第一篇：山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

2017-2018學(xué)年第一學(xué)期10月月考試題

高二政治

第Ⅰ卷（選擇題 共48分）

一．選擇題（共24小題，每小題2分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意。）

1.1074年,沈括經(jīng)過認(rèn)真考察、分析,繼承了中國(guó)古代“高山為谷,深谷為陵”的說法,提出了形成雁蕩山獨(dú)具奇特地貌的原因,“當(dāng)是為谷中大水沖擊,沙土盡去,唯巨石巋然挺立耳”。這在中國(guó)乃至世界地學(xué)史上,首創(chuàng)了“流水侵蝕”的概念。可見（）A.“流水侵蝕”概念的提出源于沈括的智慧

B.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)

C.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

D.文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 2.中國(guó)有修史的傳統(tǒng),“國(guó)有史、方有志、家有譜”。繼承這一傳統(tǒng),有利于中華文化（）A.薪火相傳,綿延不絕

B.統(tǒng)領(lǐng)世界文化 C.傳承文明,開拓創(chuàng)新

D.面向世界,博采眾長(zhǎng)

3.中秋節(jié)是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日,人們最主要的活動(dòng)就是賞月和吃月餅。但中國(guó)各地中秋節(jié)的過法是多種多樣的,如在福建浦城,女子過中秋要穿行南浦橋,以求長(zhǎng)壽;南京人中秋除吃月餅外,必吃金陵名菜桂花鴨;在北方,山東省慶云縣農(nóng)家在八月十五祭土谷神,稱為“青苗社”等。這表明（）①中華文化博大精深

②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

③我國(guó)民族文化的多樣性

④文化的豐富多彩反映了經(jīng)濟(jì)的繁榮 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

4.知名學(xué)者于丹說:“每一個(gè)漢字都會(huì)講故事。探討漢字作為交流工具之外的美學(xué)價(jià)值,能為身處不同文化背景的年輕人搭建一座文化溝通的橋梁。”這是因?yàn)?A.漢字帶領(lǐng)人類進(jìn)入文明時(shí)代,是文化交流的使者 B.漢字作為世界上最美的文字,是中華文明的標(biāo)志 C.漢字文化內(nèi)涵豐富,是傳播中華文化的重要媒介 D.漢字傳承中華文明,是中華文化博大精深的見證

5.歌曲《走向復(fù)興》唱道:“我們迎著初升的太陽,走在嶄新的道路上。我們是優(yōu)秀的中華兒女,譜寫時(shí)代的新篇章,我們迎著風(fēng)雨向前走,萬眾一心挽起臂膀,我們要把親愛的祖國(guó),變得更加美麗富強(qiáng)。前進(jìn),前進(jìn),向前進(jìn),挺起胸膛,何懼風(fēng)浪;前進(jìn),前進(jìn),向前進(jìn),肩負(fù)民族的希望。”這

（）體現(xiàn)了（）①團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平的精神

②勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神

③愛國(guó)主義是抽象的不是具體的④民族精神在積淀中永恒不變 A.①③

B.①④

C.①②

D.③④

6.音樂不僅是藝術(shù),而且可以影響人的情緒,達(dá)到養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,甚至可以治病療疾。中華古籍《壽世保元》中有句話叫:“脾好音樂,聞聲即動(dòng)而磨食。”而道家也有“脾臟聞樂則磨”的說法。材料表明

（）①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深

②文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響

③意識(shí)是人腦特有的機(jī)能

④意識(shí)具有調(diào)控人體生理活動(dòng)功能 A.①③

B.①④

C.②③

D.②④

7．下圖是著名畫家豐子愷先生所書的環(huán)讀四言詩(shī)句，從任何一字起，或左行，或右行，皆成二句四言詩(shī)，妙趣橫生。這幅作品（）①以優(yōu)美的書法展現(xiàn)了中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

②以新穎的結(jié)構(gòu)表現(xiàn)了詩(shī)詞的鮮明獨(dú)特魅力

③以雋永的文字呈現(xiàn)了中華文化的博大精深

④以美好的意境抒發(fā)了作者心中的愛國(guó)情感

A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

8．2017年中央電視臺(tái)農(nóng)歷猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)四個(gè)分會(huì)場(chǎng)的選擇別具匠心：上海是海派文化的代表，西昌是西部少數(shù)民族文化的代表，桂林是嶺南文化的代表，哈爾濱是北方文化的代表。這從一個(gè)側(cè)面證明了（）①中華文化具有獨(dú)特的區(qū)域性

②中華文化博大精深

③各民族文化為中華文化的形成做出了貢獻(xiàn) ④中華文化求同存異、兼收并蓄 A.①②

B．①③

C．②④

D．③④

9.針對(duì)右圖漫畫《防不勝防》所反映的文化現(xiàn)象,我們應(yīng)該（）①發(fā)展多種類型、多種風(fēng)格的大眾文化

②發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性

③努力改造落后文化,堅(jiān)決抵制腐朽文化

④弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,加強(qiáng)中外文化的交流融合 A.①②

B.②③

C.①③

D.③④

10.在慶祝建黨95周年之際,微電影《紅色氣質(zhì)》運(yùn)用歷史照片、人物講述等形式,跨越時(shí)空,創(chuàng)造性實(shí)現(xiàn)了同志“相聚”,親人“重逢”,引發(fā)影視界和輿論的廣泛關(guān)注與好評(píng)。這一成功創(chuàng)作給我們的啟示有（）①要把實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新作為社會(huì)實(shí)踐的源泉和動(dòng)力

②弘揚(yáng)主旋律,發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)和示范作用

③必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品

④堅(jiān)持主流思想的多元化,滿足人們多樣化需求 A.①③

B.②③

C.①④

D.③④

11．改革開放30多年來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就，至關(guān)重要的是我們擁有遇難不懼、化危為安的“中國(guó)精神”。作為新時(shí)期中華民族精神的“中國(guó)精神”（）①深深植根于中華民族傳統(tǒng)文化之中

②是支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱

③能夠轉(zhuǎn)化為民族崛起的強(qiáng)大物質(zhì)力量

④以改革開放、銳意創(chuàng)新為核心 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

12．幾千年來，中華民族為什么能夠生生不息、薪火相傳？根本就在于中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。在新的歷史條件下，以中國(guó)精神鑄就民族之魂，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，中華民族的精神大廈必定堅(jiān)不可摧、巍然挺立。中國(guó)精神（）①是中華民族的精神支柱

②古今有之，亙古不變

③可為中華民族強(qiáng)基固本

④是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根基 A．①③

B．②③

C．①④

D．②④

13．總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》強(qiáng)調(diào)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，下列古詩(shī)句中體現(xiàn)中華民族精神核心的是（）①千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng) ②愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)

③臣心一片磁針石，不指南方不肯休 ④垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

14．有文章指出：愛國(guó)主義應(yīng)向多元內(nèi)涵敞開大門，愛國(guó)主義不僅僅是為祖國(guó)拋頭顱灑熱血，發(fā)展中國(guó)并讓越來越強(qiáng)大的中國(guó)與世界相互接受，讓中國(guó)人民的福利改善與這個(gè)進(jìn)程充分兼容，也是現(xiàn)代愛國(guó)主義的核心內(nèi)容，這將會(huì)促進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。材料表明（）①愛國(guó)主義精神可以直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，推動(dòng)民族的復(fù)興

②愛國(guó)主義的具體內(nèi)涵要不斷豐富和完善 ③在不同的時(shí)期，愛國(guó)主義的內(nèi)容是完全不同的

④無論在什么時(shí)期，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟 A．①②

B．①④

C．②④

D．③④

15.小橘燈志愿服務(wù)、“城市啄木鳥”在行動(dòng)、社區(qū)上門服務(wù)老人免費(fèi)體檢……一個(gè)個(gè)涵蓋了社會(huì)各階層的志愿者隊(duì)伍,化身為城市的一張張名片,讓人們感受著城市文明的溫度。材料表明（）A.文化潛移默化影響了人并促進(jìn)了人的全面發(fā)展 B.城市文明創(chuàng)建活動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀 C.發(fā)展城市文明應(yīng)該堅(jiān)持主旋律與多樣化相統(tǒng)一 D.文明風(fēng)尚的培育有利于提高人們科學(xué)文化修養(yǎng) 16.右圖漫畫啟示我們（）A.人們不應(yīng)該注重自己的外表美 B.不同的人其文化素養(yǎng)存在差異是難免的 C.要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),提高自己的精神境界 D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的文化多樣性是客觀存在的 17．《我想和你唱》是湖南衛(wèi)視的一檔大型互動(dòng)音樂綜藝節(jié)目，該節(jié)目每期會(huì)邀請(qǐng)三位歌手與愛好者合唱，愛好者們可通過芒果TV、唱吧等軟件參加合唱，并有機(jī)會(huì)參與現(xiàn)場(chǎng)錄制，和歌手同臺(tái)演唱。這一節(jié)目播出之后收到了幾乎零差評(píng)的良好效果。其成功在于（）①順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”大發(fā)展的潮流，擁抱新媒體

②以創(chuàng)新為基礎(chǔ)，摒棄傳統(tǒng)，革故鼎新

③面向廣大人民，為人民大眾喜聞樂見

④立足市場(chǎng)需求，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)效益最大化

A.①③

B．②③

C．①④

D．③④

18．“卷珠簾，倚高閣，觥籌交錯(cuò)，浮生若夢(mèng)……”歌曲《卷珠簾》旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，歌詞詩(shī)意纏綿，有著濃濃的中國(guó)古風(fēng)，在央視《中國(guó)好歌曲》一炮走紅，并成功登上中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)。該歌曲的成功緣于它（）①民族特色鮮明，能夠激發(fā)觀眾對(duì)中華文化的認(rèn)同感

②創(chuàng)新藝術(shù)形式，保障了人們的基本文化權(quán)益

③巧借大眾傳媒，成功實(shí)現(xiàn)了自身的商業(yè)價(jià)值 ④文化底蘊(yùn)深厚，能夠引起觀眾的情感共鳴

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

19．2016年9月27日下午，中國(guó)記協(xié)新聞道德委員會(huì)召開網(wǎng)絡(luò)文明用語專題評(píng)議會(huì)，中國(guó)記協(xié)道德委委員、有關(guān)專家學(xué)者對(duì)網(wǎng)絡(luò)不文明用語進(jìn)行專題評(píng)議，圍繞如何凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境進(jìn)行深入探討。經(jīng)過投票，最終篩選評(píng)議出“臥草”“我日”等一些網(wǎng)絡(luò)不文明用語，倡導(dǎo)媒體和網(wǎng)站不使用、不傳播。對(duì)此，下列認(rèn)識(shí)正確的是（）

①文化市場(chǎng)具有自發(fā)性，傳媒具有商業(yè)性

②政府對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)

③大眾傳媒的發(fā)展豐富了人們的精神世界

④大眾傳媒為低俗化文化的傳播推波助瀾 A.①②

B.③④

C.①③

D.②④

20．一套包括《失戀33天》等當(dāng)下熱門影視劇的光盤出現(xiàn)在習(xí)近平主席出訪拉美國(guó)家的“國(guó)禮”名單中。接地氣的中國(guó)流行文化如今也躋身高大上的“國(guó)禮”行列，成為國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人及時(shí)展示當(dāng)下中國(guó)新形象的時(shí)尚名片。這說明（）①應(yīng)該提供多種類型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品 ②流行文化比經(jīng)典文化更符合人們的文化需求 ③接地氣的流行文化的價(jià)值大于經(jīng)典文化的價(jià)值 ④大眾真正需要的文化應(yīng)該是先進(jìn)和健康的文化

A.②③

B.①②

C.①③

D.①④

21．“唧唧復(fù)唧唧，木蘭啃燒雞……”某喜劇演員以顛覆性的形象出演巾幗英雄花木蘭，在小品《木蘭從軍》中，她將中國(guó)古代巾幗英雄花木蘭惡搞成貪吃、不孝、貪生怕死的傻大妞形象，引起眾多網(wǎng)友和觀眾不滿。這說明（）①我國(guó)文化市場(chǎng)呈現(xiàn)出前所未有的創(chuàng)新

②人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化

③我國(guó)文化市場(chǎng)需要加強(qiáng)管理，反對(duì)歷史虛無主義

④文藝創(chuàng)作需要適應(yīng)人們多層次、多樣化、多方面的文化需求特點(diǎn) A.③④

B．②③

C．①②

D．①④ 22．右邊漫畫對(duì)我們的啟示是（）①政府對(duì)文化市場(chǎng)要加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)

②政府對(duì)腐朽文化要堅(jiān)決抵制,依法取締

③傳統(tǒng)習(xí)俗常常以落后文化的形式出現(xiàn)

④需要對(duì)該博主進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)教育

A.①②

B.①③

C.②③

D.③④

23．一家網(wǎng)站就山寨文化做過一次調(diào)查，結(jié)果顯示：38.7%的人認(rèn)為復(fù)制是山寨文化的核心內(nèi)容或代名詞，冒牌(33.7%)、剽竊(30.0%)、劣質(zhì)(24.9%)等詞也成為公眾對(duì)山寨文化核心內(nèi)容的理解。與此同時(shí)，40.8%的人認(rèn)為山寨文化是一種創(chuàng)新，它迫使廟堂文化、廟堂產(chǎn)品更加注意自己產(chǎn)品的平民化。這說明（）①流行文化是經(jīng)典文化的基礎(chǔ)

②草根文化與精英文化是相對(duì)立的 ③多元文化相互交織、相互激蕩

④人們的文化需求是多層次、多樣性的 A．①②

B．②③

C．③④

D．②④

24．《故宮日歷》通過大量故宮藏品圖片，讓普通民眾可以在日常生活中感受千年風(fēng)景；節(jié)氣、物候、時(shí)令要素的增加，也讓現(xiàn)代人重新感受傳統(tǒng)文化之美。2017年的日歷發(fā)行僅一個(gè)月就占據(jù)了各大書店和電商圖書銷售榜前列。《故宮日歷》（）①提高了文物收藏價(jià)值，保障了人民基本文化權(quán)益

