第一篇：湖北省長陽縣一中2017-2018學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷

長陽一中2017-2018學(xué)年度第一學(xué)期期末考試

高二政治試卷

考試時間 90分鐘 試卷總分 100分 命題人：秦明辭 審題人：陳大明

第I卷(選擇題

共48分)本卷共24小題．每小題2分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。

1、黨的十九大報告強調(diào)指出，文化是民族的血脈，是人民的精神家園。全面建成小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮，興起社會主義文化建設(shè)新高潮，提高國家文化軟實力。黨和國家之所以重視文化建設(shè)，是因為（）A.文化建設(shè)能全面提高公民的道德素質(zhì)，推進思想道德建設(shè) B.人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 C.每個國家和民族的繁榮都離不開文化軟實力的支撐 D.文化作為一種物質(zhì)力量能夠?qū)ι鐣l(fā)展產(chǎn)生深刻的影響

2．在扶貧攻堅中，長陽縣聚焦“精神扶貧”，實施了“扶志工程”，是幫貧困群眾逐步樹立起自尊、自立、自強的脫貧之“志”，全面提升了貧困群眾的“精氣神”，以精神扶貧成效助推物質(zhì)扶貧的成果，從根本上改變貧困落后的現(xiàn)狀。這說明（）①經(jīng)濟發(fā)展取決于文化，精神落后是貧困落后的根源 ②文化具有相對獨立性，“精氣神” 需要人們自覺培養(yǎng) ③消除貧困必須推動精神文明和物質(zhì)文明的全面發(fā)展 ④推動文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展培育貧困群眾脫貧精神

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

3、“猴年送舊家家樂，雞歷迎新處處歌。” 2017年元宵節(jié)期間，各式各樣的花燈讓漳州市區(qū)亮麗了起來，迎來了一年一度的春節(jié)元宵燈會。此次燈會的主題為“雄雞唱曉，多彩月港海絲路；盛世呈祥，富美漳州中國年”，百余組富有雞年年味特色的花燈充分結(jié)合各公園景區(qū)環(huán)境進行創(chuàng)意設(shè)計，將為市民打造出一場“最漳州，最中國”的春節(jié)元宵燈會，呈上

最為豐盛的文化大餐，營造最為璀璨的視覺盛宴。除此之外，有關(guān)單位還在市區(qū)組織了“專題圖書展”、“閱讀推廣會”、“科普大游園”等活動。上述活動：（）①營造和諧的文化氛圍，潛移默化提升市民素質(zhì)

②體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的繼承，創(chuàng)新發(fā)展了民族文化

③旨在滿足市區(qū)群眾的文化需求，豐富群眾生活

④激發(fā)市民愛國熱情，踐行社會主義核心價值觀

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

4、近年來，大批中國游客到俄羅斯參觀“阿芙樂爾”號巡洋艦、斯莫爾尼宮、列寧墓等，感受俄羅斯紅色文化的魅力。同時，毛澤東故居等中國紅色旅游項目越來越受到俄羅斯人的喜愛。中俄兩國之間紅色旅游發(fā)展得益于兩國的紅色文化（）①是推動兩國文化發(fā)展的主導(dǎo)性因素

②是滿足兩國民眾文化需求的重要資源 ③既具有共同的精神內(nèi)涵又各具鮮明特色

④規(guī)定著各民族文化內(nèi)容和形式的多樣性

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

5、“思政課居然可以這么上！”近日，上海大學(xué)一堂“時代音畫”通識課上，該校社會學(xué)院和音樂學(xué)院教授聯(lián)袂，用音樂旋律和歷史回顧，聲情并茂地講授了“國歌如何一路走來”。整個課堂學(xué)生爆滿，“蹭課族”只能席地而坐。不少學(xué)生聽完課后表示，原以為沉悶悶的課堂，沒想到卻是熱騰騰，收獲滿滿，時間也轉(zhuǎn)瞬即逝，總感覺沒聽夠。思想政治課上所發(fā)生的變化給我們的啟示有（）①教學(xué)應(yīng)該在目的性和自覺選擇性上下功夫 ②創(chuàng)新呈現(xiàn)方式能更好地發(fā)揮其育人導(dǎo)向作用 ③思想政治課應(yīng)該將尊重歷史事實作為第一原則 ④教學(xué)設(shè)計應(yīng)該充分滿足學(xué)生的興趣需求

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

6、“民惟邦本”這一觀念出自《尚書》：“民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧。”作為民本思想的理論來源，深刻影響了后世的政治觀念。當(dāng)前，在黨內(nèi)集中推廣“民惟邦本”這一傳統(tǒng)的廉政文化思想，傳承親民、保民的價值理念，能夠有效提高黨員素養(yǎng)，使其自覺抵制腐朽、墮落思想的侵蝕。這表明（）①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性

②傳統(tǒng)文化順應(yīng)時代具有積極作用

③中華文化博大精深

④文化影響民族和國家的發(fā)展 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

7、“小粉紅”群體指關(guān)注時事熱點，敢于在公開場合表達愛國情感，傳播正能量的一批年輕力量。這一群體的崛起，從一個側(cè)面表明（）①愛國主義不是抽象的，而是具體的 ②愛國主義有了更多的共識和行動

③愛國主義是民族精神的核心

④愛國主義豐富了民族精神的基本內(nèi)涵 A．①②

D．③④

B．①④

C．②③

8、中華民族歷經(jīng)苦難而又生生不息。從汶川到玉樹、再到蘆山，那生命至上的國家理念，那萬眾一心的民族情懷，那百折不撓的堅韌品格，定格為無數(shù)震撼心靈的畫面，砥礪我們奮力前行。這表明，中華民族精神（）①在不同歷史時期具有不同的內(nèi)容

②具有博大精深和兼收并蓄的特質(zhì)

④是中華民族生存發(fā)展的精神支柱

D.③④ ③蘊涵著中華民族共同的價值追求

A.①②

B.①④

C.②③

9、近期《芳華》、《無問西東》等電影在全國各地?zé)嵊常娪捌狈窟_高升的同時，電影品質(zhì)進一步提升，主流價值觀得到了廣泛傳播。材料表明（）A．文化市場越繁榮越要加強管理

B.市場化才能提高電影產(chǎn)品質(zhì)量

C．經(jīng)典文化才是人民大眾真正需要的文化

D.電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展注重了經(jīng)濟效益與社會效益的統(tǒng)一

10、“優(yōu)秀作品并不拘于一格、不形于一態(tài)、不定于一尊，既要有陽春白雪、也要有下里巴人，既要頂天立地、也要鋪天蓋地。只要有正能量、有感染力，能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品。”這一觀點是基于（）①人們的文化需求具有多層次、多樣化、多方面的特點 ②現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展使文化市場更加色彩斑斕 ③人民群眾是社會主義文化的創(chuàng)造主體和服務(wù)對象 ④大眾傳媒的發(fā)展使各種思想文化相互沖擊、交匯 A.①②

B.①④

C.①③

D.③④

11、家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，繼續(xù)培育和弘揚社會主義核心價值觀。關(guān)于“注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)”，下列說法正確的是（）

①這是社會主義精神文明建設(shè)的具體體現(xiàn)

②這是中華民族精神在現(xiàn)實生活的物化

③這是社會主義思想道德建設(shè)的重要舉措

④這是社會主義核心價值觀的基礎(chǔ) A．①②

B．②④

C．①③

D．③④ 12、2016年1月發(fā)布的《美國科學(xué)與工程指標(biāo)》顯示，中國已成為世界第二研發(fā)大國。在眾多指標(biāo)中，我國理工科人才供應(yīng)居世界第一。對此，有關(guān)專家表示價值觀的培養(yǎng)在人才培養(yǎng)中尤為重要，因為從某種角度而言，科技是一種強有力的工具，不僅要知道怎么使用它，還要知道運用科技的方向是否正確。這表明：（）①提高思想道德修養(yǎng)有助于促進科學(xué)文化修養(yǎng)的提升 ②思想道德修養(yǎng)是價值觀的集中體現(xiàn)，影響科技運用的方向 ③價值觀是文化素養(yǎng)的核心，對實踐活動具有導(dǎo)向作用 ④良好的思想道德修養(yǎng)，有助于運用科學(xué)知識造福社會 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

13、著名科學(xué)家錢偉長談到哲學(xué)時說：“哲學(xué)很重要，很多學(xué)問做深了，都會碰到哲學(xué)問題。數(shù)學(xué)是這樣，物理、化學(xué)、生物、計算機，都是這樣。所以科學(xué)家一定要研究一點哲學(xué)，要懂哲學(xué)。”他之所以這么講，主要是因為（）A ．哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)

C ．哲學(xué)是改造世界的物質(zhì)力量

B．哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實踐活動 D．哲學(xué)探究的是世界的本質(zhì)和普遍規(guī)律

14、習(xí)近平強調(diào)，實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，更加自覺地堅持和運用辯證唯物主義世界觀和方法論。這是因為（）

①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性在實踐中得到了檢驗

②馬克思主義哲學(xué)是迄今為止唯一的真正哲學(xué) ③馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

④馬克思主義哲學(xué)第一次實現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機統(tǒng)一

A.①②

B.①④

C..①③

D.③④

15、孟子曰：“仁義禮智,非由外鑠我也,我固有之也。”下列與材料蘊含的哲學(xué)觀點相同的有（）

①“心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈” ②精神生于道，形本生于精

③事物不在人的主觀意識之中，“理”是事物存在的根據(jù) ④心外無物，天下無一物非吾度內(nèi)者 A.①②

B.②③

C.①④

D.③④

16、世間萬物，變動不居。“明者因時而變，知者隨事而制。”這說明（）①運動是絕對的、靜止是相對的②一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移 ③離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點

④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立

A、①②

B、①④

C、②③

D、③④

17、建設(shè)和諧宜居、富有活力、各具特色的現(xiàn)代化城市,要立足國情,尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然,改善城市生態(tài)環(huán)境,把好山好水好風(fēng)光融入城市；要留住城市特有的地域環(huán)境、文化特色、建筑風(fēng)格等“基因”。這是基于（）①規(guī)律是客觀的，要尊重和利用自然規(guī)律

②發(fā)揮主觀能動性，實現(xiàn)人對自然的征服 ③物質(zhì)決定意識，要堅持一切從實際出發(fā)

④遵循社會發(fā)展規(guī)律，實現(xiàn)人與自然和諧 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

18、前瞻性研究注重對對象的牽連性、影響性、可發(fā)展性的把握，對研究對象的本質(zhì)（潛在性）的挖掘。在當(dāng)今社會科技迅猛發(fā)展情況下，能夠提前把握具有潛力的對象是異常重要的。可見，做好前瞻性研究需要（）①把握研究對象運動中前進上升的必然趨勢 ②分析把握研究對象存在和發(fā)展的各種條件 ③推測未來，創(chuàng)造關(guān)于研究對象的幻想世界 ④不斷深化對研究對象變化發(fā)展規(guī)律的認識 A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

19、曾幾何時，由于技術(shù)所限，人類眼中的海洋只是鄰近的一方水域；隨著造船技術(shù)的提高和海上羅盤的使用，人類進入地理大發(fā)現(xiàn)時代，視野投向更廣闊的海域；而今，借助載人深潛器、大洋鉆探船等高新技術(shù)設(shè)備，深海世界的神秘面紗逐步被揭開。這表明（）

①實踐具有社會歷史性 ③實踐具有直接現(xiàn)實性 A.① ④

②實踐是認識發(fā)展的動力

④實踐是認識的目的和歸宿

D.③④

B.①②

C.②③

20．長期以來人們一直認為意識是人的大腦的功能，而小腦的主要作用是協(xié)調(diào)站立、呼吸等基本身體活動，與意識直覺等無關(guān)。但最近科學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，小腦與人的注意力、語言功能、情緒有一定關(guān)系。這從一個側(cè)面證明了（）①認識具有無限性，追求真理是一個永無止境的過程 ②認識是發(fā)展的，人們在實踐中不斷發(fā)現(xiàn)真理中的錯誤 ③世界上存在尚未認識之物，不存在不可認識之物 ④意識產(chǎn)生是復(fù)雜的，意識是人腦的機能需要進一步驗證 A．①②

B.②④

C．①③

D．③④

21．設(shè)立雄安新區(qū)是黨中央深入推進實施京津冀協(xié)同發(fā)展戰(zhàn)略、疏解北京非首都功能作出的一項重大決策部署，是千年大計、國家大事。習(xí)近平同志指出，新區(qū)建設(shè)要規(guī)劃先行，做好頂層設(shè)計。規(guī)劃先行的哲學(xué)依據(jù)是（）

