第一篇：淺析樂學思想

淺析樂學思想

內容摘要：減輕學生身心負擔，使學生善于學習、樂于學習、學會學習是當今教育研究的重大課題。本論文試圖在回顧中國樂學思想及實踐發展歷史的基礎上，分析其特點及其對當今的愉快教育實施的影響。

關鍵詞：樂學 教育史 愉快教育

我們的教育自始至終都希望學生樂于學習、善于學習、學會學習，希望學生由“要我學”向“我要學”轉變。關于“樂學”，古今許多教育家都大力提倡，一線老師也紛紛表示贊同，但出人意料的是大部分中小學生在學習過程中卻沒有體會到學習的快樂。從1950年的國家第一次大規模的“減負”運動至今，“減負”的呼聲可謂越來越高，但學生過重的課業負擔，學生過重的心理壓力并沒有減。有人問，在現實生活中什么人最累、最辛苦？得出的結論也是發人深省的。不是工人、農民，不是知識分子，而是我們的中小學生。長期以來，由于家庭、社會、學校等諸多方面的原因，現今許多中小學生苦學、厭學的狀況愈演愈烈。學生們覺得在校園里沒有快樂可言，對學習也提不起興趣，將學習視為一種負擔，在心理上形成一種壓力，對學習產生痛苦的情緒體驗，致使學生厭學，最后走上輟學的道路。這從一個側面說明了我們所倡導的“樂學”，我們所倡導的“愉快教育”并沒有真正地落實到學生身上。我們的教育是為了一切學生的發展，為了學生的一切發展，為了發展學生的一切，“樂學”最終是體現在學生身上，既不是體現在一堆冠冕堂皇的口號里，也不是體現在一系列的文獻典籍當中。

我國是教育大國，古往今來，若說有著非常豐富的愉快教育的實踐，筆者是不敢茍同的，但是有著非常豐富的愉快教育的思想，這確是無庸置疑的。在我國的教育史上，對“樂學”這一思想，許多教育家都有自己獨特的見解，也不乏真知灼見。

早在春秋時期，孔子就認識到了求學動機、人的情感與意志等心理因素在教育活動中的重要性。他是最早提倡“樂學”的教育家。他強調“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”⑴。認為只要達到“樂學”的境界，巨大的學習動力就會自動產生出來，促進學習任務的順利完成。同時他倡導“發憤忘食、樂以忘憂，不知老之將至”⑵的精神，特別贊揚了顏回的“一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”⑶的精神。從中我們可以看出孔子很重視情感因素在教育中的作用。繼孔子之后儒家學派的另一代表人物孟子，對“樂學”也有自己的見解。他在談到認識萬物之理時說：“萬物皆備于我矣。反身而誠，樂莫大焉”⑷。

《學記》是先秦儒家教育思想集大成之作品，是先秦時期儒家教育和教學活動的理論總結。愉快教育思想是《學記》的精華所在。《學記》提出了一系列促使學生樂學、善學的原則。《學記》中：“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。不學操縵，不能安弦；不學博依，不能安詩；不學雜服，不能安禮。不興其藝，不能樂學，故君子之于學也，芷焉游焉，夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也”⑸。也就是說教學要課內與課外、勞與逸相結合。教師應有意識的引導學生處理好課內學習與課外游樂的關系問題。上課時專心研習；下課后盡情玩耍。將課內與課外、學習與休息協調好，學生才能“安其學”、“親其師”、“樂其友”，愉快地學習。此外，《學記》中還要求教師要把握“預”、“時”、“孫”、“摩”和“善喻”的教學能力，使學生樂學、善學。

《呂氏春秋》則從心理學上對樂學進行了分析。其中說到：“人之情不能樂其所不安，不能得于其所不樂。為之而樂矣，奚待賢者，雖不肖者猶若勸之；為之而苦矣，奚待不肖者，雖賢者猶不能久。反諸人情，則得所以勸學矣”⑹。意思是說，如果一個人能從心理情感上把學習當成一件快樂的事情去做，真正沉浸在學習的快樂之中，就一定能學有所得。反之亦然。它第一次把“樂”與“情”結合，揭示了樂學的情感機制。

漢代的劉安不僅提倡樂學，而且把快樂分成感官快樂和心理快樂。在《淮南子》中說到：“故同味而嗜厚膊者，必其甘之者也；同師而超群者，必其樂之者也。弗甘弗樂而能為表者，未之聞也”。只有以學為樂，才能成為同輩中的佼佼者。并進一步指出：“夫建鐘鼓，列管弦，席旃茵，傅旄象；耳聽朝歌北鄙靡靡之樂，齊靡曼之色；陳酒行觴，夜以繼日；強弩弋高鳥，走犬逐狡兔；此其為樂也，炎炎赫赫，怵然若有所誘慕。解車休馬，罷酒撤樂，而心忽然若有所喪，悵然若有所亡也。是何則？不以內樂外，而以外樂內，樂作而喜，曲終而悲，悲喜轉而相生，精神亂營，不得須叟平。??夫內不開于中而強學問者，不入于耳而不著于心，此何以異于聾者之歌也，效人為之，而無以自樂也”⑺。在此劉安認為“外樂”是一種尋求感官物質刺激的快樂，是表面的短暫的，對學習沒有什么意義；而“內樂”是一種心靈滿足的精神愉悅，是內在的持久的，在學習中意義重大。一個人只有獲得了內在的心理滿足，感到學習是一種內在的心理需要，才可能在以后的學習中堅持下去，并且艱苦的學習在他看來才是一件賞心悅目的樂事。同時這種從學習中得到的樂趣會成為他以后學習的動力。因此劉安對樂學的見解，就今人來看，也是頗有深度的，對今天我們理解愉快教育也有一定的啟發。