②弘揚(yáng)了民族精神，彰顯了中華文化的包容性

③滿足了大眾的審美需求，滋養(yǎng)了人們的精神世界

④把握了市場(chǎng)脈搏，激發(fā)了人們的文化自信

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

第Ⅱ卷(非選擇題 共52分)

二、非選擇題(共52分)25．(16分)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)傳統(tǒng)文化中有“敬德保民”“自強(qiáng)不息”“以和為貴”“浩然正氣”等精神特質(zhì)，為中華民族自強(qiáng)于世界民族之林提供了有力的精神滋養(yǎng)。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化依然能以自己獨(dú)特的魅力，助力中華民族的偉大復(fù)興，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

結(jié)合上述材料，運(yùn)用傳統(tǒng)文化和中華文化的有關(guān)知識(shí)，分析中國(guó)傳統(tǒng)文化為什么依然能以自己獨(dú)特的魅力，助推“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。26．(20分)閱讀材料，回答問題。

材料一近年來，電視娛樂節(jié)目越來越多，越做越火，豐富了熒屏，給老百姓帶來了許多歡樂。但與此同時(shí)，由于過分追求收視率，不少娛樂節(jié)目走向庸俗、低俗的傾向十分明顯。低俗化的結(jié)果，就是喪失電視的文化本性。令電視從業(yè)者進(jìn)一步盲目追求收視率，令有文化的觀眾疏離電視，進(jìn)而導(dǎo)致民族文化傳播途徑趨于狹隘，還讓老百姓思想懶惰，沉沒在低級(jí)的娛樂狀態(tài)中。材料二 中國(guó)媒體的基本職責(zé)應(yīng)該是傳承文明、進(jìn)行人文教化。許多專家建議主管部門應(yīng)盡早在我國(guó)開展媒體教育，指導(dǎo)觀眾增進(jìn)對(duì)媒體的認(rèn)識(shí)。用批判的態(tài)度去接觸、分析媒體信息。這不但涉及青少年的素質(zhì)提高和健康成長(zhǎng)，還涉及社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展。如果廣大觀眾尤其是青少年自身的素質(zhì)提高了，就能夠自覺地抵制低俗化的東西。

(1)材料一反映了當(dāng)前文化生活中的什么現(xiàn)象？原因是什么？(8分)(2)結(jié)合材料二，談?wù)勅绾谓鉀Q文化低俗化這一問題。(12分)27．(16分)閱讀材料，回答問題。

2016年8月21日，中國(guó)女排時(shí)隔12年后再次站上奧運(yùn)最高領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)，女排精神深深感動(dòng)了國(guó)人。女排精神是20世紀(jì)80年代中國(guó)女排奪得五連冠之后的經(jīng)驗(yàn)結(jié)晶。其基本內(nèi)涵可概括為無私奉獻(xiàn)精神；團(tuán)結(jié)協(xié)作精神；艱苦創(chuàng)業(yè)精神；自強(qiáng)不息精神。“無論比分怎么樣，從來沒有放棄過。”現(xiàn)在時(shí)代雖然不同了，但女排精神沒有褪色，反而愈加閃光。女排在里約奧運(yùn)會(huì)上的表現(xiàn)，展示了強(qiáng)大正能量，展示了“人生能有幾回搏”的奮斗精神。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就需要這樣的精神。

(1)結(jié)合材料和“文化生活”知識(shí)，談?wù)勁啪衽c中華民族精神的關(guān)系。(12分)(2)請(qǐng)用女排精神創(chuàng)作兩條座右銘。要求主題鮮明、朗朗上口、發(fā)人深省，字?jǐn)?shù)在20個(gè)字以內(nèi)。(4分)

2017—2018學(xué)年10月月考考試

高二政治（參考答案）

一、選擇題

1---5 CABCC 6---10 BCABB 11--15 CABCB 16--20 CACAD 21--24 BACD 1.C 解析:沈括在900多年前首創(chuàng)“流水侵蝕”的概念,集中體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特點(diǎn),C項(xiàng)正確。文化源于實(shí)踐,受社會(huì)實(shí)踐的影響,A、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)與題意不符。

2.A 解析:史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見證和原因,所以中國(guó)修史的傳統(tǒng)成就了中華文化的綿延不絕,故選A。B項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D項(xiàng)與修史無直接聯(lián)系。C項(xiàng)中“傳承文明”的說法符合題意,但“開拓創(chuàng)新”在材料中沒有體現(xiàn)。

3.B 解析:中國(guó)各地中秋節(jié)過法的多種多樣,體現(xiàn)了中華文化的多樣性和博大精深,①③符合題意。②④在材料中未體現(xiàn)。4.C 解析:A項(xiàng)說法錯(cuò)誤,漢字是中國(guó)進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志;不能說漢字最美,B項(xiàng)錯(cuò)誤;中華文化博大精深的見證是史書典籍,D項(xiàng)不選。故選C。

5.C 解析:本題考查中華民族精神的基本內(nèi)涵和時(shí)代特征。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神都能體現(xiàn),①②入選。愛國(guó)主義不是抽象的而是具體的,③錯(cuò)誤。民族精神是不斷豐富和發(fā)展的,④錯(cuò)誤。

6.B 解析:音樂可以養(yǎng)生健體、益壽延年之功效,在中華古籍《壽世保元》中也有記載,這體現(xiàn)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深,①正確,②錯(cuò)誤。文化屬于意識(shí),“脾好音樂,聞聲即動(dòng)而磨食。”這體現(xiàn)意識(shí)具有調(diào)控人體生理活動(dòng)功能,④正確,③錯(cuò)誤。故選B。7.C 解析：“二句四言詩(shī)”“妙趣橫生”表明詩(shī)詞的鮮明獨(dú)特魅力，顯示中華文化的博大精深，②③符合題意；①④與題意無關(guān)。答案：C 8.A 解析：材料中描述了上海、西昌、桂林、哈爾濱四地的文化，這說明中華文化具有鮮明的民族性和區(qū)域特征，彰顯了中華文化的博大精深，因此①②正確；材料只是展示四地的文化，并未描述其作用，因此③不選；材料并未體現(xiàn)學(xué)習(xí)優(yōu)秀外來文化，因此未體現(xiàn)中華文化的包容性，因此④不選。故本題答案選A。答案：A 9.B 解析:低俗書刊、不良網(wǎng)站等宣傳落后文化和腐朽文化,對(duì)青少年產(chǎn)生不良影響,③當(dāng)選。發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義文化的科學(xué)性和先進(jìn)性,奏響社會(huì)主義文化的主旋律,使其在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導(dǎo)地位,有利于改善文化消費(fèi)環(huán)境,為消費(fèi)者提供更多的反映主旋律的文化產(chǎn)品,②當(dāng)選。①④不符合題意。

10.B 解析:《紅色氣質(zhì)》的創(chuàng)作受到廣泛關(guān)注與好評(píng),這是發(fā)揮先進(jìn)文化的主導(dǎo)作用的體現(xiàn),②正確。這也告訴我們要?jiǎng)?chuàng)作較好的文化,必須提供多種文化類型、多種風(fēng)格的文化產(chǎn)品,③正確。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力,①錯(cuò)誤。④在題干中沒有體現(xiàn)。故選B。11.C 解析：①錯(cuò)誤，中華民族精神深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中；④錯(cuò)誤，民族精神以愛國(guó)主義為核心，時(shí)代精神以改革創(chuàng)新為核心。故選C。答案：C 12．A 解析：材料體現(xiàn)了中國(guó)精神是中華民族的精神支柱，可為中華民族強(qiáng)基固本。②說法錯(cuò)誤，中國(guó)精神不斷增添時(shí)代內(nèi)容；④說法錯(cuò)誤。故選A。答案：A 13．B 解析：“愿得此身長(zhǎng)報(bào)國(guó)，何須生入玉門關(guān)；臣心一片磁針石，不指南方不肯休”體現(xiàn)了愛國(guó)主義精神，②③符合題意。“千磨萬擊還堅(jiān)韌，任爾東西南北風(fēng)”“垂頭自惜千金骨，伏櫪仍存萬里心”都體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的精神，①④不符合題意。故本題答案選B。答案：B 14．C 解析：愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個(gè)方面。無論什么時(shí)候，愛國(guó)主義都是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。愛國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時(shí)期，愛國(guó)主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛祖國(guó)與愛社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。②④適合題意，①③是錯(cuò)誤的，故本題答案選C。答案：C 15.B 解析:通過志愿者的服務(wù),對(duì)城市的影響,表明了踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀,而沒有體現(xiàn)人的全面發(fā)展,沒有體現(xiàn)多樣化,沒有體現(xiàn)科學(xué)文化修養(yǎng)。故選B。

16.C 解析:漫畫諷刺了某些人由于不注重加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng)而鬧出了“笑話”,啟示我們要加強(qiáng)科學(xué)文化修養(yǎng),提升自己的精神境界。故選C。17.A 解析：“摒棄傳統(tǒng)”說法錯(cuò)誤，故排除②；材料未體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，故排除④；節(jié)目通過唱吧等軟件媒介吸引普通百姓展示自我，體現(xiàn)了其順應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)＋”大發(fā)展的潮流，以及面向廣大人民，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的文化，故①③正確。故本題答案選A。答案：A 18.C 解析：題中沒有體現(xiàn)藝術(shù)形式的創(chuàng)新，故②不符合題意；題中也未體現(xiàn)其商業(yè)價(jià)值，③不符合題意。故選C。答案：C 19.A 【解析】材料反映了要加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)低俗用語進(jìn)行規(guī)范和制約。網(wǎng)絡(luò)低俗用語的泛濫在由于文化市場(chǎng)具有自發(fā)性，大眾傳媒具有商業(yè)性,這要求政府對(duì)文化市場(chǎng)不能放任自流,要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)，①②符合題意。只有先進(jìn)的、健康有益的文化才能豐富人們的精神世界，傳媒帶來的不一定都是健康的文化，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。為低俗化文化傳播推波助瀾的只是個(gè)別的傳媒,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。【答案】A 20.D 【解析】材料揭示了人們的文化生活既需要經(jīng)典文化也需要流行文化，因此應(yīng)提高多種類型和多樣風(fēng)格的文化產(chǎn)品，①符合題意。流行文化要接地氣體現(xiàn)了④。經(jīng)典文化與流行文化各有其自身的價(jià)值,不具有可比性，都能滿足人們不同的文化需求，②③觀點(diǎn)絕對(duì)化，排除。【答案】D 21.B 解析：材料中描述了當(dāng)前一部文化作品否定基本的歷史事實(shí)，為了吸引眼球顛覆歷史，這是歷史虛無主義的表現(xiàn)，是文化市場(chǎng)自發(fā)性的體現(xiàn)，這與文化創(chuàng)新是背道而馳的，需要加強(qiáng)管理和引導(dǎo)，③正確，①錯(cuò)誤；這一做法引起眾多觀眾的不滿，說明人民大眾真正需要的是先進(jìn)的、健康有益的文化，②符合題意；材料并未強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)作的多樣性，④不選。故本題答案選B。答案：B 22.A 解析:淫穢色情文化屬于腐朽文化,漫畫表明了政府對(duì)腐朽文化堅(jiān)決抵制,依法取締,這是政府對(duì)文化市場(chǎng)加強(qiáng)管理和正確引導(dǎo)的表現(xiàn),①②符合題意。落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出現(xiàn)，③說法錯(cuò)誤，排除。漫畫中該博主傳播淫穢文化與其科學(xué)文化知識(shí)的高低沒有直接關(guān)系，排除④。考點(diǎn)：如何對(duì)待腐朽文化

23.C 解析：①表述錯(cuò)誤，②在材料中沒有體現(xiàn)。故選C。答案：C 24.D 解析：材料中《故宮日歷》是一種展現(xiàn)古代風(fēng)景和傳統(tǒng)文化之美的商品，并不能提高文物的收藏價(jià)值，也不能保障人民基本文化權(quán)益，排除①，也沒有體現(xiàn)民族精神或者中華文化的包容性，排除②；《故宮日歷》的暢銷，說明了它能滿足大眾審美，也把握了市場(chǎng)脈搏，它讓現(xiàn)代人感受到了傳統(tǒng)之美，能滋養(yǎng)人們精神世界，并且激發(fā)文化自信，③④適合題意，故本題答案選D。答案：D

二、非選擇題(共52分)

25.答案：(1)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時(shí)其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求，推動(dòng)“中國(guó)夢(mèng)”的實(shí)現(xiàn)。

(2)中國(guó)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。中國(guó)傳統(tǒng)文化是維系中華民族生存和發(fā)展的精神紐帶，能夠?yàn)橹腥A民族自強(qiáng)于世界民族之林提供有力的精神滋養(yǎng)

(3)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有極大的包容性，其力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量源泉。

(4)植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的中華民族精神，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力。(每點(diǎn)4分，共16分)26.解析：第(1)問考查課本基礎(chǔ)知識(shí)，從文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性角度分析即可。第(2)問要注意從國(guó)家、媒體、個(gè)人等不同角度進(jìn)行分析。

答案：(1)①材料一反映了當(dāng)前文化生活中的“喜”與“憂”。(2分)②原因：文化市場(chǎng)和大眾傳媒的發(fā)展給文化生活帶來了可喜的現(xiàn)象。但是文化市場(chǎng)的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，媒體片面的追求收視率以求獲得高經(jīng)濟(jì)效益而不顧及自身的基本職責(zé)，也引起了令人憂慮的現(xiàn)象。(6分)(2)①國(guó)家要牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大力發(fā)展人民群眾喜聞樂見的社會(huì)主義文化，弘揚(yáng)主旋律，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化；加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)；要加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)。(4分)②作為媒體，要增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)和職業(yè)道德意識(shí)，切實(shí)履行其傳承文化的義務(wù)。(4分)③作為個(gè)人，要提高辨別低俗文化、落后文化和腐朽文化的眼力；增強(qiáng)抵御低俗文化、落后文化和腐朽文化的能力；學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，提高思想道德修養(yǎng)，做出正確的文化選擇。(4分)

