族的關系，穩定了對全國的統治 C． 推動了邊遠地區的經濟開發和文化發展
D． 形成了眾邦林立、脫離中央統治的局面，阻礙了社會發展 3．你認為在夏商西周時社會地位最低等的階層是（）
A．卿大夫
B．士
C．平民
D．奴隸
4．《墨子》一書中寫道：“天子殺殉，眾者數百，寡者數十；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”這說明（）
①社會等級界限森嚴
②天子、將軍和大夫等組成社會的統治階層
③奴隸毫無人身自由，處境十分悲慘
④奴隸成為祭祀的供品和貴族殉葬品 A．①②
B．①③
C．①③④
D．①②③④
5．史書《左傳》記載：“國之大事，在祀與戎”。表明在夏商西周時，國家的大事主要是（）
A．祭祀與發展農業
B．農業與打仗 C．對外征戰和對內鎮壓
D．祭祀與打仗 6．下列階層中，屬于夏商西國家的統治階層的有
①天子
②諸侯
③卿大夫
④士
⑤平民
⑥奴隸
A．①②③
B．①②③④
C．①②③④⑤
D．①②③⑤⑥
二、填空題
7．夏商西周時期，中華大地上活動的主要少數民族有、、、等，對中央的統治構成極大的威脅。
8．周初共分封
國，其中同姓諸侯有
國，占據了富庶地區、戰略重地和交通要沖。
9．西周實行依據
親疏來確定權位和財產繼承權的宗法制，并以此為原則進行。
維度B 能力提高
三、填圖題
10．下圖為“夏商西周等級示意圖”，反映了夏商西周時期各階級階層的社會地位。你知道當時各階級階層分別是哪些人嗎？把每一等級的身份名稱分別寫在對應的橫線上。
四、動腦筋
11．考古新發現----讀材料回答
材料一
在河南安陽發掘出十一個商朝王陵，王陵里埋著很多陪葬的人，武官村里陪葬的人有300人，還有大量牲畜。
材料二 在安陽，發現了191座祭祀坑，人骨一千多具，其中絕大多數是15歲到35歲的青壯年男女。他們死得很慘，有的被肢解，有的被腰斬…… ① 材料一和材料二分別反映夏商西周時的什么事實？
②你知道當時奴隸怎樣的生活處境嗎？
12．西周統治者是怎樣統治國家和人民的？假如你是周天子，你會怎樣治理整個國家？
維度C 探究應用
五、我看歷史 13．讀材料，回答
材料一：祭祀，是把酒、犧牲、稻黍和玉帛等物品奉獻給崇拜對象，以祈求神靈保佑、降福免災的一種儀式。早期祭祀以祭拜天地和自然神靈為主。周朝發展成維護政治統治的、嚴密的宗廟祭祀制度。其中，祭祀社稷體現了對國家命運的關注，祭祀祖先則成為維護宗法等級秩序、強化血親意識和增強宗族凝聚力的重要手段。
材料二：禮的原義是祭祀祖先、天神的儀典。西周初期，規定了一整套在衣食住行方面必須合乎尊卑等級身份的禮儀規范，并發展成指導人們行為的基本準則。問題：
① 你知道古代社會里是怎樣規定尊卑等級身份的？
② 作為二十一世紀的青少年，你是如何看待歷史上的禮儀規范？
③ 清明節是中國人祭祀祖先的傳統節日。對于其中的一些不良風氣，你想要說些什么？
第二篇：第6課夏商西周的社會與國家
夏商西周的社會與國家 〖課程標準〗
說出西周分封制的主要內容。教學目標〗 知識與能力
能夠說出西周分封制的主要內容。
了解奴隸主階級是通過軍隊、刑法的暴力鎮壓和思想上的禮儀教化等手段來統治人民的。
識讀“周初分封略圖”，提高識圖能力，并注意古今地名（或簡稱）的關系。
過程與方法
通過參與、觀看西周分封制的模擬表演，學習組織歷史短劇演出的方法，培養豐富的歷史想像力。
通過參與設計“西周社會網絡示意圖”等教學活動，學習采用多種方式表達觀點的方法。
情感態度與價值觀
通過學習“分封制”和“禮儀教化”，了解它們既有利于奴隸主階級的統治，又是中國“尊祖敬宗的孝親觀念和德行”這一優良傳統形成的淵源，從而加強孝親觀念。〖教學重點難點〗
重點 說出分封制的主要內容。
難點 理解分封制和禮儀教化的作用，學習設計西周的社會網絡圖。〖教學準備〗
教學掛圖“周初分封略圖”，實物投影儀。〖教學方法〗
談話法，讀書指導法，歷史短劇演出法，小組競爭與合作法。〖板書設計〗
第６課 夏商西周的社會與國家
一、西周的分封制
１．實行目的２．主要內容３．作用
二、貴族、平民與奴隸
三、軍隊、刑法與禮儀教化 １．軍隊和刑法 ２．禮儀教化 〖教學過程〗 導入新課
師：同學們，上節課我們開始學習奴隸社會的歷史，還記得中國的奴隸社會經歷了哪幾個朝代嗎？（生答，教師板書）
統治者在建立了自己的國家后，面臨的最重要、最緊迫的大事就是如何鞏固自己的統治。夏、商、西周都是當時世界上的大國，當時的統治者究竟是如何管理廣大的疆域、統治眾多的臣民的呢？今天這堂歷史課，咱們就一起來探討一下這個問題。（板書課題）
講授新課
