第一篇：文化思考

文化創新的思考

文化的繁榮發展最根本的是創新,創新是文化的本質特征。在當代中國,無論是適應建設創新型國家的戰略需要,還是更好地滿足人民群眾多層次多方面多樣性的精神文化需求;無論是在激烈的國際文化競爭中贏得主動,還是為人類文明進步作出新的更大貢獻,都需要我們大力推進文化創新。推進文化創新,必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入落實科學發展觀,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾,堅持“二為”方向和“雙百”方針,貫徹社會主義核心價值體系基本要求,更好地體現時代性、把握規律性、富于創造性。推進文化創新,必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造,建設一支適應時代發展要求、富有開拓創新精神的文化人才隊伍。

第一,立足偉大實踐,在投身火熱現實生活中推進文化創新。對于文化來說,生命力來自實踐,創造力源自生活。人民創造歷史的偉大實踐蘊含著強大的精神力量,火熱的現實生活飽含著豐富的文化創造源泉。我們今天所處的時代是一個改革創新的時代,中國特色社會主義事業蓬勃發展,改革開放和社會主義現代化建設波瀾壯闊,人民群眾的生產生活豐富多彩。這場歷史上從未有過的大改革大開放大發展,為宣傳文化工作者施展才華提供了無比廣闊的舞臺;推動科學發展、促進社會和諧的偉大實踐,為我們進行新的文化創造提供了無比豐富的內容、題材和主題。包括理論工作者、新聞出版工作者、文學藝術工作者在內的所有宣傳文化工作者,都應當自覺肩負起時代賦予的神圣使命,投身中國特色社會主義偉大實踐,融入億萬人民群眾開創美好未來的歷史進程。要真正沉下身子,走進鄉村、社區,走進校園、軍營,走進工礦企業、建設工地,走進改革開放第一線和社會生活的廣闊天地,感受時代的脈動,把握發展的主流,體驗人民群眾奮發向上的精神,在深入生活中感悟生活,在深入實踐中激發靈感。要把中國特色社會主義偉大事業當作大學校、大課堂,善于從波瀾壯闊的現實生活中汲取養分,在人民群眾的偉大創造中進行文化的創造,以充沛的激情、生動的筆觸描繪當代中國的歷史畫卷和中國人民的精神圖譜,謳歌偉大的時代和偉大的實踐。

第二,植根歷史文化,在繼承優良傳統中推進文化創新。任何一個國家和民族文化的發展,都是在既有傳統基礎上進行的文化傳承、變革和創新。如果離開傳統、割斷血脈,就會迷失方向、喪失根本;如果因循守舊、固步自封,就會失去活力、走向衰弱。幾千年來,中華文化一脈相承、薪火相傳,成為中華民族發展壯大的精神支柱。在經濟全球化深入發展的今天,我們更應當清醒認識我國傳統文化的歷史意義和現實價值,以禮敬自豪的態度對待我們的優秀傳統文化,努力在繼承優秀傳統文化的基礎上鑄造中華文化的新輝煌。要認真挖掘提煉傳統文化的有益思想價值,進行深入系統的研究闡發,作出通俗易懂的當代表達,使優秀民族文化得以傳承、發揚光大,讓人民群眾獲得文化熏陶、精神滋養。應當指出的是,繼承民族優秀傳統文化,不是回到過去,守舊復古,而是用新的思想、新的精神豐富我們的文化寶庫,不斷創造符合當代精神和時代潮流的新文化。要堅持與時俱進、推陳出新,從傳統文化與時代精神結合上進行新的文化創造,賦予傳統文化以新的時代氣息,使傳統文化煥發出時代的光芒。

第三,著眼群眾需求,在服務人民大眾中推進文化創新。服務人民大眾,是文化建設的根本目的,也是文化創新的基本出發點和落腳點。只有堅持大眾立場、樹立大眾視野、立足大眾需要,才能永葆文化創新的活力,使文化之樹常青。我們黨領導文化建設的實踐表明,一切有成就有作為的理論家、新聞出版家、文學藝術家,都是走同人民大眾結合之路的?，F在,隨著我國經濟的快速發展和社會結構的深刻變動,人民群眾精神文化需求更加呈現出多層次多方面多樣性的特點。要更好地擔負起推動文化大發展大繁榮的神圣使命,必須準確把握人民群眾對文化生活的新期待,在走進群眾、服務群眾中實現文化的新創造。要始終堅持以人為本,真誠關注民生,了解群眾所思、所想、所盼,深入淺出地闡釋和回答人民群眾關注的現實問題,更好地析事明理、解疑釋惑。要深入群眾的日常生活,走進群眾的心靈深處,真誠表現普通群眾的喜怒哀樂,熱情謳歌普通群眾的精神風貌,使精神文化產品更好地反映人民主體地位和現實生活。要進一步增進同人民群眾的感情,始終牢記人民群眾是我們的根、是我們的本,始終把人民群眾的安危冷暖放在心上,把個人的情感融入到人民群眾的大情大義之中。人民群眾是文化建設、文化創造的主體,也是精神文化產品的消費者、評判者。要把群眾滿意不滿意、接受不接受、認可不認可作為最終衡量標準,堅持以人民為中心進行文化產品的創作生產,自覺接受群眾的評判、市場的評判,努力創造出經得起歷史、實踐和人民檢驗的文化精品。