在封建社會時期，韓愈的教育思想有其獨特之處。他與弟子間情真意篤，教學的藝術水平很高。皇浦湜在《韓文公墓志》中提到“講評孜孜，以磨諸生，恐不完美，游以恢笑哨歌，使皆醉義忘歸”⑻。從中可見韓愈總是善用各種教學方法，活躍課堂氣氛，激發學生的學習興趣。

北宋著名的教育家程顥、程頤，在其長期的教育實踐活動中注意到了學生的不同性格特點，并針對兒童教育，提出創作：“酒掃，應對，事長之節”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之，”使兒童樂于學習，樂于接受，這樣的教育必然是另人愉悅的。

元代教育家吳澄在樂學方面也有比較深的見解。他在“好學”與“樂學”的關系方面論述到：“讀書當知書之所以為書，知之必好，好之必樂。既樂，則專在我。茍至此，雖不讀，可也”⑼。也就是說，懂得了讀書學習的道理，就會產生學習的興趣和愛好；有了興趣和愛好，那讀書學習對于他來說就是一件快樂的事情。一旦他認為讀書學習是愉悅的，那么就會更加努力、更加認真地學習。其實這也就是大教育家孔子所說的“好之者不如樂之者”的原因。

明代教育家王守仁認為必須在教學中滲透積極情感，使學生在愉快中學。他描述當時學校教育的現狀是：“近世之訓蒙稚者，惟督以句讀課仿，責其檢束，而不知導之以禮；求其聰明，而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚”，其結果只能使學生“視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，規避掩覆，以遂其嬉戲，設詐飾詭，以肆其頑鄙，偷薄庸劣，日趨下流”⑽。因此他在《教約》中提出“大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，心中喜悅，則其進自不能已。譬如時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣”⑾。他指出，教育方法須順應童子年齡特征，尊重兒童興趣，讓他們自由自然地成長，不可“成人化”。在他看來不論是讀書還是學習，只有從個體的情感出發，才能收到“進不能已”的功效。所以他認為采取愉悅兒童身心的教育方式，兒童才能在學習中體驗到快樂，以致于“心中喜悅”，“其進自不能已”。其弟子王心齋把學習視為天下最大的快樂與享受。認為不僅真正的學習是快樂的，而且快樂應貫穿于學習的始終：“樂是樂此學，學是學此樂；不樂不是學，不學不是樂；樂便然后學，學便然后樂。樂是學，學是樂。嗚呼！天下之樂，何如此學？天下之學，何如此樂”⑿。這無疑是在說，“樂學”既是手段，又是目的，學習與教學都追求快樂。

明代教育家陸世儀針對當時“簡束而無鼓舞人道之樂也”的扼殺兒童天性的教育，認為兒童手不舞，足不蹈，終日戰戰兢兢，會對學習失去興趣，把學校看作囚牢，懼怕讀書。他認識到這樣的教育不僅學生不能有所得，在個性、精神、身體諸方面還會受到極大的傷害。對于兒童教育，他認為應調動起學生學習的興趣，使之好學、樂學，學生才能真正有所得。

明清之際的教育家王夫之根據其從教的經驗得出要達到“致其知”“進之善”的教學任務，教師必須善教樂教，學生要善學樂學。在他的《思問錄內篇》中說到：“得天之健，故不倦。得地之順，故不厭。”反之，勉強讀書學習就會感到厭煩和苦惱。他說到：“勉強則居之不安而涉于人為之偏”，“苛作者本心之樂為，強者則不能以終日”，“勉強之功，亦非和樂在終不能勉”⒀。因此他認為學生學習只有在興趣、愛好驅使下，才能樂為不倦，使智力得到開發，能力得到培養。

清代的王筠也認為尋樂是人之常情。在《教童子法》中他講到：“學生是人，不是豬狗；讀書而不講，是念藏經也，嚼木札也。鈍者或俯首受驅使，敏者必不甘心。人皆尋樂，誰肯尋苦，讀書雖不如嬉戲，然書中得有樂趣，亦相從矣”⒁。他把學生學習有無興趣作為評價教師良庸的標準。“觀其弟子歡欣鼓舞，侈談學問者，即知是良師也。若疾首蹙額，奄奄如死人者，則笨牛也，其師將無同”⒂。

