第一篇：鮮為人知的企業文化秘密：藍血文化解析

鮮為人知的企業文化秘密：藍血文化

在過去的二十多年里，很多中國企業借鑒軍事化管理，有的獲得了成功，如聯想、華為等；有的運用軍事化管理卻一敗涂地，如巨人、三株等。軍事化管理的用處何在?錯又何在?現在還有多少企業實行軍事化管理?國外的企業也用軍事化管理嗎?這些企業的總裁們為什么喜歡用這種管理模式，難道他們都是軍人出身嗎?

帶著疑問，我們考察了國內外眾多知名企業的來歷、管理模式和它們總裁的背景。結果出乎我們的意料：如此多的偉大公司的締造者是軍人出身，并且借鑒了軍隊管理的經驗。沃爾瑪的創始人山姆?沃爾頓、麥當勞的創始人雷?克羅克、迪斯尼公司的創始人沃爾特?迪斯尼、聯邦快遞的創始人史密斯、惠普的創始人威廉?惠利特、索尼公司的創始人盛田昭夫、希爾頓旅館帝國的締造者希爾頓、英國報業巨子羅伯特?麥克斯韋爾，以及1886年調制出第一杯可口可樂的潘伯頓和可口可樂真正意義上的創始人伍德魯夫、美國杜邦的帝國奠基者亨利?杜邦、IBM的拯救者小湯姆?沃森、聯想的柳傳志、華為的任正非、萬科的王石、華遠的任志強等等，他們都出身軍隊并從軍隊管理中汲取了營養。他們用自己的努力和智慧改寫了自己的人生，將軍人的特質發揮到了極致，贏得了世人的敬仰，獲得了高貴的稱謂：藍血企業家。他們創造的企業稱之為藍血企業，他們塑造的企業文化稱之為藍血文化。

藍血帶給我們什么?至今沒有專門的著作來研究它，我們見到的無非是一些軍隊管理條例的介紹和解釋。的確，軍事化管理模式很容易從中國本土挖掘，因為我們有輝煌的革命史，有強大的解放軍隊伍，有鐵一樣的藍血企業家。但是，光借鑒成功之處行嗎?如果這樣，就不會有巨人、三株等的徹底失敗，就不會有聯想、華為的文化困境。我們需要軍事化管理的失敗之處，我們需要找到軍事化管理的常青模式，所以，我們寫下了您即將看到的文字，希望您能駕馭《藍血企業》，從中找到解釋企業成功和失敗的真正原因。

鮮為人知的企業文化秘密：藍血文化

在中國，無論媒體還是部分管理學者對軍事思想在企業中的應用都抱著敵視態度。自從巨人、三株遇到挫折之后，中國的媒體曾經集中火力批判了軍事思維、權謀情結，認為中國的企業應該向美國的大公司看齊，應該學習西方先進的組織架構。亦有媒體宣稱聯想患了“精神病”，并聲稱聯想的文化就是柳傳志的文化，柳傳志的文化就是軍隊文化，正是這種文化阻礙了聯想的進一步發展。對此，筆者并不認同。事實上，很多世界頂級的大公司都深受軍事思想的影響：IBM、惠普、沃爾瑪、聯邦快遞、麥當勞、杜邦等都從軍事思想中汲取了精髓。這些藍血企業有一種共同的企業文化——藍血文化，這種文化強調領導力、信仰、紀律以及由此派生的強大執行力，而這些正是軍事思想的精髓。

1985年版《美國最適合就業的1OO家大公司》把IBM描述成“把自己的信念像教會一樣制度化……結果形成了一家充滿虔誠信徒的公司（你不虔誠的話，可能不會舒服）……有人把加入IBM比做參加教團或從軍……如果你了解海軍陸戰隊，你就會了解IBM。”這個分析非常精到地看到了IBM的精神背景。創辦IBM的老沃森是個虔誠的清教徒，而再造IBM的小沃森——老沃森的兒子，則是一個出身美國空軍并且參加過第二次世界大戰的經營天才，在小沃森手中，IBM開始進軍計算機行業，并且成為行業的翹楚。