①規(guī)劃制定要完全依賴于客觀條件，做好規(guī)劃就能搞好新區(qū)建設(shè) ②符合規(guī)律的科學(xué)規(guī)劃，能夠指導(dǎo)新區(qū)建設(shè)取得理想的成果 ③規(guī)劃具有目的性和主動創(chuàng)造性，能夠創(chuàng)造一個理想美好的新區(qū) ④新區(qū)建設(shè)是有意識、有目的的實踐活動，離不開科學(xué)規(guī)劃的引領(lǐng) A．①②

B．③④

C．①③

D．②③

22、為破解當(dāng)前家庭經(jīng)營中存在的“低、小、散”難題，推動傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)升級、黨和政府強調(diào)要發(fā)揮家庭農(nóng)場等新型農(nóng)產(chǎn)經(jīng)營主體的作用。這表明認識是（）①實踐基礎(chǔ)上不斷豐富發(fā)展的過程

②不斷克服謬誤逐步接近真理的上升過程 ③主體對客體的直接現(xiàn)實性改造活動 ④在實踐的基礎(chǔ)上主體對客體的能動反映 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

23、酶一直被科學(xué)家歸類為促進癌癥的。蛋白激酶C(PKC)是一組能催化的宿主細胞功能的酶，包括催化與癌細胞有關(guān)的活動。研究小組的牛頓博士，試圖抑制或阻斷PKC信號

從而阻止腫瘤的發(fā)展，找到新的癌癥治療辦法。但這一直是一個難以實現(xiàn)的化療目標(biāo)。究其原因，可能是與傳統(tǒng)觀點相反的答案：PKC不會促進癌癥的發(fā)展；相反，他們能抑制腫瘤的生長。這表明：（）①真理是實踐與理論的具體的歷史的統(tǒng)一 ②客觀事物的復(fù)雜性決定了認識的反復(fù)性 ③原有的真理性認識常常在新的實踐活動中被推翻 ④在實踐中檢驗和發(fā)展真理是永無止境的 A.①②

B.②③

C.②④

D.③④

24、我國科學(xué)家經(jīng)過多年研究發(fā)現(xiàn)，土壤顆粒間存在一種特定的約束，并將這一原創(chuàng)力學(xué)理論運用于沙漠生態(tài)恢復(fù)，沙漠實地試驗取得成功。這意味著（）①人們利用事物原有聯(lián)系可以建立新的聯(lián)系

②尊重客觀規(guī)律就能正確的改造客觀世界 ③人類實踐活動的多樣性決定了事物聯(lián)系的多樣性 ④科學(xué)所取得的成果都是社會性和歷史性的統(tǒng)一 A．①②

B．②③

第Ⅱ卷

（非選擇題

共52分）

本卷共4大題，共52分。

25、閱讀材料，完成下列要求。

文物是不可再生的珍貴文化資源，是國家的“金色名片”，是中華民族生生不息發(fā)展壯大的實物見證。合理利用是文物工作的重要方面。在2016年全國“兩會”期間，8位全國人大代表對《中華人民共和國文物保護法（修訂草案，送審稿）》提出了修改建議，認為現(xiàn)行的《文物保護法》只講保護、不講利用；只講被動保護，不講積極利用，因此主張將《文物保護法》的名稱改為《文物法》。

國務(wù)院2016年3月4日印發(fā)的《關(guān)于進一步加強文物工作的指導(dǎo)意見》充分吸取以往文物利用中出現(xiàn)的不當(dāng)、過當(dāng)?shù)葐栴}的教訓(xùn)，強調(diào)要合理適度利用，提出了任何文物利用都要以有利于文物保護為前提，以服務(wù)公眾為目的，以彰顯文物歷史文化價值為導(dǎo)向，以不違背法律和社會公德為底線。

文物古跡既要“保下來”，又要“用起來”。運用文化生活知識，說明加強文物保護和利用的意義。（12分）

C．①④

D．③④

26、閱讀材料,完成下列要求。

在慶祝建黨 95 周年之際，一部名為《紅色氣質(zhì)》的微電影橫空出世，引發(fā)影視界和輿論的關(guān)注 與好評。作為獻給黨 95 歲生日的禮物，《紅色氣質(zhì)》將家國情懷貫穿到整部影片中，在 9 分05 秒的 片長中，每一幀、每一秒，都是歷史瞬間的珍貴記錄，更是紅色氣質(zhì)的傳承弘揚。

材料一： 《紅色氣質(zhì)》運用現(xiàn)代科技和獨具匠心的構(gòu)思，將李大釗、瞿秋白、方志敏、趙一曼等 不同時期的共產(chǎn)黨人的革命形象，展現(xiàn)得淋漓盡致，散發(fā)出獨特的紅色魅力。《紅色氣質(zhì)》沒用一個 電影明星，卻“動用”了中國近現(xiàn)代史上眾多的革命英烈，他們比任何明星都更加光彩照人、熠熠生輝。他們是明星，是歷史的明星、國家的明星，是光照家國情懷永不泯滅的恒星！

材料二：歷史照片，人物講述，跨越時空，同志“相聚”，親人“重逢”，三維特效，新媒體理念支撐，《紅色氣質(zhì)》匠心獨運，讓紅色信仰、紅色氣質(zhì)代代傳承，散發(fā)出無窮的魅力。《紅色氣質(zhì)》 微電影按照院線標(biāo)準(zhǔn)制作，電視、網(wǎng)絡(luò)與移動終端等平臺都可傳播，人們愛看、愛傳、愛議，從中感 受到紅色正能量的巨大感召力，溫暖生活，激勵人生。

（1）從《文化生活》角度，談?wù)劇都t色氣質(zhì)》的成功對我國紅色電影發(fā)展有什么啟示。（12分

（2）假如你所在班級召開“《紅色氣質(zhì)》觀后感”主題班會，請你列出兩點觀后感要點（4分）

27、“十二五”期間，針對需求不足矛盾，很多政策重點在需求側(cè)發(fā)力，政府采用了“西醫(yī)”治療，對于當(dāng)時經(jīng)濟穩(wěn)增長確實發(fā)揮了效果。但隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，市場需求結(jié)構(gòu)的變化，亟需供給體系跟進調(diào)整，這時候就輪到“供給側(cè)改革”這一劑中醫(yī)良藥發(fā)揮功效。可見，未來我國推進新一輪經(jīng)濟改革，要防止對“西醫(yī)”過度依賴，采用“中醫(yī)為主、西醫(yī)配合”供給管理和需求管理相結(jié)合的綜合療法。“供給側(cè)改革”不僅是對眼下中國宏觀經(jīng)濟的一劑對癥良 藥，對于普通老百姓來說，也意味著未來更多的實惠和便利。

結(jié)合材料，從辯證唯物論的角度分析我國的上述舉措的合理性。（12分）

28、近年來，文藝批評領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚，那就是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，度量中國文藝作品，闡釋中國文藝實踐，裁剪中國文藝審美。一些理論家、批評家總以為只有當(dāng)代西方的文藝?yán)碚撓冗M、高明，中國的文藝作品只有合乎西方標(biāo)準(zhǔn)，才是佳作，否則，無論大眾如何歡迎，都是次品。

運用“真理”的相關(guān)知識，評析材料中部分理論家、批評家的觀點。（12分）

長陽一中2017—2018學(xué)年度第一學(xué)期高二期末考試政治答案

一、選擇題：（每題2分，共48分）

1----5 CBBCA

6----10 AADDC

11----15 CDDCC

16----20 AACBC

21----24 DBCC

二、主觀題：（共52分）

25（12分）

答案：①人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，通過參觀文物古跡，感受歷史文化和文化的多樣性。（3分）

②文物是人類寶貴的歷史文化遺產(chǎn)．加強文物保護和利用，有利于保護人類共同的文化財富，對于研究人類文明的演進有重要意義，對于展現(xiàn)世界文化的多樣性有獨特作用。（3分）③從文化傳承和創(chuàng)新的角度看，繼承始發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文物的保護，利于傳承傳統(tǒng)文化，推動民族文化的創(chuàng)和新發(fā)展；利于增強民族自豪感和自信心。（3分）

④文化塑造人生．加強文物保護和利用，認識文化的傳承和發(fā)展，有利于豐富人們的精神世界，滿足人民群眾精神文化需求，增強精神力量。（3分）

26、（1）（12分）

答案：①文化發(fā)展的實質(zhì)是文化創(chuàng)新，這啟示我國紅色電影創(chuàng)作只有立足于社會實踐、加強文化創(chuàng)新，才能使紅色信仰、紅色氣質(zhì)代代傳承。（3分）

②科技是影響文化發(fā)展的重要因素，大眾傳媒是文化傳播的主要手段。這啟示我國紅色電影發(fā)展要高度重視先進的科學(xué)技術(shù)和大眾傳媒的運用，擴大紅色電影的影響力。（3分）

③人民群眾真正需要的是健康有益的社會主義文化。這啟示我國紅色電影必須提供多種類型、多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，讓老百姓愛看、愛傳、愛議（3分）。④我國紅色電影必須堅持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅定不移地走中國特色社會主義文化發(fā)展道路，樹立高度的文化自覺和文化自信，傳播紅色正能量。（3分）

26、（2）（4分）

示例：中國共產(chǎn)黨是中華民族精神的繼承者和弘揚者；紅色影像中的家國情懷，激勵了一代又一代中國人；我們要不忘初心，踏著革命先烈的足跡繼續(xù)前進，實現(xiàn)中國夢。(每點2分，學(xué)生只要圍繞主題,言之有理均可得分,但滿分不超過4分)

27（12分）

答案：①物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)。隨著經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)，市場需求結(jié)構(gòu)的變化，亟需供給體系跟進調(diào)整，這時候就輪到“供給側(cè)改革”這一劑中醫(yī)良藥發(fā)揮功效。（4分）②規(guī)律具有客觀性、普遍性，要尊重客觀規(guī)律，針對我國經(jīng)濟發(fā)展存在的不同情況，采取不同的方法解決。人在規(guī)律面前并不是無能為力的，可以充分發(fā)揮主觀能動性。未來我國推進新一輪經(jīng)濟改革，要防止對“西醫(yī)”過度依賴，采用“中醫(yī)為主、西醫(yī)配合”供給管理和需求管理相結(jié)合的綜合療法。（4分）③意識具有能動作用，正確的思想意識可以促進事物的發(fā)展，要重視正確意識的指導(dǎo)作用。“供給側(cè)改革”不僅是對眼下中國宏觀經(jīng)濟的一劑對癥良藥，對于普通老百姓來說，也意味著未來更多的實惠和便利。（4分）

28、（12分）

答案: ①真理最基本的屬性是客觀性，由于人們的立場、觀點和方法等主觀條件不同，對同一確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認識。材料中部分理論家、評論家用西方標(biāo)準(zhǔn)評價中國文藝，沒有做到真理面前人人平等。（3分）

②真理是具體的、有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍。把西方文藝?yán)碚摬磺袑嶋H的用來評論中國文藝作品和文藝實踐，沒有做到主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3分）

③真理和謬誤往往是相伴而行的。要反對文藝批評的歪曲理解，堅持文藝批評的正確方向。（3分）

④文藝批評不應(yīng)以某種文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)，而應(yīng)始終堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。（3分）

第二篇：湖北省長陽一中2015-2016學(xué)高二歷史上學(xué)期期末考試試題

2015-2016學(xué)上學(xué)期期末考試高二歷史試卷

滿分：100分 時間：90分鐘

第一卷（選擇題）

一、選擇題（每小題2分，24題共計48分）每題有一個正確答案，請選出正確答案的代碼用2B鉛筆在答題卡上填涂黑實.1、《禮記》中說：“山川神祗，有不舉祭者為不敬，不敬者，君削以地；宗廟有不順者為不孝，不孝者，君絀以爵；變禮易樂者為不從，不從者，君流；革制度衣服者為畔，畔者，君討。”這表明西周的禮樂制度：

A、實現(xiàn)了國家對土地和人口的控制 B、具有威懾性與持久性的特點 C、有利于形成天下一家的文化心理 D、為君主大權(quán)獨攬的意識服務(wù)

2、董仲舒新儒學(xué)的核心內(nèi)容是“天人感應(yīng)”，認為“道之大原于天”，主張“屈

民而伸君，屈君而生天”。據(jù)此對董仲舒新儒學(xué)理解全面的是 A、新儒學(xué)強調(diào)維護思想統(tǒng)一進而維護政治統(tǒng)一 B、新儒學(xué)強調(diào)制約皇權(quán)的重要性