第四,緊跟世界潮流,在吸收借鑒各國優秀文明成果中推進文化創新。歷史證明,越是博采眾長,更多地吸收外來有益文化成果,中華文化就越能茁壯成長。自古以來,中華民族有著善于學習借鑒外來文化的優良傳統。當今世界,中外文化交流在更大范圍、更廣領域、更深層次上展開,這為我們兼容并蓄、向世界優秀文化成果學習創造了有利條件,也為我們在吸收借鑒中不斷推進文化創新提出了新的要求。作為社會主義先進文化的建設者,作為中華優秀文化的傳承者,吸收借鑒外來文化,應該有更大的氣魄、更寬的眼界。凡是人類社會創造的優秀精神財富,凡是人類文明發展進步的新成果,我們都要積極地學習了解、借鑒吸收。學習借鑒,不是簡單模仿、照抄照搬,而是以我為主、為我所用。要從我國文化發展的現實需要出發,對外來文化作具體分析,既大膽吸收借鑒一切有利于我國文化建設的有益經驗和優秀成果,又始終堅持自己正確的理想、信念和原則,既植根于民族文化的沃土,又順應世界文明進步的潮流,著力建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義先進文化,使中華文化始終立于世界文化發展的潮頭。文化的世界眼光,既包括面向世界、感知世界,也包括走向世界、融入世界。要積極參與各種文化的對話與交流,密切關注國際文化市場需求,適應世界各國受眾的思維方式和接受習慣,努力創作體現一流水準、代表中國形象的精品力作,努力打造國際知名的文化品牌,推動我國文化產品更好進入國際市場,不斷增強中華文化的世界影響力。

第五,掌握現代科技,在實現文化與科技的融合中推進文化創新。人類文化的發展,始終是同科技進步緊密聯系在一起的。科學技術的每一次重大進步,都在不同程度上影響和促進了文化的發展。上個世紀以來,半導體、集成電路、計算機、互聯網的廣泛運用,大大推動了文化樣式的創新,精彩紛呈的廣播影視節目、豐富多樣的電子文化產品,無一不是文化與科技結合的產物。現在世界上有影響的影視精品,都有很高的科技含量,給觀眾以強烈的視聽沖擊和震撼。要充分認識科技進步對文化發展的重要作用,自覺站在科技發展的最前沿,善于用科技手段強化文化產品的藝術表現,用技術含量提升文化產品的藝術魅力,努力實現技術與藝術的完美融合,實現樣式和載體的極大豐富,使社會主義先進文化更具吸引力、感染力。近年來,數字技術和網絡技術廣泛應用,不斷推動傳統文化產業改造升級,動漫游戲、數字影視、手機報紙、網絡出版、有聲讀物等方興未艾,展現出新興文化產業的巨大發展空間。要密切關注新的文化業態,了解和掌握數字技術、網絡技術,在推進新興文化產業特別是數字內容產業發展中作出自己的貢獻。傳播力決定影響力,而傳播力的強弱又取決于先進技術的應用程度。要積極利用現代高新科技手段,充分發揮互聯網等新興傳播技術即時快捷、覆蓋廣泛、互聯互通的特殊優勢,拓展傳播渠道、提高傳播效率,擴大優秀精神文化產品的社會影響,讓我們的文化插上科技的翅膀飛得更高、傳播得更遠。

第二篇：關于文化自信的思考

關于文化自信的思考

劉雪瑩應用心理

2016120683 2016.11.26 “文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！币簿褪钦f，一個國家、民族和政黨對自身的理想、信念、學說以及優秀傳統文化發自內心的尊敬、信任和珍惜，對當代先進文化充滿信賴感的尊奉、堅守和虔誠，對未來文化發展有放眼世界的自信、擔當和追求文化自信，從本質上來講是一種自覺的心理認同、堅定的信念和正確的文化心態。具體體現在文化發展和比較中，一個國家、民族和政黨能正確看待自身文化，理解并認同自身文化的內涵與價值，并對這種文化的生命力和發展前途充滿信心，同時對待不同文化具有兼容并蓄的包容態度。就個體而言，文化自信是個人對所屬國家和民族文化的積極態度和充分肯定，標志著對所屬國家和民族文化的價值取向認同和身份認同。它是人的一種深度發展，是人在文化上增進自我、擴展自我的表現，是一種主體性心態的自然呈現。

文化自信具有主體性、指向性、象征性和包容性等本質特征。人作為一種生命個體，既是物質性存在，又是社會精神性存在，人存在于社會中，也就是存在于一定的文化中。作為社會實踐活動主體的人，在對象性地改造客觀世界的過程中，同時也改造著主觀世界，形成人對自身所處文化世界的精神構建。文化本質上,是人的精神追求及創造的產物，人的主體精神和本質力量的自信構成文化自信的核心。人區別于動物的根本標志，就在于人具有能動性和價值指向性。在一切社會生活領域，在人類社會歷史發展的每一階段上，歷史主體都受到自己價值取向的驅動和牽引，力求按照社會的目的來積極活動，以最大限度地滿足和實現自身的利益和需要。

文化自信具有極其重要的當代價值，它是增強中華民族文化軟實力的源泉與動力，是應對世界異質文化沖突與融合的心理支撐，也是實現中華民族偉大復興的精神支柱。黨的十八大報告指出：“全面建成小康社會，實現中華民族偉大復興，必須推動社會主義文化,大發展大繁榮，興起社會主義文化建設的新高潮，提高國家文化軟實力，發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用?！痹谖覈娼ǔ尚】瞪鐣?，推進社會主義文化改革與發展的進程中，文化自信應成為衡量小康社會國民素質和精神文化的重要指標。

