第一篇：關于學校文化的思考

關于學校文化的思考

現在有一種看法，如果一個學校沒有漂亮的教學樓、沒有塑膠操場、沒有文化長廊，那么這個學校就不是好學校。不僅社會和家長這么看，很多校長和教師也會因為校舍陳舊而汗顏，似乎都覺得只有漂亮的校園才能叫做好學校，因此很多校長把大部分的精力和財力都用在建設學校的環境上了，似乎學校漂亮了，也就成為名校了。很多家長追捧所謂的好學校，為了孩子上學不惜花費數萬。如果你問他這個學校好在哪里，肯定有很多家長答不上來。那么為什么大家都認為好的學校，卻沒有特點呢？

漂亮的大樓、優雅的校園不應該成為一所好學校的唯一標志，真正能夠代表一所學校的是它的學校文化。以前曾經有口碑不錯的學校，因為易地建設，搬到偏遠郊區，結果就出現了招生困難的現象。教師還是那些教師，校舍也比原來更大更漂亮，為什么會出現這樣的困難呢？除了確實有一部分學生因為離家遠而選擇其他學校外，大多數的學生放棄它，還是因為這個學校原來沒有什么特色，也就是沒有好的學校文化。衡水高中地處偏遠，為什么全國各地的學生都愿意去呢，就是因為人家有特點，而且這個特點已經成為這個學校的文化，成為吸引學生和家長的特色。

學校文化是一個學校特色的最好體現。一個學校的辦學思想、辦學理念、教師隊伍、規章制度、課程體系、師生關系、學生面貌、環境建設等都可以納入學校文化的范疇。可能一所學校無法在所有這些方面都形成特色，但是只要有幾項形成特色或者哪怕只有一項形成特色，也可以說這個學校形成了自己的文化。如有的學校在應試教育中形成了自己科學的應試教育體系，保證了較高的升學率；有的學校在學生管理上形成了自己的特點，學生在學校受到了很好的紀律、品德教育；有的學校在國學教育、英語教育或其他教育上有自己獨特的課程體系教師隊伍等，這樣的學校就可以說是有特色的。其實，在當前的應試教育體制下，如果僅僅能做到保持較高的升學率，也是學校最大的特色。但是保持較高的升學率是很不容易的，學校必須有業務素質過硬的教師隊伍、必須有一批名師；必須有良好的課程體系，以保證那些考試科目被學生學的很好；還必須有很好的師生關系，以保證教師樂教、學生樂學，提高效率；更不能缺少行之有效的管理制度和執行這些制度的富有經驗的管理層，以保證一切工作都始終圍繞應試這個終極目標，而這些也恰恰是學校文化中比較核心的因素。因此就算是在應試教育中取得良好的成績，也必須真正形成自己的學校特色，才有可能始終保持較高的升學率，才能始終被家長和社會認可。

校風校訓可以看作是一個學校的辦學思想和辦學理念的體現，也是學校文化的一個最重要的組成部分。它實際上是對學校文化的其他方面的一個總的概括和指導，是學校的辦學方針。在這個總的方針的指導下，就形成了學校的獨特的教師隊伍、規章制度、課程體系、師生關系、學生面貌。校風校訓不能作為口號，光喊喊就行，要真正地去實行和貫徹，要真正得到教師的認同。只有得到教師的認同，才有可能成為指導教師教育教學實踐的指南，才能真正實現一個學校的辦學目的。因此一個學校的校訓校風，要么是這個學校在長期的教育實踐中逐漸形成的、并且已經深入教師的內心并成為一種精神內涵；要么是經過全體教師認真討論并獲得大多數教師贊同的、作為學校未來發展的綱領性的目標。只有這樣校訓校風才能真正實現它應有的作用和價值，才能成為吸引學生和家長的學校文化最具概括性和號召力的廣告。