C、新儒學(xué)糅合了陰陽五行的思想和道家的思想 D、強化君權(quán)神授的同時也主張限制君權(quán)過度膨脹

3、司馬遷所著《史記》為十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳共130篇，記述上自黃帝下迄漢武帝3000多年歷史；其究天人之際，通古今之變，成一家之言；其言直、其事核、不虛美、不隱惡、有褒有貶、愛憎分明；真可謂是“不失史家之絕唱，無韻文學(xué)之離騷”。對其評述有誤的是

A、是一部紀(jì)傳體通史

B、強調(diào)天道對人事的影響 C、探究歷史及發(fā)展規(guī)律

D、具有相當(dāng)高的文史價值

4、《中國古代官僚制度概要》論及道：“隨著社會進步，統(tǒng)治事務(wù)越來越繁雜。適應(yīng)新的形勢，西漢的中朝官與尚書，東漢的尚書諸官，魏晉南北朝的門下省與中書省等皇帝的秘書咨詢機構(gòu)建立并發(fā)展起來。它們是彌補宰相缺陷的一些重要機構(gòu)，與宰相是相互配合、并行不悖的。君相之爭是這類機構(gòu)建立、發(fā)展的一個原因，但決非主流。”此材料說明： A、皇帝權(quán)力的進一步分化

B、宰相的事權(quán)開始下移 C、主要解決君相矛盾

D、體現(xiàn)治政者的政治智慧

5、宋代，典賣土地、房屋的現(xiàn)象十分普遍，所謂“典賣“，是指將土地、房屋等不動產(chǎn)出典給他人，收取一定的典價，在約定期限內(nèi)原價贖回。典賣者大多數(shù)是貧困農(nóng)民。據(jù)宋史記載，當(dāng)時”豪民圖謀小民田產(chǎn)“，出典人要求回贖典物時，”則遷延月日，百端推脫“，輾轉(zhuǎn)當(dāng)選月，已經(jīng)到了贖典截止的期限，使得出典人終無贖回之日。而宋律規(guī)定只有典契證驗顯然者，才允許業(yè)主收贖。這說明

A、典賣強化發(fā)農(nóng)民與地主之間的人身依附關(guān)系 B、典賣是當(dāng)時豪強掠奪農(nóng)民的方式之一 C、典賣實際上把財產(chǎn)的所有權(quán)實行轉(zhuǎn)讓 D、地主利用典賣規(guī)則搶奪農(nóng)民利權(quán)

6、《論元曲中婦女形象的反抗精神》指出：“在關(guān)漢卿的筆下，寫的最出色的就是一些普通的婦女形象”，如“以自己的美麗、勇敢與機智設(shè)計營救同行姐妹的趙盼兒；有膽有識、巧扮漁婦

智賺楊衙內(nèi)勢力金牌的譚記兒；力圖擺脫奴婢的悲慘地位、敢于在貴族的婚宴上鬧婚的燕燕”等。對此理解最準(zhǔn)確的是：

A、元曲發(fā)展?jié)u顯衰落趨勢

B、關(guān)漢卿為婦女們打抱不平 C、文人素養(yǎng)影響文學(xué)創(chuàng)作

D、文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)世俗化趨勢

7、明永樂九年公布關(guān)于雜劇的禁令：“凡樂人搬作雜劇戲文，不許妝扮歷代帝王、后妃、忠臣、節(jié)烈、先圣、先賢、神像，違者杖一百，官民之家扮者同罪。其神仙及義夫、節(jié)婦、孝子、賢孫、勸人為善者不在禁限。”這一禁令說明明代 A、市民文化成為社會的主流文化

B、中國集權(quán)制度已全面走向反動 C、文化政策體現(xiàn)統(tǒng)治者治國 理念

D、文化專制開始影響民眾的生活 8、17世紀(jì)末以來當(dāng)英國確立資本主義的政治制度時，清朝卻頑固地堅持在封建專制道路上行走。民間盛傳清朝前期，江西鄉(xiāng)試主考查嗣庭引用《詩經(jīng)》中“維民所止”為考題，被人誣告，引怒龍顏獲罪戮尸，滿門抄斬，家族被株連者達幾十人。近三百年來，這則文字獄故事在民間廣為流布。此事最有可能發(fā)生在： A、康熙帝

B、雍正帝

C、乾隆帝

D、嘉慶帝

9、清流派在晚清政壇上十分活躍，他們品評人物、抨擊時政、彈劾權(quán)貴，多潔身自好，操守廉潔，是中國傳統(tǒng)士大夫的代表。李鴻章評價說：“此輩皆少年新進，毫不更事，變不考究事實得失、國家利害，但隨便尋個題目，信口開河，暢發(fā)一篇議論，籍此以露頭角；而國家大事，已為之阻撓不少”。這表明他認為

A、清流派推動了洋務(wù)運動的深入開展

B、清流派對晚清社會發(fā)展有積極影響

C、清流派的作為不利于中國的近代化 D、清流派是晚清時期先進的政治派別

10、張騫曾指出“無工商則農(nóng)困塞。??本對末而言，猶言原委，義有先后而無輕重。“”鄙人但望發(fā)展中國地利物產(chǎn)，供實業(yè)之用耳。“這一認識

A、認為工商先行才能活躍經(jīng)濟 B、從新視角肯定了農(nóng)業(yè)的作用 C、體現(xiàn)了其傳統(tǒng)重農(nóng)抑商思想

D、主張犧牲農(nóng)業(yè)以發(fā)展工商業(yè)

11、圖右反映了辛亥革命以后，中山裝受到新派人士的歡迎。20世紀(jì)二三十年代，中國服裝五花八

門，有西服，有粗布大衫，有旗袍，學(xué)生裝在青年人中成為文化教養(yǎng)的象征，而仿照歐洲風(fēng)格的裙子也流行于大城市中。材料反映出近代社會生活文化觀：

A、美我之美 B、美人之美 C、各美其美 D、美美共美 12、20世紀(jì)30年代初，國民政府與列強談判后頒布了一系列進出口新稅則，將進出口稅分別為7．5%

到50%共14級累進稅，打破了“值百抽五”的不分等級的舊稅率。這種變化使中國 A、民族工業(yè)得到有效保護

B、關(guān)稅真正實現(xiàn)完全自主 C、政府關(guān)稅收入大幅度增加

D、基本掌控海關(guān)行政管理權(quán)

13、據(jù)統(tǒng)計，1987年與改革前相比，國家計委管理的指令性計劃的工業(yè)品種由120種減少到60種，國家統(tǒng)配物資由259種減小到26種，國家計劃管理的商品由188種減小到23種。這說明： A、計劃經(jīng)濟體制得以根本改變 B、物資價格“雙軌”現(xiàn)象得到改變 C、市場對國民經(jīng)濟的調(diào)節(jié)作用增強 D、國有企業(yè)建立起現(xiàn)代企業(yè)制度

14、盡管普羅泰格拉在雅典傳播自己的雄辯術(shù)和哲學(xué)思想，使自己有了很高的聲望；他還是因說“神不可知“而被驅(qū)逐出雅典。”被驅(qū)逐“現(xiàn)象出現(xiàn)說明當(dāng)時雅典

A、尚缺乏言論自由的民主環(huán)境 B、民主政治尚未擺脫宗教影響 C、仍然以神為一切考察的中心 D、公民對城邦具有強烈責(zé)任感

15、有學(xué)者指出，“宗教改革克服了羅馬天主教在靈魂與肉體、天國與人間、理想與現(xiàn)實之間造成的二元對立以及由這種對立而導(dǎo)致的信仰虛假和道德的墮落，把基督教的宗教理想與平凡的現(xiàn)實生活和諧地統(tǒng)一起來“。其意在說明宗教改革 A、建立了平民自己的宗教

B、推動了和諧社會的到來 C、緩和了各國內(nèi)部的矛盾

D、破除了羅馬教皇的權(quán)威 16、1791年9月 法國制憲會議通過了法國歷史上第一部憲法（《1791年憲法》）憲法宣布要“堅定地廢除損害自由和權(quán)利平等的制度”，但卻把公民分為“積極公民”和消極公民“，凡不符合財產(chǎn)規(guī)定的消極公民都無選舉權(quán)和被選舉權(quán)。造成這種矛盾現(xiàn)象的原因是 A、制憲會議由資產(chǎn)階級主導(dǎo)

B、法國客觀上存在著公民財產(chǎn)多寡的區(qū)別 C、法國等級觀念影響根深蒂固

D、憲法規(guī)定法國實現(xiàn)君主立憲政體

17、“中世紀(jì)的歐洲，基督教的世界與伊斯蘭教的世界持續(xù)敵對。但是自從歐洲開辟直接駛往東洋的航路后，發(fā)現(xiàn)了第三個世界。對于因為宗教終端而長期感到無益之苦惱的歐洲人來說，這個世界所推行的儒教世界觀是值得羨慕的。于是，他們把它理想化、空想化，讓它承擔(dān)起打破歐洲現(xiàn)狀的革命的角色。”作者這里主要是分析： A、宗教對抗的歷史淵源

B、人文主義發(fā)展的因素 C、歐洲殖民擴張的動力

D、儒教推動歐洲近代化

18、“它是中產(chǎn)階級內(nèi)部的非資本主義化的沖動，但還不是反資本主義的，它提倡激情，崇拜高尚的野蠻人，欲與現(xiàn)實保持距離。”能夠體現(xiàn)這種特征的作品是 ： A、梵高的《向日葵》

B、巴爾扎克《人間喜劇》 C、比才《卡門》

D、大衛(wèi)《馬拉之死》

19、托克維爾說：“作為現(xiàn)代憲法的基礎(chǔ)的一些普遍原則，即那些為17世紀(jì)的大部分歐洲人難于理解和在當(dāng)時的大不列顛尚未獲得全勝的原則，已在新英格蘭的法律上得到全部承認，并被訂

于法律的條款之內(nèi)。這些原則是：人民參與公務(wù)，自由投票商定賦稅，為行政官員規(guī)定責(zé)任，個人自由，陪審團參加審判。所有這些都未經(jīng)討論而在事實上確定下來。”對材料理解準(zhǔn)確的是：

A、英國的民主政治尚未完全成熟 B、英國民主政治受到古典民主政治影響 C、傳統(tǒng)的地方自治影響英國政治 D、新英格蘭是美國民主政治的搖籃 20、1829年，卡萊爾在《愛丁堡評論》中指出：“在各個方面，有血有肉的工匠都被趕出他的作坊，讓位給一個速度更快的、沒有生命的工匠。梭 子從織工的手指間掉落，落入穿梭更快的鐵指當(dāng)中。“材料反映出：

A、蒸汽機得到了廣泛的應(yīng)用

B、紡織工匠的技能日益落后 C、紡織業(yè)生產(chǎn)方式發(fā)生改變

D、英國的紡織業(yè)走向衰落

21、美國的宇宙學(xué)家保羅﹒戴維斯曾說：“生命由原子造成，而原子是按照量子機制行事的。“”

生命已經(jīng)存在很長時間了，有充足的時間來學(xué)習(xí)一些量子的‘把戲’，如果這樣做能夠賦予它優(yōu)勢的話。“從中可知，其認為：

A、量子機制賦予了生命進化的優(yōu)勢 B、生命進化經(jīng)歷了一個復(fù)雜的歷程 C、量子理論可能適用于生命科學(xué)研究 D、生命進化是量子“把戲”的結(jié)果

22、文件一：“允許外國資本家經(jīng)營租讓企業(yè)或同蘇維埃國家組織合營股份公司??把一批中小工

廠和商店租借給本國的合作社或個人??“；文件二：”應(yīng)當(dāng)對企業(yè)的實有財產(chǎn)進行估價，以確定公私雙方的股份??由人民政府主管業(yè)務(wù)機關(guān)所派代表同私方代表負責(zé)經(jīng)營管理“：文件三：”開展對外加工裝配和中小型補償貿(mào)易??由外商提供設(shè)備，由我國工廠按對方的要求進行加工或裝配，成品交給對方銷售。“以上材料說明經(jīng)濟活動： A、都利用國家資本主義的形式 B、都突破了計劃經(jīng)濟體制 C、后者是對前者的繼承與發(fā)展