自中國近現代以來, 在對待民族文化的問題上,一直存在著兩種矛盾的心態:文化自卑與文化自負。這兩種心態或傾向，對于民族文化的建設和發展來說都是極為有害的。

文化自卑是一種在對待自身文化價值上的輕視、懷疑乃至否定的態度和心理。有學者指出,“在19 世紀末至20 世紀20 年代初, 自卑于自己的民族文化是當時中國人普遍的文化心理”，從鴉片戰爭開始，西方列強用船堅炮利打開了中國的國門，人們開始認識到了我們在制度上的腐敗和無能, 也感受到了科技和文化上的落后與不足。其中的每一次民族危機都加重了人們對自身文化的失望, 甚至都伴隨著對自身文化的否定, 并進而出現了嚴重的文化自卑心理。與這種文化自卑心理相反, 同時存在的是文化自負心理。文化自負是一種對待自身文化態度上的自滿自足和妄自尊大。這種心理的思想根源是“天朝”意識和“中央之國”情結, 其特點是為我獨尊,當面對外來文化時, 往往不能以正確的、積極的態度加以對待, 反而產生對立、排斥和抗拒情緒, 固守傳統, 盲目排外, 致使閉關鎖國政策占據上風, 失去了本應獲得社會經濟、政治、文化發展和中興的機會。直到今天, 不少人依然保留著一種習慣,與這種文化上的自滿、自大和自負相伴隨的, 往往是文化上的故步自封, 因循守舊;同時, 也包含和折射出一種對外來文化的恐懼和戒備心理:自我封閉, 處處設防。其實, 文化自負或者文化自大, 在一定意義上, 所表現和反映出的也是一種極度的文化不自信。

不論是文化自卑還是文化自負, 都是一種對于自身文化的片面的態度。在經濟全球化的今天, 我們應該正確對待自身的文化傳統, 確立文化自信。與文化自卑和文化自負不同, 文化自信是建立在文化自覺以及對自身文化的正確認識和把握基礎上的, 它“是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定, 對自身文化生命力的堅定信念。只有對自己文化有堅定的信心, 才能獲得堅持堅守的從容, 鼓起奮發進取的勇氣, 煥發創新創造的活力。

文化的發展與繁榮離不開文化自信。只有對自己民族的文化充滿信心，才能不斷促進文化自覺、增強文化自強，從而建設文化強國。因此，在建設文化強國的過程中，首先需要一種文化自信的心態。文化自信，從本質來講是一種自覺的心理認同、堅定信念和正確的文化心態，具體體現為在文化發展和文化對比中，一個國家、民族或政黨能正確看待自身文化，理解并認同自身文化內涵與價值，并對這種文化的生命力和發展前途的信心，同時，對待不同文化時具有兼容并蓄的包容態度，既不自卑，也不自大。文化自信不是憑空產生的，是有著深刻的根源。只有弄清楚文化自信從何而來，才能厘清文化發展的動力，提升文化自覺。

建設社會主義文化強國需要以文化自信作為主體精神支撐。文化自信，本質來講是對本國文化的一種心理認同、堅定信念和正確心態。中國傳統文化深厚的積淀與特質為增強文化自信提供了歷史根基，國家的強盛是我們提振文化自信的國力支撐，社會主義先進文化奠定了文化自信理論根基，黨的領導為文化自信提供了指引力量。認清文化自信的來源，有助于進一步促進文化自覺、增強文化自強。

第三篇：文化執法干部素質思考

加強文化執法干部隊伍素質建設的思考

蘇團齊

（西安市文化市場行政執法總隊，710061）

[摘要] 文化領域知識分子密集、思想活躍，要把握文化執法工作的主動權，必須重視加強文化執法干部隊伍素質建設。本文探討文化執法干部應有的素質及提高途徑。[關鍵詞]文化;執法;干部;素質

在建設社會主義文化強國的征程中，加強文化執法干部隊伍建設意義重大。黨的十七屆六中全會提出：“推動社會主義文化大發展大繁榮，隊伍是基礎，人才是關鍵”、“提高文化建設法制化水平”。

目前，全國文化市場綜合執法機構改革基本完成。文化執法機構中廣電、文化、新聞出版等執法干部主要是通過考錄、分配、調入等多種不同渠道，來自不同單位、行業，帶有不同的社會背景、人生經歷、素養水平，融入文化執法機構，成為一名文化執法干部。由于個人在其素質、能力、水平等方面各不相同，要肩負起神圣的文化執法使命，就面臨著一個迅速提升自身素質的問題，也就是如何做一名合格的文化執法干部的共同課題。結合文化執法工作實踐和黨的十七屆六中會會精神，我有幾點認識：

合格文化執法干部基本定義

合格的文化執法干部就是指在文化執法的崗位上，具備能夠勝任本職工作的政治素質、業務素質、文化素質、身體素質及深層勝任素質；能夠獨立、扎實、創新地完成本職崗位擔負的文化執法工作任務，從而獲得領導的認可、同事的信任和社會的肯定。具體講，就是政治合格、作風過硬、業務精通、執法嚴明、身體健康、心態良好。當前，隨著我國文化市場發展，迫切需要培養一批創新型、復合型、科技型甚至外向型文化執法人才，不斷提高我國文化建設法制化水平。

