第一篇：論寫作的心理宣泄功能

論寫作的心理宣泄功能

[摘要]自從人類創造文字的那一刻起,寫作也就隨之誕生了,可以說整個人類的發展離不開寫作,寫作已經成為了人類生活的一個重要組成部分。時至今日,寫作已經滲透到社會生活的方方面面,走進很多人的視野。為什么這種行為能以它特有的方式存在于世并長期發展?這種司空見慣的行為究竟能為人類自身帶來怎樣的益處?能對人類的精神世界有怎樣的幫助?本文試圖從心理學的角度出發,對寫作的心理宣泄功能予以簡要闡述。

[關鍵詞]寫作治療;心理宣泄;潛意識

[中圖分類號]H15[文獻標識碼]A[文章編號]1005-3115(2009)22-0086-02

當今社會,生活節奏之快,社會競爭之大,生存壓力之重,導致人們心理負荷沉重。于是心理咨詢、心理治療已經成為時下比較熱門的行業,而通過寫作來進行心理治療與輔導,也已在西方社會、發達國家成為了一項重要的心理治療方法,這就是寫作療法。寫作療法是在心理醫生的指導與幫助下,通過一些日常的寫作,如寫日記、詩歌、散文、小說等來幫助患者。同樣,寫作更是人們日常心理治療與保健的一劑良方,通過寫作治療心理創傷,令生命機體獲得一個健康、健全的心靈。那么這種治療方法的心理依據究竟是什么呢?心理學家又是如何探究這其中的奧妙呢?

早在19世紀末20世紀初,奧地利著名精神分析學大師弗洛伊德就已經對文藝創作的心理機制進行了研究。他提出了“文藝升華與轉移”理論,把文藝創作本身看作“力比多”的釋放、一種“性”的遷移。藝術家把壓抑的能量轉移到文化領域中較高的目標,這種行為是他們自身“力比多”的一種強烈宣泄與沖動,是一種情感的發泄,是一種“性”的升華。如果我們借鑒它,并把它用于解釋寫作的心理功能,那么創作主體就是運用寫作去自我釋放、宣泄,使自己自由,在表達中實現,去解放被壓抑的“潛意識”,從而使自己的心理獲得平衡??而這些則可被我們稱為“文學治療”。具體到我們的日常生活中,寫作可發揮的心理宣泄功體現在如下幾個方面:

一、宣泄“被壓抑的潛意識”的功能

弗洛伊德曾在《夢的解析》中把人的意識分為意識與潛意識。它們的關系如同水中漂浮的冰山,意識是露出水面的冰山,潛意識是隱藏在水面下的部分,它常常被我們日常意識所限制與壓抑,是平日我們不愿輕易表現的部分。可以用“對立統一”來形容意識與潛意識的關系。如果我們的意識與潛意識過度分裂,潛意識被過度壓抑,那么它們就容易產生矛盾,而我們也就存在所謂的心理危機。

眾所周知,寫作特別是寫日記,是一種效果非常顯著的宣泄和減壓方式,它也是現行美國心理協會特別推崇的寫作治療方法之一。就我們個人而言,也曾運用寫作去解決潛意識的心理危機,這道理并不高深。文學無疑為我們營造了一個完美的“烏托邦”,也為我們創造一個完美和諧的世界。在創作過程中,不用顧及自我日常的角色、身份、地位,不用理會所謂的“意識”、“理性”等,我們可以肆無忌憚地任游筆頭在紙上跳舞,去宣泄我們被壓抑的潛意識,調節意識與潛意識之間的平衡與和諧。

同樣,很多作家也把寫作看作是他們的生命,由衷地熱愛它。日本作家川端康成就是一位視文學為第一生命的自我拯救者。幼年一次又一次的悲慘遭遇讓他對人生充滿了恐懼、悲傷、無奈和絕望,是文學創作讓他重拾生活的信心,文學這座精神“烏托邦”成為他生活的寄托。對于一顆多次受到重創的幼小心靈來說,意識與潛意識的沖突是巨大的,是寫作讓他一次又一次地釋放、宣泄了積淀在內心的“死亡自殺”潛意識,化解了他內心的苦痛情緒。寫作就如同一條“疏導渠”,幫助他疏通了人生的苦悶,讓他不斷成長、成熟。