D、否定了斯大林模式束縛

23、杰拉爾德﹒M．邁耶指出：二戰(zhàn)后“美國通過自己創(chuàng)造國際貨幣彌補逆差這種途徑，獲得了一

種對實際資財?shù)摹杂伞髟讬?quán)，也可以用這種資財擴大購買外國貨物、勞務(wù)及資產(chǎn)”。上述局面出現(xiàn)主要得益于：

A、杜魯門主義的全面推廣

B、布雷頓森林體系的建立 C、馬歇爾計劃的順利實施

D、關(guān)貿(mào)總協(xié)定的簽訂運行

24、著名文明史學(xué)家湯因比晚年憧憬世界的和平統(tǒng)一。他提出，在原子能時代的今天不能靠武力征

服統(tǒng)一世界，所以，“我所預(yù)見的和平統(tǒng)一，一定是以地理和文化主軸為中心，不斷結(jié)晶擴大起來的。我預(yù)感這個主軸不在美國、歐洲和蘇聯(lián)，而是在東亞”。此觀點的主要依據(jù)是： A、“大東亞共榮圈”的教訓(xùn)所決定 B、中國主張和平統(tǒng)一且有實踐經(jīng)驗

C、東亞文化的源流及特質(zhì)所決定 D、中日韓的經(jīng)濟體量和科技實力所決定

第二卷（非選擇題）

二、非選擇題（25題25分、26題12分、27題15分；共計52分）

25、閱讀下列材料，回答問題。（25分）

材料

一、宋元之士，自有國學(xué)及府縣之學(xué)，而此外又有書院者，蓋學(xué)校多近于科舉，不足于饜學(xué)者之望，師弟子不能自由講學(xué)，故必于學(xué)校之外，另辟一種講學(xué)機關(guān)。其官立者，雖有按年積分之制，而私家所設(shè)，或地方官吏自以其意延師講授者，初無此等拘束，故淡于榮利，志在講求修身治人之法者，多樂趨于書院。此實當(dāng)時學(xué)校于書院之大區(qū)別也。宋時州縣學(xué)校，皆有田產(chǎn)，以贍學(xué)者。然以屬于官吏，亦可為強權(quán)所奪。??若書院創(chuàng)自私人者，其田產(chǎn)當(dāng)然屬于書院，不致為政府沒收。??故當(dāng)時定令，各地雖皆有學(xué)校，而士大夫仍于學(xué)校之外增設(shè)書院，不以并行為病，是亦書院與學(xué)校異趣者也。

——摘編自柳詒徵《中國文化史》

材料

二、清末書院的改革大體上可分為三個階段：

（一）整頓、改良舊書院：主張裁減舊的詩文詞章之學(xué)，在保證傳統(tǒng)的經(jīng)史之學(xué)的基礎(chǔ)上，“兼習(xí)算學(xué)，凡天文、地輿、農(nóng)務(wù)、兵事，與夫一切有用之學(xué)，統(tǒng)歸格致之中，分門探索，務(wù)臻其奧”。

（二）另建新型書院：如上海格致書院，聘請西方學(xué)者教授格致之學(xué)（即自然科學(xué)技術(shù)），后分為礦務(wù)、電務(wù)、測繪、工程、汽機、制造六學(xué)，學(xué)生可任取某學(xué)，逐次講習(xí)。

（三）將舊書院改造為新式學(xué)堂：始于1896年刑部侍郎李端棻在《請推廣學(xué)校折》中建議：“令每省每縣各改其一院，推廣功課，變通章程，以為學(xué)堂。”然后再逐漸推廣。于1901年8月下令將各地所有書院一律改為學(xué)堂。至此，延續(xù)千年之久的中國古代書院即告結(jié)束，以后雖仍有以書院命名的，但已是屬于新教育范疇了。

——摘編自《中國教育史》網(wǎng)絡(luò)課程

（1）據(jù)材料一概括宋元書院較之與官學(xué)的不同之處。結(jié)合所學(xué)知識分析宋元書院興盛的原因（11分）

（2）據(jù)材料二歸納近代書院教育的新變化，結(jié)合所學(xué)知識簡述其影響。（14分）

26、（12分）黃金時代總是為人們所稱道，探索歷史中的黃金時代，回答問題。材料一 大黃金時代中的平民卻可重新獲得知識技能，爬到貴族地位，擔(dān)任政府官員和積累財富，世襲貴族統(tǒng)治瓦解后各種新的哲學(xué)、政治、道德觀念紛紛涌現(xiàn)??春秋戰(zhàn)國的吞并戰(zhàn)爭在公元前三世紀(jì)結(jié)束時，大黃金時代達到巔峰。

——據(jù)柏楊《中國人史綱》

材料二 1901——1928年天津工業(yè)發(fā)展進入了黃金時代。（清政府）在“實業(yè)救國”的社會議論壓力下發(fā)布“新政”上諭，頒布了一些促進發(fā)展工商業(yè)的措施，如設(shè)立專門管理工商業(yè)和教育事務(wù)的機構(gòu)，制定各種政策性鼓勵興辦工商業(yè)的章程。附近農(nóng)村剩余人口流向城市，成為興建企業(yè)的廉價勞動力，附近農(nóng)村成為企業(yè)商品的銷售市場。大規(guī)模收回“利權(quán)運動”使外貨輸入量急劇下降。

新政時期華北局勢穩(wěn)定，沒有發(fā)生大規(guī)模戰(zhàn)亂。后來，一戰(zhàn)爆發(fā)、俄國十月革命大量牽制了列強力量，各界人士的反帝斗爭和抵制洋貨運動，都給它們的發(fā)展提供了良好的機遇。

——據(jù)陳迪新《天津近代工業(yè)的黃金時期工業(yè)概況及原因淺析》

材料三 維多利亞時期（1837——1901年）是英國發(fā)展史上的“黃金時代”，社會迅速發(fā)展轉(zhuǎn)型，一舉成為世界頭號強國。——，出身高貴、溫文爾雅、衣食無憂、教養(yǎng)良好等紳士理念逐漸弱化，邊沁和穆勒提出的功利主義倫理道德觀成為信條，形成所謂“維多利亞主義”道德風(fēng)尚。——據(jù)李增、龍瑞翠《英國“黃金時代”道德風(fēng)尚之流變》

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識談?wù)剬S金時代的認識，要求史論結(jié)合，條理清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，表述明確。

27、讀圖（本圖為教材必修3封面）并回答問題（15分）

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)說明科技影響人們生產(chǎn)、生活，思想理論影響人們的思維方式、行為準(zhǔn)則？（10分）

（2）從歷史必修三的封面設(shè)計我們看出編寫者對待古今中外科技文化的什么理念？由這種文明成果的呈現(xiàn)形式我們得出什么啟示？（5分）

高二聯(lián)考歷史參考答案

一、選擇題（每小題2分，24小題共計48分）

1——

5、CDBDB 6——

10、DCBCB 11——

15、DCCBD 16——20、ABCDC 21——

24、CABC

二、非選擇題（25題25分、26題12分、27題15分共計52分）

25、參考答案：（1）不同：書院志在修身養(yǎng)性，淡于榮利；自置田產(chǎn)為主；書院學(xué)術(shù)自由，學(xué)風(fēng)活躍。（6分）

原因：社會經(jīng)濟的發(fā)展；尚文治、重學(xué)術(shù)之風(fēng)的政策推動；理學(xué)的發(fā)展與成熟；印刷業(yè)的發(fā)達；官學(xué)的衰落；科舉制度的腐敗等。（5分任意5點即可）

（2）新變化：由新舊書院并存到一律改為新式學(xué)堂；聘請西方學(xué)者，中西兼學(xué)；教學(xué)面向現(xiàn)實，以培養(yǎng)新式人才為目標(biāo)；分門教學(xué)，學(xué)生可自由選擇課程。（8分）

影響：沖擊封建守舊思想；有利于傳播西方先進文化；有利于培養(yǎng)實用性新式人才；推動了教育的近代化等。（6分，任答三點即可，它角度有理者可）

26、答案說明：有觀點即認識有升華不膚淺；有論證過程，是完整的過程即以史實說明；有邏輯即歷史事物的內(nèi)在聯(lián)系；條理清晰，層次分明，表述恰當(dāng)。

如：在人類歷史發(fā)展的長河中，各國都有不同程度遇上社會迅速發(fā)展的歷史機遇，人們稱為“黃金時代”，喻其寶貴。一是黃金時代推動了社會的迅速發(fā)展，如春秋戰(zhàn)國的社會轉(zhuǎn)型，不僅確立新制度，而且“百家爭鳴”解放了思想奠定中華文化的根基；20世紀(jì)中國近代在“新政”和一戰(zhàn)與革命后的寬松環(huán)境近代化的迅速推進；英國維多利亞時代轉(zhuǎn)型及個人價值的揚升；二是機遇的把握與爭取很重要，即便是險惡的中國近代在20世紀(jì)初則能充分利用國際國內(nèi)局勢變化尋求自身發(fā)展；三是透過黃金時代吸取利用與喪失機遇的經(jīng)驗教訓(xùn)，必須順應(yīng)歷史潮流，把握黃金時代的機遇，趨時更新、趨利避害，實現(xiàn)民族偉大復(fù)興。（僅為參考例證）

27、（1）中國古代利用磁石指南特性制成司南用于采礦、風(fēng)水，后制成指南針應(yīng)用于航海；（2分）電影放映機將聲光電技術(shù)糅合，新奇的藝術(shù)效果沖擊人們的感觀世界，豐富人們的精神生活。（2分）孔子創(chuàng)立的儒家學(xué)說，“仁”、“禮”為核心的思想不僅是后人尊崇的道德規(guī)范，也成為后來封建倫理的行為準(zhǔn)則；（3分）愛因斯坦提出相對論和利用量子理論成功解釋光電效應(yīng)，彌補了經(jīng)典力學(xué)在認識宏觀世界和微觀世界方面的不足；開闊了人們的視野，改變了人們認識世界的角度和方式。（3分）

（2）中外相聯(lián)、貫通古今的理念。（2分）反映階段成果、只有差異沒有優(yōu)劣。（3分啟示言之有理即可適當(dāng)給分）

第三篇：哲學(xué)全部-南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試(政治)[范文]

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福建省南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試

歷史（必修4）試卷

總分100分 形式：閉卷 時間120分鐘

一、選擇題（只有一個選項符合題意，每題2分，共計60分）

1．下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀、具體科學(xué)之間關(guān)系的說法，正確的是（）

A．哲學(xué)決定世界觀，世界觀決定具體科學(xué) B．哲學(xué)和具體科學(xué)都是科學(xué)的世界觀和方法論 C．哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo) D．哲學(xué)是世界觀和具體科學(xué)的統(tǒng)一 2．下列觀點屬于唯物主義的是（）

A．心外無物 B．宇宙便是吾心，吾心便是宇宙

C．氣在理先 D．存在就是被感知

3．人們能夠創(chuàng)造出自然界里本來沒有的東西,如計算機、電冰箱、宇宙飛船等.這表明（）

A．人們能夠創(chuàng)造自然物 B．人們能夠改變自然物的具體形態(tài) C．人工化的自然物不再具有客觀性 D．人們已經(jīng)全面把握自然規(guī)律

如果把實際情況比作“地形”，理論就是“地圖”。當(dāng)實際情況發(fā)生很犬變化的時候，我們不要期望按照“地圖”來修正“地形”，而只能是根據(jù)“地形”來矯正“地圖”。4．根據(jù)“地形”來矯正“地圖”的哲學(xué)依據(jù)是：（）

①錯誤意識不是對物質(zhì)的反映②物質(zhì)決定意識③主觀必須與客觀相符合④想問題、辦事情必須堅持一切從實際出發(fā)

A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④ 5．下列選項中屬于規(guī)律的一組是（）

①水往低處流 ②新陳代謝 ③大雁冬天南飛春天北來 ④生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況

A．①② B．②③ C．①④③ D．②④

6．古希臘哲學(xué)家克拉底魯說過“人一次也不能踏進同一條河流”。其錯誤在于（）

A．否定了事物的客觀性 B．夸大了人的主觀能動性

C．否認了事物的相對靜止 D．割裂了物質(zhì)和運動的關(guān)系 7．中日關(guān)系從安倍一日“破冰”，到溫家寶三日“融冰”，到福田康夫四日“迎春”，到胡錦濤五日“暖春”，兩國領(lǐng)導(dǎo)人訪問時間的變化既體現(xiàn)出雙方高層交往寬度的拓展，也昭示兩國關(guān)系去冬入春、前景向好。這表明的辯證法道理是：（）

A．同一事物在發(fā)展的不同階段有不同特點 B．物質(zhì)決定意識，一切從實際出發(fā) C．不同事物有不同矛盾 D．中日關(guān)系越來越融洽 8．下列成語中體現(xiàn)辯證否定觀點是（）