合格文化執法干部的基本素質

從文化執法實踐看，要做一名合格的文化執法干部，除應具備政治素質、業務素質、文化素質、身心素質外，還應有深層勝任素質。

1、政治素質。政治素質是指一個人在政治立場、政治信念方面所具備的素養。文化具有鮮明的意識形態屬性，文化執法干部必須把政治品質放在首位。主要包括對馬克思主義的堅定政治立場；有正確的世界觀、人生觀、價值觀；有正確的職業道德。從大處說，就是要與黨中央保持高度一致，與黨組織保持高度一致，積極踐行中國特色社會主義理論。從小處說，就是要具備正確的職業道德，在實際工作中敬業奉獻，扎實工作，這都是政治素質的體現。政治素質不是空洞的，是與我們的日常工作緊密相聯的。一是堅持和黨組織保持高度一致。如果不具備這一素質，自行其是，就不具備從事文化執法工作的基本政治素質，與一名合格的文化執法干部相差甚遠。要與黨組織保持一致，就要做到對黨組織的決定不議論、不懷疑，也就是要做到下級服從上級、個人服從組織，做到“維護一道令，保持一個音，形成一股勁，走好一盤棋”。二是具備敬業奉獻精神。文化執法工作涉及面廣、內容繁雜，必須要有敬業奉獻的精神才能不斷做好。敬業奉獻，甘于奉獻、善于奉獻，盡自己最大努力把從事的工作做好，做出成績來。三是有強烈的集體榮譽感。文化執法干部的形象代表國家，代表文化衛士者的形象，要把個人的命運和集體的命運、文化執法事業緊密地聯系在一起；對文化執法興衰有強烈的使命感和責任感，把自己個人的榮辱、政治前途永遠與所從事的文化執法融合在一起。

2、業務素質。業務素質是從事文化執法工作所具備的基本技能。主要包括以下幾個要點：一是運用文化法律法規的能力。作為政府負責文化市場監管的執法機關，文化執法部門從事的每一項活動都與文化法律法規密切相關。對于文化執法干部來說，法規知識水平和靈活運用法律法規處理業務工作的能力顯得尤為重要，可以說在業務素質里邊是最關鍵的。文化執法的依據就是文化法律、規定和政策，失去了這一條，執法就成了無源之水、無本之木。每名文化執法干部首先要對自己工作崗位涉及的法規要熟練掌握，熟練運用。二是勝任文化執法的基本技能。對文化法律法規不能滿足于背熟了，在具體應用處理事情的過程中，技能是關鍵。這要靠文化執法干部在平時實踐中學習、體會、積累、鍛練。要想提高技能，就要不斷地向書本學習，向實踐學習，向他人學習，并在實際工作中不斷思考總結。三是很強的原則性和高度的靈活性。做到原則性與靈活性的高度統一，政策性和策略性的高度統一，這也是業務素質很重要的一個方面。要根據變化了的文化市場，變化了的文化法規，變化了的文化政策，調整工作方法，對不同復雜局面要有不同的應對措施。

3、文化素質。文化領域專業性強、涵蓋面廣，特別是隨著文化事業和文化產業的發展，涉及領域越來越廣泛，對于文化執法工作人員的文化知識提出了很高要求。文化素質對每一個文化執法工作人員來說都非常迫切，非常重要。要多讀書，尤其讀政治、歷史、文化和管理等方面的書籍。要學好文化知識，也要掌握三個要點：第一，有針對性的提高文化知識水平。珍惜時間，自我加壓，利用業余時間，把從事文化執法工作必備的基本文化知識學好，做到能說會寫、善于執法，不一定是“全才”，但至少應是文化執法領域的“專才”。第二，要系統提高文化建設知識。文化執法涉及范圍相當廣泛，包括文化事業和產業、文化市場、文化法制、文化歷史等等，對于這些都應該系統進行學習。第三，全面掌握文化發展知識。從事任何一項工作，文化底蘊決定著你的工作成效。俗話說，功夫在詩外。面對文化領域多元化、復雜化的發展態勢，必須加強對當今世界思想文化領域的學習，尤其是要對科技、經濟、管理、哲學、歷史和全球背景下的文化發展不斷學習研究。

4、身心素質。身心健康是文化執法干部各項能力得以發揮作用的生理、心理基礎。文化執法工作，因為涉及歌舞娛樂、廣播電視、報刊雜志、圖書音像等多個方面，所以不管是決策、組織還是協調、控制，都是十分繁重的工作。沒有健康的體魄，是不能勝任文化執法工作的。同時，健康的身體是心理健康的重要基礎。文化執法干部健康穩定的心理，表現為敏銳的現實感和能力，良好的人際關系和民主作風，較強的自我控制能力，情緒穩定，對文化經營單位的不同意見有較大的寬容度，不保守，對人不報偏見，并善于與人合作。

5、深層勝任素質。人力資源理論認為，衡量一個人能否勝任，不僅要看的的知識、技能等外在表現，更要看他的社會角色、自我概念、人格特質、動機需要等內隱品質或者說是深藏在可見素質下的潛力因素。對于文化執法干部來說，這些因素的考察和發展都非常不易，必須通過內省自修和培訓實踐不斷提高。但在現實中，人們認識文化執法干部這支隊伍形象，是從每名干部具體的個體身上去認識，去評價的。特別是我們一些執法管理服務對象（文化經營單位），認識評價我們文化執法工作的形象好壞，往往會直接從每個干部身上去做出判斷。所以文化執法干部要通過“內強素質、外樹形象”來提高深層素質，不斷完善全面素質。