請一學生朗讀課文“夏商西周時期??”一段楷體字，然后懸掛“周初分封略圖”。引導學生看圖并指出西周的疆域非常廣大，但當時的通訊和交通手段又極其落后。因此，要有效地管理如此廣大的地區，特別是邊遠的地區，就一定要有一個適合的制度。周王在總結夏商統治經驗的基礎上，創立了一種新的統治制度――分封制。
一、西周的分封制（板書）
師：在西周初年，周王實行分封制，大規模分封諸侯，形成了一個能對全國進行有效統治的控制網。那么，分封制到底是一個什么樣的制度呢？
實行目的（板書）
學生回答略。
主要內容（板書）
師：下面，我們請六位同學為大家模擬表演周王分封時的情景，其他同學邊觀看表演邊思考兩個問題：“周王對哪些人進行了分封？”“分封制的主要內容有哪些？”（投影）
學生課本劇表演２分鐘。場景一：周王分封嫡長子；場景二：周王分封其余諸子；場景三：周王分封功臣；場景四：周王分封異姓貴族。對話主要內容：周王分封；受封者表示效忠）
學生討論回答問題略。
師：（在學生回答的基礎上進行補充總結）周王對自己的兒子、親屬、功臣和異姓貴族進行分封；分封制的主要內容是周王把某地的土地和臣民授予某個諸侯，叫做“授民授疆土”，同時還規定了受封者的義務，就是諸侯必須接受周王的領導，要治理好自己的侯國和保衛周王；不僅周王能進行分封，諸侯也可以在侯國內進行分封；周王、諸侯等的地位由他們的嫡長子繼承。
現在大家都很清楚了，分封制的主要內容包括兩個方面：周王進行分封和受封者必須履行義務。（板書）同時，我們還知道了分封制是逐級進行的。
投影“西周分封制示意圖”并適當講解。引導學生識讀“周初分封略圖”，找出主要封國都集中在大河流域，而且這些諸侯國國名同今天的一些地名也有聯系。之后，提問學生：“為什么主要封國都集中在大河流域？”
學生回答略。
作用（板書）
請學生齊讀“通過分封制??文化發展”一段，并用一句話概括西周分封制的作用。
二、貴族、平民與奴隸（板書）
奴隸制社會的主要社會成員有貴族、平民與奴隸，他們組成了奴隸制社會的階級結構。請同學們根據課本的有關內容分析和想像一下，貴族、平民與奴隸各包括哪些人？他們在當時各是怎樣生活的？
學生分成四組討論后派代表發言，第一至三組分別想像貴族、平民、奴隸的生活；第四組主要談對這樣的社會有何感想。時間２分鐘，可以討論，想像要合理，語言要精煉。（在學生發言時，注意用平和的語氣糾正學生想像不合理處）
“貴族”：周王、諸侯、卿大夫、士都屬于貴族。貴族管理國家和人民，可以對人民判刑甚至處死他們，但人民卻不能這樣對貴族。全國的土地和財富都是貴族的，貴族根本不用干體力活，這些都是平民和奴隸在做。
“平民”：被大大小小的貴族統治著、剝削著，一年到頭辛辛苦苦工作，卻只能勉強維持生活，絕大多數都很貧困。但他們屬于自由人，多少還有一點政治權利和私人財產，比起奴隸還是好一些。
“奴隸”：來源于戰俘或犯罪的人，完全屬于他們的主人，沒有人身自由，沒有絲毫財產，干的是最苦最累的活，吃的是最差又少得可憐的食物，所有勞動成果都歸主人，是“會說話的工具”。被主人任意買賣、打罵，即使被隨意處死了，主人也沒罪。
“感受”：奴隸社會中，貴族殘酷剝削、壓迫平民和奴隸，貴族是統治階級，奴隸和平民是被統治階級，奴隸和平民過著悲慘的生活。但也正是平民和奴隸的辛勤勞動創造了大量的社會財富。
師：同學們談得都很好。了解了貴族、平民、奴隸的社會地位和生活情況后，下面我們一起來設計一幅“西周社會網絡示意圖”，具體要求請看屏幕。
（投影“設計要求”：①包括所有階級；②區分出階級地位；③各階級形成一個相互聯系的社會網絡；④簡明、美觀）
四個組集中討論和設計，３分鐘后展示各組的成果。
教師通過實物投影儀展示各組設計的示意圖，并根據設計要求加以簡單點評：各組設計得都不錯，只是還有些粗糙，請課后各組認真加以修改，我們將把它貼在教室里。教師可展示自己設計的示意圖供學生參考。
師：奴隸主貴族對奴隸和平民進行殘酷的剝削和壓迫，奴隸和平民也必然要進行反抗。在這種情況下，奴隸主又怎么辦呢？
三、軍隊、刑法與禮儀教化（板書）
在本目中，主要用談話法和讀書指導法進行教學。
軍隊和刑法（板書）
師（提問）：建立軍隊的目的是什么？夏商西周統治者建立起強大的軍隊，目的就是對外征戰和對內鎮壓平民、奴隸的反抗。當時，周王的常備軍隊就在１４萬人以上，這在當時的世界上是一支龐大的軍隊。
從夏到西周，都制訂了非常嚴酷的刑法，而且越來越嚴密。那么，刑法主要是處罰哪些人的？為什么會是這樣？
在學生回答的基礎上補充總結：從夏至西周，統治者制定的刑法主要是針對平民和奴隸的，而貴族犯法只要徼納相當數量的贖金就可以免刑。這就叫“刑不上大夫”（副板書）。還有一句話叫做“禮不下庶人”（副板書），什么叫“禮”呢？
禮儀教化（板書）
師：大家還記得商朝滅亡的原因嗎？
學生回答略。