二、宣泄“靈”與“肉”不協調的功能

對于那些身體有殘疾的人來說,“靈”與“肉”之間存在著一種巨大的沖突。由于自身身體的殘缺,病者總是會對自己的殘體部分產生不滿,他們的“靈”與“肉”就產生了強烈不協調,自我總是試圖把身體分離出去。在這種情況下,只有讓當事人從身心分裂與沖突中解脫,成為一個有機生命整體,他們才能感受到生命的存在與潛能,甚至發出耀眼的光芒。而文學創作無疑為殘疾人提供了非常好的心靈幫助,使他們的心靈不致殘疾。

我國當代作家史鐵生,20歲時不幸癱瘓,他一下子就失去了人生的目標。《我與地壇》一文就是作家對當時自己那種彷徨、失落狀況的描寫。后來他開始了文學創作,并于1983、1984年作品連獲全國優秀小說獎。從此,他不再為自己的癱瘓而失意,文學創作為他的人生揭開了精彩的序幕。有人問史鐵生從事寫作的原因,他回答說:“去除種種表面上的原因看,寫作就是要為生存找到一個到一萬個精神上的理由,以便生活不只是一個生物過程,更是一個充實、旺盛、快樂和鎮靜的精神過程??所以,人是為了不致自殺而寫作。這道理簡單,簡單到容易被忘記。”

同樣的例子還有海倫?凱勒、司馬遷等。司馬遷在遭受宮刑以后,執著意志,含恨忍辱,發憤著書,終于寫成今天備受人們推崇的《史記》。可以說寫作也成為他身體殘缺后強有力的精神支柱,為他開辟了人生另一番更加寬廣的天地,從而造就了一部不朽的傳世史學、文學名作。

三、宣泄自身與客觀世界疏離的功能

在心理治療方面,心理學家榮格、阿薩鳩里曾提出過心理綜合、瑜伽等方法,它們是通過彌合有機生命整體與外界客觀環境的疏離,以達到“集體性”的意識。說通俗一點,就是人類總是試圖融合到他人或自然中,尋求一種集體歸屬感,被榮格稱為“集體無意識”,這種“集體無意識”會讓個體不再感到他人或自然的疏離,而有一種融合的傾向。當然,通過寫作來治療和融合這種疏離與孤獨感也是常見的事。

互聯網縮小了我們的世界,在很大程度上縮小了人與人之間的空間距離。網絡中的QQ聊天,各大網站的論壇、博客等就是這種治療方式非常好的證明。我們通過在網絡上與他人聊天,發表意見,進行文學創作,不斷和其他人進行互動,這種方式很容易讓我們得到一種“集體歸屬感”,讓我們自身感到不是孤立的,是有所依靠的,從而真正融入到他人的圈子中。個人不再只是天地中一個孤立的個體,而是有屬于我們自己的“群”。

同樣,作為那些擁有很多讀者的暢銷書籍作家,他們的創作本身就是一種內在的心理整合與調試。他的讀者就是他的“集體”,讀者喜歡他的作品,這種喜歡便成就了他的歸屬感,這就證明是有人接納他的,不會出現個體與他人的斷層,他的內心獲得了一份寧靜、包容,甚至愉悅,不自覺地就整合了自我與社會環境的疏離。

還有我們日常生活中組織成立的一些詩社、書友會等,也是通過文學這條紐帶,把自己與其他愛好者聯系起來。他們一起進行文學創作,一起閱讀欣賞。不論成員的水平高低,大家能從這組織中獲得愉悅。我們可以盡情地把自己的詩歌、散文等朗誦給他人,可以和他人一起交流某一文學作品的看法。這種形式上的自由與開放,本身就是在緩解越來越大的人際壓力。

四、宣泄“我”與“無我”之間界限的功能

當代心理學家維爾伯在他的“意識譜”理論中提出,處于意識最底層的是心靈層,又稱為心靈水平或宇宙意識層,是一種無界限境界,是人的最高本體層。在這一層面上,個人體會到自己與宇宙是一體的,自我不只是個單獨有機體,而是整個宇宙的造化。我與非我的界限被打破,達到傳統哲學中“天人合一”的境界。在心理治療方面,佛教、道教、伊斯蘭教等宗教,則能使個人有機體與宇宙融合,獲得一體意識,達到與宇宙萬物合一。