古代的“樂學”思想在近代得到了繼承和發揚。梁啟超、蔡元培、陶行知等教育家都有豐富的樂學思想，并要求運用興趣教學法來培養學生的樂學精神。

梁啟超對兒童教育中存在著的死填硬灌和體罰的積弊，表示了強烈的不滿。他強烈要求改革兒童教育現狀，主張趣味教育，“教育事業，從積極方面說全在喚起趣味”，“要趁兒童趣味正濃，給他們一種可以終生受用的趣味”。他在肯定唱歌、游戲等適合兒童心理的教法的同時，又明確反對“專以趣味教育引起兒童就學興味”的作法。

蔡元培，他提出要增強教師與學生的情感，使學生學習興趣盎然。在教學活動中，教師必須尊重兒童的個性，使其自然發展。他反對“牢守幾本教科書”、一心為著應考的教學方式，更反對強迫體罰，“硬以自己的意思壓到學生身上”的注入式教法。他主張：“教育者，與其守成法，毋寧尚自然；與其求劃一，毋寧展個性”⒃。他認為教學應不拘泥于形式，應尊重學生的興趣。

人民教育家陶行知先生對傳統教育的“死”給予了尖銳的批判。他反復地指出，傳統教育是“教死書，死教書，教書死；讀死書，死讀書，讀書死”的教育。他發出“敲碎兒童的地獄，創造兒童的樂園”的呼吁，從而深化了對樂學的認識。

建國以后，特別是十一屆三中全會以后，為了解決教育系統中存在的弊端，我國興起了豐富多彩的教育改革與實驗探索，而愉快教育正是教育改革浪潮中的重要組成部分。縱觀我國的教育史，我們發現樂學思想不僅由來已久，且呈現出以下特點：

一、關于樂學，大多數教育家的真知灼見多散見于大量的文獻典籍中，理論不成體系。從大教育家孔子的“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”直到陶行知的教育思想，教育家多在各自的著書中有所提及，卻沒有專門的論述，這樣的研究過于零散，不成系統。

二、關于樂學，教育家多是教學經驗總結。在應該提倡樂學，苦學不符合人的天性方面有大量的論述，但究竟在教學實踐中如何運用，如何滲透，如何提高，如何發展，論述者卻寥寥無幾。教師怎樣教才是樂教，學生怎樣學才是樂學，也沒有一個可供參考的標準。也就是說教育家多告訴我們學習應該是一件快樂的事，只有“樂之”才能真正有所得，真正有所提高，但怎樣做到卻沒有涉及，即很多的應然，卻沒有實然。

在此我們應清醒地認識到“樂學”在我國封建社會并沒有成為現實。封建社會的告誡是苦學。盡管有眾多教育家認為有樂學的精神，才能更快地獲得發展，但是我們的學子并沒有把這種思想融會貫通在自己的學習當中。“頭懸梁，錐刺骨”、“十年寒窗”等被人們津津樂道。樂學因中國人特有的文化價值觀、教育理想的影響而無法成為現實。

現如今，時代在進步，知識經濟已露端倪。在這樣一個知識成幾何倍數增長的時代，在這樣一個父母殷切地盼望子女成龍成鳳的時代，“教師樂教，學生樂學”可謂任重而道遠。中國人特有的教育文化、特有的文化價值觀、教育史上樂學思想的不成體系都在無形中阻礙著教師的樂教和學生的樂學的實現。學生的心理負擔必然是重的。有著悠久的歷史是好事，但歷史的包袱過重，也使我們的教育無法輕裝上陣。真正給學生“減負”，真正使學生在愉快中學習，這需要我們堅持不懈的努力。注釋：

1.⑴⑵、⑶、⑸、⑿⒀、⒁轉引自《中國古代學習思想史》：喬炳臣、潘莉娟著，人民教育出版社，1996年4月，89、39、153、441、440頁

2.⑷轉引自《論中國古代的情感教學思想》：劉偉，《寧波大學學報（教育科學版）》，2002年第5期

3.⑹⑺⑼轉引自《中國傳統學習理論中的心理學思想》：張傳燧，《華東師范大學學報（教育科學版）》，1997年第4期

4.⑻、⑽、⑾、⒃轉引自《中國教育發展史》：喻本伐、熊賢君著，華中師大出版社，2000年1月，197、302、303、482頁

5.⒂轉引自《我國愉快教育思想探微》：樹杰，《玉溪師范高等專科學校學報》，2000年S1期

參考書目：

1.張承明：《語文教學論》，昆明：云南民族出版社，2001年7月 2.華東師大教育系、教科所：《中國現代教育史》，上海：華東師大出版社，1983年5月

3.施良方：《學習論—學習心理學的理論與原理》，北京：人民教育出版社，1994年5月

4.劉凌霜：“愉快教學的思考與實踐”，《衛生職業教育》，2001年第9期

5.李蘭：“也談愉快教學”，《社科縱橫》，2003年3期

6.龍獻忠：“對愉快教育的再認識”，《教書育人》，2000年第23期 7.郭啟文：“淺議愉快教育”，《教育藝術》，2000年第5期 作者簡介：蔡志賢，畢業于福建師大中文系，現為福建省漳浦一中語文高級教師。