A．古為今用，洋為中用 B．百尺竿頭，更進一步 C．冰凍三尺，非一日之寒 D．千里之行，始于足下

9．三角形內(nèi)角之和等于180°，這是古希臘數(shù)學(xué)家歐幾里得提出的定理。在此之后的兩千多年里．人們一直把它當(dāng)作任何條件下都適用的真理。但是，19世紀(jì)初，俄國數(shù)學(xué)家羅巴切夫斯基提出：在凹面上，三角形內(nèi)角之和小于180°。隨后，德國數(shù)學(xué)家黎曼提出：在球形凸面上，三角形內(nèi)角之和大于180°。這說明真理是（）①因人而異的 ②具體的 ③有條件的 ③客觀的

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A．①② B．①③ C．①④ D．②③

10．在電腦的控制下，機器能夠“自動”地命中目標(biāo)。因此，有人說電腦也是有意識的，這種觀點否認了（）

①意識對物質(zhì)具有反作用 ②意識是人腦特有的機能 ③意識是客觀事物在人腦中的反映 ④意識是生物特有的能力

A．①② B．③④ C．②③ D．②④

11．2009年 10月18日下午3時，長沙市在城區(qū)秋季開展人工增雨作業(yè)。工作人員表示，人工降雨還需抓住有利天氣實施，必須等到充分的降雨云團才能放炮催雨。這表明（）

A．人們不可能真正地認識自然界

B．自然界是客觀的

C．自然界和人類相互依賴、不可分割 D．離開人的影響，自然界才具有客觀實在性

12．“兢慎”一詞，見于唐杜荀鶴《涇溪》一詩：“涇溪石險人兢慎，終歲不聞傾覆人。卻是平流無石處，時時聞?wù)f有沉淪。”這首詩的哲學(xué)寓意主要是（）

A．矛盾具有同一性

B．矛盾具有斗爭性

C．矛盾具有普遍性

D．矛盾具有特殊性

13．2009年12月22日，兩岸關(guān)系協(xié)會會長陳云林與海基會董事長江丙坤據(jù)悉了第四次兩會領(lǐng)導(dǎo)人會談，雙方平等協(xié)商，善意溝通，累積共識，務(wù)實進取，達成一系列有利于促進兩岸經(jīng)濟繁榮和民生福祉的協(xié)議。這段話體現(xiàn)的辯證法道理是（）

①主觀與客觀的統(tǒng)一 ②量變引起質(zhì)變

③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ④矛盾的普遍性與特殊性的對立統(tǒng)一 A．①③ B．②③

C．③④ D．①④

14．湖南衛(wèi)視的快樂女生節(jié)目火爆異常。對此有人認為快女現(xiàn)象的存在是對青少年的毒害，是對教育的極大破壞，而有人卻認為“快女”合乎娛樂潮流本身發(fā)展的要求。在你看來，下列對“快女”現(xiàn)象的認識正確的是（）

①從當(dāng)今時代和社會條件來說，“快女”有存在的理由 ②既不能簡單地全盤否定，也不能簡單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析 ③“快女”具有暫時性，最終會讓位于更高階段的事物④對“快女”的否定只能依賴于外力作用

A．②③④ B．①②③ C．①③④ D．①②④

15.南北朝詩人王籍有“蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽”名句，下列說法與此名句蘊含相同哲理的是（）

A．量體裁衣

B．積勞成疾 C．有無相生，難易相成 D．對癥下藥

由于連日暴雪，2010年1月3日晚，由哈爾濱開往包頭的1814次客運列車被困于內(nèi)蒙古烏蘭察布商都縣。在3000多名救援人員的努力下，經(jīng)過30多個小時的緊急救援，被困在車上的1400名乘客全部安全獲救。據(jù)此回答16-17題。16．這一事故救援過程是（）

①以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動②一種直接現(xiàn)實性活動③人們改造自然獲取物質(zhì)生活資料的活動④人們探索自然規(guī)律的活動

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

17．在寒潮雪災(zāi)面前，救援人員展示出來的奉獻精神，將成為我們不斷開辟新征程、開創(chuàng)新未來的不竭精神動力。因為（）

A．意識對物質(zhì)具有能動作用

B．精神的力量大于物質(zhì)力量

C．自然災(zāi)害是可以消除的 D．規(guī)律是可以被人們認識和利用的[來

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18．2009年 1月6日召開的四川省巴中市人大常委會已于近期依法罷免了李益良的人大代表職務(wù)。李益良曾任四川省糧食局黨組書記，由于放棄世界觀的改造，背棄理想信念，思想蛻化變質(zhì)，正是其成為腐敗分子的根本原因。這說明（）A．世界觀是影響人生道路選擇的重要因素 B．世界觀是人們對于整個世界的根本觀點

C．人類社會的現(xiàn)象是千變?nèi)f化的 D．世界觀是哲學(xué)的重要組成部分

19.2010年元月，寒潮席卷大半個中國。在極寒氣候中，抗寒耐凍能力較強的柑橘品種損失較小。有關(guān)專家指出，柑橘選種，必須因地制宜。這告訴我們（）A．辦事情必須正確把握矛盾的特殊性

B．把握矛盾的普遍性是堅持唯物辯證法的前提 C．矛盾的普遍性存在于矛盾的特殊性之中 D．矛盾的特殊性存在于矛盾的普遍性之中 20．下列提法符合上題哲學(xué)道理的做法有（）

A．一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合 B．工作要做到點子上 C．因材施教 D．牽牛要牽牛鼻子

2009年11月6日，在第三屆全國非公有制經(jīng)濟人士優(yōu)秀中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者表彰大會上，賈慶林指出，我們熱烈歡迎非公有制經(jīng)濟人士和其他新的社會階層人士積極參加中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)。據(jù)此回答21-22題 21．“建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)”的哲學(xué)依據(jù)是（）

A．矛盾同一性和斗爭性的辯證關(guān)系 B．矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系 C．主要矛盾和次要矛盾的辯證關(guān)系 D．量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系

22．在我國目前，在堅持公有制經(jīng)濟為主體的同時允許和鼓勵非公有制經(jīng)濟存在，這不會改變我國的社會主義性質(zhì)，這是因為（）A．事物的性質(zhì)主要是由事物的主要矛盾決定的 B．非公有制經(jīng)濟在我國只是短期存在

C．事物的性質(zhì)主要是由矛盾的主要方面決定的 D．非公有制經(jīng)濟只是我國社會主義市場經(jīng)濟的補充

23．2009年9月20日，第二屆全國道德模范評選表彰頒獎典禮——《道德的力量》在北京舉行。李長春指出，要在全社會大力宣傳道德模范的先進事跡和高尚品德，深入持久地運用榜樣的力量弘揚社會主義核心價值體系，推進精神文明建設(shè)，為全面建設(shè)小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出更大貢獻。這是因為（）A．認識具有能動作用

B．意識對存在的發(fā)展具有促進作用

C．道德對人們的實踐活動有著正確的指導(dǎo)作用 D．在市場經(jīng)濟條件下，人們的道德觀念日益淡薄 24.“蒼潤高逸，秀出東南”的廬山，是一座千古文化名山。東晉畫家顧愷之創(chuàng)作《廬山圖》，以藝術(shù)形式形象地展現(xiàn)了廬山的自然美。這表明（）

A．藝術(shù)家的意識要源于藝術(shù)家自身的創(chuàng)作 B．藝術(shù)家的意識，其內(nèi)容歸根到底來自于客觀事物 C．藝術(shù)家的意識是一種感性認識 D．藝術(shù)家的意識是對客觀事物的正確反映

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25．人們對光的本質(zhì)的認識，最初是微粒說，它成功地解釋了一些光現(xiàn)象，但說明不了光的衍射、干涉和它在水中的速度比在空氣中慢等現(xiàn)象，因而產(chǎn)生了波動說，但波動說解釋不了光電現(xiàn)象，后來又被認為光是微粒性和波動性的統(tǒng)一的波粒二相說所代替。光的波粒二相性說明（）

A．人們不可能獲得對事物的正確

B．事物都包含著既對立又統(tǒng)一的兩個方面

C．真理與謬誤沒有嚴(yán)格的區(qū)別

D．理論創(chuàng)新對實踐具有重大指導(dǎo)作用 26.從哲學(xué)角度看，“一手抓經(jīng)濟，用發(fā)展的辦法解決貧困問題；一手抓社會救助，通過社會力量扶貧幫困”的決策的提出，說明正確運用了唯物辯證法的（）

A．物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理 B．矛盾的主次要方面辯證關(guān)系原理 C．主次矛盾辯證關(guān)系原理 D．實踐和認識的辯證關(guān)系原理 27.“舍卒保車”體現(xiàn)辯證法原理是（）

A．一切從實際出發(fā) B．物質(zhì)運動是有規(guī)律的，要按規(guī)律辦事 C．整體與局部相互依賴，整體高于局部 D．矛盾主次方面辯證關(guān)系

28.新中國成立之初，為了解決人民吃飯問題，國家組織人力開墾了“北大荒”，使之成為年生產(chǎn)商品糧70億公斤的“北大倉”。但是隨之而來的是頻繁的旱澇災(zāi)害，水土流失。現(xiàn)在國家決定實施退耕還林，重造一個“北大荒”。這一變化過程表明（）A．科學(xué)理論對實踐具有指導(dǎo)作用 B．實踐是認識發(fā)展的基礎(chǔ) C．人們在改造主觀世界的同時改造著客觀世界 D．事物的發(fā)展總是循環(huán)往復(fù)的

29．十七大報告提出：加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展。經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想從“又快又好”到“又好又快”的變化，是（）①對科學(xué)發(fā)展觀本質(zhì)要求認識的深化 ②對我國經(jīng)濟社會發(fā)展新形勢認識的深化 ③對新階段經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)律認識的深化 ④黨和國家工作重點的根本轉(zhuǎn)變

A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 30．“道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。”這一古語主要強調(diào)了（）

A．矛盾的雙方在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 B．實踐的重要性

C．量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備 D．理想的是現(xiàn)實需要艱苦奮斗

二、非選擇題 31.（12分）2009年4月以來，從墨西哥蔓延開來的流感，最初被診斷為豬流感。后來，世界衛(wèi)生組織等權(quán)威機構(gòu)研究發(fā)現(xiàn)，這種流感病毒實際包含豬流感、人流感和禽流感三種流感病毒的基因片段，于是將這種新型流感改稱為A(H1N1)型流感，我國稱之為甲型H1N1流感．隨著研究的深入，疫苗研制加速推進。從7月份開始，我國正式進入甲型H1N1流感疫苗的臨床試驗。l0月9日衛(wèi)生部部長陳竺在國慶新聞中心舉行的新聞發(fā)布會上表示，目前已接種幾十萬人，還沒有一例嚴(yán)重的不良反應(yīng)。11月甲流就開始變異了，變異的結(jié)果是甲流病毒對于原有的藥物呈抗藥性，疫苗的有效性也將產(chǎn)生質(zhì)疑。而變異的原因猜測此起彼伏，而真正的原因是需要官方科學(xué)家經(jīng)過研究證實后才能告訴我們的

對甲型H1N1流感的研究與防治過程體現(xiàn)了認識論的哪些道理？

32.（9分）2009年12月31日，中國國家主席胡錦濤發(fā)表了題為《共創(chuàng)世界和平與發(fā)展的美好未來》的新年賀詞。胡主席在賀詞中指出：在我們共同生活的這個星球上，還有不少民眾正蒙受著戰(zhàn)爭、貧窮、疾病、自然災(zāi)害等苦難的煎熬。中國人民深切同情他們的不七彩教育網(wǎng) 全國最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費下載 七彩教育網(wǎng) www.tmdps.cn 免費提供Word版教學(xué)資源

幸境遇，將一如既往向他們提供力所能及的幫助。我相信，經(jīng)過世界各國人民不懈努力，世界文明必將不斷發(fā)展，人類福祉必將不斷增進

請用辯證法的發(fā)展觀分析材料。

33．2009年12月18日，國務(wù)院總理溫家寶在丹麥哥本哈根氣候變化會議領(lǐng)導(dǎo)人會議上發(fā)表了題為《凝聚共識 加強合作 推進應(yīng)對氣候變化歷史進程》的重要講話。指出：應(yīng)對氣候變化需要國際社會堅定信心，凝聚共識，積極努力，加強合作。國際社會要在公約框架下做出切實有效的制度安排，促使發(fā)達國家兌現(xiàn)承諾，向發(fā)展中國家持續(xù)提供充足的資金支持，加快轉(zhuǎn)讓氣候友好技術(shù)，有效幫助發(fā)展中國家、特別是小島嶼國家、最不發(fā)達國家、內(nèi)陸國家、非洲國家加強應(yīng)對氣候變化的能力建設(shè)。并強調(diào)，中國政府確定減緩溫室氣體排放的目標(biāo)是中國根據(jù)國情采取的自主行動，是對中國人民和全人類負責(zé)的，不附加任何條件，不與任何國家的減排目標(biāo)掛鉤