文化執法干部素質提升途徑

怎樣努力去做一名合格的文化執法干部？筆者認為，首先，要強化人格修養。要增強黨性提高修養、自我加壓開拓創新，團結協作履責司職，激勵干勁共謀事業。要按照胡錦濤總書記“為民、務實、清廉”的要求，強化宗旨意識，牢固樹立起親民、愛民、為民的執法干部形象，勇做親文、護文、促文的“文化衛士”。第二，要善于虛心學習。在從事的具體文化執法中，要善于學習，向書本學，向實踐學，向他人學，學習文化執法、管理辦事技巧，永遠把虛心學習放在干好工作的第一位。他人的優點是豐富自己的財富，自身的缺點是影響自己進步的累贅，要善于取人之長，補己之短。只有這樣才能不斷完善自我，提高自己，真正成為一名合格的文化執法干部。第三，要開展文明服務。在對文化經營單位和基層工作中，必須在思想上拋掉一個“傲”，在機制上抓一個“真”，在行為上突出一個“實”。開展好“五多五少，五事五辦”的親情服務，即：一是服務形式多一點，辦事門檻少一點，實行常事速辦；二是便民措施多一點，指手劃腳少一點，實行好事幫辦；三是熱情關懷多一點，冷言冷語少一點，實行實事實辦；四是責任意識多一點，推諉心理少一點，實行特事特辦；五是無私奉獻多一點，名利觀念少一點，實行急事急辦，提高文化執法水平和服務質量，塑造好文化執法干部的良好形象。

[作者簡介]蘇團齊，陜西戶縣人，西安市文化市場行政執法總隊副主任科員，本科，主要從事文化市場行政執法及相關研究，電子信箱：stridequick@163.com,手機：***，通信地址：西安市南稍門長興飯店209室，郵編：710061。

[參考文獻] [1]沈躍躍.加強文化領域領導班子和黨組織建設[N].人民日報,2011-11-16（3）.[2]中共中央.關于推動文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[Z]，2011-10-26.[3]董克用 朱國勇.人力資源管理專業知識與實務[M]，北京:中國人事出版社，2011：80

第四篇：中秋節的文化思考

中秋節的文化思考

近日中秋佳節轉瞬即逝，卻不是每個人都過了一個美好的中秋夜。比如許多人不滿于中秋當日便要乘車回城，無法與家人共度中秋夜。一位剛去美國留學的同學近日也在QQ上留言道：你們吃的不是月餅，是親情。一臨近中秋節，中國人以及各地華人便開始籌劃著與家人團聚、互贈月餅、送上祝福，這些早在幾千年前便不是要不要做的問題，而是該怎么做的問題。但不管形式如何，花樣如何，人們在中秋夜都是想著團圓、祝福、平安，以此為初衷。中秋夜的月亮無疑是最受關注的。無論是遠在他鄉的，還是正與家人團聚的人們，都會向月亮祈求幸福、平安，人們在這一夜會突然看到更多的希望、得到更多的安慰，也許明天要面對的現實依然殘酷，但人們在這一夜得到的精神支持是不言而喻的。

人們向月亮祈福的方式多種多樣，那么自然也衍生出各種中秋習俗。

一、兩千年前，古人祭月祈福，文人賞月吟詩、把酒言歡，孩童手提花燈、自制彩燈，壯士青年巧舞火龍，而如今，公園、沙灘、露天陽臺，各處都是人們賞月之處，雖然中秋依然重要，各類習俗卻漸被忽略，留下的多是品月餅、賞月亮?？梢哉f在繁忙匆促的都市生活中，有些精神文化已逐漸失去重視，人們對物質上的追求正在取代精神文化。

因此，中秋節其中的文化內涵需要得到人們的重新重視。鑒于此，我認為政府可以采取以下措施：

1.在廣場上舉辦中秋花燈會，可以在廣場中央樹立一個祈愿榜，讓人們將對月亮許下的愿望寫在便條上。人們在便條上看到其他人的愿望，得到的多是心靈間的交流。

2.政府可利用電視、廣播等制作公益宣傳廣告，主要利用中秋傳統文化因素，加以現代

因素，引起觀眾、聽眾的共鳴，增大中秋節的文化影響力。

3.臨近中秋時，可組織中秋詩詞創作比賽、中秋故事小說比賽等，在中秋節前評出獎項

并在圖書館或文化廣場展覽相對優秀作品。

而社區物業則可以組織業主進行游園活動，游園期間組織提花燈、吟誦古詩或自主作詩等等活動，以營造中秋文化氛圍?，F今社區內宣傳海報早已盛行，但內容往往一成不變，社區工作人員需在宣傳內容上創新，這樣宣傳效果會大大增加。

除此之外，像圖書館、畫廊、藝術館這樣的地方則更有實力做好提高中秋文化影響力的措施。集古今中秋文化于一體的作品勢必引起更大反響。這種藝術性較強的文化宣傳更受大眾歡迎。

在世界各地的華人同樣可以起到中秋文化的影響力。在國外詩歌鑒賞、中秋講座、花燈游街等中秋活動無疑使中國中秋文化在世界平臺的影響力大大增加，從而使得中秋節不僅在影響中國，更在影響世界。

實際上，中秋節的文化并非只是一些社會實踐的產物，它更多的是國人長期賴以生存的精神支柱，至關重要卻常被忽略。

第五篇：體育競賽文化的思考

體育競賽文化的思考

陳安平，韓風歌2 1

(山西大學體育學院山西太原 030006)

摘要：現代社會，體育競賽不僅僅是競技比賽，而且是一場大的文化盛會。體育競賽是社會發展與人類文明進步的重要標志，是一個國家綜合實力與社會文明程度的重要體現。本研究運用文獻資料法，在現有的理論基礎上，基于文化哲學和邏輯學對體育競賽進行研究，對體育競賽文化進行界定，并從體育競賽文化所包含的物質文化、精神文化、制度文化出發，探討了體育競賽文化的內涵和自身對社會的影響。