在教育由大教育向強教育轉化的過程中，獨特的學校文化是一個學校的生命。

第二篇：文化思考

文化創新的思考

文化的繁榮發展最根本的是創新,創新是文化的本質特征。在當代中國,無論是適應建設創新型國家的戰略需要,還是更好地滿足人民群眾多層次多方面多樣性的精神文化需求;無論是在激烈的國際文化競爭中贏得主動,還是為人類文明進步作出新的更大貢獻,都需要我們大力推進文化創新。推進文化創新,必須以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導,深入落實科學發展觀,堅持解放思想、實事求是、與時俱進,堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾,堅持“二為”方向和“雙百”方針,貫徹社會主義核心價值體系基本要求,更好地體現時代性、把握規律性、富于創造性。推進文化創新,必須尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創造,建設一支適應時代發展要求、富有開拓創新精神的文化人才隊伍。

第一,立足偉大實踐,在投身火熱現實生活中推進文化創新。對于文化來說,生命力來自實踐,創造力源自生活。人民創造歷史的偉大實踐蘊含著強大的精神力量,火熱的現實生活飽含著豐富的文化創造源泉。我們今天所處的時代是一個改革創新的時代,中國特色社會主義事業蓬勃發展,改革開放和社會主義現代化建設波瀾壯闊,人民群眾的生產生活豐富多彩。這場歷史上從未有過的大改革大開放大發展,為宣傳文化工作者施展才華提供了無比廣闊的舞臺;推動科學發展、促進社會和諧的偉大實踐,為我們進行新的文化創造提供了無比豐富的內容、題材和主題。包括理論工作者、新聞出版工作者、文學藝術工作者在內的所有宣傳文化工作者,都應當自覺肩負起時代賦予的神圣使命,投身中國特色社會主義偉大實踐,融入億萬人民群眾開創美好未來的歷史進程。要真正沉下身子,走進鄉村、社區,走進校園、軍營,走進工礦企業、建設工地,走進改革開放第一線和社會生活的廣闊天地,感受時代的脈動,把握發展的主流,體驗人民群眾奮發向上的精神,在深入生活中感悟生活,在深入實踐中激發靈感。要把中國特色社會主義偉大事業當作大學校、大課堂,善于從波瀾壯闊的現實生活中汲取養分,在人民群眾的偉大創造中進行文化的創造,以充沛的激情、生動的筆觸描繪當代中國的歷史畫卷和中國人民的精神圖譜,謳歌偉大的時代和偉大的實踐。

第二,植根歷史文化,在繼承優良傳統中推進文化創新。任何一個國家和民族文化的發展,都是在既有傳統基礎上進行的文化傳承、變革和創新。如果離開傳統、割斷血脈,就會迷失方向、喪失根本;如果因循守舊、固步自封,就會失去活力、走向衰弱。幾千年來,中華文化一脈相承、薪火相傳,成為中華民族發展壯大的精神支柱。在經濟全球化深入發展的今天,我們更應當清醒認識我國傳統文化的歷史意義和現實價值,以禮敬自豪的態度對待我們的優秀傳統文化,努力在繼承優秀傳統文化的基礎上鑄造中華文化的新輝煌。要認真挖掘提煉傳統文化的有益思想價值,進行深入系統的研究闡發,作出通俗易懂的當代表達,使優秀民族文化得以傳承、發揚光大,讓人民群眾獲得文化熏陶、精神滋養。應當指出的是,繼承民族優秀傳統文化,不是回到過去,守舊復古,而是用新的思想、新的精神豐富我們的文化寶庫,不斷創造符合當代精神和時代潮流的新文化。要堅持與時俱進、推陳出新,從傳統文化與時代精神結合上進行新的文化創造,賦予傳統文化以新的時代氣息,使傳統文化煥發出時代的光芒。