27.答案：(1)①以愛國(guó)主義為核心的中華民族精神是激勵(lì)中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗、自強(qiáng)不息的不竭精神動(dòng)力。(4分)②女排精神集中體現(xiàn)了以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的中華民族精神。(4 分)③女排精神是中華民族精神的重要內(nèi)容，是對(duì)中華民族精神的傳承和弘揚(yáng)，是對(duì)中華民族精神的豐富和發(fā)展。(4分)(2)答案示例：

①人可以被打敗，但不可以被打倒。(2分)②學(xué)習(xí)女排、振興中華。(2分)

第二篇：山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)高考英語綜合考查小卷子12

山西省朔州市平魯區(qū)李林中學(xué)高考英語綜合考查小卷子12

本試題共2頁(yè)滿分55分考試時(shí)間 40分鐘

試題共2頁(yè)滿分30分時(shí)間：30分鐘班級(jí)：_____ 姓名：______成績(jī)：______

（1）Have you heard about Leap year? Leap year is a year that has 366 days instead of the usual 365.It normally occurs every four years, always on an even-numbered year.The extra day is added to our shortest month.That is the second month of the year, which in non-leap years has 28 days, two fewer than any other month.1

We also call Leap year the bissextile year.2In our calendar system there is a need for a leap year because the solar year（the time it takes the earth to go around the sun once）is actually slightly more than 365 days long.That extra day—Feb 29 every four years—helps correct the difference between our calendar and the solar calendar.It is said that Leap year was first made part of the calendar by the ancient Roman leader Julius Caesar.His astronomers had calculated the length of the solar year to be 365 days and six hours.So Caesar declared that an extra day be added to the calendar.3

However, Caesar’s adjustment was not completely accurate because his astronomers’ year exceeded the true solar year by eleven minutes and fourteen seconds.By 1582, a difference of ten days had developed between the calendar year and the true solar year.To correct this error, Pope Gregory XⅢ ruled that every fourth year would continue to be a leap year except for century years that could not be divided evenly by 400.By this system, century years such as 1700, 1800, and 1900 were not leap years, but the year 2000 was a leap year.4

People born on Feb 29 celebrate their growing up a little differently from the rest of us.5But if they go strictly by the calendar, they have only one-fourth as many birthday celebrations as most people.A.They acknowledge that they get older each year.B.When you see Feb 29 on a calendar, you know that year is a leap year.C.This is its formal, or scientific title.D.This may seem complicated, but it works.E.In a leap year, the extra day is added to the second month, giving it 29

instead of the usual 28 days

F.The leap year was introduced in the Julian calendar in 46 BC.G.This is done every four years.（2）In two thousand and eight, the main candidates（候選人）for president each used this expression:“1” This means that it is a waste of time to change something from ugly or unpleasantwild at any time because that means behaving badly.5___And a road hog is a driver who uses more than his share of the road.Such a driver increases dangers for other drivers.（3）There were times when it was only schoolchildren who felt sick before they got their grades.__1

Many teachers are opposed to it.They don’t mind being evaluated.But they are upset because the results are then being posted on the Internet and accessible to millions of Internet users.__2__The teachers are graded on categories（類別）such as “motivated”, “good instruction”, “easy examinations”, or even “sexy”.3

The creators of the website say that the students axe only being offered the chance to provide teachers with some feedback（反饋）about their classroom instruction.Bernd Dicks founded the website with three friends.4On a grading scale of one to six, the teachers’ average grade is as high as 2.7 and it has been improving lately.He often says the impression is that students are bullying（欺負(fù)）their teachers.“Teachers must also learn to live with criticism,” he added.But still, the website is not totally prevented from being manipulated（人為操縱）, as one teacher near the northern city of Hanover recently proved.5Within a few days, seven of his colleagues were listed in the top 10 rankings of Germany’s best teachers.A.On the website www.spickmich.De during the past four months students have

posted evaluations of 100,000 teachers.B.He registered himself on the website as a student and then rated his own

teaching colleagues highly.C.He tried to make friends with students as many as possible.D.But now teachers in Germany are scared, too, as they are being graded by their students.E.He says that the students are largely quite satisfied with their teachers.F.He says a majority of the students expressed their dissatisfaction with their teachers.G.Many teachers think that their privacy has been disturbed.小卷子答案：1 BCGDA2FDGAB3DAGEB

第三篇：山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考?xì)v史試卷

忻州一中2018－2019學(xué)年第一學(xué)期月考

高 二 歷 史 試 題

一、單項(xiàng)選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共50分）

1．《春秋左傳》中有一段關(guān)于宗法制的記載：“王后無適，則擇立長(zhǎng)。年鈞以德，德鈞以卜。”這說明。

A．宗法制下都是按年齡大小來確定繼承人 B．春秋時(shí)期只能靠占卜來解決繼承問題 C．古代宗法制有一套相對(duì)完整的實(shí)施辦法 D．賢德是宗法制確立繼承人的首要依據(jù)

2．嘉慶帝親政之初，認(rèn)為凡事“必專責(zé)之軍機(jī)大臣，則其權(quán)過重”，與“乾綱獨(dú)斷”的家法不符，強(qiáng)調(diào)軍機(jī)大臣不過“承旨書諭”而已，皇帝并非“將臣工翊贊之職盡責(zé)此數(shù)人。”這表明嘉慶帝認(rèn)識(shí)到。

A．必須責(zé)罰軍機(jī)大臣 B．軍機(jī)處有利于皇帝高度集權(quán) C．軍機(jī)處應(yīng)予以撤銷 D．軍機(jī)處可能給皇權(quán)造成危害

3．“廣州等五港口英商，或不時(shí)來往，但不可妄到鄉(xiāng)間任意游行，更不可遠(yuǎn)入內(nèi)地貿(mào)易。……倘有英人違背此條禁約，擅到內(nèi)地遠(yuǎn)游者，不論系何品級(jí)，即聽該地方民人捉拿，交英國(guó)管事官依情處罪，但該民人等不得擅自毆打傷害，致傷和好。”該條文實(shí)質(zhì)上。

A．反映了政府尊重民意 C．破壞了中國(guó)司法主權(quán)

B．抵制了列強(qiáng)侵略活動(dòng) D．維護(hù)了中外友好關(guān)系

4．抗戰(zhàn)初期，蔣介石致電某部：“25日一戰(zhàn)，殲寇如麻，足證官兵用命，深堪嘉慰。尚希益勵(lì)所部，繼續(xù)努力。”一位民主人士贊揚(yáng)說：“此次大捷，其估量不僅在于雙方死亡的慘重，而在于打破了‘皇軍’不可戰(zhàn)勝的神話，使日軍銳氣挫折。”這是

A．淞滬會(huì)戰(zhàn)

C．百團(tuán)大戰(zhàn)

和特別行政區(qū)。三者的共同之處是。

A．都由中央人民政府統(tǒng)一管轄和行使主權(quán) B．實(shí)行特殊的經(jīng)濟(jì)政策和不同的社會(huì)制度 C．實(shí)行特殊的民族政策和先進(jìn)的管理體制 D．都享有較大的行政自主權(quán)

6．新中國(guó)成立之初提出“一邊倒”的外交政策，到50年代中期，又提出了“和平共處五項(xiàng)原則”。這一變化。

A．不再堅(jiān)持對(duì)蘇聯(lián)的友好政策 B．改變了美國(guó)對(duì)華敵視態(tài)度 C．意在推動(dòng)亞非社會(huì)主義革命

D．減弱了外交意識(shí)形態(tài)因素

7．《東京夢(mèng)華錄》載：(汴京)金銀彩帛交易之所，屋宇雄壯，門面廣闊，望之森然，每一交易，動(dòng)即千萬，駭人聞見。這表明宋代。

A．金銀成為主要流通的貨幣 C．主要交易商品為絲織品

B．城市商業(yè)功能日益增強(qiáng) D．房屋建筑業(yè)水平不斷提高 B．平型關(guān)戰(zhàn)役 D．臺(tái)兒莊戰(zhàn)役

5．新中國(guó)成立以來，黨和政府根據(jù)中國(guó)國(guó)情在某些地區(qū)設(shè)立了民族自治區(qū)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)8.上海機(jī)器織布局在籌辦過程中，李鴻章根據(jù)一些官紳的申請(qǐng)，代向清政府奏請(qǐng)準(zhǔn)予“酌定十年之內(nèi)，只準(zhǔn)華商附股搭辦，不準(zhǔn)另行設(shè)局”。材料表明洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。

A．有效抵制了列強(qiáng)對(duì)華侵略

B．促進(jìn)了民族工業(yè)的發(fā)展 C．限制了民族資本主義的發(fā)展

D．推動(dòng)了中國(guó)近代化的進(jìn)程

9.在中國(guó)歷史上的某一時(shí)期，58%的翻譯人員致力于工程技術(shù)，其中14%的人搞農(nóng)業(yè)，24%的人搞純科學(xué)，只有14%的人從事人文和社會(huì)科學(xué)的翻譯……出版的中國(guó)書籍中譯自俄文的書籍占了38%到45%，而其他語種的翻譯只占3%到6%。這一狀況最可能出現(xiàn)在。

A．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期

B．戊戌變法時(shí)期 C．五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期

D．“一五”計(jì)劃時(shí)期

10．英王查理一世在受議會(huì)審判時(shí)說：“你們企圖審判國(guó)王，這是多么大的罪惡啊，我的權(quán)力是上帝所托付的。”法官說：“在國(guó)王和他的人民之間存在一個(gè)契約協(xié)定，一旦這條紐帶被切斷，那么只能說，別了，君主統(tǒng)治！”這兩段話本質(zhì)上體現(xiàn)了。

A．英王與法官的恩怨 B．君權(quán)神授與人民主權(quán)的對(duì)立 C．國(guó)王與議會(huì)的矛盾 D．國(guó)王至尊與法律至上的較量

11．“我們的政策不是反對(duì)任何國(guó)家、任何主義，而是反對(duì)饑餓、貧窮、悲慘、混亂。我們的任務(wù)是喚起合理經(jīng)濟(jì)的再生，促進(jìn)政治社會(huì)的結(jié)構(gòu)容納自由制度存在。”該引文應(yīng)出自。

A．1946年丘吉爾在富爾頓發(fā)表的演說 B．1947年杜魯門在國(guó)會(huì)發(fā)表的演說 C．1947年馬歇爾在哈佛大學(xué)的演講 D．1949年《北大西洋公約》的內(nèi)容

12.世界著名哲學(xué)家、文化史專家威爾·杜蘭特在《世界文明史》中說：“如果人們把整個(gè)人類社會(huì)演進(jìn)用12個(gè)小時(shí)來表示，那么現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代只代表最后5分鐘……”。“最后5分鐘”的原動(dòng)力是。

A．自由勞動(dòng)力的大量存在 C．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步 莫敢不用情。”這段話體現(xiàn)的是

A．禮法并重 B．民本思想 C．仁政思想

D.禮治為先

14．“他們從旁觀察世局，認(rèn)真思索宇宙的真相，使用著抽象度高且不帶意識(shí)形態(tài)的執(zhí)著的語言，描述天道與人事變化的法則，屬于原理性研究的層次是他們的專長(zhǎng)。”這一評(píng)價(jià)是針對(duì)

A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家

15．《荀子·儒效》中說：“《詩(shī)》言是其志也；《書》言是其事也；《禮》言是其行也；《樂》言是其和也；《春秋》言是其微也。”荀子論證的是。

A．儒家各經(jīng)的核心內(nèi)容 B．儒家經(jīng)典獨(dú)特的教育功能 C．儒家經(jīng)典的內(nèi)容分工 D．儒家經(jīng)典內(nèi)容的豐富和完備

16．有學(xué)者指出：“智者并不是為智慧而教授智慧的思辨家……其目的是培養(yǎng)能夠在政治活動(dòng)中獲得勝利的人。”下列思想家的主張與該觀點(diǎn)相悖的是。

A．孔子 B．墨子 C．韓非子 D．莊子 17．董仲舒對(duì)儒學(xué)進(jìn)行改造，西漢儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的主要區(qū)別是 A.宣揚(yáng)“仁政”思想 B.神化封建統(tǒng)治 C.宣揚(yáng)“民本”思想 D.反對(duì)苛政

18．《漢書·董仲舒?zhèn)鳌分姓f：“天道之大者在陰陽，陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。

B．資本積累的完成 D．市場(chǎng)的需求

13．儒家經(jīng)典強(qiáng)調(diào)：“上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民莫敢不服；上好信，則民

是故陽常居大夏而以生育養(yǎng)長(zhǎng)為事，陰常居大冬而積于虛空不用之處。”由此可看出董仲舒主張。

A．思想統(tǒng)一 B．三綱五常 C．君權(quán)神授 D．以刑輔德

19．宋代儒學(xué)家們開始從一個(gè)新的角度來思考人世界的倫理綱常。這個(gè)新角度是

A．從萬事萬物本源出發(fā) B．從天人感應(yīng)出發(fā) C．從矛盾對(duì)立轉(zhuǎn)換出發(fā)

D.從人的本性出發(fā)

20.宋代儒學(xué)大師張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”四句話，流傳甚廣，影響深遠(yuǎn)。從中可以看出儒家思想的特點(diǎn)是。

A．注重人文、法理的結(jié)合 B．注重研究社會(huì)現(xiàn)實(shí) C．著重研究人與自然的關(guān)系 D．重視研究人的前世來生

21.顧炎武認(rèn)為儒學(xué)的本旨為“其行在孝悌忠信”“其職在灑掃應(yīng)對(duì)”“其用之身在出處、去就、交際”“其施之天下在政令、教化、刑罰”。“今傳于世者，皆外人之學(xué)，非孔子之真”。這折射出顧炎武