唐代詩人王維的山水田園詩歌創作,就是這方面典型的例子。王維少年得志,多才多藝,但踏入仕途卻屢遭打擊,讓他產生隱退的念頭。后來又加上亡妻之痛,增添了人生的孤寂與悲愁。幸得王維生活在佛教影響深遠的年代,他得益于對佛教的信仰和充滿禪理的詩歌創作,它們不僅使他痛苦、不安、孤寂的靈魂有所依靠,而且讓后期的他心胸豁達,超脫瀟灑,創作出不少山水田園詩歌的佳作。我們參看他的作品《鳥鳴澗》:“人閑桂花落,夜靜春山空。月出驚山鳥,時鳴春澗中。”就寫出了對宇宙恒靜狀態的通然了悟,在動靜中捕捉生命的律動,從中深深感到“見心”、“見性”的佛理妙諦,展現出詩人的心境達到無界限的心靈水平,讓心靈達到一種超脫塵世的極地境界。

五、結語

弗洛伊德說過:“每個人在心靈深處都是一位詩人,只要有人,就有詩人。”可以說寫作是我們人類心靈深處那一淵幽靜、美妙的池水。事實證明,寫作是一種心理需要,是一種宣泄與升華,是一種生理與心理的平衡方式,是自我對話的互動過程,是一次次的養生。寫作治療作為一種心理輔導方法,它不僅幫助我們拂去心靈上的塵埃,緩解平日里的壓力,更引領我們心靈達到一個澄靜、明朗、和諧的地方,讓我們擁有健康、充實的人生。

第二篇：寫作語境功能論

語境(context)，即“語言環境”的簡稱。盡管多學科都對語境有不同的定義——例如語言學、心理學、文藝學等等，但寫作學堅持在這一意義上使用它：語境指的是現實社會提供給寫作者思想言論表達的條件，又稱表達空間。

一方面，具體的寫作行為總是在具體的生活事件的基礎上發生的，寫作的主題思想總是在寫作者對客觀生活及各種事件的認識基

礎上提煉而來；另一方面，現存的社會生活環境又成為制約寫作的條件，它是否接納或容許寫作者的思想，還要看它是否觸及語境中的種種禁忌。簡言之，在發生的意義上，生活是寫作的源頭；在生長的意義上，語境是寫作的條件。

語境由或隱或顯、或“硬”或“軟”的多元因素所構成，它以話語禁忌的形式構筑“邊界”、顯示存在。

這些因素，我們基本可以歸納為三類：

其一是時代精神。它代表著社會發展的歷史必然性，是不以人的意志為轉移的自然歷史過程的精神要求。一個時代有一個時代的精神追求。如果寫作者的思想超越了它所提供的實現條件，其思想就不會得到承認，語境不會為它而存在，它也就失去了表達空間。例如，在科學史上，在某一個時期內的一定階段，不承認新發現或新見解的事例是屢見不鮮的。美國心理學史家杜·舒爾茨在談到時勢造英雄的史觀時說到：“甚至是偉大的思想(或者特別偉大的思想)往往受到所謂zeitgeist——時代精神或文化氣氛——的約束。所以，對一種發現的接受和使用，受到一定文化、地域或時期的主要思想模式的限制。這樣，在某一文明時期中，一種太新或太荒謬而不能得到承認的思想，可能在一代或一百年以后會很快、很容易地被接受。”他說，“除非時代精神為偉人的主張作了準備，他的話是不會被人們聽從的(或者他可能受到嘲笑，或者把他燒死——這也可能決定于時代精神①，……不管人物怎樣偉大，如果他與他所處的那個時代的氣氛相去太遠，那么他與他的見解將會默默無聞。”②

但時代精神的要求只能通過代言人來表達。這些代言人，他們是歷史必然性的最先認知或感知者，可叫做先知。他們是時代的精英，他們超越了階級、國家或民族的立場，因此往往被指責為貳臣逆子，然而卻是階級、國家、民族的良心!