第三,著眼群眾需求,在服務人民大眾中推進文化創新。服務人民大眾,是文化建設的根本目的,也是文化創新的基本出發點和落腳點。只有堅持大眾立場、樹立大眾視野、立足大眾需要,才能永葆文化創新的活力,使文化之樹常青。我們黨領導文化建設的實踐表明,一切有成就有作為的理論家、新聞出版家、文學藝術家,都是走同人民大眾結合之路的。現在,隨著我國經濟的快速發展和社會結構的深刻變動,人民群眾精神文化需求更加呈現出多層次多方面多樣性的特點。要更好地擔負起推動文化大發展大繁榮的神圣使命,必須準確把握人民群眾對文化生活的新期待,在走進群眾、服務群眾中實現文化的新創造。要始終堅持以人為本,真誠關注民生,了解群眾所思、所想、所盼,深入淺出地闡釋和回答人民群眾關注的現實問題,更好地析事明理、解疑釋惑。要深入群眾的日常生活,走進群眾的心靈深處,真誠表現普通群眾的喜怒哀樂,熱情謳歌普通群眾的精神風貌,使精神文化產品更好地反映人民主體地位和現實生活。要進一步增進同人民群眾的感情,始終牢記人民群眾是我們的根、是我們的本,始終把人民群眾的安危冷暖放在心上,把個人的情感融入到人民群眾的大情大義之中。人民群眾是文化建設、文化創造的主體,也是精神文化產品的消費者、評判者。要把群眾滿意不滿意、接受不接受、認可不認可作為最終衡量標準,堅持以人民為中心進行文化產品的創作生產,自覺接受群眾的評判、市場的評判,努力創造出經得起歷史、實踐和人民檢驗的文化精品。

第四,緊跟世界潮流,在吸收借鑒各國優秀文明成果中推進文化創新。歷史證明,越是博采眾長,更多地吸收外來有益文化成果,中華文化就越能茁壯成長。自古以來,中華民族有著善于學習借鑒外來文化的優良傳統。當今世界,中外文化交流在更大范圍、更廣領域、更深層次上展開,這為我們兼容并蓄、向世界優秀文化成果學習創造了有利條件,也為我們在吸收借鑒中不斷推進文化創新提出了新的要求。作為社會主義先進文化的建設者,作為中華優秀文化的傳承者,吸收借鑒外來文化,應該有更大的氣魄、更寬的眼界。凡是人類社會創造的優秀精神財富,凡是人類文明發展進步的新成果,我們都要積極地學習了解、借鑒吸收。學習借鑒,不是簡單模仿、照抄照搬,而是以我為主、為我所用。要從我國文化發展的現實需要出發,對外來文化作具體分析,既大膽吸收借鑒一切有利于我國文化建設的有益經驗和優秀成果,又始終堅持自己正確的理想、信念和原則,既植根于民族文化的沃土,又順應世界文明進步的潮流,著力建設具有中國特色、中國風格、中國氣派的社會主義先進文化,使中華文化始終立于世界文化發展的潮頭。文化的世界眼光,既包括面向世界、感知世界,也包括走向世界、融入世界。要積極參與各種文化的對話與交流,密切關注國際文化市場需求,適應世界各國受眾的思維方式和接受習慣,努力創作體現一流水準、代表中國形象的精品力作,努力打造國際知名的文化品牌,推動我國文化產品更好進入國際市場,不斷增強中華文化的世界影響力。