（1）結(jié)合材料，運用唯物辯證法的觀點說明全球應(yīng)該如何遏制氣候變暖，拯救地球家園？（10分）

（2）請結(jié)合材料分析溫總理講話體現(xiàn)的唯物論道理。（9分）

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福建省南安一中09-10學(xué)年高二上學(xué)期期末考試

歷史（必修4）參考答案

一、選擇題

1-5 CCBBD 6-10CCADC 11-15 BABBC 16-20AAAAC 21-25BCABB 26-30CCDAB

二、非選擇題

31.①實踐是認識的基礎(chǔ)。（1分）人們對甲流的逐步認識都是來自于防控甲流的實踐中，這說明實踐是認識的來源；（2分）在甲流的醫(yī)治過程中，人們對甲流的認識以及防控手段不斷發(fā)展，這說明實踐是認識發(fā)展的動力；（2分）人們對甲流的認識對不對，疫苗成不成功都需要依靠實踐來檢驗，這說明實踐是檢驗認識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；（2分）人們獲取對甲流的認識以及疫苗的研制最終都是要應(yīng)用于時間，這說明實踐是認識的目的和歸宿（2分）

②認識具有反復(fù)性和無限性（1分），要求與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理（1分）。甲型流感的確認以及變異原因的研究，說明了這一點。（1分）

32.①事物發(fā)展的前途是光明的（1分），要求我們要對未來充滿信心（1分）。因此相信，人類福祉必將不斷增進（1分）。

②事物發(fā)展的道路是曲折的（1分），要求我們做好充分的思想準(zhǔn)備，不斷克服前進道路上的各種困難，勇敢地接受挫折和考驗（1分）。苦難的煎熬、不幸境遇，要求世界各國人民不懈努力。（1分）

③事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一（1分），要求注重量的積累，并不失時機的促成飛躍（1分）。世界文明的發(fā)展，人類福祉的增進需要各國人民堅持不懈的努力。（1分）

33.（1）①聯(lián)系具有普遍性（1分）要求用聯(lián)系的觀點看問題（1分），各國之間之間要凝聚共識，積極努力，加強合作

②整體與部分相互影響（1分），我們要樹立全局觀念，同時重視搞好部分（1分）。各國之間既要加強配合，又要發(fā)揮各自優(yōu)勢，發(fā)達國家要向發(fā)展中國家持續(xù)提供支持。

③事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一（1分），要求我們堅信前途光明，準(zhǔn)備走曲折的路（1分）。國際社會應(yīng)該堅定信心，凝聚共識，積極努力，應(yīng)對氣候變化。

④矛盾具有特殊性（1分），要具體問題具體問題具體分析（1分）。發(fā)達國家應(yīng)提供技術(shù)、資金支持，發(fā)展中國家應(yīng)加強應(yīng)對氣候變化的能力建設(shè)

（結(jié)合材料分析加2分）

33.（2）①針對當(dāng)前全球變暖的情況，溫總理發(fā)表重要講話，中國減排目標(biāo)的確定，各國采取相應(yīng)措施，體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識，要求一切從實際出發(fā)，實事求是。（3分）

②溫總理的講話，既表明了中國減排的決心，也對全球應(yīng)對氣候變化具有指導(dǎo)作用，體現(xiàn)了意識對人們改造世界具有指導(dǎo)作用，對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。（3分）

③應(yīng)對氣候變暖，總理號召全球進行采取措施減排，體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性，應(yīng)該尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，同時人也可以認識利用規(guī)律。（3分）

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第四篇：河北省秦皇島市盧龍縣2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期期末考試政治試卷

2015—2016學(xué)第一學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測

高二年級政治試卷

本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分，第Ⅰ卷第1頁至第4頁，第Ⅱ卷第5頁至第6頁。答題紙第7頁至第8頁（答案統(tǒng)一寫到答題紙上，交卷只交答題紙）。考試時間90分鐘，滿分100分。

第Ⅰ卷（選擇題 60分）

本卷30小題，每小題2分，共計60分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是最符合題目要求的。請把答案寫在第5頁選擇題答案處。

1、我國在倡導(dǎo)并實施“一帶一路”戰(zhàn)略中，注重通過文化及其產(chǎn)業(yè)先行來淡化地緣政治效應(yīng)，旨在促進沿線各國經(jīng)濟聯(lián)系更加緊密，政治互信更加深入，人文交流更加廣泛，不同文明互鑒共榮。這說明()A.文化是綜合國力競爭的決定性因素 B.文化與經(jīng)濟、政治相互交融

C.一定的文化決定一定的經(jīng)濟、政治 D.文化交融能消除國家間的政治分歧

2、吸毒嚴(yán)重損害健康，危害社會，但在某些小圈子里卻被認為是一種時尚，夠酷夠嗨。個別“偶像”級演員也身陷其中，聚眾吸毒，令眾多粉絲失望不已，自己鋃鐺入獄追悔莫及。這告訴我們：()①文化影響人的交往方式與交往行為 ②提高辨別不同性質(zhì)文化的能力非常重要 ③對于文化環(huán)境的影響人是無能為力的 ④文化對人的影響是深遠持久的 A.①②

B.②③ C.①④ D.③④

3、短短幾年間，M創(chuàng)新科技有限公司從僅有幾個合伙人的公司發(fā)展成為全球民用小型無人機的領(lǐng)航者。該公司成功的重要原因，在于它專注于產(chǎn)品的態(tài)度，在于它“積極盡志，求真品誠”的企業(yè)精神。這說明()A.優(yōu)秀企業(yè)文化對企業(yè)發(fā)展起決定作用 B.打造優(yōu)秀企業(yè)文化是企業(yè)發(fā)展的目的 C.科技進步是企業(yè)文化創(chuàng)新的重要動力 D.優(yōu)秀企業(yè)文化能有效提升企業(yè)競爭力

4、在路遙的《平凡的世界》里，我們讀出了其故鄉(xiāng)黃土地的厚重與粗獷；在莫言的《紅高粱》中，我們領(lǐng)略了其故鄉(xiāng)紅高粱的質(zhì)樸與熱烈??故鄉(xiāng)是作家擺脫不了的存在。這說明()A.文化對人的影響深遠持久 B.優(yōu)秀文學(xué)作品對經(jīng)濟發(fā)展具有促進作用 C.不同地域的文化漸趨融合 D.文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量

5、大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對生活的一種熱愛，一種向往。這說明()①文化影響人們的思維方式 ②社會生活在本質(zhì)上是實踐的 ③意識是對客觀存在的正確反映 ④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

6、有“世界上最古老的計算機”之美譽的中國珠算()①產(chǎn)生于人民群眾生產(chǎn)生活的需要 ②體現(xiàn)了實用價值與文化價值的有機統(tǒng)一 ③表明直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更可靠 ④印證了認識工具是認識的重要來源 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

7、中國珠算成功申遺()①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例 ②豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵

③促進了中外文化交流互鑒 ④彰顯了中華文化的獨特魅力和價值 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

8、相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學(xué)科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為()A.教育是文化創(chuàng)新的根本途徑 B.教育具有文化傳承的特定功能 C.傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性 D.傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求

9、圖12是漢字“文”的書寫變化的過程，從中我們可以解讀出()①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象

②漢字在歷史變遷中進行傳承和發(fā)展 ③文化都是自己時代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律

A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 10、103萬青奧志愿者集體當(dāng)選“感動南京”人物。他們以真誠的微笑和周到的服務(wù)向世界展示了中國人講文明、重禮義的良好風(fēng)尚，打造了最美的“中國名片”。這表明()①弘揚主旋律是先進文化建設(shè)的根本任務(wù)②提高思想道德修養(yǎng)能促進科學(xué)文化修養(yǎng) ③志愿者行動踐行了社會主義核心價值觀 ④志愿者行動豐富了精神文明創(chuàng)建活動的形式 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

11、哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是()①社會意識具有直接現(xiàn)實性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動性 ③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識的產(chǎn)物 A.①③ B.①④ C.②③ D.②④ 12、2015年8月12日，天津港瑞海公司危險品倉庫發(fā)生爆炸，人員傷亡慘重。安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)，從哲學(xué)上看，安全意識之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因為：

()①人的意識決定了實踐發(fā)展的方向和進程②人的意識不同，實踐結(jié)果的性質(zhì)就會不同 ③人的意識影響實踐發(fā)展的趨勢和結(jié)果④人的意識是促成實踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④

13、馬克思主義哲學(xué)具有與時俱進的品格，根本原因在于它是()A.對事物的發(fā)展起積極地推動作用 B.自己時代精神的精華

C.以實踐為基礎(chǔ)的哲學(xué) D.無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論

14、世間萬物，變動不居。“明者因時而變，知者隨事而制。”這說明()①運動是絕對的、靜止是相對的 ②一切要以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移

③離開運動談物質(zhì)是唯心主義的觀點 ④要在對立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對立 A.③④ B.①② C.②③ D.①④

15、“你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。”這從一個側(cè)面體現(xiàn)了()A.實踐具有社會歷史性 B.實踐是認識的來源 C.認識是檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn) D.實踐具有主觀能動性

16、“時間都去哪兒了？還沒好好感受年輕就老了。”《時間都去哪兒了》中句句歌詞直戳心扉，掀動了許多人的感慨。材料體現(xiàn)()A.運動是無條件的、絕對的 B.運動是物質(zhì)的唯一特性 C.世界萬物是永恒發(fā)展的 D.世界存在尚未認識的事物

17、隨著工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速推進，與之相關(guān)的人口、資源、環(huán)境、生態(tài)等一系列社會

問題接踵而至，人類居住環(huán)境承載力受到前所未有的考驗。由此在融合建筑學(xué)、城市規(guī)劃學(xué)、風(fēng)景園林學(xué)等學(xué)科基礎(chǔ)上，形成了人類環(huán)境學(xué)。這表明實踐是()A.認識的重要來源 B.認識發(fā)展的動力 C.人類認識的目的 D.檢驗認識的標(biāo)準(zhǔn)

18、科幻文學(xué)的最大魅力不是描寫發(fā)生的事情，也不是描寫未來可能發(fā)生的事情，而是描寫永遠不可能發(fā)生的事情，科幻文學(xué)()A.虛構(gòu)的世界是現(xiàn)實世界發(fā)展的最高階段 B.擴展了人類的想象力，體現(xiàn)了意識活動的創(chuàng)造性 C.任意想象，不符合現(xiàn)實生活，是唯心主義的表現(xiàn) D.描寫永遠不可能發(fā)生的事情，缺乏社會實踐基礎(chǔ) 19、2014年諾貝爾物理學(xué)獎授予發(fā)明藍光ＬＥＤ的科學(xué)家。藍光ＬＥＤ及ＬＥＤ照明的發(fā)明有助于全球節(jié)能，使人類可以擁有更加持久和更加高效的燈光。從哲學(xué)角度講，這說明()A.人們可以認識和利用規(guī)律 B.科學(xué)發(fā)明有利于造福人類

C.科技創(chuàng)新推動人類思維的發(fā)展 D.創(chuàng)新就是對既往的否定和對現(xiàn)實的肯定 20、“100-1=0”被一些管理學(xué)家奉為定律，意在提醒人們防止因1%的錯誤導(dǎo)致100%的失敗。100-1=0蘊含的哲理是()①部分決定整體，整體的性質(zhì)決定于部分的性質(zhì)

②整體決定部分，部分的作用取決于其在整體中的地位 ③整體與部分相互制約，關(guān)鍵部分的功能關(guān)系整體的成敗 ④整體與部分相互聯(lián)系，部分的作用有時大于整體的作用 A.①② B.①④

C.②③ D.③④

21、工作作風(fēng)的問題絕對不是小事，如果不堅決糾正不良風(fēng)氣，任其發(fā)展下去，它就會像一座無形的墻把我們黨和人民群眾隔開，我們黨就會失去根基、失去血脈、失去力量。從哲學(xué)上看，材料體現(xiàn)了()A.量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 B.主觀與客觀的統(tǒng)一 C.運動與靜止的統(tǒng)一 D.肯定與否定的統(tǒng)一