關鍵詞：體育競賽，文化，體育競賽文化

Reflection on the Sports competition culture

CHEN An-ping, Han feng-ge

（Institute of Physical Education，Shanxi University，Taiyuan 030006，China.）

Abstract: In modern society, sports competitions are not only games but also a grand cultural event.Sports competition is important symbols of the development of society and the progress of human civilization;what’s more, it reflects the comprehensive national strength and the degree of social civilization.By using literature and data this paper defines the culture of sports competitions on the basis of the existing theories, studying the sports competitions from the following two aspects-----culture philosophy and logic.This paper also discusses the meaning of sports competition culture and its impact on society from the material culture, spiritual culture and institutional culture contained in sports cultures.Key words: sports competitions;culture;sports competition culture;

體育競賽是通過各種形式的體育運動項目比賽呈現給大家的，體育競賽的載體是各種形式的運動項目比賽，比如綜合性運動會、冠軍賽、錦標賽、等級賽、聯賽、邀請賽、選拔賽、表演賽等。在現代社會，體育競賽不僅僅是競技比賽，而且是一場大的文化盛會。體育競賽是社會發展與人類文明進步的重要標志，是一個國家綜合實力與社會文明程度的重要體現。隨著社會的發展，不同的文化背景造就了體育競賽不同的文化價值取向和基本存在方式。因此，對我國體育競賽文化的概念進行界定，有助于人們全面、正確地認識體育競賽本身具有的特征、功能和價值，以便為我國體育競賽的綜合研究奠定必要的理論基礎。

1．體育競賽文化界定

1.1文化釋義

多數學者將文化分為狹義文化和廣義文化。狹義的文化主要指人類社會意識形1

2陳安平（1962-），男，山西臨汾人，教授，碩士研究生導師，研究方向為體育教育訓練學.韓風歌（1985-），女，山東濟寧人，碩士研究生，研究方向為體育教育訓練學.態及與之相適應的制度和設施；廣義的文化是指人類所創制的物質和精神財富的總和。馬克思把文化的實質與人的發展作統一的理解，認為文化的實質即人化，是人類在改造自然、社會和人本身的歷史過程中，賦予物質和精神產品全部總和以及人的行為方式的特殊活動。我們從文化學、文化哲學的角度來考察，文化是相當復雜的多層次的體系，文化有其自身的結構。根據人與自然、人與社會、人與自身的不同關系，文化可分為三個子系統：物質文化、制度文化和精神文化。[1]

1.2體育競賽文化的定義

根據史料記載，最早的體育競賽出現于為紀念希臘神話中在特洛伊戰爭中被殺的普特洛克勒斯舉行的盛大節日，在史前時期留下的巖洞壁畫中，考古學家發現了大量的體育競賽主題石刻。因此體育競賽產生之初就與文化不可分離。被世人所熟知的古代奧運會，它的舉辦大大超出了競技比賽的范圍，它是希臘宗教、政治、經濟和文化的重要組成部分，起到了推動政治交流、促進貿易發展、繁榮希臘文化、融合民族情感的作用，其豐富的內容和壯觀的場面，形成了全希臘最盛大的節日?，F代學校運動會和社會體育競賽也是校園文化和社會文化的一種表現形式。我們基于文化哲學和邏輯學，分析了體育競賽背后存在著的人類實踐、競技精神理念和社會意識對社會主體的支配和約束，認為體育競賽文化或可表述為：體育競賽實踐過程中創造和形成的物質財富和精神財富，以及構成體育競賽的意識形態和與之相適應的體育競賽的文化傳承。依據文化結構的分類，我們把體育競賽文化分為以下三個層面：體育競賽物質文化、體育競賽精神文化、體育競賽制度文化。體育競賽文化是以競賽為載體的一種文化形態，但是把體育競賽文化和競賽一同而語就不妥了，競賽是體育競賽文化的主要表現形式，而體育競賽文化還有競賽以外的建筑、情感、規則等眾多文化復合內容，它謀求體育競賽與文化的融合。

2.體育競賽文化的理論辨析

2.1體育競賽物質文化

體育競賽物質文化是由“物化的知識力量”所構成，包括在體育競賽實踐中創制的各種建筑、器材等，是可觸知的具有物質實體的文化事物。體育競賽的舉辦可以促進社會物質文化和校園物質文化建設。像古羅馬斗獸場、某大學校園的運動員雕像等本身就是一種文化現象，它們的形成凝聚和展示著人類的知識、思想和智慧，體現著人們的情操、價值觀等。體育競賽物質文化會通過這些物質實體折射到人們的心靈，對人起到潛移默化的陶冶作用。古代羅馬斗獸場可容納九萬人之多，其理性而又人性化的設計使入場井然有序，現代我們在設計大型競賽場館的時候仍然會沿用它的設計形式。被許多媒體稱為世界魔方泳池的水立方，將科技和環保兩大主題運用到場館建設中，使館內光線充滿自然光和新鮮空氣，這些技術都是中國自主創新的科技成果，他們填補了世界建筑史未知領域的空白。在現代體育競賽場館的建設中融入地區文化成為現代場館建筑的特征，第十一屆全運會濟南奧體中心位于省城東部新城區，總占地面積81公頃，總建筑面積約35萬平方米，包括一場三館，總體布局成“東荷西柳”，６萬人體育場在西邊，呈“柳葉”造型；體育館、網球中心、游泳中心在東邊，呈“荷花”造型，分別取自濟南的市樹和市花。廣州亞運會也注入了當地的“水”元素。這樣的設計不僅讓其他國家和地區更加的了解了舉辦地的特色，而且也將這種設計載入了體育競賽物質文化建設的史冊。