師：因此，西周統治者非常注意吸取商代的教訓，一方面通過軍隊、刑法對人民進行暴力鎮壓，但另一方面也非常注重教化民心，進行“禮”的教育，讓人民馴服地接受統治。那么，到底什么是“禮”呢？請一個同學為我們讀一下課文中的有關楷體字，幫助學生了解，當時的“禮”指的是合乎尊卑等級身份。
由此可見，所謂“禮”，就是每個人只能做和自己身份相符合的事，也就是下級順從上級、人民順從統治者的統治。（副板書：順從）這和今天我們通常所說的“禮”的含義一樣嗎？（學生舉例說明古今“禮”的不同）
這種禮儀教化在當時能起到什么樣的作用呢？
根據學生的回答進行總結：禮儀教化在當時起到教化民眾、凝聚宗族、鞏固統治的作用，有利于中華民族尊老觀念、家族觀念和親情觀念的形成。
教師可進一步小結：西周的統治者吸取商亡的教訓，注意治民之道，系統地提出了“禮、樂、刑、政”一整套治民之術，其中最突出的就是“禮”和“刑”。西周的禮儀制度和暴力鎮壓互相配合，共同成為統治人民的手段。在西周，“禮”只適用于奴隸主階級，“刑”則專門對付和鎮壓平民、奴隸，所以說“禮不下庶人，刑不上大夫”。
課堂小結
請學生談談通過今天這堂歷史課的學習有哪些收獲。（學生談時，教師在黑板上作簡單的記錄，如了解了分封制，學習了用示意圖的方法表達觀點，知道了一些今天地名的歷史淵源等）
課后要求學生重點復習分封制的主要內容，并要求各組把“西周社會網絡示意圖”認真設計、修改，第二天進行展示。
課堂練習略。
第三篇：夏商西周與中國國家性質演變
夏商西周與中國國家性質演變
丁浩植PB10013010
提要：
夏商西周作為中國文明的開始階段，有著特別的地方。我們從考古學來看它們的歷史，看中國特色的國家性質演變。我們現在需要一個中國特色的學說來解釋中國的歷史。
關鍵詞：
夏商西周部落聯盟國家封建制度中國特色
現在一般認為中國作為一個國家始于夏王朝，司馬遷在《史記》中本紀第二篇就是夏本紀，史載：夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位，為人臣。[1] 從這一段記述中我們我們知道禹應當與黃帝是一個部落的。禹的兒子啟結束了禪讓制，開始了家天下。這也被認為是中國國家的發端和中國文明真正意義上的開始。日本人所認為的四千年中國文明就是從夏開始的。
中國古代典籍對夏的記述很多，除了司馬遷的《史記》之外，五經中的《尚書》也收錄了夏王朝的文獻。如啟討伐有扈氏時所作的《甘誓》等。但是這些古籍最早成書也要到西周。[2]所以夏的歷史存在很大疑問。部分學者認為夏的歷史是周人的臆測（見參考資料3），甚至是周人為了為自己篡奪商的反叛行為辯護而編造了夏王朝的歷史（見參考資料5）。而最讓人疑惑的就是迄今為止沒有文物可以直接證明夏作為王朝的存在。一般文明的佐證就是文字，而中國目前發現的最早的文字毫無疑問就是甲骨文。而甲骨文是商朝的產物，而且喜歡夸耀戰功和祖先的商人并未在他們的甲骨或青銅器上記述有關商湯滅夏的事件。所以從考古學上看，關于夏王朝的歷史都是可疑的。
但是夏王朝的存在是毫無疑問的。1959年在河南發現的二里頭遺址經碳十四測定可以確定大約在1850BC—1520BC（數據取自參考資料6）。這個大約與夏王朝的中后期同時。在二里頭遺址發現了中國最早的宮殿群。從其規模上看，學者大都認為這是都城性質的遺址。由此我們可以認為在夏王朝時期，中國中原地區的確有一個農業發達，建造手段高超的國家或具有國家性質的部落聯盟存在。夏王朝的存在應當是毫無疑問的。但它的真實歷史還是一個謎。
夏王朝之后就是商王朝，史載商王朝的先祖契在舜帝時代是司徒，因輔佐大禹治水有功，于是“契封于商”[3]。商的國號應當也是由封地而來。關于商王朝，其存在毋庸置疑。民國十八年國立中央研究院在河南安陽的發掘將那個輝煌而獨特的王朝展露在人們面前。西方人認為商王朝是來自西亞的文明，他們認為商青銅器上的某些紋飾，如螭龍，饕餮等，是來自西亞的紋飾。對此，李濟先生在安陽發掘報告中諷刺地翻譯并引用了西方一位學者的話：“這問題好些方面尚不可解,尤其不明了的，是假如那些銅器真正是周朝的話，那時代要比
西伯利亞獸形裝飾的盛期要早好些時候，何以反受了北方的影響咧。”[4]更何況那些紋飾不是周朝的，而是更早的殷商的。安陽殷墟發現了大量甲骨，和部分的陶器青銅器。據后來的統計和研究，甲骨片存世約15萬片[5]，約有4500個字，其中已辨識三分之一[6]。這證明商王朝已經發展出了一套完整的成熟的文字體系，而同時這種文字體系已得到廣泛的應用。由于文字的使用，人們交流的信息量大幅增加。交流的增加也促使社會發展。同時青銅器的使用使生產力大幅上升。可以說，商王朝是一個真正的國家，一個進入青銅文明的國家。