A.對(duì)理學(xué)和心學(xué)的徹底否定 B.以孔孟儒學(xué)來維護(hù)君主專制 C.對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的考證辨?zhèn)?D.從傳統(tǒng)儒學(xué)遺產(chǎn)中尋找出路主義

22.“治天下者既輕其賦斂矣，而民間之習(xí)俗未去，蠱惑不除，奢侈不革，則民仍不可使富也。”由此可見，黃宗羲主張。

A．反對(duì)君主專制 C．治貧與治愚相結(jié)合

B．整頓吏治、懲治腐敗 D．減輕人民負(fù)擔(dān)

23.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界，變化如此之大，以至沒有一個(gè)帝國(guó)，沒有一個(gè)學(xué)派，沒有一個(gè)顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響。”這里所說的影響主要是指

A.促進(jìn)了歐洲社會(huì)制度的轉(zhuǎn)型 B.打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài) C.推動(dòng)了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展 D.奠定了中國(guó)古代文明古國(guó)的地位

24.“中國(guó)古代山水畫以自然而然、合乎本性為美，在位置的經(jīng)營(yíng)上講究‘留白’‘計(jì)白當(dāng)黑’，也是有無相生、虛實(shí)相象在藝術(shù)實(shí)踐中的體現(xiàn)。”材料表明古代山水畫

A.屬于古典浪漫主義 B.具有唯心主義色彩 C.興盛于宋元時(shí)期 D.可能受道家思想影響

25．“藍(lán)臉的竇爾敦盜御馬，紅臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫喳喳。”京劇藝術(shù)中人物的臉譜

A.真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B.正確評(píng)斷了歷史人物 C.固化了大眾的歷史認(rèn)知 D.提升了歷史人物的價(jià)值

二、非選擇題(第26題16分，第27題16分，第28題18分，共50分)26．閱讀下列材料：

材料一 我們的制度之所以被稱為民主政治，是因?yàn)檎?quán)掌握在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上是平等的；……任何人，只要他能夠?qū)?guó)家有所貢獻(xiàn)，絕對(duì)不會(huì)因?yàn)樨毟F而在政治上湮沒無聞。……我們雅典人自己決定我們的政策……

——伯里克利《在陣亡將士葬禮上的演說》

材料二 1832年，英國(guó)選民從人口總數(shù)的大約2%增加到3.3%，但工人階級(jí)被排斥在外。1836年后，工人階級(jí)為爭(zhēng)取選舉權(quán)掀起憲章運(yùn)動(dòng)。1866年后，英國(guó)通過兩次議會(huì)改革，至1885年基本實(shí)現(xiàn)了成年男子普選權(quán)。第一次世界大戰(zhàn)前，婦女為爭(zhēng)取選舉權(quán)展開了斗爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)前夕，英國(guó)已實(shí)現(xiàn)了全民普選。

——摘編自錢乘旦《英國(guó)史》

材料三 1953年頒布的“人大選舉法”規(guī)定人大代表經(jīng)選舉產(chǎn)生，選舉方式為舉手和無記名投票并用。在代表名額上，直轄市和工業(yè)大城市每10萬人選代表1人，一般省份每80萬人選1人。根據(jù)中央選舉委員會(huì)的精神，人大代表實(shí)行等額選舉。“文革”期間，全國(guó)人大停止會(huì)議8年之久。1975年初，四屆人大一次會(huì)議召開，代表通過協(xié)商方式產(chǎn)生。1979年，“選舉法”修訂，取消了舉手選舉，一律采用無記名投票；正式規(guī)定了差額選舉的原則；規(guī)定全國(guó)人大每一代表所代表的鄉(xiāng)村與城市人口數(shù)的比例為8∶1，這一比例在2010年春修改為1∶1。

——張永桃《當(dāng)代中國(guó)政治史》

請(qǐng)回答：

(1)根據(jù)材料一，指出雅典公民在城邦中的地位。(4分)

(2)材料二反映出英國(guó)選舉權(quán)的變化經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？根據(jù)材料二，概括這一變化歷程的特點(diǎn)。(6分)

(3)根據(jù)材料三，概括人大代表選舉法的變化。這些變化對(duì)人民當(dāng)家作主有何作用？縱觀人大代表產(chǎn)生方式的演變，中國(guó)民主進(jìn)程呈現(xiàn)出怎樣的軌跡？(6分)

27． 閱讀下列材料：

材料一 齊景公問政于孔子。孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉！……”季康子問政于孔子曰：“如殺無道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”

——《論語·為政》

材料二 吾將以教主尊孔子。……而教主不足以盡孔子。教主感化力所及，限于其信徒……舉中國(guó)人，雖未嘗讀孔子之書者，而皆在孔子范圍中也。……吾將以教育家尊孔子。……而教育家不足以盡孔子。教育家之主義及方法，只能適用于一時(shí)代、一社會(huì)，而孔子之教育，則放四海而皆準(zhǔn)，俟百世而不惑也……吾將以政治家尊孔子。……食政治家之賜者，不過一國(guó)……不過百年，而孔子之因時(shí)的政治，可以善當(dāng)時(shí)之中國(guó)，可以善2000年迄今之中國(guó)……

——梁?jiǎn)⒊妒澜鐐ト恕?/p>

材料三 孔子之道，遠(yuǎn)傳于四域之外，東經(jīng)朝鮮，波及日本。南則風(fēng)靡于安南……孔子之道，又流行于歐美。英、法、德、美、意、奧之學(xué)者，熱心研究孔子者，歲熾日烈……就全世界觀之，《論語》之價(jià)值，已與《新約全書》競(jìng)勝。

——日本學(xué)者島獻(xiàn)吉朗《諸子百家》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)材料一，概括孔子的主要政治觀點(diǎn)。(6分)

(2)材料二從哪些方面評(píng)價(jià)了孔子？根據(jù)材料概括作者評(píng)價(jià)的主要依據(jù)。(6分)

(3)綜合上述材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇翱鬃又馈痹谌祟愇拿鳉v程中的地位。(4分)

28.閱讀下列材料：

材料一 哲學(xué)家們?cè)谕碇軙r(shí)期大**的形勢(shì)下，力圖提出穩(wěn)定社會(huì)安撫人心的原則。

——[美]泊恩斯等《世界文明史》

材料二 其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子思想和古代迷信的龐雜思想體系，……與其說儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如講是漢代學(xué)者改造了儒家思想。

——費(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》

材料三 三大思想家的政治思想在本質(zhì)上仍是儒家的模式，但是在這一模式內(nèi)部注入了時(shí)代的氣息，是傳統(tǒng)與時(shí)代、先驗(yàn)與經(jīng)驗(yàn)的結(jié)合。

——黃曉軍《明末清初三大思想家的政治思想》

請(qǐng)回答：

(1)依據(jù)所學(xué)知識(shí)，晚周時(shí)期的儒家學(xué)者提出了哪些“穩(wěn)定社會(huì)和安撫人心的原則”？(5分)

(2)如何理解“儒家思想取得勝利”？(2分)漢代學(xué)者是怎樣改造儒家思想的？(4分)

(3)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出，三大思想家為儒學(xué)注入了怎樣的時(shí)代信息？(3分)分析這些“時(shí)代信息”出現(xiàn)的背景。(4分)

忻州一中2017－2018學(xué)第一學(xué)期月考

高二歷史參考答案

一、選擇題【共50分，每小題2分】

1—5 CDCBA 6—10 DBCDB 11—15 CDCAB 16—20 DBDAB 21--25 DCADC

二、非選擇題【共50分，第26題16分，第27題16分，第28題18分】

26．(1)地位：社會(huì)主體，政治核心，權(quán)利平等，當(dāng)家作主。(4分)(2)階段：1832年增加選民人數(shù)；1885年基本實(shí)現(xiàn)成年男子普選權(quán)；二戰(zhàn)前夕實(shí)現(xiàn)全民普選。特點(diǎn)：過程曲折漫長(zhǎng)；民眾積極斗爭(zhēng)；范圍逐漸擴(kuò)大；伴隨議會(huì)改革。(6分)(3)變化：由舉手和無記名投票并用的方式變?yōu)橐宦刹捎脽o記名投票；由等額選舉變?yōu)椴铑~選舉；代表名額由偏向大城市轉(zhuǎn)為城鄉(xiāng)平等。作用：更利于體現(xiàn)人民意愿；更利于人民平等地參政。軌跡：民主進(jìn)程一度被打斷，但整體仍在向前推進(jìn)。(6分)27．

(1)主張“貴賤有序”的等級(jí)觀念；提倡“仁”，主張以德治民。(6分)(2)儒學(xué)創(chuàng)始人，中國(guó)人深受孔子思想影響；教育家，教育思想影響深遠(yuǎn)；政治家，孔子的政治主張不受國(guó)家和時(shí)代的限制。(6分)(3)逐漸成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要部分，其博大精深的文化品格具有世界性影響。(4分)28．

(1)孔子：仁和禮；為政以德。孟子：仁政；民貴君輕。荀子：禮法并用。(5分)(2)勝利：漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，奠定了儒家思想的正統(tǒng)地位。(2分)改造：董仲舒融合陰陽家、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”、“三綱五常”。(4分)(3)時(shí)代信息：抨擊君主專制；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；提出工商皆本。(3分)背景：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽出現(xiàn)；君主專制達(dá)到頂峰，政治腐敗。(4分)

第四篇：山西省忻州實(shí)驗(yàn)中學(xué)2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考語文試卷

忻州一中高二年級(jí)月考

語 文

【說明：本試題滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將所有答案填在答題卡上。】

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面文字，完成1—3題。

中華傳統(tǒng)文化立足現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和人生，始終關(guān)注社會(huì)和諧與人生幸福。這既是中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)，也體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化最根本的價(jià)值追求。

歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源，也規(guī)定了此后中華傳統(tǒng)文化的基本精神和主要走向。在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)。中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求在儒家文化中表現(xiàn)得最為鮮明和突出。從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心、仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。由此出發(fā)，便有“仁者愛人”“克己復(fù)禮為仁”“仁愛萬物”“仁者以天地萬物為一體”的由人、社會(huì)至自然的層層理論展開，有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的使命感和責(zé)任感。這一切，無不體現(xiàn)著對(duì)理想社會(huì)和美好人生的向往與追求。

在中華傳統(tǒng)文化中，儒、道兩家最具代表性。與儒家講仁愛形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真、與自然和諧相處。道家身國(guó)同構(gòu)、經(jīng)國(guó)理身的理念，表現(xiàn)出其根本價(jià)值取向是向往真正符合人性的和諧社會(huì)與美好人生。由此，儒、道兩家雖然對(duì)社會(huì)和人生的理想形成了不同的致思路向，但在擁有共同價(jià)值追求的基礎(chǔ)上可以相融互補(bǔ)。在魏晉玄學(xué)那里，通過名教與自然之辨，二者實(shí)現(xiàn)了辯證的統(tǒng)一，為容納和吸收外來的佛教準(zhǔn)備了思想文化條件。

兩漢之際傳入的佛教在魏晉時(shí)通過依附玄學(xué)而走進(jìn)中國(guó)思想文化。作為講求“出世”的佛教，其根本宗旨是擺脫人生之“苦”而追求永恒之“樂”。這種對(duì)幸福快樂人生的追求，成為佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。經(jīng)過不斷的中國(guó)化，佛教最終融入了中華文化，成就了中華文化發(fā)展中文明交流互鑒的歷史佳話。中國(guó)佛教關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，強(qiáng)調(diào)佛性與人性的統(tǒng)一，注重人格的自我培養(yǎng)與自我完善，形成了自身鮮明的思想特點(diǎn)與文化精神，對(duì)中華文化乃至世界文明發(fā)展都作出了重要貢獻(xiàn)。

儒、佛、道作為中華傳統(tǒng)文化的三大主干，文化表現(xiàn)形態(tài)各有特色，卻具有共同的價(jià)值追求。三家的融合發(fā)展，充分體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化“和而不同”的圓融和諧精神。傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化，使之在建設(shè)中華民族精神家園、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中繼續(xù)發(fā)揮積極作用，是擺在我們面前的重要任務(wù)。

習(xí)近平指出：“對(duì)傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會(huì)關(guān)系和鼓勵(lì)人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時(shí)代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義。”可見，我們要傳承發(fā)展中華傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的內(nèi)容，而且在傳承中要有發(fā)展，只有發(fā)展才能更好地傳承。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根本之路。

（洪修平《挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求》，略有刪改）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.中華傳統(tǒng)文化在殷周之際出現(xiàn)重要的人文轉(zhuǎn)向，直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生。

B.儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位，對(duì)中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求也表現(xiàn)得最為鮮明突出。

C.儒、道兩家在中華傳統(tǒng)文化中最具代表，它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真。

D.佛教講求“出世”，旨在追求幸福快樂的人生，這是佛教與儒、道文化融合發(fā)展的契機(jī)和基礎(chǔ)。

2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章第一段總體介紹了中華傳統(tǒng)文化的特質(zhì)和最根本的價(jià)值追求，為下文具體闡述指明論述方向。

B.文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)，指出它們相融互補(bǔ)，有著共同的價(jià)值取向。

C.文章結(jié)尾呼應(yīng)開頭，收束全文，指出繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義和任務(wù)，可謂卒章顯志。

D.文章旨在挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共同價(jià)值追求，號(hào)召在創(chuàng)建幸福和諧社會(huì)中繼續(xù)發(fā)揮

其積極作用。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.如果能深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求，那么在傳承與發(fā)展中的形式化傾向則可能得到克服。

B.如果不是孔子致力于以仁為核心的理論構(gòu)建，就不會(huì)有成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)的儒家思想。

C.外來佛教融入中華文化的成功例證，有助于我們更好地了解中華傳統(tǒng)文化的價(jià)值追求及其當(dāng)代意義。

D.對(duì)于中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要在傳承中有創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，而且只有發(fā)展才能更好地傳承。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成4—6題。