22、生活之中處處有哲學(xué)。“多少人走著卻困在原地；多少人活著卻如同死去；多少人愛著卻好似分離；多少人笑著卻滿含淚滴??”這一歌詞主要的哲學(xué)寓意是()A.事物運動的規(guī)律性

B.人類認識的主觀性 C.事物聯(lián)系的多樣性 D.矛盾具有普遍性

23、鹵水豆腐是歷史悠久的中國傳統(tǒng)食品。鹵水是制作鹵水豆腐必需的穩(wěn)定劑和凝固劑，其主要成分氯化鎂是有毒的，但用鹵水點制的豆腐不僅無毒，而且味道鮮美、營養(yǎng)豐富。這表明：()①事物的特性是不變的，功能是不斷變化的②事物的不同特性是由人的不同需要確定的

③事物的特性是人們建立新聯(lián)系的依據(jù)

④事物在不同的聯(lián)系中會有不同的特性 A.①② B.①③ C.②④ D.③④

24、足球改革是我國體育改革的突破口，發(fā)展足球運動被提到前所未有的高度，并納入全面深化改革的大格局中進行頂層設(shè)計和制度改革。由此可見()

A.系統(tǒng)優(yōu)化是認識事物的根本方法 B.改革是社會發(fā)展的根本動力 C.主要矛盾對事物發(fā)展起決定作用 D.抓住主流是解決矛盾的關(guān)鍵

25、圖3漫畫“運土”給我們的哲學(xué)啟示是()A.要用聯(lián)系的觀點看問題

B.要注重量的積累以促成質(zhì)變

C.事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 D.要堅持共性與個性的具體的歷史的統(tǒng)一

26、毛澤東說“辯證法的宇宙觀，主要地就是教導(dǎo)人們要善于去觀察和分析各種事物的矛盾的運動，并根據(jù)這種分析，指出解決矛盾得到方法。”對此理解正確的是()①矛盾分析法是分析和解決問題的根本方法 ②有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀

③唯物辯證法是世界觀與方法論的統(tǒng)一體 ④發(fā)揮主觀能動性是矛盾轉(zhuǎn)化的必要條件

A.①② B.①③ C.②④ D.③④

27、中國經(jīng)濟發(fā)展正在步入新常態(tài)。新常態(tài)，就是中國經(jīng)濟將在速度上從高速增長轉(zhuǎn)為中高速增長，在結(jié)構(gòu)上體現(xiàn)為經(jīng)濟結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級，在動力上從要素驅(qū)動、投資驅(qū)動轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動。從哲學(xué)上看，新常態(tài)體現(xiàn)了()①事物絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一 ②事物發(fā)展是由量變到質(zhì)變的過程

③事物發(fā)展的狀態(tài)是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ④新事物對舊事物的根本哲定 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

28、為了控制人口的過快增長，我國從1980年開始，實施獨生子女政策，1982年將計劃生育政策確立為基本國策。現(xiàn)在，隨著老齡化帶來的社會問題越來越嚴(yán)重，十八屆五中全會決定實施“全面兩孩”政策。這種政策的變化說明

()

①價值判斷與選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 ②價值判斷與選擇沒有固定的標(biāo)準(zhǔn) ③價值判斷與選擇要符合社會發(fā)展規(guī)律

④價值觀決定人們改造社會的選擇 A.①② B.③④ C.①③ D.②④ 29、2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但是一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，是因為：()①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活

②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新 ③文藝反映社會生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的

④文藝反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會意識形式 A.①② B.①④ C.②③ D.③④

30、研究人員將一密閉透明的實驗裝置（如圖14）置于晴天的室外，對其進行24 小時測定，得出某氣體含量的變化曲線（如圖15）。該實驗體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()① 事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一 ② 對事物的認識是一個循環(huán)往復(fù)的過程 ③ 認識世界和改造世界要堅持實事求是 ④ 客現(xiàn)事物的聯(lián)系因條件的變化而變化

A.①② B.①④ C.②③ D.③④

2015—2016學(xué)第一學(xué)期期末教

學(xué)質(zhì)量檢測

高二年級政治試卷

第Ⅱ卷（非選擇題 共40分）

31、閱讀材料，回答問題（6分）

社會主義道德是社會主義文化的重要組成部分，應(yīng)內(nèi)化于心，外化于行。

材料一：某地人民廣播電臺創(chuàng)新社會主義道德宣傳模式，用廣播劇的形式把當(dāng)?shù)氐赖履７兜氖论E故事化，精心打造了34部“道德模范廣播劇”，展現(xiàn)了道德模范的奉獻精神，讓人們在傾聽中記住道德模范的故事，引導(dǎo)人們在生活中踐行社會主義道德。“道德模范廣播劇”深受當(dāng)?shù)匕傩盏南矏郏粌H因為故事精彩，更因為那種源自道德的力量。

材料二：公務(wù)員為群眾辦好每一件事，商家為消費者提供貨真價實的商品，你看見需要幫助的人就熱心搭把手……我們應(yīng)該積極行動起來，每個人擔(dān)負起一份道德責(zé)任，就會將社會的道德水準(zhǔn)托起一分，涓涓細流匯成大海，全面建成小康社會的目標(biāo)就會早日實現(xiàn)。

依據(jù)材料，運用“發(fā)展中國特色社會主義文化”的有關(guān)知識，談?wù)剳?yīng)如何加強社會主義文化建設(shè)。（6分）

32、閱讀材料，回答問題（6分）

目前，中國特色社會主義法律體系已經(jīng)形成，國家生活和社會生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，但實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義法律體系也永無止境。同時，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實為“行動中的法”，才能切實推進法治國家建設(shè)進程。

運用“探索世界與追求真理”的知識，分析材料二所體現(xiàn)的道理。（6分）

33、閱讀材料，回答問題(12分)材料一： 工匠精神筑夢中國制造。自古以來，專注細節(jié)、精益求精一直是中國工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要動力。在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的時代，要自覺弘揚工匠精神，主動擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費。中國制造正在敞開一扇扇新的夢想之門。

（1）根據(jù)材料，闡明“工匠精神筑夢中國制造”的文化生活依據(jù)。（6分）

材料二: “互聯(lián)網(wǎng)+”激活中國制造。當(dāng)前，中國制造業(yè)創(chuàng)新能力不足、產(chǎn)能過剩等問題突出，亟須實現(xiàn)由低端向高端轉(zhuǎn)型升級。2015年《政府工作報告》提出，制定“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，推動移動互聯(lián)網(wǎng)、云計算、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)與現(xiàn)代制造業(yè)深度融合，促使中國制造包含更多中國創(chuàng)造元素，實現(xiàn)制造業(yè)由大變強的歷史跨越。

（2）材料二是如何體現(xiàn)“辯證法的革命批判精神與創(chuàng)新意識”的？（6分）

34、閱讀材料，回答問題(16分)抗日戰(zhàn)爭期間，面對日本侵略者的瘋狂進攻，中國人民克服經(jīng)濟力、軍力，政治組組力等遠遠弱于日本的困難，同仇敵愾、共赴國難，以血肉之軀筑起了捍衛(wèi)祖國的鋼鐵長城，涌現(xiàn)出楊靖宇、趙尚志，左權(quán)、趙登禹、張自忠、戴安瀾等愛國將領(lǐng)，”狼牙山五壯士”、“八百壯士”等英雄群體，用生命和鮮血譜寫了一首愛國主義的壯麗史詩。

在驚天地，泣鬼神的抗日戰(zhàn)爭中，形成了中華民族偉大的抗戰(zhàn)精神。中國人民向世界展示了天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情懷，視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。不畏強暴血戰(zhàn)到底的英雄氣概，百折不撓、堅忍不拔的必勝信念。抗戰(zhàn)精神始終支撐和激勵中國人民浴血奮戰(zhàn)，終于打敗了極其殘暴、極其野蠻的日本侵略者，贏得了中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為世界反法西斯戰(zhàn)爭的勝利做出了不可磨滅的貢獻。

（1）結(jié)合材料，運用意識能動作用的知識闡述抗戰(zhàn)精神對中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的作用。（10 分）

（2）結(jié)合材料，運用文化生活知識說明抗戰(zhàn)精神與中華民族精神的關(guān)系。（6分）

2015—2016學(xué)期末考試 高二政治參考答案

一、選擇題答案（60分）

1—5 BADAC 6—10 ADBDD 11—15 CBCBB 16—20 ABBAC 21—25 ADDAA 26—30 BACBD

二、非選擇題（40分）

31、（6分）①堅持社會主義核心價值體系，培育社會主義核心價值觀；（2分）②大力發(fā)展先進文化，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化；（2分）③建設(shè)社會主義精神文明，開展多種形式的精神文明創(chuàng)建活動；（2分）④加強思想道德建設(shè)，樹立對的榜樣，全面提高公民道德素質(zhì)。（2分）

（評分說明：每點2分，答出3點即可。若考生從其他角度作答，言之有理，可酌情給分）

32、（6分）中國特色社會主義法律體系為國家生活和社會生活發(fā)面提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實踐發(fā)展永無止境，完善中國特色社會主義

法律體系也永無止境，體現(xiàn)了實踐是認識發(fā)展的動力，認識具有無限性；必須把“紙面上的法”落實為“行動中的法”，體現(xiàn)了實踐是認識的目的和歸宿。

33、(12分）。（1）（6分）文化與經(jīng)濟相互影響。（2分）文化反作用于經(jīng)濟，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動力；樹立高度的文化自覺和文化自信，踐行社會主義核心價值觀。（2分）要弘揚工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會實踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚改革創(chuàng)新的時代精神。（2分）

（2）（6分）辯證法的本質(zhì)是批判的、革命的和創(chuàng)新的。（2分）密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，突破舊的發(fā)展模式，提出和推動“互聯(lián)網(wǎng)+”行動計劃，（2分）促進中國制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界，積極利用互聯(lián)網(wǎng)+提升創(chuàng)造力，建設(shè)制造強國。（2分）

34、（16分）（1）（10分）（1）①意識是對事物的能動反映，對物質(zhì)具有能動的反作用。（2分）②抗戰(zhàn)精神是激勵中國人民堅持抗戰(zhàn)、爭取勝利的強大精神動力。（2分）③抗戰(zhàn)精神及大地激發(fā)了中國人民戰(zhàn)勝日本侵略者的斗志，增強了戰(zhàn)勝日本侵略者的信心；（3分）激勵中國人民克服國力弱，武器裝備落后等困難，堅持持久抗戰(zhàn)，最終贏得抗日戰(zhàn)爭的勝利。（3分）

（2）（6分）①以愛國主義為核心的中華民族精神是激勵中國人民團結(jié)奮斗、自強不息的不竭精神動力。（2分）②抗戰(zhàn)精神集中體現(xiàn)了愛國主義精神，是對中華民族精神的傳承和弘揚。（2分）③抗戰(zhàn)精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。（2分）

第五篇：2011—2012學(xué)年福建師大附中高二上學(xué)期期末考試政治試卷

錢學(xué)森，是我國杰出的愛國科學(xué)家，為新中國成長作出不可估量貢獻。他淡泊名利，人品高潔，畢生實踐著科學(xué)報國的信念，充分展現(xiàn)出一位科學(xué)大師的高尚風(fēng)范。據(jù)此回答2—3題。

【小題1】錢學(xué)森生前帶研究生時，一開始不上專業(yè)課，而是讓學(xué)生學(xué)習(xí)《自然辯證法》、《關(guān)于費爾巴哈的提綱》、《矛盾淪》等馬克思主義哲學(xué)著作，經(jīng)考試合格后，才開始學(xué)習(xí)專業(yè)課。之所以這樣做是因為A．哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)，隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展B．哲學(xué)是人類對某一具體科學(xué)領(lǐng)域規(guī)律的概括和總結(jié)C．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之母”D．馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是偉大的認識工具

下列選項和右邊漫畫寓意相反的是

A．存在即被感知B．萬物生于水，又復(fù)歸于水C．天地合而萬物生D．天行有常，不為堯存，不為桀亡

根據(jù)我國經(jīng)濟發(fā)展的態(tài)勢，中央經(jīng)濟工作會議決定，2011年我國實施積極的財政政策和穩(wěn)健的貨幣政策，從而“擴內(nèi)需，保增長”。這從辯證唯物論角度表明A．意識是對客觀實際的正確反映B．規(guī)律可以被人類認識和改造利用C．社會存在的變化決定社會意識的變化D．辦事情要堅持一切從實際出發(fā)

杜威認為，實踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動，這種活動和動物適應(yīng)環(huán)境的活動相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。這種觀點否認了實踐的A．客觀物質(zhì)性B．主觀能動性C．社會歷史性D．直接現(xiàn)實性