對于夏與商的關系，各方有不同意見。居司馬遷的《史記》，夏商兩個部落應當同時存在[7]。夏大約分布在伊洛地區，而商大約在黃河下游靠近海的地方。[8] 但夏王朝時，商是臣服與夏室的。商湯甚至被夏桀囚禁過。但是很多學者認為這是周人根據自身和商的關系臆測的。（見參考資料5）居史書記載禹時萬國來朝。由此可以認為，禹時，夏后氏至少是部落聯盟首領。而從二里頭宮城的規模來看，夏所實際可以掌控的領土應當有一定規模，比原先部落時代所控制的范圍要大的多。同時，在二里頭遺址中發現有海貝，[9] 說明夏至少與海邊的部落交易過。從夏的活動范圍和貿易范圍來看，夏與商應當發生過接觸。史書上又有著有虞氏收留少康的記載，說明當時“共主”的地位并不如后來商和西周的“共主”們的地位。由此可見夏和商的關系可能并不是史書上所說的那樣是君臣關系，很有可能是夏與商是兩個并行發展的部落聯盟，開始夏大于商，爾后商所統領的聯盟逐漸蠶食夏所統領的聯盟，最后夏為商所滅。商滅夏可能不是以臣弒君，而是一場爭霸戰。
至于西周，自西周開始，中國進入完全的“信史時代”。也就是說史書上對西周的記載大部分是可信的。從史書上看，西周是一個來自西北的部落（據史記說是從中原遷至西北）。周朝青銅農具使用比商代更為廣泛，西周的青銅器較商代沒有太多變化，但紋飾有變化。同時從出土的青銅器上看，西周鼎上的銘文更多[10]，其中最為著名的因該就是毛公鼎了。同時青銅器的種類也變多，用途更加豐富。其中就有青銅樂器，如編鐘等。[11]在西周中國的青銅文明達到了頂峰。同時鐵器也在西周晚期出現，1990年在虢國貴族墓地中發現了一柄玉柄銅芯鐵劍，被確認為中國人工冶鐵第一件。鐵器的出現標志著生產力的大幅提升。也標志著天子可以控制的地域更大。同時西周出土的陶器更加精致，而瓦也開始使用。同時，從西周出土的文字載體看，西周經歷了甲骨文—金文—篆體的轉變。[12] 文字逐漸從描形的“畫”，轉變為表意的“字”。文化開始豐富起來。
對于西周和商王朝的關系，史書上記載的很清楚，而出土的西周青銅器上的銘文也證明了周滅商。商王文丁曾命令周人首領季歷自殺；商王紂下令殺死九侯讓周文王很不滿；而周文王本人也曾被囚禁過。這說明商王對諸侯的控制比夏時期要強很多。商王已經不再是一位部落聯盟首領了，他是真正意義上的天下共主。商可以說是首次做到了“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。”周作為商的臣屬，聯合了一些不滿殷商統治的諸侯國，推翻了商的統治，這是以臣凌君，對于鼓吹君權天授，君權神圣的西周王室是一個污點。這也不難理解有學者懷疑商湯滅夏是周人杜撰來為自己遮羞了。
對于西周的國家形態，是很明顯的封建制。領主和封臣之間的權利與義務
也得到了明確，雖然這時王權已經得到了強化，周公封侯時一半諸侯是周天子的同姓。但天子并不是擁有絕對權力的，封建制度束縛的不僅僅是下級，還有上級。史載周宣王試圖決定魯國的繼承人，但遭到諸侯反對，結果他“挾中興復古之德，雄南征北伐之威，卒不能定魯侯之嗣。”[13]。它的另一個著名政策就是宗法制。這讓王權的繼承有了法理上的依據。
夏商西周三代，夏王朝大概是一個具有國家雛形的部落聯盟。在商王朝建立之前，夏與商更像邦聯，他們是松散的組織，王權和諸侯的權利相近，王在此時更像霸主的角色。而到了商王朝建立，商王對諸侯的控制力明顯增強了，此時的商王朝是封建制的雛形，但封建制度不成熟，而且沒有宗法制的保護，導致諸侯離心以及長時間的“兄終弟及”制導致內耗。到了西周，封建制正式確立，并且有宗法制的保護，封建制度才得以昌盛。帶宗法的封建制度的確立，讓人們自覺的保護這個制度，周幽王曾試圖破壞宗法制，但遭到了諸侯的一致反對，并最終身死。
從歷史和考古的角度來看，中國的封建制度直接脫胎于氏族部落。自夏之后，中國的封建制度不斷的得到完善。這和西方國家形態演變和馬克思歷史觀都是不同的。中國自始至終沒有經歷過奴隸社會，中國的封建制度脫胎與氏族部落而不是奴隸社會。由此可見，中國是獨特的，我們應當搞一套中國特色的歷史觀。
注釋
1：漢司馬遷《史記》夏本紀
2：《逸周書·度邑》
3：漢司馬遷《史記》殷本紀
4：原文是來自Boravka
5：數據引自胡厚宣：《八十五年來甲骨文材料之再統計》，《史學月刊》1984年5期；《90年來甲骨資料的新情況》，《中國文物報》1989年9月1日
6：數據來自中國社科院網站
7：據《史記殷本紀》，“契長而佐禹治水有功。”
8：據《國語》，“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡。”以及二里頭遺址和殷墟遺址及黃河改道歷史。
9：杜金鵬許宏《二里頭遺址與二里頭文化研究》北京科學出版社 2006