第二篇：二年級樂學

（二）樂學 經典誦讀

《四時讀書樂*春》

山光照檻水繞廊，舞雩歸詠春風香。

好鳥枝頭亦朋友，落花水面皆文章。

蹉跎莫遣韶光老，人生惟有讀書好。

讀書之樂樂何如，綠滿窗前草不除。

說文解義

陽光照在堂外的欄桿，流水淙淙繞著長廊流過，乘涼歸來的人們，沐浴著春風送來花香，一邊走一邊吟唱著詩歌。停在枝頭的鳥兒，那是伴我讀書的朋友；漂在水上的落花，可以啟發我作出美妙的文章。不要蹉跎歲月，人生只有讀書是最好的事。讀書的樂趣是怎樣的？好比綠草長到窗前而不剪除，放眼望去，一派欣欣向榮的景象。

故事拓展

名人愛學習,并把它當作是快樂的故事

囊螢映雪

晉代時，車胤從小好學不倦，但因家境貧困，父親無法為他提供良好的學習環境。為了維持溫飽，沒有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個時間背誦詩文。

夏天的一個晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來。雖然不怎么明亮，但可勉強用來看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來當作燈用。由于他勤學苦練，后來終于做了職位很高的官。

同朝代的孫康情況也是如此。由于沒錢買燈油，晚上不能看書，只能早早睡覺。他覺得讓時間這樣白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他從睡夢中醒來，把頭側向窗戶時，發現窗縫里透進一絲光亮。原來，那是大雪映出來的，可以利用它來看書。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書籍，來到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了。孫康不顧寒冷，立即看起書來，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過這個好機會，孜孜不倦地讀書。這種苦學的精神，促使他的學識突飛猛進，成為飽學之士。后來，他也當了高官。

后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。

海倫·凱勒的故事

海倫·凱勒相信大家都知道吧？她是美國的著名的女作家，她小的時候生了一場大病，弄得她雙目失明，耳朵也失去了聽覺。當海倫七歲時，她的父母為她請來了一位教師，幫助她學習。可是，海倫看不見，也聽不見，怎么學呢？所以這位教師想了一個辦法：先拿一個洋娃娃給她玩，然后在她的手心上，寫上洋娃娃這個詞兒，這樣海倫就知道了什么叫洋娃娃了。因此，海倫很快就喜歡上這種學習的方法。從此以后，海倫就用這個辦法學習，她一個一個地記，日積月累，她學會了不少的詞。她不怕自己瞎，不怕自己聾，以驚人的毅力在學習、在生活，終于成為一個舉世聞名的作家。

生活鏈接

把學習變成快樂的事情 ——一位老師的心里話

早讀時間，在教學樓上，我看到有一部分學生很痛苦。

他們早早來到學校，比老師來得還早很多。他們不能去操場玩耍，不能到校園散步，甚至，拿著笤帚裝模作樣打掃衛生也不能。他們要按規定坐在教室里，面前攤著書，手里握著筆，裝出隨時學習的樣子。因為，有學校領導在轉，有值日老師在看，有值日學生在檢查，所以，他們只能呆在教室里。就像關在籠子里的小鳥，渴望自由的心蠢蠢欲動，被禁錮的身體坐臥不寧；就像暴露在草原的羚羊，時刻要提防著突然走過來的任課老師、“班頭兒”、“校頭兒”。

但是，我們也發現一部分學生不是這樣的。他們似乎很平靜，很享受。從他們專注的神情，從他們氣定神閑的模樣，托腮遐想，突然會心一笑，郎朗誦讀，不時搖頭晃腦，他們在學習，但并不痛苦，似乎還很開心。

態度決定行動，行動決定習慣，習慣決定性格，性格決定命運。我想起了一個故事： 有這么兩個孩子，有一窮，有一富。窮孩子每天悶悶不樂，憂心忡忡：“我是多么不幸啊！我沒有好吃的，沒有好玩的，我是多么不幸啊！”富孩子天天無憂無慮，快快樂樂。

有人問窮孩子：“你為什么不快樂？你看人家每天多高興啊！”

“是嗎？但是我怎么可以和他比呢？他有那么多好吃的，好玩的，我呢？我什么都沒有啊？”

“如果把你們換換環境會怎么樣呢” “我一定會快快樂樂！”

于是，奇跡出現了！窮孩子變成了富孩子，富孩子變成了窮孩子。

幾天后，人們見到變成“富孩子”的窮孩子，他抱著自己的玩具，守著自己好吃的，愁眉緊縮，唉聲嘆氣，臉上寫滿了痛苦。

“你為什么還不快樂？你有那么多玩具，那么多好吃的？”

“我無法快樂！別人總想玩我的玩具，那么多好吃的，我先吃什么好呢？” “呵呵呵??走，我們去你過去的家看看！”