聯邦快遞公司同樣如此。它的創始人弗雷德?史密斯參加過美國海軍陸戰隊，越戰的經歷使他成為極具領導能力的人。在企業初創最艱難的時期，史密斯像領導一支海軍陸戰隊，以必勝的信念和嚴格的紀律帶領著他的員工。史密斯坦陳他的領導力得益于軍隊，他說：“我的領導哲學就是來自有200年歷史的海軍陸戰隊軍規，當士兵走進你的辦公室，他們想知道：長官你將要下達什么任務給我?完成任務后我能得到什么?執行任務時我需要做些什么?如果得到不公正待遇，我應該去找哪個部門投訴?這是所有人都愿意知道的普遍真理。如果你能每次都將這些問題回答清楚，那么你就會精于和人溝通，生意上的問題也都會迎刃而解。”史密斯超凡的領導能力吸引了聯邦公司的雇員們，使他們心甘情愿與史密斯同舟共濟，共渡難關。

雖然企業和軍隊在“經營理念”上差別很大，但它們關于管理的思維方式在許多方面卻驚人地相似，尤其是本質的文化內涵。軍隊強調的領導力、紀律、信仰文化正是我們這里所說的藍血文化。

斯巴達與雅典的平衡

萬科總裁王石也是軍人出身。當他參觀美國西點軍校時，曾把西點軍校的文化概括為斯巴達加雅典的文化——前者代表秩序，后者代表歡樂精神。我們通過西點的周六約會制度就可以看出這所名校是如何將秩序與歡樂精神融為一體的。和我們想象的一樣，西點的規章制度是非常嚴格的，學員只能無條件服從，否則就會受到無情的懲罰。但就是這樣嚴肅的地方竟然為學員的周六約會提供方便——蜿蜒于哈得遜河畔斷壁懸崖間的一條長長的林間小道成為高年級學員談情說愛的場所。這就是以嚴格著稱的軍校的做法——在嚴格保持軍人風紀的情況之下，充分地尊重人性。

人不能總處在激情四溢的狀態，企業中的創業激情總有疲憊的時候。當藍血企業憑借其強大的執行力、戰斗力、凝聚力越過生存線向大企業邁進之時，就需要刻意減少文化的剛性，從斯巴達文化走向斯巴達與雅典交融的文化，這是企業保持長久活力的關鍵，也是中國一些中型、大型藍血企業文化轉型的關鍵。

企業在創業初期，需要強制推行企業理念，當企業發展到一定規模后，就需要由企業家來豐富核心理念的精神內涵，減弱制度的剛性，也就是說，制度的組織要轉化成精神的組織，核心精神要滲入企業和每位員工的血液。只有塑造剛與柔的企業文化，才能保持企業的戰斗力，這就是我們心目中的斯巴達加雅典。

第二篇：軍轉文化與藍血企業

軍轉文化與藍血企業

軍轉文化與藍血企業

什么是軍轉文化？就是軍人轉業退役后對軍隊文化和軍人職業精神的繼承和發揚，提升和發展。在這里我們特指其與企業經營管理的結果并形成獨特的企業家精神和企業文化。

世界上很多偉大企業的締造者都是軍人出身。在發達國家，沃爾瑪的創始人山姆·沃爾頓、麥當勞的創始人克羅克、迪斯尼的創始人沃爾特·迪斯尼、聯邦快遞的創始人弗雷德·史密斯、惠普的創始人之一威廉·休利特、索尼的創始人盛田昭夫、西門子的創始人維爾納·馮·西門子、英國報業創始人羅伯特·麥克斯韋爾、可口可樂實際意義的創始人伍德魯夫、杜邦公司改造者亨利·杜邦、IBM的拯救者小湯姆·沃森等等，他們都出身軍隊。在中國，聯想的柳傳志、華為的任正非、萬科的王石、萬達的王健林等也都是出身軍隊，他們人數之多，地位之高，貢獻之大，令人折服！他們的領導風格，創業性格，其個性雖各有不同，但其軍隊文化、軍人職業精貫注企業的共性卻是極其相似和鮮明的。以上世紀90年代《藍血十杰》的出版熱銷為標志，有人干脆把代表貴族血統“藍血（BLUE BLOOD）”，冠以這類企業家，開成為偉大、卓越的代名詞。我們姑且將軍轉文化的集大成者稱作為藍血企業、藍血企業家。老轉村是軍隊軍人形像和職業生涯的延續，她是軍轉文化天生、天然的實踐者，雖然我們與“集大成者”還有相當的差距，但成為一個“集小成者”也未嘗不可。通過我們的自身實踐，尤其是對藍血企業和企業家群落的研究考證，軍隊文化和軍人的職業精神對成就企業和企業家是有著必然規律的，我們試著將這些規律總結提煉為軍轉文化的八點特質：