10郭沫若《西周金文辭大系》、11: 郭軍林《中國青銅文化》時事出版社 2009.1 ISBN: 978780232199
112：見孫鶴曾廣開《秦簡牘書與西周文字的傳承關系》
13：柳宗元《封建論》
參考資料：
1，漢司馬遷《史記》
2，西周《逸周書》
3，Sarah Allan.The Shape of the Turtle: Myth, Art and Cosmos in Early China.紐約州
立大學出版社.1991年.ISBN 978-0791404591（英文）.4，東周孔丘《尚書》
5，李宏飛.“夏商世系探索”.《甲骨學110年：回顧與展望——王宇信教授師友
國際學術研討會論文集》.中國北京: 中國社會科學出版社.2009年11月1日 6，杜金鵬許宏《二里頭遺址與二里頭文化研究》北京科學出版社 2006
7，傅斯年等《國立中央研究院安陽發掘報告（一、二、三期）》北平民國二十年六
月
8，胡厚宣：《八十五年來甲骨文材料之再統計》，《史學月刊》1984年5期；《90年
來甲骨資料的新情況》，《中國文物報》1989年9月1日
9，郭軍林《中國青銅文化》時事出版社 2009.1 ISBN: 9787802321991
第四篇：七年級歷史夏商西周的興亡
夏、商、西周的興亡
教學目標
一、知識與能力(一)知識目標
了解夏、商、西周的更替的脈絡，對每個朝代的建立時間、建立者、滅亡時間、亡國者等有一個基本的認識，掌握西周分封制。
(二)能力目標
學習本課培養學生查閱資料，識別歷史地圖，合作的能力。通過引導學生學習和掌握基礎知識，了解夏、商、西周更替順序及其原因，分析得出結論：夏、商統治者的統治態度直接影響著國家的存亡。通過奴隸制國家與原始社會對比，分析奴隸制度的進步性。培養學生綜合分析和概括、歸納的能力。
二、過程與方法
通過分組，鍛煉學生的合作能力；通過搜集整理資料、制作示意圖、編寫和表演歷史劇、講故事的過程，培養學生主動學習的習慣；通過抒發感想，開發學生的發散性思維；通過制作比較表、分組討論等方法，引導學生進行探究性學習；多媒體輔助教學手段的運用，提高學生的學習興趣，增加課堂容量。
三、情感態度價值觀
通過夏、商、西周歷史的學習，認識到國家統治者的殘暴統治激起人民的反抗，最終推翻其統治，人民群眾有權利通過一定的形式和手段達到目的，樹立民族責任感和法律意識。
教學思路
一、課前導學
1．據學生的特點、能力、基礎水平合理分組；學生以組為單位，查閱書籍、雜志、網站，搜集有關夏、商、西周的文字、圖片、及視頻資料。
2．夏、商、西周朝代更替情況表格。
3．有能力、有條件的學生可以制作相關的手抄報、課件等。
二、教學滲透
1．上網查詢、搜集和剪輯相關影視資料，滲透信息和多媒體技術的運用。
2．可用多種生動活潑的文藝形式加深理解和掌握歷史知識、總結知識要點，如編演歷史短劇等以加深對本課內容的理解，使文、史融為一體。
教學資源
自制多媒體課件
教學過程
一、導入新課
播放多媒體背景音樂。復習上節課所學內容，導入新課。“前面學習了原始社會的有關內容，到原始社會末期，公元前2070年，禹建立了中國歷史上第一個國家——夏。從此奴隸制在我國建立。”
二、學習新課
學生通過預習已經對夏、商、西周三朝的內容有了一個大體的了解。再通過填充歷史再現表格從整體上有一個脈絡清晰的掌握。
對西周分封制的內容，學生在教師指導下繪制“金字塔”式的表格，增強感性認識。
多媒體顯示歷史坐標圖，對本節課內容作一個概括總結。
三、開發思維
這是本節課的重點內容。夏桀、商紂的殘暴統治引起了人民的強烈反抗。就“夏桀、商紂的殘暴統治，人民的反抗。”在教師的引導下，學生先分組討論。學生已4—6人為一組，就這一問題積極發言，大膽說出自己的想法。學生可能會把自己在預習時查到的資料與大家共享。如夏桀或商紂殘暴之處的具體表現，歷史記載、小故事等都可以。或是當時人民群眾的反抗情況如何。然后說出他們自己對這些材料反映事實的看法。統治者如此殘暴，要對他們痛恨，但有要想到反抗的有效形式，起義或法律形式等等。初步樹立歷史責任感：你的統治不合理，我就要反抗，爭取我的權利；增強是非觀念。
討論之后，各組以不同的形式表現自己的觀點。學生表演歷史小短劇，有人演暴君，有人演平民。暴君強迫平民不分晝夜地勞動，為其建造豪華的宮殿，衣不敝體、睡眠不足極度虛弱的平民終于不堪壓迫，紛紛破壞勞動工具。或是暴君抓來平民，驅使他們在燒紅的銅管上行走，許多人倒在火上被活活燒死，等等歷史劇。同學們越發的痛恨這些暴虐無道的國君了。也可演當時平民共商反抗大計的情景。甚至可以為暴君平反，說他們的所作所為是出于某些正當的原因的。這些小問題都可激發學生的想象力，開拓他們的思維。同時樹立為權利而戰的思想。同學們還可繪制漫畫，講故事，寫詩以及一切可以表現自己觀點的形式都可以用來為自己服務，在形式問題上可以大膽探索，要百花齊放，百家爭鳴。