尋找翠翠

祝勇

閑坐于草亭，忽地想起翠翠，仿佛想起一個(gè)熟識(shí)的故人。

天碰巧落著雨。我們碰巧飲著酒。雨和酒，碰巧都易于勾起人的愁腸。碰巧是在酉水邊，酉水碰巧和沈從文小說里寫的一般模樣。我們碰巧都是沈從文迷。

所有與翠翠有關(guān)的事物，碰巧在這個(gè)時(shí)刻，聚齊。

而翠翠，卻只能隔著茫漠的時(shí)空同我們說話。翠翠很遠(yuǎn)。翠翠只生長(zhǎng)于沈從文三十年代的小說里，穿著圖案簡(jiǎn)單的衣裳。悠遠(yuǎn)的日子早已布滿了舊電影似的劃痕，但她的明眸不會(huì)褪色。沈從文說：“翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，故天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣。平時(shí)在渡船上遇陌生人對(duì)她有所注意時(shí)，她便用光光的眼睛瞅著那陌生人，作成隨時(shí)皆可舉步逃入深山的神氣，但明白了面前的人無心機(jī)后，就又從從容容地來完成任務(wù)了。”嚴(yán)格來說，翠翠是由所有喜歡翠翠的人集體創(chuàng)作的。凡是讀過《邊城》的人，心里都裝著一個(gè)翠翠。

翠翠是典型的中國(guó)式夢(mèng)境的產(chǎn)物。她容納了民間中國(guó)對(duì)于自然、人性、愛情與生命的本質(zhì)看法。或者說，翠翠是河流的另一種形式的存在。她的每一寸肌膚都是秋露和山雨凝聚成的，所以她才清明秀麗，有著透明的秉性。她是中國(guó)河流的青春寫照。凡是河流可以帶我們

去的地方，她都可以帶我們?nèi)ァ?/p>

翠翠就是這樣陪著我，在湘西，一路走了好遠(yuǎn)。她是無處不在的河水和月光。我知道她不獨(dú)屬于我，但她總會(huì)在我最需要的時(shí)候出現(xiàn)。

——這是《邊城》以外的翠翠。沈從文不知道還有這樣一個(gè)翠翠。翠翠在《邊城》里，在沈從文的設(shè)計(jì)里，只屬于儺送，儺送就一下子成了《邊城》外許多人的共同的情敵。

《邊城》真正煽情之處，是翠翠的等待。翠翠的等待就是整部作品的高潮。也可以說，前面所有的故事，都只是一個(gè)交代，翠翠執(zhí)著而執(zhí)拗的等待，才是作品的核心。但是故事恰好就在這里戛然而止了，讀者會(huì)根據(jù)自己的人生取向作出自己的抉擇和判斷，沈從文一句也沒有多寫，只有輕描淡寫的幾句：“到了冬天，那個(gè)坍塌了的白塔，又重新修好了。那個(gè)在月下唱歌，使翠翠在睡夢(mèng)里為歌聲把靈魂輕輕浮起來的年輕人，還不曾回到茶峒來。”“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不會(huì)來了，也許明天回來！”

美麗的翠翠，就這樣將期望拋向未知的遠(yuǎn)方。她實(shí)在不該在遙遙無期的等待中耗盡自己的一生，她蓬勃健美的生命不該有這樣的結(jié)局。也許，在某個(gè)“明天”，翠翠會(huì)突然看見儺送風(fēng)塵仆仆的微笑重又出現(xiàn)在岸頭，但是我們?nèi)圆环磷饕粋€(gè)殘酷的假設(shè)——儺送從此遠(yuǎn)行，心中裝著他的翠翠，夢(mèng)里想著他的翠翠，走遍天涯，卻永不歸來。而翠翠，則同渡口一同老去。這樣，翠翠的一生，因?yàn)閻鄱煌暾涣硪环矫妫瑢?duì)愛的忠貞又使她的生命比任何一個(gè)人都要完整。翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂女神。

然而，這一切即使是夢(mèng)想，也來得太遲了。翠翠被時(shí)間裹挾著，像儺送一樣一去不回頭了。儺送和翠翠在時(shí)間和空間上遠(yuǎn)離著我們。翠翠如藍(lán)印花布一樣純樸的背景，帶著濕潤(rùn)的鄉(xiāng)下氣息，消失在時(shí)間深處了。

坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠(yuǎn)且近。雨還在下，河面上是一片煙，天氣越來越寒涼。酒還在飲，身子卻越來越暖。野渡無人，視野里有濃有淡。濃的是水邊的青石，怪獸般長(zhǎng)滿

綠毛；淡的是若有若無的遠(yuǎn)山，以及山腳下的江水。一幅典型的中國(guó)式風(fēng)景。遂想起沈從文的一句話：“一切總永遠(yuǎn)那么靜寂，所有的人每個(gè)日子都在這種不可開竅的單純寂寞里過去。”當(dāng)然，翠翠也在其中。想起她的愛，她悠長(zhǎng)的等待，想哭。生活也許早已不那么靜寂，在自己的節(jié)拍里沉了很久的湘西人在現(xiàn)代的步伐面前也表現(xiàn)出一絲慌亂。要抵擋香車寶馬的誘惑已不那么容易了，盡管它的價(jià)值并不超過當(dāng)年的一座碾坊。愛情，早已成了休閑中的甜點(diǎn)與快餐，成了一次性消費(fèi)品。這個(gè)時(shí)代里，過路的女學(xué)生，即使裝扮再奇奇怪怪，行為再不可思議，也不是風(fēng)景了。但翠翠是。

可是河流還在。只要河流還在翠翠就在。

當(dāng)翠翠在孤獨(dú)中等待儺送的時(shí)候，世間有多少個(gè)儺送，踏遍千山，在尋找著翠翠！

尋找翠翠，翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂傷。

（選自散文集《鳳凰：草鞋下的故鄉(xiāng)》，有刪改）4．下列對(duì)這篇散文的賞析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.本文作者與沈從文一樣，都是借翠翠這一文學(xué)形象表達(dá)對(duì)湘西故土的眷戀，對(duì)至純至美的自然、青春、愛情的向往。

B.本文描繪了一幅富有詩(shī)情畫意的鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫，表現(xiàn)了自然民風(fēng)和人性之美，充滿了田園牧歌式的情調(diào)，富有濃郁的地方色彩。

C.作者說：“只要河流還在翠翠就在。”這是因?yàn)榇浯涫侵袊?guó)河流的青春寫照，在她身上有著河流一樣透明的清明秀麗的秉性。

D.文中第二段連用六個(gè)“碰巧”，節(jié)奏明快，語勢(shì)連貫，形象地說明“想起翠翠”純屬偶然，但也正因?yàn)檫@一偶然，才觸發(fā)了作者去“尋找翠翠”。5．解釋文中畫橫線的兩句話的含意。（6分）

①翠翠于是成了沈從文為我們?cè)斓囊粋€(gè)斷臂女神。②坐在草亭里想念翠翠，翠翠既遠(yuǎn)且近。

6．文章的結(jié)尾說：“尋找翠翠，翠翠成了我們這個(gè)時(shí)代的憂傷。”請(qǐng)結(jié)合全文，分析這句話在文中的作用。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7—9題 材料一：

“作為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的核心驅(qū)動(dòng)力，新一代人工智能也將改變世界，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域從數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化向智能化加速躍升。”中國(guó)工程院院士李伯虎說。當(dāng)下，人工智能正在重構(gòu)生產(chǎn)、分配、交換、消費(fèi)等經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各環(huán)節(jié)，催生新需求、新產(chǎn)品、新產(chǎn)

業(yè)，引發(fā)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)重大變革。

國(guó)際管理咨詢機(jī)構(gòu)埃森哲發(fā)布報(bào)告稱，到2035年，人工智能有望推動(dòng)中國(guó)勞動(dòng)生產(chǎn)率提高27%，制造業(yè)、農(nóng)林漁業(yè)、批發(fā)和零售業(yè)將成為從人工智能應(yīng)用中獲益最多的三個(gè)行業(yè)，人工智能將推動(dòng)這三大行業(yè)的年增長(zhǎng)率分別提升2%、1.8%和1.7%。

隨著大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)的發(fā)展，人工智能處在了爆發(fā)前夜，很多人把人工智能視為下一個(gè)“能讓豬飛起來的風(fēng)口”。

目前，人工智能正在以前所未有的速度“賦能’’人類生活，硬件智能化是大勢(shì)所趨，傳統(tǒng)制造企業(yè)要抓住機(jī)遇，推動(dòng)人工智能技術(shù)在制造業(yè)領(lǐng)域的創(chuàng)新應(yīng)用，促進(jìn)人工智能和實(shí)體經(jīng)濟(jì)深度融合。

（摘編自劉坤《如何迎接人工智能熱潮》）材料二：

2004—2019中美AI產(chǎn)業(yè)企業(yè)增量走勢(shì)及預(yù)測(cè)圖

180 160 140 120 100 80 60 40 20 0

2004 2005 2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017 2018 2019

54

美國(guó) 中國(guó)

148

166 13

35 30 45

2017年中美人工智能創(chuàng)投現(xiàn)狀與趨勢(shì)研究報(bào)告》（《，實(shí)際增量數(shù)據(jù)截至2016年）

材料三：

人工智能迅速發(fā)展的背后，有著來自政府、企業(yè)、資本的多重推力。

2015年7月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于積極推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)的指導(dǎo)意見》，“互聯(lián)網(wǎng)十人工智能”被列為11項(xiàng)重點(diǎn)行動(dòng)之一；2017年3月，人工智能首次寫入《政府工作報(bào)告》。在國(guó)際上，英、美、韓、日等也紛紛布局人工智能，一系列扶持政策相繼出臺(tái)。201

3年，百度成立全球首家深度學(xué)習(xí)研究院；F'acebook、谷歌等巨頭也不約而同提出了“人工智能優(yōu)先”的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)和咨詢公司IT桔子近日發(fā)布的《人工智能產(chǎn)業(yè)分析與創(chuàng)業(yè)投資盤點(diǎn)》收錄了467家AI企業(yè)和636起投資事件，其中，人工智能總獲投率為67.65%，高于其他行業(yè)2-3倍。

但是，商湯科技CEO徐立直言，國(guó)內(nèi)人工智能創(chuàng)業(yè)大多扎堆在應(yīng)用層面，創(chuàng)業(yè)者使用開源算法，找到某個(gè)垂直領(lǐng)域便套上“人工智能”概念扎進(jìn)去，但真正從算法層出發(fā)做“原創(chuàng)技術(shù)”的人并不多。“而這塊才是核心，是最需要厚積薄發(fā)的。”

就國(guó)內(nèi)而言，人才儲(chǔ)備方面還相對(duì)薄弱。來自領(lǐng)英的數(shù)據(jù)顯示，全球范圍內(nèi)，人工智能專業(yè)人才有195萬，中國(guó)只占2%，排名第七。

（摘編自張意軒王威《人工智能需要翻越三道坎》）材料四：

人工智能技術(shù)注定會(huì)改變我們的世界，它注定會(huì)重新定義工作的意義以及財(cái)富的創(chuàng)造方式；值得注意的是，它將帶來前所未有的經(jīng)濟(jì)失衡現(xiàn)象，甚至改變?nèi)虻臋?quán)力格局。

隨著它的進(jìn)一步發(fā)展，會(huì)不可避免地對(duì)就業(yè)造成沖擊。很多崗位和職業(yè)會(huì)逐步消失，與工業(yè)革命及信息革命不同，人工智能技術(shù)所帶來的沖擊并非單純指向某些特定崗位和職業(yè)，如傳統(tǒng)制造業(yè)中的手工藝者被流水線工人所取代。

人類正面臨著很難妥善共存的兩個(gè)發(fā)展前景：一方面我們迎來了僅用少量人力就能創(chuàng)造巨大財(cái)富的發(fā)展時(shí)代，而另一方面，大量人員也將因此而下崗和失業(yè)。

人工智能是一個(gè)“強(qiáng)者更強(qiáng)’’的產(chǎn)業(yè)：數(shù)據(jù)越多，產(chǎn)品越好；產(chǎn)品越好，所能獲得的數(shù)據(jù)就更多；數(shù)據(jù)更多，就更吸引人才；人才越多，產(chǎn)品就會(huì)更好。

一言以蔽之，最大程度地縮小人工智能可能造成的經(jīng)濟(jì)失衡和貧富差距，已是當(dāng)下必須要考慮的問題，此差距不僅體現(xiàn)在國(guó)家內(nèi)部，也體現(xiàn)在國(guó)與國(guó)之間。

（摘編自李開復(fù)《人工智能對(duì)人類社會(huì)的真正威脅》）

7．下列對(duì)材料二相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.從2004年至今，中美AI企業(yè)數(shù)量都在持續(xù)增長(zhǎng)，但美國(guó)增長(zhǎng)的爆發(fā)期和回落期都早于中國(guó)。

B.中國(guó)AI企業(yè)增量在2008年短暫回落后一路上揚(yáng)，在2015年達(dá)到峰值，AI企業(yè)共計(jì)166家。

C.雖然美國(guó)AI企業(yè)增量長(zhǎng)期大于中國(guó)，但是近兩年中國(guó)AI企業(yè)增量反超，總量差距有所縮小。

D.中美兩國(guó)AI企業(yè)數(shù)量經(jīng)過創(chuàng)業(yè)持續(xù)火爆增長(zhǎng)的高峰期，預(yù)計(jì)將進(jìn)入休整階段，只是小幅增長(zhǎng)。

8．下列對(duì)材料的相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人工智能被視為下一個(gè)“能讓豬飛起來的風(fēng)口”，但要真正飛起來，還需要人工智能與實(shí)體經(jīng)濟(jì)的深度融合。

B.面對(duì)人工智能的熱潮，不少國(guó)家積極應(yīng)對(duì)，中國(guó)將其寫入了《政府工作報(bào)告》，資本也表現(xiàn)出極大的熱情。

C.當(dāng)前人工智能總獲投率高于其他行業(yè)，能吸引其他行業(yè)人才的進(jìn)入，緩解人工智能發(fā)展的人才困境。

D.人工智能不僅會(huì)給社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人們的生活方式帶來巨大影響，甚至可能影響到整個(gè)世界的權(quán)力格局。