他們來到窮孩子的老家，院落里傳來了歡快的歌聲。他們看到，過去的富孩子，穿著窮孩子的衣服，坐在馬棚里，玩著泥巴，唱著快樂的歌謠。

“你為什么這么快樂？”窮孩子問。

“我為什么要不快樂？還有什么比玩泥巴更有趣的嗎？”富孩子滿頭大汗，笑嘻嘻地說。原來，快樂是一種態度，幸福是一種習慣，享受是一種性格，命運是一種行動。我命在我不在天，我要快樂誰奈我何，我要煩惱，上帝都無法幫我。“獨釣寒江雪”作為謀生是痛苦的，作為興趣是快樂的；“捧書夜讀，伏案疾書”，有目標是快樂的，被逼迫是煎熬的；“小嘛小兒郎，背著書包上學堂”，想上學，上學是快樂的，不想上學，坐在教室里時上刑。

原來，快樂與否，不是因為做什么，是因為愿意不愿意做什么，與所做的事情無關。那么不愿意怎么吧？我不愿讀書，不愿意上課，不愿意做作業，不愿意學習，看見就煩。辦法有二：一是干脆離開學校，喜歡打游戲就打游戲，喜歡玩耍就玩耍，喜歡干什么就干什么。像《木偶奇遇記》的不愿意上學的孩子，自由自在，想干什么就干什么。

但關鍵是行得通嗎？吃苦是良藥，用苦心，做苦事，費苦勁，苦境終成樂境；偷閑非善策，說閑話，好閑玩，做閑事，閑人就是廢人。

你不想做廢人，想做有用的人，受人尊敬的人，顯然這條路行不通。

第二個辦法是把應該做的事情變成喜歡做的事情。物競天擇適者生存。我們改變不了事實，但是可以改變態度；我們改變不了過去，但是可以改變現在；我們不能控制他人，但是可以控制自己。

快樂快樂，快快做事就是快樂。因為快快做事的時候，我們有希望，我們有激情，我們專注，我們投入，所以，煩惱找不到我們。思想里有了莊稼，自然不生雜草，心田里充滿了陽，黑暗自然逃遁。學生開始專心致志學習了，樂趣自然接踵而至。

我們不能攀上珠穆朗瑪峰，登上皋蘭山也有風景；我們解決不了難題，做些容易的也是樂趣；我們什么題也不會做，練練字，畫畫畫，讀讀《讀者文摘》，《小學生閱讀》也是收獲。只要想做事，到處都是適合的事，只要想學習，總有適合自己的內容。

然而，最痛苦的，是無所事事的人，因為他們像漂泊的孤舟，靈魂在流浪，沒有目標，沒有追求，沒有希望，沒有著落。他們坐在教室里，不知道干什么，不知道如何干，也不想干什么，慢慢也不會干什么，空虛的人常常煩惱，徘徊的人忍受煎熬。

把學習變成快樂的事，關鍵是把應該做的事，變成喜歡做的事。喜歡這東西，往往也是從不自覺到自覺，從強迫喜歡到習慣喜歡。投入了，專注了，一滴水、一棵草，一片云，一朵花，都是一個博大的世界，都有無窮的樂趣。

（摘自聽雨軒的博客）教學建議

一、本主題單元建議教學5課時

第一課時：完成經典誦讀，背會《四時讀書樂·春》部分；第二課時：結合說文解義，了解詩句含義；第三課時：完成故事拓展，師生共講有關學習樂趣的故事；第四課時：完成生活鏈接，結合學生的生活實際，引導學生討論，使學生體會學習的樂趣。第五課時：讀一讀《四時讀書樂》的其他三首及譯文和《四季讀書歌》。（第一二課時也可同時進行，邊解意，邊背誦）

二、學有余力的學生可選背以下內容： 附

（一）《四時讀書樂》的其他三首及譯文

夏

新竹壓檐桑四圍，小齋幽敞明朱曦。

晝長吟罷蟬鳴樹，夜深燼落螢入幃。

北窗高臥羲皇侶，只因素稔讀書趣。

讀書之樂樂無窮，瑤琴一曲來薰風。

譯文：新長出來的竹子垂壓著屋檐，屋子四周種滿桑樹。我的小書齋安靜敞亮，射入燦爛的陽光。白天變長了，讀完書以后，聽聽蟬兒在樹上的鳴叫；夜晚讀書時，燈花一節節落下，還有螢火蟲飛入帷帳。只因為向來深知讀書的樂趣，我在北面的窗戶下閑適地躺著，就像遠古時候羲皇時代的人一樣逍遙自在。讀書的樂趣是無窮的，好比沐浴著煦暖的南風，用瑤琴來彈奏一曲。

秋

昨夜庭前葉有聲，籬豆花開蟋蟀鳴。

不覺商意滿林薄，蕭然萬籟涵虛清。

近床賴有短檠在，對此讀書功更倍。

讀書之樂樂陶陶，起弄明月霜天高。

譯文：昨天夜里，我聽到了庭前樹葉落下的聲音，籬笆上的紫豆花開了，蟋蟀在鳴叫。不知不覺，原野里已到處是秋天的氣息，大自然的各種聲音都含著冷清的意味，一片蕭瑟的景象。床旁多虧有一盞矮燈，就著它讀書的效果加倍地好。讀書的樂趣很令人愉悅，好比在高遠的秋夜里，起身來賞玩明月。