四、自我測驗
利用選擇題和材料題兩種題型對學生的掌握情況作一個了解。雖然重點在培養學生的歷史是非感和其為權利而戰的思想，但基礎知識仍是需要掌握的，至少是應該有一個大體了解的。所以，選擇題主要是基礎知識的再現，材料題是一個知識拓展題。向學生提供了奴隸制下奴隸的悲慘處境，加深對討論問題的理解。這部分采用搶答的方式，使學生有興趣參與進來，主動思考，發現問題，解決問題。
五、探究討論
“奴隸制國家的出現是歷史的進步還是倒退？”“在本課中你喜歡哪些歷史人物，不喜歡哪些歷史人物，說出你的理由。”“請你比較一下武王伐紂和商湯滅夏有何相同點？”這是三個能力題。對學生來說有一定的難度。教師要給予一定的指導。當然問題的答案可以有很多種，無論是哪一種，都要言之有據。教師要鼓勵學生大膽發言。
六、開拓視野
這部分主要是針對學生的預習情況的，是學生對材料把握程度的一個匯總。根據本課的學習，搜集資料，聯系現實寫一篇200字左右的小論文。學生可能通過查閱圖書資料，或從網上得到多種圖文資料，但如何辨別真偽，有效利用這些資源是一個不斷積累的能力增長過程。在這個過程中，教師要給予指導。
第五篇：夏商制度與西周封建（推薦）
岳麓版高中歷史 必修一 教案
第1課夏商制度與西周封建
一、知識與能力：
基礎知識：
1、重點：西周的分封制和宗法制
2、難點：認識中國早期政治制度的特點
能力培養：培養利用歷史資料分析、處理的能力，通過討論與思考，初步培養學生用歷史眼光和歷史意識來理解中國古代政治制度的產生發展和影響。
二、過程與方法：采取學、思、論、導四步教學法。
即自學，深思，討論，點評誘導。授課時間一般不超過半小時。分組討論：前后桌一組，選出組長一人，記錄討論的中心論點并作好發言準備。
分階段進行問題解決，在學生自學階段，老師走下講壇，深入各組討論中，以便隨時發現學生在解決過程中出現的疑惑或難點，增加課堂解決的針對性。
三、情感態度與價值觀：使學生認識到我國幾千年前，就有了相當的完備的國家運行機制，有相當高的政治文明，從而增強民族自信力，自豪感。認識到中國是一個源源流長的文明古國，理解宗法制對歷史和現實的影響。
四、新課講授
導言部分：
1、中國古代的朝代：
2、關于專題序言的處理：首先讓學生閱讀專題序言，讓學生分析各段的大意，并相機誘導、指正。通過學習學生了解中國古代的中央集權制度形成的過程：西周雛形，秦朝形成，漢唐宋加強，元明清頂峰。
3、解釋重要的概念：中央集權：權力的高度集中
導入新課：
導入1：在四大文明古國里，中國是唯一五千年文明傳承沒有中斷的，但是對于遠古的歷史，我們只是從史書上得來，在以前，中國歷史上最早有確切紀年是在公元前841年的國人暴動，是司馬遷在《史記》中記載的，那么從公元前二十一世紀夏朝的建立到前841年這一千多年是怎樣更替的？中華文明五千年是否有足夠的證據來說明？這對中國史學界是一個考驗，甚至有外國史學家不承認中國是四大文明古國之一的，我們如何解決這一問題？1996年開始，涉及歷史學、考古學、天文學和測年技術等領域的4名首席科學家，帶領44個課題組的200多名專家，經過4年多的時間，使建國以來規模最大的多學科聯合攻關的研究項目——夏、商、周斷代史研究工程取得重大成果，什么叫“夏商周斷代工程”呢？簡而言之，即把我國歷史上最早的三個朝代每朝每代帝王的年代斷清楚。同學們知道這項偉大工程使我國確切的歷史年代往前推了多少年嗎？從2800多年推到4000多年前。這項工程進一步證實了中華民族上下五千年的文明史，解決了歷史的懸疑問題。歷史的發展也是與科學技術發展相關的，例如在民國初年，我國考古學的嚴重落后，至使華夏文明的起源都有東來說，西進說等眾說紛紜。你想了解夏商周的具體年代嗎？你想知道四千多年年我國國家機器是怎樣運作的嗎？可以說，中國古代國家機器運作的制度——政治制度的核心是中央集權制。那么夏商周的國家運作機制是什么呢？著名的史學家錢穆說我們中國人是政治的天才，“能創建優良的政治制度來完成其大一統之局面，且能維持此大一統之局面歷數千年之久而不敗。直到今天，我們得擁有這樣一個廣土眾民的大國家，舉世莫匹，這是中國歷史之結晶品，是中國歷史之無上成績” 中國古代政治制度中有許多優良的部分是值得我們傳承和發揚的，我們不能一談到封建制度就覺得不如西方的民主制度，其實中國的考試選官制度是世界上最早的，到后來鴉片戰爭前后英國東印度公司最早學習這一制度（西方是政黨選舉制度）；戶口調查制度，中國自周代以下，直到清代初期，都有戶口調查一項；文武分職，軍人不干政的制度，在中國又是古已有之，亦屬中國舊制中一項優良的傳統；宗教信仰，政教分離，又是自古已然，并亦極少有因民間信仰沖突而釀成宗教戰爭的。