第五,掌握現代科技,在實現文化與科技的融合中推進文化創新。人類文化的發展,始終是同科技進步緊密聯系在一起的。科學技術的每一次重大進步,都在不同程度上影響和促進了文化的發展。上個世紀以來,半導體、集成電路、計算機、互聯網的廣泛運用,大大推動了文化樣式的創新,精彩紛呈的廣播影視節目、豐富多樣的電子文化產品,無一不是文化與科技結合的產物。現在世界上有影響的影視精品,都有很高的科技含量,給觀眾以強烈的視聽沖擊和震撼。要充分認識科技進步對文化發展的重要作用,自覺站在科技發展的最前沿,善于用科技手段強化文化產品的藝術表現,用技術含量提升文化產品的藝術魅力,努力實現技術與藝術的完美融合,實現樣式和載體的極大豐富,使社會主義先進文化更具吸引力、感染力。近年來,數字技術和網絡技術廣泛應用,不斷推動傳統文化產業改造升級,動漫游戲、數字影視、手機報紙、網絡出版、有聲讀物等方興未艾,展現出新興文化產業的巨大發展空間。要密切關注新的文化業態,了解和掌握數字技術、網絡技術,在推進新興文化產業特別是數字內容產業發展中作出自己的貢獻。傳播力決定影響力,而傳播力的強弱又取決于先進技術的應用程度。要積極利用現代高新科技手段,充分發揮互聯網等新興傳播技術即時快捷、覆蓋廣泛、互聯互通的特殊優勢,拓展傳播渠道、提高傳播效率,擴大優秀精神文化產品的社會影響,讓我們的文化插上科技的翅膀飛得更高、傳播得更遠。

第三篇：文化傳承與學校建設的思考

文化傳承與學校建設的思考

文化是民族的血脈和人民的精神家園，文化是一個城市昨日的輝煌、今天的財富、明天的希望。仙游很多校園里都保留著一些文物,這些文物使得校園古色古香。然而,由于一些歷史的原因,很多校園文物都被破壞了，甚至完全消失。比如,始建于1902年的仙游師范學校，辦學歷史悠久，辦學成績顯著，富有革命傳統的學校，為興化大地培養了數以萬計的基礎教育人才和其他各類優秀人才，被譽為’’木蘭溪畔的園丁搖籃’’。仙游師范堪稱令人神往的文學、藝術殿堂。這里，曾走出著名學者、教授、作家俞元桂，世界華人名人、文壇宿將周穎南，著名劇作家鄭懷興，著名散文家、教授林懋義……以及后來的小說作家陳雪珠、庸凡、陳小平，教育隨筆作家林高明、詩人李智強等；這里，也曾誕生一批名聞八閩乃至東南亞和國際華人世界的音樂、舞蹈、美術作品，更為莆田市藝術事業的崛起培養了一大批領銜之才。師范舊址夷為平地，建起了高樓大廈，昔日景象難以再現。如今，莆田學校仙游校區（原仙游師范，閩中師范搖籃）又搬離仙游，百年老校成為幾代人的記憶，引起仙游人的痛惜和熱議。有校友感嘆，連母校都沒了！

文物屬于過去,但它也啟示著未來,學校特別是政府有關部門應該加強對文物的教育及對文物的保護，在城市規劃建設時，要把以人為本、尊重自然、傳承歷史、綠色低碳等理念融入城市規劃全過程，注重留白、留綠、留舊、留文、留魂。我們還有一些學校保留下了一些珍貴的歷史建筑，值得我們的規劃者去好好珍惜和保護。

仙游一中校園內的萬壽觀，原名“金石山福神道院”，是為紀念傅楫（1041-1101年）讀書處，由傅楫三子傅謙受于南宋建炎四年（1126年）動工，歷七年才成。萬壽觀于1997年列入仙游縣級文保單位，并于2009年列為福建省第七批文保單位。但是，就是這么個好東西，2005年差點兒被拆毀用于建造新的教學樓；幸好當時的校長文保意識很強，終逃一劫，但目前所存的規模也只是原來的一半。萬壽觀平時并不對外開放，作為學校的一部分是很難進去的，現在又開辟成仙游一中校史室，更是難得一見。萬壽觀是仙游地區現存明清時期不可多得的古建筑之一,具有比較高的歷史、藝術和建筑研究價值。還有仙游一中的石門及舊辦公樓，也是多少學子難忘的回憶。

莆田學院附屬小學（即仙游師范附屬小學）校內的仙游陳氏宗祠，于清嘉慶年間由進士、翰林院編修陳希紫倡建，建筑規模龐大、雄偉壯觀。主體建筑為上下大廳、中央天井，兩邊各有偏廳、護厝各四間，后面有長方形天井及廂房八間。建筑面積約2000多平方米，前面是鋪設紅磚的大廣場，總面積約3000平方米。仙游陳氏總祠作為傳統文化和民俗文化，繼續作為尊宗敬祖，弘揚祖德的場所，作為尋根問祖、海外聯誼的陣地，作為紀念先賢，進行思想道德教育的課堂，為精神文明建設發揮積極的作用。