體育競賽可以促進城市化的建設，一個國家或地區現代體育競賽的發展水平與城市化有著顯著的正相關關系。人民日報在采訪廣州市委書記張廣寧的報道中提到：亞運為廣州發展

提速十年。張書記說：我們不是為辦亞運而辦亞運，而是抓住籌辦亞運的機遇補上城市建設的歷史欠賬。通過籌辦亞運，廣州的城市建設加快了5至10年，換句話說，廣州市民提早5至10年享受到了城市建設現代化的成果。真正的實現了“天更藍、水更清、路更暢、房更靚、城更美”的目標。對后亞運時期加快廣州建設國家中心城市更是產生了巨大的推動力。”

體育競賽所表現出來的物質文化是當代社會發展的具體體現，歷數每個地區體育競賽的開展，無不影響著當地所創造的物質產品及其所表現出來的文化特色。可以說體育競賽和物質文化建設相輔相成，共同輝煌發展。

2.2 體育競賽精神文化

體育競賽精神文化由體育競賽實踐中的價值觀念、審美情趣、道德情操、思維方式等因素構成，是體育競賽文化的核心部分。

體育競賽最真實的展示了人類之間的競爭、團結、愛國與持之以恒的精神。體育競賽具有強烈的競爭性。任何體育競賽的參賽運動員都會以奪取比賽優勝創造優異運動成績為目的，看速滑場上飛馳的追逐賽、跳高運動員努力戰勝自己的空中一躍、舉重運動員舉起更重的杠鈴，他們之間的爭奪與競爭讓觀眾切實的感受到“更高、更快、更強”的奧林匹克競賽精神。在排球比賽的賽場上，無論是國內還是國際比賽，它給人的最大感染力就是團結合作的集體主義精神。從一而終的“打鑼鼓”、得分時同伴之間的擊掌祝賀、失敗時安慰隊友的手勢、以及隊友之間默契的配合，排球賽場上的協作精神鼓舞著每一位觀眾。每一位運動員都代表著一個集體、一個國家去比賽，在她們身上所映射出的榮譽感與責任感，更是增加了觀賽者的民族自豪感。賽場上勝利者身披國旗的歡喜，失敗者痛苦遺憾的神情，領獎臺上奏響國歌時運動員留下的淚水，這一切都讓我們悠然升起一種莫名的心跳加速，那就是深藏我們心底的愛國主義精神。在田徑賽場上，在紅色的跑道上我們看到長跑運動員急速的向前跑著，哪怕是最后一名也在認真的戰勝自己，他們的毅力讓人欽佩，他們持之以恒的精神告訴我們堅持就是勝利。

體育競賽舉辦口號的提出，讓市民銘記于心，更會影響一代人。北京奧運會提出的“同一個世界，同一個夢想”不僅突破了一個國家、一個區域的局限，而且從全球視野，提出了人類共同的理想和目標。同時，它又充分體現了中國文化的精髓，如“天人合一”、“和為貴”等和諧發展的思想。口號當中蘊含的科技奧運、綠色奧運和人文奧運三大理念更是通過北京奧運會的舉辦,對廣大民眾進行了一次人文主義精神的宣傳教育, 使更多的人認識了體育競賽的內涵和奧林匹克精神的實質。“科技奧運”讓我們更深的理解了用科學的思想和科學的精神來豐富人的內涵，讓大家積極參與體育，養成良好的生活習慣，形成科學的鍛煉模式，增強人民的體質，用科學來武裝我們的頭腦，讓更多的中國制造變為中國創造?！叭宋膴W運”讓我們懂得用新的現代的精神面貌來迎接體育競賽的文化氛圍，我們舉辦奧運會就是敞開大門讓世界上最先進最隆重的感性文化來到中國，要用“先進文化”改造自我?！熬G色奧運”讓我們體會到保護環境、珍惜生命、熱愛生命的重要。

通過舉辦體育競賽可以大力的宣傳舉辦地的民族文化。中國通過舉辦08年奧運會，把我們中國的傳統文化融入到了奧運文化之中，并讓全世界認識了中國。各個地區通過舉辦全運會、省運會、市運會可以和外界進行經濟和文化的交流，從而促進各自城市的發展。濟南舉辦了十一屆全運會，取自濟南市樹和市花設計的全運場館呈現給了全國人民，從而讓全國人民都了解濟南，也使全民健身更加植入了全國人民的心中。

體育競賽把世界上大多數人的興趣維系在了一起，從體育競賽中獲取生活的樂趣、希望，人們通過觀看比賽讓自己的心靈得到洗禮，知識得到升華，審美得到提高。體育競賽從它的開幕式到比賽中再到頒獎和閉幕式，都飽含著崇高的精神文化，我們被舉辦地的民族、地區文化特色所吸引，被更高、更快、更強地競賽精神所震撼，被運動健兒們的汗水和淚水所感動，我們更為我們國家、民族的升起而自豪。北京市民因為北京奧運會而更加文明了，中國人民因為北京奧運會而行動起來了，后奧運時代我們更加綠色。每一場體育競賽都會給我們很多啟示，它讓舉辦地越來越文明，也讓舉辦國更加具有凝聚力。

學校體育競賽的開展可以激勵青少年力爭上游、頑強拼搏的競爭意識和開拓精神，培養良好的心理素質，參加集體項目的比賽更可以激發學生的責任感。競賽中的頒獎儀式更可以給學生帶來精神上的鼓勵，并促進學生鍛煉身體的熱情。