導入2：同學們，你們的回老家的時候有沒有去過祠堂，清明節有沒有在祠堂參加過祭祖活動，如果有同學參加過請你介紹一下有關的情況。（同學介紹）那么皇帝祭祖則是在課本上見到的插圖太廟。那從什么時候中國開始有這樣的活動呢？（夏商周）那我們今天就是要學習有關的政治制度。
一、夏商兩代社會的政治制度
夏：原始社會末期大禹的兒子啟建立了夏，根據斷代工程，科學地測定夏存在時間為2070——1600年，那時已經出現管理部落族人和其他部落的臣民的公共權力或者說已經形成了一些不是很成熟的政治制度。那么這一政治
制度的特點是什么呢？——凌駕于公共權力之上，帶有氏族社會的許多特點。在禹統治的時期，禹已有特權，相傳因為有個部落酋長參加會議遲到，被禹處死，可見禹已在行使著君王的權力。
商：商部落首領成湯于前1600年帶領部落族人滅夏，又征服周圍的小方國，這樣以商部落方國為中心統治周圍的小方國，建立了一個方國聯盟（即方國與方國的聯合體），存在于前1600——1046年。
請考慮幾個問題：
1、假設你是商朝國王，你對本族部落和對其它部落小方國會采取什么樣的措施來維護自己的王權？（內服與外服制度，內服就是商內部區域的管理制度，外服就是其他方國的管理制度。）
2、商與其他方國是什么關系？（從殷卜辭反映的情況看，殷王國與其他方國之間的關系具有兩重特征：一方面是相互平等關系“比”，另一方面殷王國又凌駕于其他方國之上“令”，控制著聯盟的實際權力，與各方國形成了支配與被支配的關系。商王可以要其他方國交貢物，巡狩盟國，促裁爭端，懲罰方國。控制力是有限的，方國有很大的自主權，有時還會發生戰爭。）
3、為什么商朝充滿神權色彩？（體現了當時人們對自然征服的有限。殷人在當時是一個進步的氏族，其他方國還在圖騰信仰的時候，殷人就有了祖先的宗教，依靠這種信仰的主觀因素，殷人全族出征，常戰勝了方、土方、馬方等部落，因此，祖先神顯然比動植物圖騰的旗幟是更有力的觀念武器。殷王是占卜的主體，也是廟祭活動的主體。王既是人，也是神，是方國聯盟的首領，又是群巫之長。以神支配人，以神權強化王權，神權和王權合二為一就是商朝的政治制度的特點。）
4、現在讓時間老人把我們帶回三千多年前的商朝，假如當時河水泛濫，良田被毀，饑民如潮，商王心急如焚，而你又是當時的一名官員，請你設計一句在早朝時的對白或一個動作。由學生各抒已見
5、二、封邦建國
前1046年，陜西一帶周部落首領周武王滅商，以鎬京為中心建立西周，周邦推翻殷邦的統治之后，建立了一個新的方國聯盟——周王國。就大局而言，周王國與殷王國的不同主要在于“共主”的換替：周由小邦上升為“共主”，殷由“共主”淪落為普通的邦國。可初建的周朝出現了動蕩，周公平定了三監叛亂，采取了一系列制度才得以穩定局面。那么首先采取什么制度以克服商朝政治制度的弊端呢？即分封制。不管哪一種制度，周王一個目的是鞏固王權和本族勢力。
大家首先清楚西周的基本情況，大家有沒有看過《封神榜》，在這部小說中，講述的是周滅商的故事，那一個強大的周朝建立以后，如果讓你來治理怎么進行？當時沒有先進的聯系和交通工具，你可以做什么？（分封制）把什么進行分封？（土地和人民）
提問討論：
1、分封制的目的是什么？（分封的目的是鞏固周王室的權力，一是要“封建親戚，以藩屏周”，二是要防止商的遺族叛亂，三是要適應人口不斷發展、疆域不斷擴大的需求。）
2、如果我是周王，我該怎樣進行分封呢？受分封者的獲得的好處（權利）和應盡的義務是什么？（周邦取得“共主”地位之后，迅即與既存的方國確立了聯盟關系，后人將此一過程稱為“褒封”。《史記·周本紀》說：“武王追思先圣王，乃褒封神農之后于焦，黃帝之后于祝，帝堯之后于薊，帝舜之后于陳，大禹之后于杞。”當時，這樣的方國極多，可見，所謂“褒封”不過是周王以天下共主的名義，與既存的異姓方國建立一種名分關系，組成新的方國聯盟。分封異性功臣貴族是為了獎賞其功勛，并使其繼續為鞏固統治效力；分封先代帝王后裔是利用先代帝王的名望維護社會穩定。如果周王只分封異姓邦國，那便與商代沒有兩樣了，他們的區別在于，與此同時，周王還“封建”了一批同姓邦國。周人為什么分封同姓方國？傳統的說法是“封建親戚，以藩屏周”，分封也與部族人口的不斷衍生相關。）（內容：周王授予一定的土地和人民；諸侯要要服從周王命令，鎮守疆土，交納貢賦，朝覲述職；受封諸侯在自己的封地內要繼續分封。）
3、分封制的作用有哪些？（加強了周天子對地方的統治，周朝開發邊遠地區，擴大統治區域，開疆拓土，開成對周王室眾星拱月般的政治格局）