位于鯉城鎮西隅的會仙山上的仙游縣城西中心小學，其前身是創辦于清光緒三十一年（1905年）私立孟晉高等小學堂。民國元年（1912）年，學校經費由縣商會維持，遂名乙種商業學校。民國18年，改為縣立城西小學。民國29年，改為中山鎮第二中心分校。民國32年恢復原校名。民國33年2月，改名中山鎮東北區中心學校，次年春改為中山鎮西區中心國民學校。民國35年，改為中山鎮第二中心國民學校，為當時縣內規模最大的一所小學。

仙游縣城西中心小學校園內古建筑有三處：石峰書院、為松書院和二層紅磚樓。石峰書院始建于清咸豐年間，文革時期，門前兩根龍柱上雕龍遭破壞，大門兩邊一對抱鼓石保存較為完好，抱鼓石是禮制等級的符號象征，也是非富即貴的門第符號，可見，這是當時一個大家族的祠堂和書院。上世紀六七十年代曾用作城西幼兒園教室和教師辦公室。2013年8月石峰書院收錄在仙游縣第三次全國文物普查不可移動文物名錄中。為松書院原名為松庵，清.乾隆版《仙游縣志》記載：“為松庵在社稷壇（天地壇），后明崇禎十年丁丑（1637），僧海濤建。乾隆二年丁巳（1737），僧霖崖重建后殿”湖北來鳳縣（今湖北恩施）縣令黃汝楠曾游為松庵，并作一首五言詩：“隨步二三子，為松引興長。蜂衙排佛供，麺甕啟花香。水竹清閑境，大天曾過場。夕陽催去住，少佇虎溪旁。”為松庵在嘉慶年間改名為為松書院，門前磚埕上有一古井，六角形的青石井欄邊刻著：“嘉慶甲子年（1804）立

”，至今保存完好，水質清澈。在上世紀五六十年代為松書院也曾作為幼兒園教室使用，七十年代末八十年代初開設校辦印刷廠，后改為教師宿舍。由于年代久遠，部分墻體坍塌，今年主殿開始重建。解放初建的紅磚樓是1958年師生一起參與修建的二層小樓，當時建樓時，同時平整操場，栽種榕樹，現在操場上的榕樹已參天蔽日，成為城西中心標志性的靚麗風景。磚樓一層當時是老師的辦公室，后改為教師宿舍，二層是會議室和保管室，樓板是木頭的，二樓墻面的正中有一顆紅五星和“為人民服務”幾個毛體字，再加上紅磚黛瓦，極具年代感。

城市的發展不可避免，然而，城市的發展與文物古跡的保護要相互協調、統一。任何一個城市的發展都不能低估那座城市的文化底蘊，都不能摒棄它們那種源遠流長、博大精深的中國文化。從傳統文化上能看到我們的根，看到厚重的歷史，看到學校的發展史，與現代文化產生反差，反差就會產生沖突，沖突就產生文化張力，這種張力就是學校文化乃至城市文化的美。所以我們在建設發展中，需要把傳統文化和現代文化結合好，建設成一個真正意義的城市，一個留住歷史文化有根有魂的城市。