9．根據(jù)上述材料，分別從企業(yè)和個(gè)人兩個(gè)角度，提出應(yīng)對(duì)人工智能熱潮的建議。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面文言文，完成10—13題。

羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年進(jìn)士。改庶吉士，授檢討。請(qǐng)假歸。天啟初還朝，歷官諭德。六年擢南京國(guó)子祭酒。諸生欲為魏忠賢建祠，喻義懲其倡者，乃已。忠賢黨輯東林籍貫，湖廣二十人，以喻義為首。莊烈帝嗣位，召拜禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。尋充．．．．日講官，教習(xí)庶吉士。

喻義性嚴(yán)冷，閉戶讀書，不輕接一客。喻義見中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。帝為褒納。以時(shí)方用兵，而督撫大吏不立軍府，財(cái)用無所資，因言：“武有七德，豐財(cái)居其一。正餉之外，宜別立軍府，朝廷勿預(yù)知。饗士、賞功、購(gòu)敵，皆取給于是。”又極陳車戰(zhàn)之利。帝下軍府議于所司，令喻義自制戰(zhàn)車。喻義以戰(zhàn)車營(yíng)造職在有司，不肯奉．．詔。帝不悅，疏遂不行。

進(jìn)講《尚書》，撰《布昭圣武講義》。中及時(shí)事，有“左右之者不得其人”語，頗傷執(zhí)

政；末陳祖宗大閱之規(guī)，京營(yíng)之制，冀有所興革。呈稿政府，溫體仁不懌。使正字官語喻義，．．令改。喻義造閣中，隔扉誚體仁。體仁怒，上言：“故事，惟經(jīng)筵進(jìn)規(guī)，多于正講，日講則正多規(guī)少。今喻義以日講而用經(jīng)筵之制，及令刪改，反遭其侮，惟圣明裁察。”遂下吏部議。喻義奏辨曰：“講官于正文外旁及時(shí)事，亦舊制也。臣展轉(zhuǎn)敷陳冀少有裨益溫體仁刪去臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)致忤輔臣今稿草具在望圣明省覽。”吏部希體仁指，議革職閑住，可之。喻義雅負(fù)時(shí)望，為體仁所傾，士論交惜。瀕行乞恩，請(qǐng)乘傳，帝亦報(bào)可。家居十年，卒。

（選自《明史·羅喻義傳》，有刪改）

10下列對(duì)文中畫線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠(chéng)恐愚忠不獲／上達(dá)致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

B.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠(chéng)恐愚忠不獲／上達(dá)致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

C.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去／臣誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

D.臣展轉(zhuǎn)敷陳／冀少有裨益／溫體仁刪去臣／誠(chéng)恐愚忠不獲上達(dá)／致忤輔臣／今稿草具在／望圣明省覽

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.嗣位指繼承君位，我國(guó)封建王朝通常實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，君位由最年長(zhǎng)的嫡子繼承。B.禮部為六部之一，掌管禮儀、祭祀、科舉、官員考核等職事，長(zhǎng)官稱為禮部尚書。C.有司，古代朝廷中分職設(shè)官，各有專司，可用“有司”來指稱朝廷中的某些官員。D.政府，起源于“政事堂”和“二府”兩名之合稱，與現(xiàn)在的政府的含義不盡相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.羅喻義反對(duì)阿諛奉承。有人打算為魏忠賢建祠堂，羅喻義懲罰了帶頭的人，魏忠賢的同伙把他列為湖廣地區(qū)東林黨人的首領(lǐng)。

B.羅喻義關(guān)注軍事。他建議完善軍隊(duì)的財(cái)務(wù)制度；他提出制造戰(zhàn)車的好處，皇帝把他的意見下到有關(guān)部門，有關(guān)部門不予執(zhí)行。

C.羅喻義不懼權(quán)貴。羅喻義都講義中的有些話得罪了當(dāng)權(quán)者，惹得溫體仁不高興，溫派人轉(zhuǎn)告羅，要羅修改，結(jié)果卻被羅譏諷。

D.羅喻義享有聲望。羅喻義一向享有聲望，他因?yàn)闇伢w仁對(duì)他的不滿而被革職，很多人對(duì)他的遭遇表示惋惜。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

⑴喻義見中外多故，將吏不習(xí)兵，銳意講武事，推演陣圖獻(xiàn)之。⑵吏部希體仁指，議革職閑住，可之。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成14—15題。

送魏萬之京 李頎

朝聞?dòng)巫映x歌，昨夜微霜初渡河。鴻雁不堪愁里聽，云山?jīng)r是客中過。關(guān)城①樹色催寒近，御苑砧聲向晚多。莫見長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎。

【注】①關(guān)城：潼關(guān)、函谷關(guān)。

14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.開篇先說“朝聞?dòng)巫映x歌”，后用“昨夜微霜初渡河”點(diǎn)出前一夜的景象，用倒戟而入的筆法，極為得勢(shì)。

B.首聯(lián)、頷聯(lián)中“微霜”“鴻雁”點(diǎn)出了送別的深秋時(shí)節(jié)，“微霜”形象生動(dòng)地營(yíng)造了深秋已至、寒氣逼人的氣氛。

C.此詩(shī)以長(zhǎng)于煉句而為后人稱道。如“樹色催寒”中“催”使用了擬人手法，把樹人格化，不是寒氣使樹變色、葉零落，而是樹色把寒氣催趕而來。

D.第三聯(lián)的“關(guān)城樹色”和“御苑砧聲”，是記憶中的形象，聯(lián)系氣候、時(shí)刻等環(huán)境條件，有聲有色，非常自然。

15．這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人的哪些思想情感?請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句，簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）16．補(bǔ)寫出下面句子中的空缺部分。

（1）屈原在《離騷》中直抒胸臆，表達(dá)自己不畏艱難、一往無前，對(duì)理想和真理執(zhí)著追求、至死不改的句子是：“_______，_______”。

（2）莊子《逍遙游》中，“_______，_______”兩句表現(xiàn)宋榮子看淡世間的榮辱，在一定程度上擺脫了世人毀譽(yù)的牽制。（3）蘇軾《念奴嬌（大江東去）》中，“

”一句寫的是周瑜的儒將裝束，“

”

一句，表明了了周瑜的赫赫戰(zhàn)功。

三、語言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字,完成17—19題。

福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,2008年7月正式在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上列入《世界遺產(chǎn)名錄》。登上福建土樓,居高臨下,一切美景盡收眼底。有爭(zhēng)奇斗艷的鮮花,有紅綠相襯的果樹,(),還有開心歌唱的鳥兒,到處都是祥和之景。來到福建土樓,就像到了傳說中的世外桃源一樣,怡然自得,無拘無束,遠(yuǎn)離了大城市的喧囂與繁雜。福建土樓

的設(shè)計(jì)、美麗的造型外加齊全的功能,逐漸被世人熟知,被世界

。(),它帶給我們的視覺沖擊不是語言可以概括的。

土樓一般是三層的建筑,大一點(diǎn)的會(huì)有四層。每戶人家住一個(gè)或兩個(gè)縱列,從底層到頂層。圓樓扇形的臥室大小一律均等,這種不分長(zhǎng)幼尊卑、極其平等的聚居方式,在中國(guó)封建社會(huì)中,是非常

的。福建土樓的居民還保留著以前的生活方式,好多人住在同一個(gè)屋檐下。“一人有喜,全樓歡慶;一家有難,全樓幫扶”,這種居住模式凸顯了客家人家族的整體觀念和強(qiáng)大的凝聚力,使整個(gè)家族能夠。

17.文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.被稱為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,2008年7月在第32屆世界

遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

B.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,2008年7月在第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上被正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

C.被稱為“世界建筑奇葩”的福建土樓是一種客家居民的建筑群,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

D.福建土樓是一種客家居民的建筑群,被稱為“世界建筑奇葩”,在2008年7月第32屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上正式列入《世界遺產(chǎn)名錄》。18.下列在文中括號(hào)內(nèi)依次補(bǔ)寫的語句,最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) B.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 C.有郁郁蔥蔥的松柏 這不僅是一座建筑,更是一種藝術(shù) D.有松柏的郁郁蔥蔥 這不僅是一種藝術(shù),更是一座建筑 19.依次填入文中橫線上的詞語,全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)A.精湛

關(guān)注

不可思議

休戚與共 B.精湛

關(guān)照

莫名其妙

患難與共 C.精細(xì)

關(guān)照

不可思議

患難與共 D.精細(xì)

關(guān)注

莫名其妙

休戚與共

20．下面是一位記者對(duì)接受采訪的某著名作家之子說的一段開場(chǎng)白，其中有五處不得體，請(qǐng)找出并作修改。（5分）

大家知道家父是一位著名的作家，作品廣為流傳，在文壇小有名氣。我在上中學(xué)時(shí)候就讀過他的不少作品，至今還能背誦其中的段落。您是他老人家的犬子，能在百忙之中有幸接受我的采訪，我對(duì)此表示滿意。

21．閱讀下面的材料，按要求回答問題。（6分）

連日來，中央氣象臺(tái)多次發(fā)布暴雨預(yù)警。21日凌晨，北京如期迎來今年第一場(chǎng)雪，但未見暴雪。當(dāng)日上午，中國(guó)氣象臺(tái)官方微博為此向市民道歉，請(qǐng)求市民原諒。下面是微博的內(nèi)容：

原約定于今天來的暴雪，因半路氣溫過于熱情，把“白茫茫”變成了“濕漉漉”！這場(chǎng)雪如果下大了肯定不小，如果下小了也肯定不會(huì)大，請(qǐng)市民原諒！老天爺不容易，氣象臺(tái)就更難了！具體情況等下完后向市民匯報(bào)。氣象臺(tái)溫馨提醒：如果今天下午不下雪，明天不下雪的話，這兩天就沒有雪了。氣象臺(tái)鄭重勸告美女們最近幾天不要穿裙子，容易被撩，雪是好雪，但風(fēng)不正經(jīng)。

這個(gè)微博有調(diào)侃的味道，有人認(rèn)為身為國(guó)家氣象局，這樣的用語有失嚴(yán)肅。對(duì)此，你有什么樣的看法？請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。要求：語言表達(dá)準(zhǔn)確，態(tài)度鮮明；不少于70字。

四、寫作（60分）

22．在剛剛過去的運(yùn)動(dòng)會(huì)中，你一定有許多見聞、感受，請(qǐng)自選角度，寫成一篇文章。要求：①以“青春，在這里閃光”為正標(biāo)題；②文體明確，可以自擬副標(biāo)題；③不少于800字。

高二月考語文答案

1．D（A項(xiàng)，曲解文意，“直接引發(fā)了儒、墨、道、法等諸子百家的產(chǎn)生”錯(cuò)，原文說的是“歷史悠久的中華傳統(tǒng)文化，在殷周之際出現(xiàn)了重要的人文轉(zhuǎn)向，即由神本向人本轉(zhuǎn)向以及人道主義思潮出現(xiàn)。這為儒、墨、道、法等諸子百家提供了最直接的思想來源……”。B項(xiàng)，擴(kuò)大范圍，“儒家文化一直居于中華傳統(tǒng)文化主導(dǎo)地位”錯(cuò)，原文說的是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位……”，“長(zhǎng)期”不等于“一直”。C項(xiàng)，張冠李戴，“它們講仁愛，師法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真”錯(cuò)，原文指出“與儒家講仁愛形成對(duì)照的是，道家更強(qiáng)調(diào)道法自然，崇尚清靜無為，主張返璞歸真，與自然和諧相處。）

2．B(顛倒順序，“文章依次介紹了儒、佛、道各具特色的文化表現(xiàn)形態(tài)”表述有誤，原文論述時(shí)，是先講儒家，再講道家，最后講佛家，其書序并非“儒、佛、道”。)3．B(說法絕對(duì)，原文的相關(guān)表述是“在博大精深的中華傳統(tǒng)文化中，儒家思想長(zhǎng)期居于主導(dǎo)地位，成為中華傳統(tǒng)文化的主流和基礎(chǔ)……從孔子開始，儒家就致力于以仁為核心，仁禮相輔互動(dòng)的理論構(gòu)建。”)4．C(A項(xiàng)，文中找不到湘西是作者故土的依據(jù)。B項(xiàng)，“生動(dòng)形象地描繪……鄉(xiāng)城風(fēng)俗畫”“富有……地方色彩”不對(duì)；D項(xiàng)，“碰巧”不是“尋找翠翠”的原因。)5.①形象地說明翠翠已成為一個(gè)永恒的文學(xué)形象。翠翠的一生，因?yàn)閻鄱煌暾欢鴮?duì)愛的忠貞又使她的生命比任何一個(gè)人都要完整。（3分）②“遠(yuǎn)”是指翠翠在時(shí)間和空間上遠(yuǎn)離著我們；“近”是指“我”心里裝著翠翠，翠翠一直陪著“我”，在“我”最需要的時(shí)候出現(xiàn)。（3分）

6．①點(diǎn)題，卒章顯志，表達(dá)了作者對(duì)自然的青山綠水、人性的靜謐安詳、愛情的執(zhí)著忠貞、生命的純凈美好的追求。②表達(dá)了作者對(duì)功利時(shí)代的擔(dān)憂和傷感，呼喚一種在艱難孤寂的生活環(huán)境中樂觀平靜地應(yīng)對(duì)一切的人生信仰。

7．B（結(jié)合表格內(nèi)容分析，中國(guó)AI企業(yè)增量在2015年達(dá)到峰值，是新增AI企業(yè)數(shù)量為166家而不是AI企業(yè)總量。）8．C 9．企業(yè)角度：①抓住機(jī)遇，推動(dòng)人工智能技術(shù)在實(shí)體經(jīng)濟(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用；②關(guān)注人工智能基礎(chǔ)研究，積極投入原創(chuàng)技術(shù)研究。個(gè)人角度：①積極理解、跟蹤人工智能發(fā)展可能帶來的機(jī)遇；②學(xué)習(xí)掌握新技能，提升自我，以應(yīng)對(duì)人工智能可能帶來的失業(yè)潮。（答出三點(diǎn)滿分）