冬

木落水盡千崖枯，迥然吾亦見真吾。

坐對韋編燈動壁，高歌夜半雪壓廬。

地爐茶鼎烹活火，四壁圖書中有我。

讀書之樂何處尋，數點梅花天地心。

譯文：樹木凋零，江河干涸，群山枯槁；在這遼闊的天地間，我正可以看清“真我”的本質。我坐在那兒，展開書卷而讀，燈光搖曳，映射在墻上，墻壁好像也跟著在晃動；我高聲朗讀著圖書，外面雪得很大，半夜里，我的房頂全被積雪覆蓋了。地上的火爐里，炭在燃燒，鍋里正在煮著茶，我就在四壁放滿了圖書的空間里讀書。讀書之樂到哪里去尋找？就在這寒天雪地，且看那幾朵盛開的梅花，從中我們可以體會天地孕育萬物之心。附

（二）《四季讀書歌》

民國年間，湖北崇陽有儒醫熊伯伊酷愛讀書，博學多才。他不僅妙手回春。而且能詩善文。熊伯伊曾作《四季讀書歌》一首，作為自己的座右銘，歌曰：

春讀書，興味長，磨其硯，筆花香。讀書求學不宜懶，天地日月比人忙。寸陽分陰須愛惜，休負春色與時光。

夏讀書，日正長，打開書，喜洋洋。田野勤耕桑麻秀，燈下苦讀聲朗朗。荷花池畔風光好，芭蕉樹下氣候涼。農村四月閑人少，勤學苦攻把名揚。

秋讀書，玉露涼，鉆科研，學文章。晨鐘暮鼓催人急，燕去雁來促我忙。千金一刻莫空度，老大無成空自傷。

冬讀書，年去忙，翻古典，細思量。圍爐向火好勤讀，踏雪尋梅莫亂逛。丈夫欲遂平生志，一載寒窗一舉湯。

第三篇：樂學 演講稿

樂與學

今天，在這里，我們要從浩瀚的漢字海洋中帶給大家這樣兩個字——“樂”與“學”。這簡單的十三劃，吸引了古今中外多少文人雅士。它們究竟有著怎樣的魅力？就讓我們一同來探討一下。

首先，看看“樂”這個字吧，凡識得漢字的人見到它，嘴角不免輕輕上揚。德國哲學家康德是這樣解釋的——快樂是我們的需求得到了滿足。很簡單，也很清楚。快樂是一種心境，僅此而已。

至于人為什么需要快樂，就更容易解釋了——走在大街上，若是人人板著副苦瓜臉，你能快樂嗎？快樂是最敏感的情緒傳染源，你快樂了，世界就會快樂。

嬰兒總是這個世界上最快樂的人，因為他們是上帝最忠實的擁護者，他們將上帝給予的一切圣潔與快樂攬入懷中，別無雜念。這就告訴了我們，快樂是人的本性。同時也教會了我們如何快樂，那就是保持人類的最本性——保持你生來的屬性。

明白了“樂”，再讓我們一起來探討一下“學”。它比“樂”要復雜得多，因為它是整個人類、整個世界的支柱。來看看古今中外的名人是如何看待學習的吧——

大家一定還記得朱熹《觀書有感》中的“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，也一定曾斟酌過培根《談讀書》中的“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”。至于“開卷有益”、“學無止境”之類更是耳熟能詳了。因此在這里，便只是簡單說說學習的含義即可——對于人類來說，學習是根基、是希望、是未來；對于我們每個人來說，學習是生活的一部分，是一種永恒的觀念、一種持續的行動、一種持久的習慣。

今天，我們不僅研究這兩個字，還要將它們放在一起來探討——【（演講內容）樂與學的含義在這里就不多說。我們直接將它們放在一起來探討。】這便是“樂學”。若你忠實于“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，你或許會認為這是一種謬論。盡管如此，也不妨聽我談談樂學，或許你會被這種隨時代進步而愈漸深入人心的觀念所打動。

樂學樂學，顧名思義，快樂地學。試問在座的同學們：每天回到家，你的爸爸媽媽是否會問你“今天學得快樂嗎”。你或許覺得這個問題有些可笑，不過這是否也能夠反映出人們對于學習的態度呢？細細想來，人的一生就是一個學習的過程，若將學習視作痛苦之事，豈不是痛苦一生？相反，將學習視作一份樂趣，也便快樂一生——這絕不是謬論。樂學是一種態度，每個人的世界都取決于自己的態度。因而我們需要快樂地學習，也就才能快樂地活著。

如果你肯接受我的觀點，那么下一個問題，自然是如何“樂學”了。在這里，不妨送給大家三個詞——尋找、投入、升華。

在學習中尋找快樂，并不是一件困難的事。最重要的，前面說過，就是態度——快樂需要自己尋找。讓我們來設想一下——你正在攻克一道難題，現在你可以將它看作一座城堡。你指揮著你的腦細胞，也就是你的“千軍萬馬”去攻打這座城堡。專注地思考、激烈的交戰??終于你攻克了一道道難題，于是你完成了你的“統一大業”。這時，你會發現——“我也可以像秦始皇一樣偉大”！也許你覺得這過于幼稚，不過只要能讓自己從中找到快樂，何樂而不為呢？