第四篇：學校成長文化的構建與思考

李 明

一、學校成長文化構建的基點 學校文化建設的核心目標是用文化發展人，促使人的終身發展，可持續發展。這個過程中，不只是管理與約束，更重要的是讓文化陶冶人的心靈，培育人的智慧，滋潤人的生命，從而對師生的生活、思維、行為方式進行良性的變革，形成比較一致的群體價值取向。通過行為習慣的培育和發展，最后體現為群體的氣質特性。基于此，學校的文化建設不是強迫的，也不能因為個別人的意愿而凌駕于全體，它是整個學校的追求、教師的要求和受教育者的需求的統一構建，是人的生命發展的共同愿景。“十年樹木，百年樹人”，教育應該是一個站在起點想終點的過程，應該是一個教學生一時，想學生一生的過程。這也就告訴我們的教育工作者，教育要關注師生的一生成長，用成長的文化理念發展人的一生，這是教育的根源，也應該是校園文化建設的核心價值。成長文化是一個關注發展的文化，大家都知道，當前的教育由于過分追求知識的灌輸，在教育教學中，不自覺地突出了教師的權威，使師生之間缺乏情感的交流與體驗，從而造成了所謂“恨鐵不成鋼”的尷尬。我們都明白，成績關注的是知識，成功關注的是事件，而成長關注的是生命。成績往往說明的只是一個或幾個學科，成功常常凸顯的是單項，而成長反映的是人的全方位。成績是一時的，成功常在一事，成長才是一生。這些都告訴大家，成績表明的只是結果，成功追求的是效果，只有成長注重的是過程：，教育是過程，是行動，只有人的良好成長，才會取得成績，才能獲得成功，才使成績與成功顯得有意義。因此，我們認為，成長是人的幸福追求，是教育的終極目標。