10．C 11．B（官員考核的職事屬于吏部。）

12．B（“有關(guān)部門不予執(zhí)行”與原文不符，應(yīng)是朝廷命令羅喻義制造戰(zhàn)車，羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車不是自己的職責(zé)，拒絕接受命令。）13．⑴羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演（研究）作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。（“中外”、“習(xí)”、“銳意”各1分，句意2分。）⑵吏部迎合溫體仁的旨意，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。（“希”“指”“可”各1分，句意2分。）

14．B（“形象生動(dòng)地”錯(cuò)誤，非常直白地描繪。）15．①離別的不舍。②遠(yuǎn)行的擔(dān)憂。③真誠(chéng)的關(guān)愛。

（此題根據(jù)“朝聞?dòng)巫映x歌”分析依依不舍之情；根據(jù)頷聯(lián)和頸聯(lián)的魏萬跋山涉水，路途艱險(xiǎn)，分析擔(dān)憂之情；根據(jù)“長(zhǎng)安行樂處”“空令歲月易蹉跎”分析提醒魏萬不要虛度歲月，飽含關(guān)愛之情。）（每點(diǎn)2分，分析、情感各1分。）

16．（1）亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔（2）且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮（3）羽扇綸巾

檣櫓灰飛煙滅

17.B(“正式”宜放在“列入”之前,且前面要加上“被”字)18.C(第一句要與上文結(jié)構(gòu)一致;第二句要符合邏輯認(rèn)知順序,前后是遞進(jìn)關(guān)系)19.A(精湛:精深。精細(xì):精密細(xì)致;精明細(xì)心。故填“精湛”。關(guān)注:關(guān)心重視。關(guān)照:關(guān)心照顧;照應(yīng)。故填“關(guān)注”。不可思議:不可想象,不能理解。莫名其妙:沒有人能說出它的奧妙<道理>,表示事情很奇怪,使人難以理解。故填“不可思議”。休戚與共:彼此共同承受幸福與災(zāi)禍。患難與共:在不利處境中,共同承受困難或?yàn)?zāi)禍。故填“休戚與共”)

20．⑴“家父”改成“您父親”或“令尊” ⑵“小有名氣”改成“很有影響” ⑶“犬子”改成“兒子” ⑷“有幸”改成“應(yīng)邀”⑸“滿意”改為“感謝”（改對(duì)一處得1分）

21．示例一：我認(rèn)為這樣的用語是精彩的。這個(gè)解釋很出彩，官微小編瞬間變身段子手，將暴雪沒有如期而至的原因，以詼諧幽默的方式講如來。在行政官微普遍面孔呆板、發(fā)布遲滯的情況下，如此做法可謂一縷清風(fēng)。

示例一：我認(rèn)為這樣的用語是不妥的。國(guó)家氣象局是正規(guī)的官方部門，天氣預(yù)報(bào)與人們的生產(chǎn)、生活息息相關(guān)，嚴(yán)謹(jǐn)、準(zhǔn)確至關(guān)重要，氣象局不應(yīng)以這樣調(diào)侃的語言給公眾模糊的信息。

（觀點(diǎn)鮮明3分，理由合理3分。只有觀點(diǎn)酌情給分，沒有觀點(diǎn)不得分。）22．參照高考評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)評(píng)分。

【參考譯文】

羅喻義，字湘中，益陽人。萬歷四十一年考中進(jìn)士。調(diào)為庶吉士，授任檢討。請(qǐng)假回家。天啟初年返回朝廷，曾任諭德官職。天啟六年提升為南京國(guó)子祭酒。各生員打算替魏忠賢建生祠，羅喻義懲罰了帶頭的人，事情才停止。魏忠賢的同伙編輯東林黨人的籍貫，湖廣地區(qū)二十人，以羅喻義為首。莊烈帝繼位，征召羅喻義授任禮部右侍郎，協(xié)理詹事府。不久充任日講官，庶吉士教習(xí)官。

羅喻義性格嚴(yán)肅冷峻，閉戶讀書，不輕易接待一位來客。羅喻義看到朝廷內(nèi)外很多變故，軍官不熟悉兵法，就專心講解軍事，推演作戰(zhàn)圖獻(xiàn)給朝廷。皇帝表?yè)P(yáng)并采納。由于當(dāng)時(shí)正在打仗，而督撫這些大官員卻不設(shè)立軍事府庫(kù)，財(cái)政費(fèi)用沒有地方供給，于是進(jìn)言：“軍事有七種德性，使錢財(cái)富足是其中一種。正常的軍餉以外，應(yīng)當(dāng)另外設(shè)立軍事府庫(kù)，朝廷不加干預(yù)。酒食款待將士、獎(jiǎng)賞有功勞的人、收買敵人，都從這里取用供應(yīng)。”又極力陳述車戰(zhàn)的好處。皇帝將他的意見下到有關(guān)部門討論，朝廷命令羅喻義自己制造戰(zhàn)車。羅喻義認(rèn)為制造戰(zhàn)車的職責(zé)在有關(guān)官員，不肯接受詔令。皇帝不高興，奏疏里所講的事于是沒有實(shí)行。

進(jìn)講《尚書》，撰寫《布昭圣武講義》。其中說到時(shí)事，有“左右是些不稱職的人”的話，大大得罪了當(dāng)權(quán)者；末尾陳述祖宗大檢閱的規(guī)定，京城軍營(yíng)的制度，希望有所振興和變革。奏稿呈到政府，溫體仁不高興。派正字官告訴羅喻義，命令他修改。羅喻義到了內(nèi)閣，隔著門譏諷溫體仁。溫體仁生氣，向皇帝進(jìn)言：“舊例，只有經(jīng)筵向皇帝勸告，比正講多，日講卻是正講多勸告少。現(xiàn)在羅喻義憑著日講的身份而采用經(jīng)筵的制度，等到讓他修改，反而遭他侮辱，希望圣明的皇上考察裁定。”于是將這件事下到吏部討論。羅喻義上奏辯白說：“講官在正文以外就近涉及時(shí)事，也是舊有的制度。我反復(fù)陳述，希望稍有益處。溫體仁刪去，我確實(shí)擔(dān)心我的忠誠(chéng)

不能傳到上面，以致冒犯宰相。現(xiàn)在奏疏的草稿完備的在這里，希望圣明的皇上檢查閱覽。”吏部迎合溫體仁的意思，議定將羅喻義撤職閑居，皇帝同意了。羅喻義一向享有當(dāng)時(shí)的聲望，被溫體仁壓制，士大夫談?wù)撈饋砑娂姳硎就锵АＥR行前請(qǐng)求開恩，請(qǐng)求準(zhǔn)予使用驛站的車馬，皇帝也批準(zhǔn)了。在家居住十年，去世。

第五篇：河南省沁陽一中2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一次月考政治試卷

沁陽一中2018年高二第一次月考政治試題

第Ⅰ卷（選擇題 共80分）

一、選擇題（本卷共40小題，每小題2分，共80分。每小題只有一項(xiàng)是符合題目要求的。）1．創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，是在深刻總結(jié)國(guó)內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國(guó)內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的，也是針對(duì)我國(guó)發(fā)展中存在的突出矛盾和問題提出來的。由此可以看出，哲學(xué)

①并非是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的 ②是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ③是在實(shí)踐中形成和發(fā)展起來的 A．①② B．①③

④對(duì)人類實(shí)踐活動(dòng)具有指導(dǎo)作用 C．②④

D．③④

2．第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)將于2018年由中國(guó)承辦，這是中國(guó)首次獲得世界哲學(xué)大會(huì)的承辦權(quán)。哲學(xué)具有無限關(guān)懷和終極追問的特點(diǎn)，總攬一切，綜括一般，仰觀宇宙之無窮，俯究萬物之運(yùn)動(dòng)，這段話表明

①哲學(xué)的研究對(duì)象即自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展的最一般本質(zhì)和規(guī)律

②哲學(xué)從一般規(guī)律中概括和總結(jié)出各種特殊規(guī)律

③哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的綜合性科學(xué)

④哲學(xué)把整個(gè)世界作為自己的研究對(duì)象

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

3．低調(diào)也是一種自我保護(hù)。我們?cè)谂c人相處中，若不懂得低調(diào)，就會(huì)遭到別人的排擠、打擊，甚至招致災(zāi)禍。低調(diào)做人，低調(diào)處事，才會(huì)在那些所謂的“強(qiáng)者”面前更好地存在和發(fā)展，才能更有效地保護(hù)自己。這告訴我們

A．哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 C．不懂哲學(xué)的人就無法生存和工作

B．任何哲學(xué)都給人以智慧使人聰明 D．哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)

4．清華大學(xué)的校訓(xùn)是“自強(qiáng)不息，厚德載物”。正是基于這樣的校訓(xùn)，在哲學(xué)點(diǎn)亮的這把精神火炬的引導(dǎo)下，清華大學(xué)培養(yǎng)出了大量的杰出的科學(xué)家，如錢三強(qiáng)、錢學(xué)森、鄧稼先……由此可見

①科學(xué)家取得的成就都是學(xué)習(xí)哲學(xué)的結(jié)果 ②與哲學(xué)為友是科學(xué)探索的智慧明燈 ③科學(xué)是推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ) ④哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有指導(dǎo)作用 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

5．?dāng)?shù)理邏輯和分析哲學(xué)之父戈特洛布·弗雷格曾說過：“每一個(gè)優(yōu)秀的數(shù)學(xué)家至少是半個(gè)哲學(xué)家，每一個(gè)優(yōu)秀的哲學(xué)家至少是半個(gè)數(shù)學(xué)家。”這說明

①哲學(xué)與數(shù)學(xué)的界限日益模糊

②哲學(xué)離不開具體科學(xué)的支撐 ③具體科學(xué)離不開哲學(xué)的指導(dǎo)

A．①③ B．①④

④哲學(xué)可以推動(dòng)具體科學(xué)發(fā)展 C．②③

D．②④

6．2017年6月27日，南航某次航班因一名旅客在登機(jī)過程中向飛機(jī)發(fā)動(dòng)機(jī)拋擲硬幣，導(dǎo)致航班延誤。經(jīng)調(diào)查，該旅客信佛，稱其拋擲硬幣是祈求飛行平安，該旅客的行為 ①是在一定世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的 ②是因其沒有形成系統(tǒng)的世界觀導(dǎo)致的 ③說明樹立正確世界觀的重要性

④說明只有學(xué)習(xí)哲學(xué)才能避免類似錯(cuò)誤 A．①③

B．①④

C．②③

D．②④

7．“你播種一種觀念，就收獲一種行為；你播種一種行為，就收獲一種習(xí)慣；你播種一種習(xí)慣，就收獲一種性格；你播種一種性格，就收獲一種命運(yùn)。”這句話蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是 ①世界觀決定方法論

②世界觀與方法論是統(tǒng)一的 ④方法論影響世界觀

C．②③

D．③④ ③世界觀和方法論相互轉(zhuǎn)化 A．①② B．①④

8．哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是

①“道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“存在就是被感知” ②“人生代代無窮已，江月年年望相似”與“天不變，道亦不變” ③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物” ④“萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙” A．①② B．②③

C．①④

D．③④

9．哲學(xué)上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中與“兩個(gè)對(duì)子”對(duì)應(yīng)不正確的是

①理在事先 — 斷章取義

②形存神存 — 心外無物 ③掩耳盜鈴 — 禍福相倚

④滄海桑田 — 刻舟求劍 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④

10．“國(guó)慶逢中秋”是由閏六月所致。2017年是農(nóng)歷丁酉年，因有一個(gè)閏六月，10月4日將會(huì)出現(xiàn)中秋國(guó)慶喜相逢的情況，這是古人為協(xié)調(diào)陽歷與陰歷的天數(shù)、更好地指導(dǎo)生活和生產(chǎn)而設(shè)置閏月的結(jié)果。這說明 ①世界觀決定人們的方法論 ③哲學(xué)源于人類的實(shí)踐活動(dòng) A．①② B．②④

②人們可以認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律 ④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿

C．①③

D．③④

11．2017年16月16日，中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)潘建偉教授及其同事彭承志等組成的研究團(tuán)隊(duì)宣布，利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星在國(guó)際上率先成功實(shí)現(xiàn)了千公里級(jí)的星地雙向量子糾纏分發(fā)。該項(xiàng)研究表明

①哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 ②思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在 ③人與自然的關(guān)系問題貫穿哲學(xué)發(fā)展的始終 ④人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

12．世界上有黑天鵝嗎?有人說沒有，因?yàn)槠渲两裰豢吹竭^白天鵝，從未見過黑天鵝。下列說法與這種判斷方式一致的是 ①事物是感覺的集合③世界是不可認(rèn)識(shí)的A．①② B．①④

②事物是理念的影子 ④形存則神存，形謝則神滅 C．②③

D．②④

13.《清明上河圖》上幾乎不見馬和羊這兩種常見動(dòng)物。究其原因，是馬和羊牽扯到北宋的軍事秘密。為應(yīng)對(duì)北方游牧民族的入侵，宋朝加緊對(duì)馬和羊等戰(zhàn)略物資的控制。這說明 A．意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 B．意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 C．物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的 D．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性 14．古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，火是萬物的始基，世界過去、現(xiàn)在和將來永遠(yuǎn)是一團(tuán)永恒的活火，按一定尺度燃燒、一定尺度熄滅，火與萬物可以相互轉(zhuǎn)化。這一觀點(diǎn)

①把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的 ②認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義根本方向 ③將樸素唯物主義與樸素辯證法進(jìn)行了初步結(jié)合 ④實(shí)現(xiàn)了科學(xué)基礎(chǔ)上的唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④’

15．2017年5月，中共中央印發(fā)了《關(guān)于加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的意見》，明確提出了“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)”的戰(zhàn)略任務(wù)。這是因?yàn)橹袊?guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