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這句話蘊含的哲理是A．運動是無條件的、絕對的B．世界萬物是永恒發(fā)展的C．運動是物質(zhì)的唯一特性D．運動是離不開物質(zhì)的費爾巴哈說：“如果上帝的觀念是鳥類創(chuàng)造的，那么，上帝一定是長著羽毛的動物，假若牛能繪畫，那么，畫出來的上帝一定是一頭牛”。這說明 A．上帝的觀念完全是人主觀幻想虛構(gòu)出來的B．上帝的觀念是不存在的，因為上帝是不存在的C．上帝觀念是對客觀世界的某種原型的虛幻反映D．上帝的觀念是存在的，因為上帝是存在的

在循環(huán)經(jīng)濟的理念里，沒有“廢棄物”這一概念，所有廢棄物都是“放錯地方的資源”。這告訴我們

①“廢棄物”是“廢”與“不廢”的統(tǒng)一 ②矛盾雙方的轉(zhuǎn)化是絕對的，無條件的③正確認識事物要堅持一分為二的觀點 ④要堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一A．①② B．③④ C．①④D．①③

入世十年來，我國日漸成長為一個成熟的貿(mào)易大國，但也付出了昂貴的門票，經(jīng)歷了成長的煩惱。這體現(xiàn)的哲理是A．絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一B．真理的客觀性和條件性的統(tǒng)一C．事物發(fā)展前進性和曲折性的統(tǒng)一D．矛盾普遍性和特殊性的統(tǒng)一

“螞蟻效應(yīng)”是說，一群螞蟻選擇在一棵百年老樹的樹底安營扎寨。為建設(shè)家園，螞蟻們搬走一粒粒泥沙，又咬去一點點樹皮??有一天，一陣微風(fēng)吹來，百年老樹轟然倒下，最終零落成泥。下列與“螞蟻效應(yīng)”的哲學(xué)寓意相符合的是A．對癥下藥，量體裁衣

B．一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開C．推陳出新，吐故納新

D．水滴石穿，繩鋸木斷

“金無足赤，人無完人”；“近朱者赤，近墨者黑”；“士別三日，刮目相待”。上述有關(guān)對“人”的認識依次體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的A．矛盾觀、運動觀、物質(zhì)觀B．全面觀、聯(lián)系觀、實踐觀C．矛盾觀、聯(lián)系觀、發(fā)展觀 D．全面觀、價值觀、發(fā)展觀

我國載人航天工程按計劃分為三步：第一步突破載人技術(shù)；第二步完成對接技術(shù)和出艙活動技術(shù)；第三步建立空間站。2011年11月神舟八號和天宮一號交會對接的成功，使中國向空間站時代邁出了堅實的一步。這體現(xiàn)了哲學(xué)道理是A．發(fā)展是質(zhì)變，有質(zhì)變就有發(fā)展B．意識對物質(zhì)具有能動的促進作用C．認識成為實踐發(fā)展的動力D．量變和質(zhì)變是辯證統(tǒng)一

《論語》中有很多至理名言，如： 子曰：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲”，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理包括

① 不同事物有不同的矛盾 ② 一切事物都是變化發(fā)展的

③ 同一事物在不同的發(fā)展階段有不同的矛盾 ④ 矛盾雙方各有其特點A．①② B．①③C．②③ D．②④

2011年9月19日，國務(wù)院總理溫家寶主持召開國務(wù)院常務(wù)會議，研究部署進一步做好保障性安居工程建設(shè)和管理工作時提出，堅持因地制宜，科學(xué)編制建設(shè)規(guī)劃，統(tǒng)籌安排建設(shè)任務(wù)，不搞“一刀切”。材料蘊涵的唯物辯證法道理是A．要堅持一切從實際出發(fā)B．社會存在的變化決定社會意識的變化C．事物是相對運動和絕對靜止的統(tǒng)一D．要堅持具體問題具體分析

美國拉斯克獎是美國最具影響力的醫(yī)學(xué)大獎，堪稱諾貝爾獎的“風(fēng)向標(biāo)”。據(jù)此回答16—18題。

【小題1】2011年9月23日拉斯克獎將其臨床研究獎授予中國中醫(yī)科學(xué)院終身研究員81歲的屠呦呦，以表彰她潛心研究四十年發(fā)現(xiàn)了青蒿素——一種治療瘧疾的藥物，在全球挽救，數(shù)百萬人的生命。這說明

①人的素質(zhì)越高，人生價值越大 ②人是價值的創(chuàng)造者和享受者

③實現(xiàn)人生價值關(guān)鍵在主觀努力 ④在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值A(chǔ)．①②B．②④C．①②③D．②③④【小題2】屠呦呦在獲獎感言中表示，青蒿素的發(fā)現(xiàn)是中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)給人類的一份禮物，在研發(fā)的最關(guān)鍵時刻，是中醫(yī)古代文獻給予她靈感和啟示，提醒生命科學(xué)工作者不要忘記中醫(yī)藥這座傳統(tǒng)寶庫。說明A．對青蒿素的科學(xué)認識來源于中醫(yī)古代文獻的靈感和啟示B．中醫(yī)古代文獻是現(xiàn)代生命科學(xué)工作者進行研發(fā)的源泉和基礎(chǔ)C．中醫(yī)古代文獻對青蒿素的研究和發(fā)現(xiàn)起指導(dǎo)作用D．中醫(yī)古代文獻在青蒿素的發(fā)現(xiàn)工作中具有直接現(xiàn)實性和決定意義【小題3】屠呦呦說：“這個榮譽不僅僅屬于我個人，也屬于我們中國的科學(xué)家群體。”青蒿素的傳奇故事告訴世人：集體意識、團隊觀念與合作精神在科研中彌足珍貴。從哲學(xué)角度給我們的啟示是

①整體功能大于各部分功能之和 ②要立足整體，統(tǒng)籌全局，實現(xiàn)整體最優(yōu)目標(biāo)

③要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向 ④關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至決定整體功能A．①②B．③④C．①③D．②③

隨著科技水平的提高，人類對地球形狀的認識經(jīng)歷了“天圓地方”、“固球體”、“扁球體”和“不規(guī)則扁球體”的漫長過程。人類對地球形狀的認識過程體現(xiàn)哲理是A．創(chuàng)新是對既有理論的突破和拋棄B．認識在實踐中多次反復(fù)而無限發(fā)展C．意識對改造客觀世界有導(dǎo)向作用D．對同一確定對象會有多個真理性認識

創(chuàng)新能夠推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展，表現(xiàn)在

①創(chuàng)新更新了生產(chǎn)工具和生產(chǎn)技術(shù)②創(chuàng)新開辟出更廣闊的勞動對象

③創(chuàng)新提高了勞動者的素質(zhì)④創(chuàng)新是推動人類社會由低級到高級發(fā)展的動力A．①②B．③④C．①②③D．①②③④

針對頻頻發(fā)生的醉酒駕車引發(fā)的惡性交通事故，2011年2月25日，十一屆全國人大常委會表決通過刑法修正案

（八），醉酒駕駛、飆車等行為正式入刑。“酒駕入刑”體現(xiàn)了A．經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑B．社會意識具有相對獨立性C．社會存在決定社會意識D．法律要維護公民的利益

為推動新時期的新聞工作者切實將群眾觀點、群眾路線體現(xiàn)在新聞宣傳實踐中，中宣部等五部門在全國新聞戰(zhàn)線組織開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動。材料體現(xiàn)的價值觀道理有

①社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展

②價值判斷和價值選擇具有社會歷史性 ③要把人民群眾的利益作為最高的價值追求

④價值判斷和價值選擇會因人而異A．①②③ B．②③④ C．①④ D．②③

湖南衛(wèi)視的快樂女生節(jié)目火爆異常。對此有人認為快女現(xiàn)象的存在是對青少年的毒害，是對教育的極大破壞，而有人卻認為“快女”合乎娛樂潮流本身發(fā)展的要求。在你看來，下列對“快女”現(xiàn)象的認識正確的是

①從當(dāng)今時代和社會條件來說，“快女”有存在的理由

②既不能簡單地全盤否定，也不能簡單地全盤肯定，應(yīng)辯證分析

③“快女”具有暫時性，最終會讓位于更高階段的事物

④對“快女”的否定只能依賴于外力作用A．②③④B．①②③C．①③④D．①②④

中國水稻之父袁隆平最近對“身價為1000億元”的說法發(fā)表意見，認為“用財富衡量科學(xué)家價值太低級、太庸俗。”80多歲的袁隆平依然堅持在田里勞作和研究，并且聲稱“到100歲我也還想在田里”。這說明

①價值判斷與價值選擇會因人而異

②價值觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用

③價值判斷和價值選擇具有階級性

④衡量一個人的人生價值，主要看他的精神貢獻，而不是物質(zhì)貢獻A．①②③B．③④C．①②D．①③④

面對低效照明電光源存在浪費能源和污染環(huán)境的嚴(yán)峻形勢，中國1996年啟動綠色照明工程。實施之初照明節(jié)電產(chǎn)品存在技術(shù)水平低、產(chǎn)品質(zhì)量不穩(wěn)定等問題。通過多年不懈努力，高效照明產(chǎn)品的普及應(yīng)用，推動了全社會照明節(jié)電意識的普遍提高。2011年11月1日中國發(fā)布淘汰白熾燈路線圖，決定從2012年10月1日起，按功率大小分五個階段逐步禁止進口和銷售普通照明白熾燈。采用高效照明產(chǎn)品替代白熾燈，將有利于積極應(yīng)對全球氣候變化，實現(xiàn)“十二五”節(jié)能減排目標(biāo)。

（1）運用唯物辯證法發(fā)展觀分析上述材料。（10分）

（2）請運用社會存在與社會意識辯證關(guān)系原理說明我國啟動綠色照明工程、逐步淘汰白熾燈的必要性。（6分）

“八山一水一分田”的福建自改革開放以來，不斷探索適合本省的發(fā)展戰(zhàn)略，從“大念山海經(jīng)”到“推進海峽西岸區(qū)域城市聯(lián)盟”，再到“把海峽西岸經(jīng)濟區(qū)建設(shè)成為科學(xué)發(fā)展的先行區(qū)、兩岸人民交流合作的先行區(qū)”，初步形成“山海聯(lián)動”“閩臺聯(lián)動”的發(fā)展格局。近年來，福建省政府出臺了這一系列政策措施，取得經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展：單位生產(chǎn)總值能耗低于全國平均水平；森林覆蓋率居全國首位；全省生產(chǎn)總值增幅較大，躋身全國“萬億GDP俱樂部”。

有人認為“實踐證明，兩個‘先行區(qū)’發(fā)展戰(zhàn)略是真理，它是不會改變的。”請運用第六課“求索真理的歷程”的有關(guān)知識加以評析。（9分）

“十二五”時期，綜合判斷國際國內(nèi)形勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機遇期，既面臨難得的歷史機遇，也要面對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)。我們既要把握難得的歷史機遇，也要增強憂患意識，主動適應(yīng)環(huán)境變化，有效化解各種矛盾，更加奮發(fā)有為地推進我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

上述材料體現(xiàn)了哪些矛盾分析法的原理？（8分）

30年前，以安徽省鳳陽縣小崗村村民自發(fā)實行土地“大包干”為標(biāo)志性事件，中國社會的改革開放進程率先從農(nóng)村生產(chǎn)關(guān)系的變革起步。從1978年到2008年，農(nóng)民年人均純收入由134元增加4680元，廣大農(nóng)民不僅解決了溫飽問題，而且過上了富裕的生活。黨的十七屆三中全會又強調(diào)，在現(xiàn)有土地承包關(guān)系保持穩(wěn)定并長久不變、尊重農(nóng)民意愿的前提下，通過賦予農(nóng)民更加充分而有保障的土地承包經(jīng)營權(quán)，規(guī)范土地承包經(jīng)營權(quán)流轉(zhuǎn)，進一步解放和發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力。

運用歷史唯物主義的有關(guān)原理，分析我國農(nóng)村30年來的改革舉措。（8分）

“十二五”規(guī)劃的一個突出亮點是“強國” 與“富民”同步部署、同步推進。一方面，“富民”以“強國”為前提，國不強則民難富；另一方面，“強國”以“富民”為目的，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家是為了實現(xiàn)人民共同富裕、促進人的全面發(fā)展。因此，必須立足國情，堅持將發(fā)展作為第一要務(wù)，努力實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能真正實現(xiàn)“強國”與“富民”的有機統(tǒng)一。

運用所學(xué)知識，說明上述材料有哪些哲學(xué)依據(jù)。