其二是主流意識，即馬克思、恩格斯在《德意志意識形態》所說的，在一定時代占統治地位的思想意識。—它是最為顯著、最有剛性、最具強勢的語境規范因素。它現實地要求著、事實上也占據著最為廣大的表達空間。馬克思、恩格斯是這樣論述的：“統治階級的思想在每一時代都是占統治地位的思想。這就是說，一個階級是社會上占統治地位的物質力量，同時也是社會上占統治地位的精神力量。支配著物質生產資料的階級，同時也支配著精神生產的資料，因此，那些沒有精神生產資料的人的思想，一般地是受統治階級支配的。占統治地位的思想不過是占統治地位的物質關系在觀念上的表-現，不過是表現為思想的占統治地位的物質關系；因而，這就是那些使某一個階級成為統治階級的各種關系的表現，因而這也就是統治階級的思想。此外，構成統治階級的各個個人也都具有意識，因而他們也會思維；既然他們正是作為一個階級而進行統治，并且決定著某一歷史時代的整個面貌，不言而喻，他們在這個歷史時代的一切領域中也會這樣做，就是說，他們還作為思維著的人，作為思想的生產者而進行統治，他們調節著自己時代的思想的生產和分配，而這就意味著他們的思想是一個時代的占統治地位的思想。”③

各民族的歷史文化、宗教傳統構成最為復雜的語境背景因素。它既是隱性的，又是強勢的。它是主流意識的形成基礎。例如，沒有儒家道統，不會有專制政治，因之，主流意識也得服從其規范。文化傳統的禁則，是通過統治者的法規來體現，通過主流意識來控制的。例如，2003年6月號的《讀者》發行了又收回，原因是它刊登了《人性寓言》，文章大談穆斯林所忌諱的豬，而蘭州則是穆斯林的聚居地。此事驚動了國家民族事務委員會。對此，加拿人艾伯塔學院的文學教授梁麗芳說，穆斯林的感情應當受到尊重。她說，種族問題，即使在西方民主國家也是一個十分敏感的問題，有關這個問題的言論一定要慎之又慎，容不得絲毫的“感覺遲鈍”。與此相類的更為著名的是印裔英籍作家薩爾曼·拉什迪(salman rushdie)，他因寫了《撒旦詩篇》》(the satanic verse)，被伊斯蘭世界認為褻瀆了《古蘭經》和先知穆罕默德，因而作出了一項教法判決，于1989年2月13日由伊朗宗教領袖霍梅尼宣布判處作者死刑，10多年來一直追殺不止。

其三是民間話語。即廣大民眾“活法”的一種世俗化的思想意識和精神要求。有一本當代民謠選集，書名叫《老百姓的天空》，正通俗地、恰如其分地表達了民間話語的內涵。這是一方表達廣大平民百姓愿望、欲求、意志的園地。阿q的世界是這個空間的一部分。“流行”是它的通用包裝。在這個世界中，他們可以發泄，可以抗辯，可以逃

避，可以麻醉。它既與主流意識并行不悖，義頑強地抗拒著被主流意識所同化和吞并，所以它總給人一種對抗的意味，有一種“異樣”的感覺。

三者關系，不管是在歷時或共時的意義上，都有統一、兼容、不相容的情況。

三者統一，有兩種情況存在：一種是，統治階級和領導階級處于上升階段，其最大限度地代表了時代的發展要求和最廣大民眾的愿

望。馬克思和恩格斯是這樣分析的：

事情是這樣的，每一個企圖代替舊統治階級的地位的新階級，為了達到自己的目的就不得不把自己的利益說成是社會全體成員的共同利益，抽象地講，就是賦予自己的思想以普遍性的形式，把它們描繪成惟一合理的、有普遍意義的思想。進行革命的階級，僅就它對抗另一階級這一點來說，從一開始就不是作為一個階級，而是作為全社會的代表出現的；它儼然以社會全體群眾的姿態反對惟一的統治階級。它之所以能這樣做，是因為它的利益在開始時的確同其余一切非統治階級的共同利益還有更多的聯系，在當時存在的那些關系的壓力下還來不及發展為特殊階級的特殊利益。因此，這一階級的勝利對于其他未能爭得統治的階級中的許多個人說來也是有利的，但這只是就這種勝利使這些個人有可能上升到統治階級行列這一點講的。……由此可見，每一個新階級賴以建立自己統治的基礎，比它以前的統治階級所依賴的基礎要寬廣一些。④另一種情況：即使是統治階級處于衰退階段，也存在全人類共同利益的關注區間，所以也存在統一問題。三者統一的情況，寫作的表達空間最大。