A．能正確反映時(shí)代的特點(diǎn)和要求，是認(rèn)識(shí)和改造世界的有力工具 B．是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在其精神上的反映

C．能牢牢地把握住時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供強(qiáng)大的物質(zhì)力量 D．是“科學(xué)之科學(xué)”，可以為改造世界提供世界觀和方法論的指導(dǎo)

16．加強(qiáng)高校思想政冶工作教育要高舉馬克思主義的偉大旗幟，但馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和提供這種研究使用的方法。對(duì)待馬克思主義應(yīng)該

①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來 ②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀 ③從馬克思主義的具體行動(dòng)綱領(lǐng)出發(fā)來指導(dǎo)實(shí)踐 ④運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法來解決實(shí)際問題 A．①② B．①④

C．②③

D．③④

17．清華大學(xué)教授施一公團(tuán)隊(duì)與國(guó)外學(xué)者合作，構(gòu)建了分辨率高達(dá)3.4埃的人體у-分泌酶的電鏡結(jié)構(gòu)，并且基于結(jié)構(gòu)分析了у-分泌酶致病突變體的功能，為理解у-分泌酶的工作機(jī)制以及阿爾茨海默氏癥的發(fā)病機(jī)理提供了重要基礎(chǔ)。這表明 ①人的理性為自然界立法

③意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 A．①② B．①④

②思維與存在具有同一性 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性

C．②③

D．③④

18．2017年8月，四川九寨溝發(fā)生7級(jí)地震。地震是一種自然現(xiàn)象，目前人類尚不能阻止地震的發(fā)生。但是,我們可以采取有效措施，最大限度地減輕地震災(zāi)害。這表明 ①世界是物質(zhì)的不可知的③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

A．①② B．①④

②物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律是客觀的 ④運(yùn)動(dòng)是無條件的、相對(duì)的

C．②③

D．③④

19．有一副對(duì)聯(lián)，上聯(lián)“橘子洲，洲旁舟，舟行洲不行”，下聯(lián)是“天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛”。下列說法中與這副對(duì)聯(lián)所含哲理一致的是 ①坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 ③晴天再補(bǔ)雖無術(shù)，缺月重圓會(huì)有時(shí) A．①② B．③④

②兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來 ④豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙

D．②④

C．①③

20．科學(xué)家們通過大量的樣本分析找到了控制人類肥胖的基因。這給我們的啟示是

A．做工作必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 B．必須發(fā)揮主觀能動(dòng)性來認(rèn)識(shí)、改造、利用規(guī)律 C．要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性作為辦好事情的前提和基礎(chǔ) D．要把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來 21．右圖是某同學(xué)在聽課是所撰寫的課堂筆記。下列說法能夠依次論證課堂筆記中哲學(xué)觀點(diǎn)的是 ①流水不腐，戶樞不蠹

世界是物質(zhì)的 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 規(guī)律是客觀的 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ③天行有常，不為堯存，不為桀亡

④天有常道矣，地有常數(shù)矣，君子有常體矣 A．②→①→③→④

C．④→①→③→②

B．②→①→④→③ D．④→③→②→①

22．“若問古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽城。”這句詩(shī)不僅道盡千古興亡，也形象地說明了

A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者

B．規(guī)律是客觀存在的 D．相對(duì)靜止是暫時(shí)的

23．習(xí)近平主席在2017年的新年賀詞中提到：“新故相推，日升不滯”，下列古語與這句話體現(xiàn)的哲理不一致的是

①中流擊水，奮楫者進(jìn) ②金無足赤，人無完人 ③榮枯相代而彌見其新 ④逝者如斯，不舍晝夜 A．①② B．③④

C．②③

D．①④

24．據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)研究，我國(guó)購(gòu)房主力人口于2015年已達(dá)到峰值，并將從2018年開始趨勢(shì)性下降，我國(guó)房地產(chǎn)業(yè)將告別數(shù)量型增長(zhǎng)。這一變化告訴我們

①任何事物的發(fā)展都受到內(nèi)在規(guī)律的支配 ②尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的基礎(chǔ) ③事物運(yùn)動(dòng)過程中存在的規(guī)律具有客觀性 ④人類可以根據(jù)對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)而利用規(guī)律 A．①③ B．②④

C．①④

D．②③

25．畫為心跡，境由心生。藝術(shù)創(chuàng)作是一種心靈歷程，是藝術(shù)家內(nèi)心對(duì)自然與社會(huì)的真實(shí)體驗(yàn)，它最親近自然而又最超越自然。這說明

①藝術(shù)創(chuàng)作來自藝術(shù)家的靈感 ②藝術(shù)創(chuàng)作是客體主體化的過程 ③藝術(shù)作品的內(nèi)容都是主觀的 ④藝術(shù)作品是人腦對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的能動(dòng)反映 A．①② B．①③

C．②④

D．③④

26．2017年1月6日，江蘇衛(wèi)視《最強(qiáng)大腦》節(jié)目迎來一位特殊選手——搭載“百度大腦”的人工智能機(jī)器人，挑戰(zhàn)人類最強(qiáng)大腦的名人堂選手王峰。最終，機(jī)器人憑借在人工智能和人臉識(shí)別領(lǐng)域的深厚積累，以3:2險(xiǎn)勝。對(duì)此，下列說法正確的是 ①“百度大腦”是具有獨(dú)立意識(shí)的人工制造物，可以代替人腦 ②“百度大腦”是人類智慧的物化，可以成長(zhǎng)為新的實(shí)踐主體 ③“百度大腦”的誕生體現(xiàn)了人類意識(shí)活動(dòng)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性 ④“百度大腦”的勝利表明實(shí)踐的發(fā)展延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官 A．①② B．①④

C．③④

D．②③.148年前，法國(guó)作家儒勒·凡爾納寫了一部科幻名著《海底兩萬里》。2017午5月23日，新華社記者乘坐“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛器，在全球最深的馬里亞納海溝下潛到4811米海底時(shí)發(fā)現(xiàn)，海底世界的許多細(xì)節(jié)都與《海底兩萬里》中的描寫不謀而合。這表明 ①人們對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的 ②意識(shí)因其能動(dòng)性而可以超前反映事物 ③意識(shí)的第一性是物質(zhì)客觀性的基礎(chǔ) ④意識(shí)活動(dòng)的創(chuàng)造性能將幻想變成現(xiàn)實(shí) A．①② B．①④ C．②③ D．③④.每逢暴雨，城市“看海”的尷尬不時(shí)出現(xiàn)，為了有效改變這一現(xiàn)狀，我國(guó)130多個(gè)城市試點(diǎn)打造“海綿城市”。“海綿城市”在適應(yīng)環(huán)境變化和應(yīng)對(duì)自然災(zāi)害等方面，具有良好“彈性”，下雨時(shí)吸水、蓄水、滲水、凈水，需要時(shí)將蓄存的水釋放并加以利用。打造“海綿城市”表明

①違背規(guī)律，必然要遭到規(guī)律的懲罰 ②人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律造福人類 ③人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 ④人可以根據(jù)自身的需要建立新的聯(lián)系 A．①③ B．②④ C．①④ D．②③

29．“如果你是魚，不要迷戀天空。如果你是鳥，不要癡情海洋。”該詩(shī)句表明

A．要堅(jiān)持客觀與主觀具體的統(tǒng)一

C．物質(zhì)世界是運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一

B．追求真理是個(gè)永無止境的過程 D．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是

30．意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是

①滴水穿石 ②根系沃土 ③儒家思想 ④犬吠非主 A．②→①→④→③

C．③→①→④→②

B．①→②→④→③ D．①→④→②→③

31．“空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。”這首古詩(shī)中蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是

①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng) ②任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一 ③物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的能動(dòng)的反映

④離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義，離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué) A．①② B．①④

C．②③

D．③④

32．傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面，銀幕上人物幾秒鐘的靜止實(shí)際上是由放映機(jī)播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是

A．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài) B．機(jī)械運(yùn)動(dòng)是最基本的運(yùn)動(dòng)形式 C．物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 D．靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式 33．國(guó)庫(kù)也叫國(guó)家金庫(kù)，一般以為只是放錢的庫(kù)房。事實(shí)上，現(xiàn)代意義上的國(guó)庫(kù)還可以看成是一個(gè)簿記系統(tǒng)，用來記錄所有的財(cái)政收入和財(cái)政支出。人們對(duì)國(guó)庫(kù)的片面認(rèn)識(shí)是 A．唯意志主義的 B．客觀存在的主觀映象 C．人腦主觀自生的 D．脫離客觀存在的結(jié)果

34．醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐表明，人的思維活動(dòng)的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關(guān)聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關(guān)。這進(jìn)一步佐證了 ①意識(shí)活動(dòng)的內(nèi)容和形式是由人腦決定的 ②意識(shí)是人腦加工改造的產(chǎn)物，其本質(zhì)是大腦的機(jī)能 ③人腦是意識(shí)形成的物質(zhì)基礎(chǔ)

④人腦是思維活動(dòng)的生理基礎(chǔ) A．①③ B．②③ C．②④ D．③④

35．列寧說：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感受而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”這段話的哲學(xué)寓意是

①物質(zhì)是看不見、摸不著的東西 ②物質(zhì)不依賴于人的意識(shí)而存在 ③物質(zhì)具有可知性 ④物質(zhì)是有生有滅的

A．①②

B．②③

C．③④

D．①④

36．大力發(fā)揚(yáng)“五千精神”（即“千辛萬苦”去創(chuàng)業(yè)、“千方百計(jì)”來經(jīng)營(yíng)、“千家萬戶”搞生產(chǎn)、“千山萬水”找市場(chǎng)、“千條萬緒”抓根本），是浙江經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的重要原因。這表明

A．意識(shí)是客觀存在的反映 B．人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界

C．要一切從實(shí)際出發(fā) D．正確的意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有促進(jìn)作用

37．對(duì)于一位領(lǐng)導(dǎo)者而言，要想做出一流的業(yè)績(jī)，取得非凡的成就，無疑需要具備多方面的能力。但相比其他各項(xiàng)能力來說，決策力則是重中之重。決策，是團(tuán)隊(duì)管理的起始點(diǎn)，也是團(tuán)隊(duì)興衰存亡的支撐點(diǎn)，更是影響領(lǐng)導(dǎo)者業(yè)績(jī)和團(tuán)隊(duì)命運(yùn)的關(guān)鍵點(diǎn)。決策者要提高決策力，關(guān)鍵要做到

A．主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一 B．從人們的愿望和需要出發(fā)

C．掌握最新的理論知識(shí) D．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

38．以前，人們通常認(rèn)為植物不像人和動(dòng)物一樣具有“記憶力”。近來，科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應(yīng)的反應(yīng)。科學(xué)家認(rèn)為，植物可以用“電化學(xué)信號(hào)”在葉子之間傳遞光強(qiáng)和光質(zhì)信息，這種反應(yīng)方式和人的神經(jīng)系統(tǒng)的反應(yīng)方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應(yīng)，進(jìn)一步佐證了

①任何物質(zhì)都有反應(yīng)特性 ②意識(shí)是一種特殊的反應(yīng)形式 ③不同形式的物質(zhì)具有同樣的反應(yīng)特性 ④物質(zhì)的不同反應(yīng)形式之間具有聯(lián)系性

A．①② B．①④ C．②③ D．③④

39．一切存在物，一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以存在、生活。下列對(duì)這句話理解正確的是

①運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng) ③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式 ④運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

A．①②

B．①④

C．②③

D．②④

40．李某駕車外出，路遇淺灘，雖然看到因下雨水沒路面，仍盲目聽從衛(wèi)星導(dǎo)航系統(tǒng)的“指令”繼續(xù)前進(jìn)，結(jié)果車輛被水淹沒。這啟示我們 A．要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā) B．要使客觀符合主觀

C．不能相信現(xiàn)代科學(xué)技術(shù) D．要充分相信自己的感覺

第Ⅱ卷（非選擇題 共20分）

二、非選擇題（20分）

41、（9分）閱讀材料,回答問題。

中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席習(xí)近平在安徽風(fēng)陽縣小崗村主持召開農(nóng)村改革座談會(huì)中指出，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，要規(guī)劃先行，遵循鄉(xiāng)村自身發(fā)展規(guī)律，要正確處理好農(nóng)村發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，不要把城市建設(shè)的模式搬到農(nóng)村，要注意鄉(xiāng)土味道，保留鄉(xiāng)村風(fēng)貌，留住田園鄉(xiāng)愁，要讓它們與現(xiàn)代生活融為一體。新農(nóng)村建設(shè)要充分體現(xiàn)農(nóng)村特點(diǎn)、地域特色、民族風(fēng)格，要方便農(nóng)民生產(chǎn)生活，不要把新農(nóng)村建成縮小版的城市社區(qū)。搞好農(nóng)村人居環(huán)境綜合整治，解決好農(nóng)村污水亂排、垃圾亂扔、秸稈亂燒的問題，創(chuàng)造干凈整潔的農(nóng)村生活環(huán)境。

結(jié)合材料，運(yùn)用辯證唯物論的知識(shí)，分析我們應(yīng)如何推動(dòng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。（9分）

42、（11分）閱讀材料,回答問題。

在2016年里約奧運(yùn)會(huì)上，中國(guó)女排時(shí)隔12年奪得奧運(yùn)會(huì)冠軍，再次登頂。為了更好地提高作戰(zhàn)水平、為國(guó)爭(zhēng)光，在備戰(zhàn)期間，女排團(tuán)隊(duì)制定了嚴(yán)密、詳實(shí)、科學(xué)的生活和訓(xùn)練計(jì)劃；重點(diǎn)研究了巴西、美國(guó)等女排強(qiáng)隊(duì)的技戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)；深入研究女排運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。在長(zhǎng)期的女排運(yùn)動(dòng)中，中國(guó)女排形成了無私奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的女排精神，在這種精神的鼓舞下，不僅使中國(guó)女排不斷創(chuàng)造輝煌，而且凝聚起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

分析材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的作用的？（11分）