1、使命責任，崇尚信念

2、謀略戰略，崇尚韜略

3、組織紀律，崇尚服從

4、快速靈活，崇尚速度

5、堅毅進取，崇尚英雄

6、精準劃一，崇尚嚴整

7、激情歡樂，崇尚士氣

8、以人為本，崇尚關愛

我們原本想要按照這八點特質編輯本期的《老轉村商學院》，看了大閱兵之后，覺得如果把藍血企業集結到一起，較為完整地展現在人們面前是一件很有意思的事。這期的《老轉村商學院》雖然編完了，但我們對藍血企業和軍轉文化的思考卻還不能停止。

第三篇：人民英雄紀念碑鮮為人知的故事解析

人民英雄紀念碑鮮為人知的故事

人民英雄紀念碑鮮為人知的故事 2008年05月04日 10:54:05 浙江文明網 來源： 浙江日報 作者： 王 婷 編輯： 毛昌偉

紀念碑浮雕《百萬雄師渡長江》初擬畫稿線描圖。

當年紀念碑浮雕創作室內景。

當年加工碑心大石料的場所。

今年五一節的北京畫院美術館格外熱鬧，正在這里舉行的“開篇大作——人民英雄紀念碑落成50周年紀念展”吸引了四面八方的來客。在絡繹不絕的觀眾中，有不少是當年參與紀念碑設計、建設的藝術家、設計者、石工等歷史見證人。

50年后再聚首，歷史見證人有著與旁人不同的感觸。年近80的陳淑光說：“當年我們從各地被挑選出來聚在一起接受培訓，記得范文瀾還給我們上過近代史課，年輕人一起下鄉體驗過生活，那些日子我永遠銘記。”陳淑光的敘述很真切。82歲的劉士銘是坐著輪椅來觀展的，當年還是小伙子的他參與紀念碑建設時的主要工作是給老先生做助手，“老前輩們一絲不茍的工作態度讓我受益一輩子。”64歲的陳光銘滿懷深情地注視著紀念碑奠基碑文，當年趕制奠基石的就是他父親陳志敬，他至今還清晰記得全家幫忙的場景，“我一直惦記著這塊奠基石，至今還珍藏著那些刻石的工具。”陳光銘的講述很動情……

正是這些歷史見證人的七嘴八舌，與“開篇大作”的珍貴史料相互補充印證，為人們揭開了紀念碑建設背后鮮為人知的故事——

“人民英雄永垂不朽”8個字毛主席共寫了3幅

瞻仰過人民英雄紀念碑的人都知道，紀念碑正面的碑文為毛主席題寫的“人民英雄永垂不朽”8個大字，紀念碑背面則是毛主席起草、周恩來總理書寫的150字碑文。

“人民英雄永垂不朽”8個大字，毛主席共寫了3幅，當時他還給工作人員帶來口信說，要多請專家們提意見，問哪一幅可以用，也可以從這3幅字中選一些可取的字重新編排，如果認為寫得不夠好，還可重寫。現在紀念碑上的8個大字，就是工作人員征求專家們的意見后，從3幅字中分別取字重新編排的，充分體現了毛主席的書法神韻。

為寫好紀念碑背面的碑文，周總理那時每天早晨的第一件事，就是寫一遍碑文，他前前后后共寫了40多遍，最后選了自己最滿意的一篇。

紀念碑碑心石采用的大石料荒料重達300噸

在天安門廣場高高聳立的人民英雄紀念碑雄偉莊嚴，但在交通設備比較缺乏的建國初期，巨大的碑心石又是如何開采運輸的？

從當年的記載中可以看出，當時選用的是青島浮山所產的紫百合色花崗巖作為碑身用料。紀念碑的碑心設計為整塊大石料。1953年在青島浮山開采出的大石料荒料，長15.3米，寬3.55米，厚2.1米，重300噸。進行第一次加工整形后減重至280噸。當時一位鞍山老起重工張合符，憑借多年經驗提出可以采用滾木及推土機一步步牽引滾移的古老辦法，終于解決了搬運難題。8月9日起運，9月27日到達青島車站。經過多天的運輸，最后大石料于10月13日到達當時的首都前門西站。然后再在路上用鋼管交替鋪墊，滾動運輸，從前門西站到廣場紀念碑工地，幾百米路用了幾天才運到。最后完成的碑心石長14.4米、寬2.72米、重約60噸。