二、學生成長文化的構建 “播種行為，收獲習慣；播種習慣，收獲命運”，少兒時代是人良好習慣養成教育最重要的時期。為此，我們學校提出了“沐浴書香，快樂閱讀，培育習慣，健康成長”的成長文化建設理念。實施學校事務契約化管理，以責任激發行為，以自主管理培育習慣。開展快樂閱讀，創建書香校園，讓快樂閱讀成為習慣，讓自主學習成就人生。1．快樂閱讀 我們學校積極推進讀書文化精致年活動，學校在原有的書香校園建設基礎上，進一步加強校園讀書文化建設，做精快樂閱讀墻壁文化，搭建師生讀書講壇，讓每位師生亮出自己的讀書成果；深入開展書香少年、書香班級、書香先生評比，進一步激發師生的讀書激情；開展書香門第評選，探索和推進家庭親子閱讀；實施閱讀考級，提升快樂閱讀成功體驗；努力建設“快樂讀書基地”，讓讀書基地真正成為全體師生讀書、學習、交流的伊甸園。使全校師生養成自主、自覺閱讀的好習慣，使學校的辦學彰顯出讀書文化的成效、彰顯出讀書文化的特色，(1)構建成長環境文化熏陶人。首先，進行快樂讀書陣地建設。結合快樂崗位行動俱樂部活動，開辟為“英語角”“詩歌角”“科技角”“交流角”??向人們詮釋基地的文化主題；我們本著從實、漸進、夠用的原則，使之真正成為師生快樂閱讀、積淀人生的伊甸園。其次，做精快樂閱讀的墻壁文化。學校積極發動全體師生的讀書智慧，讓校園的每一處墻壁、走廊、樓道成為大家讀書習得展示、交流的陣地——讓教師和學生把自己在讀書過程中學到的好的文章、詞句寫下來，制作成讀書推薦卡片，張貼在墻壁上，促進交流；讓有書法特長的教師與學生，把自己有關讀書的詩句名言寫成書法作品，制作成墻面鏡框，提供欣賞；讓有繪畫特長的師生，把自己對讀書學習的理解，描繪下來，制作成墻壁畫卷，呼喚共享。真正做到學校的每一處墻壁都會說話。(2)構建成長機制文化激勵人。定期舉辦師生讀書講壇：在升旗儀式、周期會和每天下午上課前，劃出專門的時間，開辟為教師與學生的讀書講壇，讓每位師生亮出自己的讀書觀點、交流讀書成果；深入開展書香少年、書香班級、書香先生評比，進一步激發師生的讀書激情；開展書香門第評選，讓校園的快樂閱讀牽手家長，開展家庭親子閱讀；開展課前經典集體誦讀，讓學生在書聲瑯瑯中感悟書香；開設快樂閱讀課（把各班的一節校本課程設置為快樂閱讀課），組織學生到圖書室、讀書基地進行自由的開架閱讀；實施閱讀考級，提升快樂閱讀成功體驗；利用現代教學設備，組織師生收看“說文解字”等影視頻道的經典講座，讓大師的智慧來引領師生的書海揚帆。2．快樂崗位行動 以學校責任教育為引導，深化學校事務契約管理機制，深入開展學校教育管理推進年活動，真正實現學校事務“事事有人管，人人有事做，人人有責任”的教育管理目標。(1)開展快樂崗位行動，搭建成長體驗平臺。學校根據習慣細節精細管理的實際，在各班都推出了班委、學科課代表、小組長，禮儀、桌凳擺放、快樂閱讀與圖書管理、門窗電管理、隊列管理等20幾個學生管理崗位，由學生根據自己管理意愿，向班級、學校申請，與班主任簽訂自主管理目標協議書。在此基礎上，將進一步深化契約管理機制，組建各個崗位的俱樂部，由俱樂部成員自主選出會長、副會長、秘書長等，聘請學校領導、班主任和新教師擔任顧問，制訂和細化俱樂部的交流、評比、展示等各方面的制度。建立學校事務契約管理學生監察隊，與學校創星級競賽結合，對各班、各個管理崗位進行日常監督與檢查，每天公布檢查結果，每周進行總結評比，評比結果既對學生俱樂部進行評價，又結合教師成長目標考核，對俱樂部的教師顧問團隊進行評價。積極引導學生制訂《學生成長規劃書》，讓學生在快樂閱讀，習慣養成等方面制訂成長發展的目標，提出自己的發展措施，充分利用《湫山鄉中心學校家校聯動學生成長手冊》，依托成長手冊中的每天成長記錄，通過成長表現的操行評定，讓每位學生看到自己每時每刻的成長足跡，加強學生成長的過程管理和動態發展檢測，從而改變以往結論式管理模式。(2)開展“六愛六心”綜合活動，豐富成長價值取向。一切的行為從細節人手，都是簡單的，學生都能做到，做好，從而在學生的心中將樹立起“把平凡的事做好就是不平凡，把簡單的事做精就是不簡單”的成長意識。基于此，我們學校正在實施“六愛六心”綜合活動。即把“愛祖國家鄉，培育學生反芻心”“愛父母長輩，培育學生孝敬感恩心”“愛朋友伙伴，培育學生友善協作心”“愛勞動節約，培育學生勤儉心”“愛讀書學習，培育學生終身學習心”“愛美好生活，培育學生尚美心”等內容結合節日文化、禮儀文化、讀書文化、寒暑假社會實踐活動文化等，開展一系列的綜合活動，讓學生從身邊事做起，從實際做起，從而豐富學生的成長價值取向。第一，節日文化讓“六愛六心”生根。中外傳統節日，是對學生進行成長教育最好的載體。學校在重陽節、感恩節開展的感恩教育和孝敬活動，使“愛父母長輩，培育學生孝敬感恩心”得到根植；在國慶節開展的歌唱祖國歌詠比賽、演講比賽和“與祖國共成長的人生規劃沙龍”等活動，使“愛祖國家鄉，培育學生反芻心”在學生心中變得生動與現實。第二，讀書文化讓“六愛六心”開花。結合學校的書香校園建設，組織學生針對“六愛六心”的各個方面內容，對國家的民族風情、歷史人物、歷史故事等進行收集，把讀書卡片張貼到學校的讀書文化墻上，從而讓教育在活動中達到潤物細無聲的效果。最后，綜合實踐讓“六愛六心”升華。學校在寒暑假期間，結合“六愛六心”的成長教育內容，給各個教育內容分設如調查家鄉特產、家鄉發展；與父母一起勞動，為長輩、社區老人服務；組建學習團隊，共同閱讀書籍等各項社會活動指標，讓學生在實踐中體驗和升華對成長的價值定位。3．快樂體育項目化 快樂體育是激發學生自信成長、快樂成長的有效載體。通過前幾年的實施與發展，學生的活動機能得到了一定的發展。快樂體育項目化的實施，是著眼于學生的興趣與特長的培育。我們推出了24個項目組，讓學生進行自主選擇，每天進行活動輔導，使學生在體育、藝術等方面得到特長的培養。