接著，去全身心地投入，行動不一定帶來快樂，而無行動則決無快樂。法布爾是一位終身樂學的智者。他在《荒原有情》一文中寫道：“學究們善于在實驗室里用手術刀工作，而我是在蔚藍天空下，在鳥語花香中進行觀察。”、“我使蟲子們變成人們喜愛的東西。”他的著作《昆蟲記》是他投入昆蟲世界學習的成果，其中的每一篇文字，都洋溢著充滿活力的快樂。去投入吧，從自己感興趣的開始，相信學習是會有連帶效應的。即使你沒有法布爾那般執著，但投入了，就定會快樂。

最后，讓自己在樂學中升華吧。這并不是一種高不可攀的境界，而僅僅取決于你的心境。王心齋在《樂學歌》中提到：“樂便然后學，學便然后樂。”正是這種心境所在。將這兩個漢字交融在一起，交融在你的生活中。樂學好比一架梯子，不要以為它有多高、有多難攀爬，不管你的技術是好是壞，只要嘗試了，就一定能不斷向上。但有一點值得記住，雙手插在口袋里的人是永遠也爬不上去的！因此，從現在開始，快樂地學習吧！

第四篇：樂學演講稿

各位老師、各位同學：

你們好!很榮幸能站在這里，我演講的題目是助人為樂——做一個合格小公民，樂學演講稿。

關心體貼他人，在他人急需的時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中的一種高尚行為。

助人為樂，是建立在共同的理想和利益基礎上的。在聞名世界的二萬五千里長征的途中，有許多戰士把僅有的糧食、藥品，甚至生存的希望讓給了戰友，而把饑餓、苦難和死亡的威脅留給了自己。這就是因為紅軍戰士認識到自己肩負的責任。在關鍵時刻幫助別人，是的，古代有英雄的劫富濟貧，當代有雷鋒精神的出現。再看一看我們現在。我們這一代是獨生子女的時代。在座的不少同學是獨生子女。我們這一代獨生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優點。但是也暴露出一些缺點，如自私、以個人為中心等等。要改正一個群體的缺點是不容易的事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強當代獨生子女自立、合作精神，彌補自私這一缺點。

我們從各個鄉鎮來，走到同一個學校來，走到同一個班來。我們都有共同的理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。走進教室，隨手關門，將呼呼的寒風擋在門外。當你走過衛生角，隨手撿起掉在地上的紙屑。當你經過講臺，隨手將零亂的講臺整理好。當你穿過馬路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。這一些平時看起來微不足道的事，都是助人為樂的表現。

親愛的同學，當你身陷困難時，你是否渴望得到別人的幫助？你肯定會的。同樣，當別人身陷困難時，我們也要助人一臂之力。

慶幸的事，現在我們的身邊已悄悄地涌起助人為樂的熱潮，演講稿《樂學演講稿》。扶弱助殘，春蕾計劃，希望工程，甚至有許多同學也參加了青年志愿者服務隊等等。這些都讓我們驚喜地發現，雷鋒精神不但沒有消失，而且以各種各樣的形式在我們周圍蓬勃地發揚光大起來。

生活本身是酸甜苦辣的。但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的。親愛的同學們，請不要再猶豫，伸出你的友愛之手，助人并且以之為樂，世界將因你而更加美麗!

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如果說天才是靠天生的良好資質和后天堅韌不拔的意志力和一種逼迫自己的勇氣和毅力鑄造的，那我從不認同。我愛追求根源，：是什么讓他們有如此之強的毅力和耐性？我總認為，興趣是最好的老師。若用“十年寒窗苦讀”來看那些成功人士的背后，那不面顯得太荒謬和可怖了。在這個浮躁空虛的年代，人們經過各種各樣的采訪，的除了一個令人悸怖和寒栗的答案：只有勤奮才是勝利的唯一方式。他們卻不知道那一個個奮進的學子多半都是懷揣著興趣和自己的理想才勤學的。我何曾沒有過這樣的體會？六年級的下學期，家長逼著我去做語文小升初的真題，苦苦地做了一個月，也沒什么提高，死學的收益就是這樣。

何謂“樂學”？就是帶著一種求知欲和對某方面所產生的興趣而自主快樂的學習。并且不是一種負擔。這樣的收益一定是很棒的。將“樂學”和“勤學”放在一起，明顯是母子關系。勤學是建立在樂學的基礎之上，沒了興趣哪來的勤奮？在這里，我要給那些宣講勤奮的所謂“學者”打一個大大的問號。像愛迪生，他天生腦袋比較遲鈍，但是，若他死學的話，一定不會有驚人的成就。他的興趣是鑄就輝煌的主要原因。他因為喜歡問這問那，所以才有了要搞發明的念頭。他真正是為了興趣而來，這樣才有了信心，有了堅韌不拔不畏失敗的決心。有興趣成為一個個為人，這樣的例子真是數不勝數，而能培養人才的終歸還是興趣啊！