林徽因墓碑上的裝飾圖案

正是她為紀念碑設計的圖案

人民英雄紀念碑的浮雕花紋圖案一直十分重要，不僅是紀念碑的建筑裝飾組成，也生動地表達了人民對英雄的崇高敬意，浮雕花圈則表示著對英雄的永久紀念。

林徽因與梁思成是紀念碑上的花圈紋飾的重要參與設計者。他們采用百花和卷草作為碑座裝飾紋樣的主題，而在不同的位置上用不同的方式以求變化，以取得建筑物本身各部分所要求的裝飾效果。

據紀念碑的設計資料所載：“百草花紋是我國歷代人民所熟悉而喜愛的題材，有悠久的優良傳統……而在細節各部如花朵、花梗、卷葉、絲帶等，包含著嶄新豐富的內容和現實的形象，能活潑地表現出我們自己這時代的精神。”

1955年，林徽因病逝后，由人民英雄紀念碑興建委員會負責林徽因墓的修建施工，梁思成親自為她設計了墓與碑，墓碑上采用的浮雕裝飾圖案，正是梁思成與林徽因共同為紀念碑設計的圖案。林徽因與她設計的圖案永遠相伴，長眠于八寶山革命公墓。

現場的觀眾無論男女老幼，都帶著莊嚴肅穆的神情，“品讀”著紀念碑的“前世今生”，在這里，紀念碑的意義穿透了歷史一直影響到現今，紀念碑的藝術價值、歷史價值、社會價值以及建造紀念碑的過程和經驗，都是后人可以從中汲取養分的寶貴財富。

第四篇：鮮為人知 家庭致癌物最新曝光解析

鮮為人知 家庭致癌物最新曝光

自來水、白紙

美國威斯康星州醫院和哈佛公共健康學校的研究人員發現，自來水加入的殺菌劑——漂白粉，會釋放出活性氯，長期飲用帶活性氯的自來水，就有可能誘發膀胱癌和直腸癌，致癌因素并不是漂白粉本身，而是它與水中的污染物起化學作用而產生的一些氯的副產品。國外科學家研究發現，人們日常用的白紙也是致癌物之一。紙中通常含有一種致癌化合物，這種化合物很容易被脂肪所吸收，如果用紙包裝含有脂肪的食品，這種化合物就有可能溶入食品中，人們就會在不知不覺中得病。

別用白紙包食物

白紙在生產過程中會加用許多漂白劑及帶有腐蝕作用的化工原料，紙漿雖然經過沖洗過濾，仍含有不少的化學成分，會污染食物

生活用紙選購有講究

隨著人們生活水平的日益提高，消費者對生活用紙的要求越來越高。但是，面對市場上品種繁多、良莠不齊的衛生紙和紙巾，普通消費者多少還缺乏一些必要的選購常識，甚至經常出現衛生紙和紙巾相互替代使用的現象。

記者隨機對幾位購買生活用紙的消費者進行了采訪，結果發現，大家在選購生活用紙時，首先考慮的是銷售價格和包裝數量，其次才是產品質量。為此，我國知名紙業、北京安美爾集團副總裁張洪女士提醒大家，生活用紙是老百姓必備的日常消費品，選購時不僅要比較產品的價格、數量，更要比較產品的質量和衛生標準，以及嚴格區別衛生紙和紙巾紙的使用用途，否則對身體健康將會產生不利影響。據了解，目前在國內市場上的生活用紙，主要原料是植物性纖維，纖維品質可大致分為100%原生木漿、混漿和廢紙漿三大類，其中以100%原生木漿為原料的生活用紙，品質要優于其他原料的產品。張洪說，安全可靠、品高質優的生活用紙是對每一位消費者身體健康的尊重和保護，而現在市場上卻有一些衛生紙和餐巾紙生產企業，不按國家標準執行，使用劣質回收紙等原料加工制造生活用紙，違規添加熒光劑提高增白度，如果使用這些不合格產品，具有致病成分的熒光劑長期與皮膚接觸，必然會影響消費者的身體健康。

業內專家提醒消費者，選購生活用紙，一要看產品是否經國家質檢部門抽檢合格;二要看衛生標準是否達標;三要看是否超有效期銷售。三者條件具備，再比較價格和規格。

家用電器

由于家庭的現代化，大量家用電器進入家庭，家用電器會產生各種不同波長和頻率的電磁波，形成威脅人們健康的電磁污染。科學家曾在老鼠身上進行過微波輻射的實驗，發現它們的白血球無規律地增殖，與血癌所產生的白血球增殖極為相似，也就是說微波可能致癌。