體育競賽的舉辦大大促進了社會精神文化建設，也形成了獨特的體育競賽精神文化。

2.3體育競賽制度文化

體育競賽制度文化是人類在體育競賽實踐中組建的各種行為規范、準則以及組織形成所構成，是體育競賽文化的權威部分。

體育競賽本身就是一種社會文化現象，它的文化價值得以顯現的基礎就是其競賽制度——不以規矩無以成方圓。在競賽場上，要判定運動員的運動技術與競賽行為是否合理，就需要一種與之相適應的標準。體育競賽制度是運動競賽的基礎，也是其得以順利進行的前提和保證。體育競賽制度的出現是體育競賽運動發展的規律性與目的性的體現。體育精神制度文化是人類社會發展到一定的歷史階段而產生的特定的文化活動方式。作為體育競賽的組織形式和運行機制，約束參與主體行為的競賽制度必然要產生與其存在的社會環境相適應的文化價值觀念。一個具有現代意義的競賽制度，是在社會物質文明和精神文明的兩大支柱的基礎上建立起來的制度文明，必然有著深厚的文化底蘊和價值支撐體系[5]。任何體育競賽的背后，總是存在著競賽制度的制約。競賽制度是體育文明發展到一定階段的社會文化現象，它是人類文化發展到一定歷史階段時的社會制度文明。

體育競賽發展到今天，公平和正義一直是人們最為關注的話題，為了能真正達到體育競賽公平和正義的要求，那就需要通過制度化的途徑來體現。乒乓球是我們的“國球”，在各種世界級比賽中，中國乒乓球隊幾乎形成了獨攬冠亞軍的局面，為了滿足競賽的公平訴求，被國際乒聯納入制度性安排，從而促進乒乓球競賽利益格局的國際化。在體育競賽制度中“公平、公正和正義”是比賽進行的首位，反對一切危害公平正義的行徑，如黑哨、興奮劑、競賽成績做假等。在2006年德國世界杯上，國際足聯為了防止黑哨的發生，做了多方面的措施和保障。2008年北京奧運會上，國際奧委會、世界反興奮劑機構和北京奧組委聯合花費巨資組成了一個反興奮劑團隊。籃球運動在經歷了無數次制度的改革后，已經形成了能變現籃球競賽文化的競賽制度框架。

體育競賽只有被社會認同才會發展，觀眾是體育競賽長久存在并不斷發展壯大的基礎，因此為了不斷提高對廣大觀眾的吸引力，競賽制度和規則的修改，在比賽公平合理的基礎上，往往使觀眾更好的觀看比賽作為一個重要的因素加以考慮。例如在1946年到1963年NBA成立的雛形時期，將比賽時間延長，并分節比賽，還增加了球員的犯規次數等，通過規則改進，加快了比賽節奏，并創建了全明星周末，使比賽變得更加精彩，贏得了觀眾市場。又如世界杯乒乓球比賽，從1990年開始，比賽用球變為橘黃色，墨綠色的球臺變為了藍色，重大比賽中要在球臺下安置話筒使比賽擊球的聲音傳入每個觀眾的耳朵，使比賽有聲有色，增

強比賽氛圍。

體育競賽在發展的過程中，其競賽制度為了更加公平、更加被社會所認同也在積極完善，它所形成的這種特殊的制度文化也在影響著其他社會規則的制定，可以說體育競賽制度文化是社會制度文化的一個縮影。

3.體育競賽文化對社會的影響

體育競賽作為一種社會現象，已經在社會發展中起著其他任何一種社會現象都不可替代的作用，它與社會發展緊密相連，以自己獨特的功能為社會發展服務。特別是在構建和諧社會的大背景下，體育競賽表現出自己獨特的魅力和對社會的推動作用。

3.1 促進社會物質文化的發展

體育競賽的舉辦，可以促進承辦地的城市建設、基礎設施、交通設施、體育場館建設的發展，更通過全世界媒體的傳播，將舉辦國的發展潛力和文化展示給世界，為該國旅游、電信、建筑、物流等行業的快速發展奠定了基礎。

3.2 促進社會精神文化的傳播

體育競賽的舉辦不僅僅是運動員展現競技能力、爭奪獎牌的平臺，更是傳承頑強拼搏、努力奮進精神的體現。北京奧運會的開幕式，用高科技手段為全世界展現了震撼人心的中國傳統文化，更把中國以“和”為貴、構建和諧世界的精神傳播到了世界各地。10年廣州亞運會上，中國運動員在比賽結束后將受傷的外國運動員抱出場地進行救治，更是把友誼第一、比賽第二的精神傳遞到每個人的心中?？梢钥闯?，體育競賽從它的開幕式到比賽中再到頒獎和閉幕式，都飽含著崇高的精神文化，更使這種精神文化得到更好的傳播和發揚。

3.3 促進社會制度文化的進一步完善和發展

競賽制度作為體育競賽文化的內在要求，具有豐富的文化內涵。體育競賽本身具有深刻的文化意義，絕不僅僅是一個運動競技活動。競賽制度是參賽者自覺的自我約束，使他們的行動更加文明化；運動員為了實現自己的價值與自我完善，在競賽制度面前更加理性化。這種由外在監控逐步走向內心自覺的“現代化”進程,是人類社會心理的理性凈化[3]；競賽制度的不斷完善和修改體現了人們不滿足與現狀、不斷超越夢想的價值追求，更承載著人類文明化的進展。

參考文獻

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