但是，如何培養興趣，也許比興趣本身更重要。也許你未來想當科學家、藝術家、音樂家、作家、數學家應當選擇一個對這方面興趣最濃厚的去努力，做到”樂學“。也許，我們現在只是學生，學業功課比較重要，想要避開短處，就要先從短處入手，是這嘗試做一些與此相關的事情，希望你能從里面發現樂趣，從而樂在其中，獲得最后成功！

愿興趣成為你的良師益友！

第五篇：樂學演講稿

[樂學演講稿]各位老師、各位同學： 你們好!很榮幸能站在這里，我演講的題目是助人為樂做一個合格小公民，樂學演講稿。關心體貼他人，在他人急需的時候，能主動熱情地給予幫助和照顧，急人之急，幫人之苦，憂人之憂，救人之危，以幫助別人為快樂，這是人際交往中的一種高尚行為。助人為樂，是建立在共同的理想和利益基礎上的。在聞名世界的二萬五千里長征的途中，有許多戰士把僅有的糧食、藥品，甚至生存的希望讓給了戰友，而把饑餓、苦難和死亡的威脅留給了自己。這就是因為紅軍戰士認識到自己肩負的責任。在關鍵時刻幫助別人，是的，古代有英雄的劫富濟貧，當代有雷鋒精神的出現。再看一看我們現在。我們這一代是獨生子女的時代。在座的不少同學是獨生子女。我們這一代獨生子女雖然有著自信、樂觀、積極向上等優點。但是也暴露出一些缺點，如自私、以個人為中心等等。要改正一個群體的缺點是不容易的事。而提倡助人為樂、熱心公益卻可以很好地加強當代獨生子女自立、合作精神，彌補自私這一缺點。我們從各個鄉鎮來，走到同一個學校來，走到同一個班來。我們都有共同的理想。而你助人為樂，說大不大，說小不小。走進教室，隨手關門，將呼呼的寒風擋在門外。當你走過衛生角，隨手撿起掉在地上的紙屑。當你經過講臺，隨手將零亂的講臺整理好。當你穿過馬路，扶起一位摔倒的小男孩，安慰他不要哭泣。這一些平時看起來微不足道的事，都是助人為樂的表現。親愛的同學，當你身陷困難時，你是否渴望得到別人的幫助？你肯定會的。同樣，當別人身陷困難時，我們也要助人一臂之力。慶幸的事，現在我們的身邊已悄悄地涌起助人為樂的熱潮，演講稿《樂學演講稿》。扶弱助殘，春蕾計劃，希望工程，甚至有許多同學也參加了青年志愿者服務隊等等。這些都讓我們驚喜地發現，雷鋒精神不但沒有消失，而且以各種各樣的形式在我們周圍蓬勃地發揚光大起來。生活本身是酸甜苦辣的。但做人的情操和理念卻是自己可以牢牢把握的。親愛的同學們，請不要再猶豫，伸出你的友愛之手，助人并且以之為樂，世界將因你而更加美麗!---------------如果說天才是靠天生的良好資質和后天堅韌不拔的意志力和一種逼迫自己的勇氣和毅力鑄造的，那我從不認同。我愛追求根源，：是什么讓他們有如此之強的毅力和耐性？我總認為，興趣是最好的老師。若用十年寒窗苦讀來看那些成功人士的背后，那不面顯得太荒謬和可怖了。在這個浮躁空虛的年代，人們經過各種各樣的采訪，的除了一個令人悸怖和寒栗的答案：只有勤奮才是勝利的唯一方式。他們卻不知道那一個個奮進的學子多半都是懷揣著興趣和自己的理想才勤學的。我何曾沒有過這樣的體會？六年級的下學期，家長逼著我去做語文小升初的真題，苦苦地做了一個月，也沒什么提高，死學的收益就是這樣。何謂樂學？就是帶著一種求知欲和對某方面所產生的興趣而自主快樂的學習。并且不是一種負擔。這樣的收益一定是很棒的。將樂學和勤學放在一起，明顯是母子關系。勤學是建立在樂學的基礎之上，沒了興趣哪來的勤奮？在這里，我要給那些宣講勤奮的所謂學者打一個大大的問號。像愛迪生，他天生腦袋比較遲鈍，但是，若他死學的話，一定不會有驚人的成就。他的興趣是鑄就輝煌的主要原因。他因為喜歡問這問那，所以才有了要搞發明的念頭。他真正是為了興趣而來，這樣才有了信心，有了堅韌不拔不畏失敗的決心。有興趣成為一個個為人，這樣的例子真是數不勝數，而能培養人才的終歸還是興趣啊！但是，如何培養興趣，也許比興趣本身更重要。也許你未來想當科學家、藝術家、音樂家、作家、數學家應當選擇一個對這方面興趣最濃厚的去努力，做到樂學。也許，我們現在只是學生，學業功課比較重要，想要避開短處，就要先從短處入手，是這嘗試做一些與此相關的事情，希望你能從里面發現樂趣，從而樂在其中，獲得最后成功！愿興趣成為你的良師益友！