4、（選擇）分封制有哪些局限性？（在分封制下，諸侯在自己領地內有相對大的獨立性。諸侯掌握了封疆內的用人、行政、軍事、財政大權，使諸侯國的勢力日益壯大。隨著諸侯與周王之間力量對比的變化，“禮樂征伐自天子出”轉變為“禮樂征伐自諸侯出”是必然結果。）
三、以嫡長子繼承制為核心的宗法制度
宗法制的新的生命誕生，自然就和他們的父母、長輩、兄姝、晚輩之間建立了同宗關系。“人一生下來，便有與他相關系之人(父母、兄弟等)，人生且將始終在與人相關系中而生活(不能離社會)，如此則知，人生實存于各種關系之上。此種種關系，即是種種倫理。倫者，倫偶；正指人們彼此之相與。相與之間，關系遂生。家人父子，是其天然基本關系；故倫理首重家庭。父母總是最先有的，再則有兄弟姊妹。既長，則有夫婦，有子女；而宗族戚黨亦即由此而生。??倫理始于家庭，而不止于家庭。”（梁漱溟：《中國文化要義》，第79～80頁，學林出版社，1987。）
人類最初的權力是用強力取得的，是原始人群中的強者取得管理權，宗法制是人類告別動物時代的文明產物，是老幼有別、尊長有別、父子兄弟有別的產物。是血緣關系的自然取得方式。是血緣關系的自然取得方式。黃帝時代是華夏族人口大爆炸時代，也是政治制度--宗法制社會管理方式的延伸爆炸時代，但是，隨著人口的迅速擴張，完全自然的大宗管理小宗的宗法制已不能有效地管理華夏族，因為大宗不一定發展得最好，不一定最有管理能力，血緣關系的自然權力取得形式發生了變化，禪讓制產生了，這就是堯舜禹時代。禪讓制是承認華夏族是一個大家庭，這個大家庭內成員平等地享有政治權利的產物，或者說，華夏族成員品德既好，又有管理能力的人都可以當領導。禪讓制是領導提名的代議制公推公選制度，由于推選范圍的局限性，領導提名的局限性，隨著華夏族人口群的進一步擴大，用禪讓制取得領導權的方式，已不能使許多枝族信服，由于通訊和交通的限制，又不能建立民主選舉制度，同為華夏族的各枝族間爭奪權力的斗爭開始了，夏啟第一個奪得最高領導權，宗法制政治制度進入了一個新的時期。三代，政治制度的宗法制主要是確定繼承權力的一種制度，如嫡長子繼承制度等。這種繼承制度由于以血緣關系親疏遠近確定，劃定等級地位，防止了同族對于權力、地位、財產的爭奪。
正是因為有了分封制，才會有宗法制，在講述宗法制之前，先請同學們當一回青天大人，判決一件遺產案件。此案是一個官員生前娶了一位妻子，為他生了一個女兒，然后他再娶了一個妾氏，為他生了大兒子，此后妻子又為他生了一個小兒子，結果這官員不幸殉職，于是他的兩個兒子都想取得他的爵位和家業，請問應該判給誰？（學生閱讀后進行分析，爵位應該歸妻子生的兒子，家業主要也留給妻子生的兒子，大兒子也能有一定的家業。從而讓學生理解嫡長子孫繼承法則，并理解這是因為分封之下的產物。因最上層向下分封，下層為上層進行保障。你認為這種做法合不合理，如果是現在，剛才的遺產案又怎樣判？（大小兒子和女兒平均分配，體現平等和贍養義務）。的確，在宗法制下，就是因為你是出生的不同決定你不同的命運，這是不公平的，所以也有人試圖改變這樣的現狀，你知道有什么例子嗎？（唐太宗李世民是第二子，通過玄武門之變，殺兄而成為皇帝，明成祖朱棣通過靖難之役從侄兒手中搶到皇位）雖然宗法制有不足之處，但他還是有很大作用，請你分析一下其作用。（保證貴族壟斷和特權地位，內部的團結和穩定。所以宗法制一直以來都有一定的社會地位。）
提問：
1、西周為什么實行分封制和宗法制相結合的制度？（解決貴族之間的權力、財產和土地繼承上的矛盾。）
2、宗法制度的特點是什么？（嫡長子繼承制）
3、結合課本11頁的大宗小宗樹狀示意圖解釋大宗、小宗。
4、宗法制度的作用是什么？（確立一整套分配與繼承制度，有利于凝聚宗族，防止內部紛爭，保證貴族在政治上的壟斷和特權地位，強化王權，家國一體。）
5、納說明宗法究竟是一種什么樣的制度？宗法制與分封制是什么關系？（在周代，周天子（周王）為天下共主（中央最高領導人），王位（最高權力）由嫡長子繼承，世為天下大宗，是同姓族的最高家長。其庶子被封為諸侯，爵位亦由嫡長子繼承，對天子為小宗，在本國為大宗，以國名等為氏。諸侯之庶子被封為大夫，亦由嫡長子繼承其位，對諸侯為小宗，在本家族內為大宗，以官名、輩份、采邑名為氏。大夫與士的宗法關系同上。各級嫡長子都稱為本家族的宗子，掌管全族的財權和祭祀，管理本族成員，統治領地內人民。）（宗法制與分封制互為表里，宗法制在政治制度上的體現就是分封制）
6、宗法制怎樣來維護？（貢賦與禮樂制度。）
7、討論：西周的封國和商代的方國有何不同？
最后通過學習這些早期的政治制度，請同學們歸納早期政治制度的特點是什么？（早期的政治制度既具有牢固的血緣關系，又具有濃厚的專制色彩，同時早期的政治制度有繼承性和發展性）
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