地輻射

放射性致癌物中其一是地輻射，這是處于高壓狀態下的地下水發射出的一種能量，尤其是在地下水的交叉處，地輻射的強度會得到疊加而猛增，形成很強的輻射能，引起人體細胞的突變而致癌;其二是建筑物中的放射性物質，如氡氣等，一般家庭建筑材料中都不同程度地含有一些放射性物質，特別是新建住房，放射性的危險更大，這些放射性物質容易引起癌癥。

韓國漢城大學醫學院預防醫學科楊美熙教授領導的研究小組去年9月發表報告指出，飯后吃個梨，積存在人體內的致癌物質可以大量排出

調查結果顯示，吸煙或者吃烤肉等在體內聚集的強致癌物質多環芳香烴，在吃梨后會顯著降低。研究人員對吸煙者進行了試驗，讓他們在4天內連續每天吃750g左右的梨，并測定吃梨前后小便中多環芳香烴的代謝產物1-羥基芘含量。測后發現，吸煙6小時后再吃個梨，人體血液內1-羥基芘含量會大量經尿液排出。如果不吃梨，1-羥基芘毒素只能排出很少量。

調查結果說，加熱過的梨汁含有更大量的抗癌物質—多酚。給注射過致癌物質的小白鼠喝這樣的梨汁。白鼠的尿液中就能排出大量的1-羥基芘毒素，從而預防癌患。

“梨和加熱過的梨汁，都有加速排出體內致癌物質的功能。”專家建議，“在人們熱衷于吃煎烤食品、快餐類食品的今天，飯后吃一個梨不失為一種值得推薦的健康生活方式。

第五篇：鮮為人知的歷史常識解析

至圣先師孔子其實不姓孔

嚴格講，孔子不姓孔，孔是他的氏，不是他的姓。在他那個時代，姓跟氏是分開的。姓不大變，爺爺姓什么，孫子跟著姓什么；氏經常變，爺爺一輩兒以張為氏，爸爸這輩兒以李為氏，到了孫子，可能就改成以趙為氏了。一個人以什么為氏，幾乎可以自由選擇，既能以做官的地方為氏，也能以父輩的名字為氏，既能以官職為氏，也能以排行為氏。比如說，張小明的爸爸在鄭州做官，那么張小明就能以鄭為氏，改叫鄭小明。再比如說，張小明排行老二，二就是仲，以排行為氏，他又可以改叫仲小明。不管以什么為氏，姓是始終不改的，歸根結底，還是姓張。

孔子的先祖是商朝皇族，跟商王一個姓。商王姓子，孔子當然也姓子，所以我們要是用姓來尊稱他的話，就不叫他“孔子”了，得叫他“子子”。當然，這樣叫很怪。

商朝滅亡后，孔子的先祖，被安排到現在河南商丘一帶生活，生活了若干代，一位牛人橫空出世，名叫孔父嘉。孔父嘉是孔子的六世祖，他當然也姓子，孔父是他的字，嘉是他的名，把字放在名的前面，合起來稱呼一個人，是春秋時的風俗。像劉備劉玄德，如果穿越時空來到春秋時期，人們會叫他“玄德備”；同樣道理，張飛張翼德到了春秋時期，人們會叫他“翼德飛”。

在孔父嘉之前，孔子的先祖以什么為氏不得而知；在孔父嘉之后，孔子的先祖開始以孔父嘉的名字為氏，把“子”這個姓擱起來不用，從此人人皆“孔”了。孔子為什么叫孔子，這就是原因。

現在的馬來人，沒有固定的姓，流行以父名為姓，爸爸叫小明，兒子就姓小明。春秋時期有似于此，沒有固定的氏，流行以父名為氏，爸爸叫孔父嘉，兒子就以孔為氏。但孔子先祖跟馬來人不同的地方在于，他們自打以孔為氏之后，就再也沒有見異思遷。

孔子辦私學，收的第一批學生當中有位南宮敬叔，此人來頭不小，他的爸爸，姓孟名釐子，曾經是魯國大夫；他的哥哥，姓孟名懿子，正做魯國大夫。怎么他爸爸姓孟、哥哥姓孟，他自己卻姓南宮呢？如前所述，那時候人的姓跟氏是分開的，南宮敬叔仍然姓孟，只因為不是嫡長子，不能繼承爸爸的官爵，需要單獨給自己改一個氏。大概他是在家里南邊那排房里出生的，所以就以“南宮”為氏。

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