三、教師成長文化的構建 教師是學校發展的第一資源，培育有智慧的教師團隊，是學校教師成長文化建設的核心。學校要為教師提供發展成長和展示的平臺，促使教師主動學習與自主發展。為此，學校深入實施以教師梯級結對構建教師成長團隊，使教師個體在團隊中實現共同發展。在學科教學上，繼續實施老教師（學科帶頭人）——年輕的骨干教師——新教師的梯級結對，組成教師發展團隊。在發展團隊中，落實“五個一”成長目標管理措施：一周內對照“課前有效預習指導——課堂高效學習引導——課后強效復習交流”的“三習課堂”構建思路，相互聽一節課以實現“觀察課堂”；進行一次教育教學團隊反思以實現“反思課堂”；在學校網頁教學空間專欄上傳一篇團隊學習心得以實現“提升課堂”的目的。在一個月中推出一節團隊成員學校亮相課，亮相課要求團隊成員共同備課，輪流推出團隊“代言人”上課；兩個月中，團隊推出一堂學術講座，在學校師生講壇上進行交流。在班級管理上，實施學校事務學生契約管理崗位俱樂部的顧問和德育導師結對機制：學校領導（或學科教研組長）——班主任——新教師，組成教育管理梯級成長團隊。依托學生崗位俱樂部的顧問指導平臺，在指導學生團隊成長的同時，實現教師團隊的發展與成長。形成團隊是發展特性，最后體現為師生的獨特氣質。（作者單位：浙江臺州市仙居縣埠頭鎮中心小學）

第五篇：學校文化[范文]

第二節學校文化

一、什么是學校文化

學校文化是指由學校成員在教育、教學、科研、組織和生活的長期活動與發展演變過程中共同創造的，對外具有個性的精神和物質共同體，如教育和管理觀念、歷史傳統、行為規范、人際關系、風俗習慣、教育環境和制度以及由此而體現出來的學校校風和學校精神。

學校文化是一種獨特的文化，它的存在使學校的所有成員，尤其是學生受其規范及影響。學校文化如果從其形式來看，可以分為精神文化、物質文化和制度文化三類。

精神文化包括學生文化和教師文化，主要是以人或人際關系為基礎構成的文化形態。物質文化是指學校物質環境所構成的一種文化，比如學校所處的物質環境，如學校面積、校園布局、學校建筑、教學設備、圖書館等等，都會構成一種獨特的文化內涵。

制度文化是指學校中的規范所構成的一種文化，學校規范是針對學校成員的，不同的規范體現了不同的價值和態度，因而構成不同的文化。

二、教師文化（了解）

三、學校物質文化

四、學校制度文化

學校中的傳統、儀式和規章，一般統稱為學校制度文化。

學校傳統是一所學校在較長時間內形成的，影響所有成員的價值取向和行為方式的定勢。

學校傳統的形成受學生文化的影響較大，一般不是通過強制性的要求實現的。

學校儀式是學校的某種固定化的活動程序和形式。

學校儀式一般是在學校的要求下產生，受教師文化的影響較大，具有一定程度的強制性，是教師教育學生的一種有效的工具。

學校規章是學校中的一種制度化了的行為規范。

總之，一所學校的制度文化是在辦學過程中逐步地形成的，是該學校特色的鮮明表現。學校制度文化對學校中每一成員，包括學生和教師、管理人員都會有一定的規范和制約作用。獨特的學校制度會對學生人格的養成產生不可磨滅的影響。