有兩者交*兼容的區間。只要存在兼容，語境空間就相對比較大。

但當互不相容時，就產生了三對主要的矛盾：

“時代精神”與“主流意識”的矛盾。因為主流意識往往是統治階級的意識，這就有了階級的局限，利益的考慮。特別是當這個階級不處于上升階段時，其意識往往是保守的乃至反動的。矛盾于是呈現出來并愈趨尖銳化。

“主流思想”與“民間話語”的矛盾。由于階級利益以及各自所擔負的社會責任不同，這對矛盾是“天然的”和普遍的，只是在不同歷史時期有顯與隱和強與弱的表現。在我們國家，執政黨代表最廣大人民群眾的根本利益，使得兩者有可能在最人程度上統一。但有時也有相當尖銳的表現。例如，有一個資深報人就說，“新聞工作特難搞：上面要所好的，下面要聽差的，為難了我們動筆的。”

“前衛思想”或曰“先知思想”與“世俗觀念”的矛盾。大眾意識往往是鈍化了的、習慣化了的意識，一般比較保守。大眾的思想要進步、觀念要更新、思想要解放，往往要*能敏銳感知時代精神，把握時代發展規律的思想者的引導。這些人只是少數，也只可能是少數，在這個意義上可叫他們為“前衛”人物或“先知者”。但是，他們的思想往往在一開始時并沒有“市場”，其思想不被人理解。這是一種巨大的歷史性悲哀。這種悲哀魯迅在小說《藥》里已有深刻揭示。

寫作語境的特征，如上所述，首先是它的多元性。其次，具有空間性。此空間有時表現為地理性的區域空間。例如，有的作品在此地區(國家)轟動一時，大為暢銷，卻在彼一地區(國家)遭到禁止。有時則主要表現為社會學、政治學、文化學意義上的時空背景。再次，具有彈塑性。由于語境是多元的，各元之間既有統一又有矛盾，矛盾的運動便使它具有了擴張或擠壓的消長互讓的彈性空間，這為寫作者駕馭語境，擴大表達空間提供了基礎。最后，它還具有變化性。為什么同是一個作家或同一部作品，昨日還盂毀無譽，今日卻大紫大紅；或曾經煊赫一時，轉瞬之間卻湮滅無聞?語境在變化也。

語境的功能，可以借用經濟學“看不見的手”的比喻來形容再恰當不過。它決定寫什么和左右怎么寫。例如“濫竿充數”這個成語故事，經常被用來作為寫作的材料，不同的時期取材的角度明顯不同。當社會要倡導青年讀書的時候，南郭先生便成為一個反面教員：不學無術，最終會落個可悲的下場；當要實行崗位責任制時，齊宣王就為我們提供了一個教訓：南郭先生之所以能濫竽充數，是由于齊宣王對吹竽者不加考核，引出了當前要建立嚴格考核人才制度的主題；當社會呼吁機構改革時，又說，是齊宣王每聽“必三百人”的“大鍋飯”體制害了南郭先生，使得他身無長技，所以必須改革“大鍋飯”體制。再如伯樂這個人物，一會兒他是選拔人才的圣者，一會兒又變成“個人說了算”的典型，是什么使得我們對一個歷史人物如此評價?當時的社會需要也。自居易要求：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”⑤劉熙載認為：“文之道，時為大。……惟與時為消息，故不同正所以同也。” ⑥的都是同一個意思。所謂“與時為消息”，就體現了現實語境對寫作的客觀規定性。

這種規定性滲透到寫作的技術層面，使得“怎樣寫”擺脫了傳統的技巧色彩而具有了智慧的價值，使得寫作者再也不能隨心所欲地“把玩”，而必抱著極端負責任的態度來認認真真地作別無選擇的選擇和創造性的操作了。我們可以從下面的這個例子中體味到這一點。

大概是1992年，我國的改革進程進入了需要轉變政府職能，需要轉變企業經營機制的階段。這時便面臨一個精簡機構、精簡人員的問題，這就不可避免地有大批大批的人員“下崗”。各種宣傳機器自然要為這一改革大造輿論，各路寫作者也自覺地投入到“鼓與呼”的陣線上。有的媒體提出了“能者上，庸者下”，“以‘三鐵’破‘三鐵’”(甩“鐵面孔、鐵心腸、鐵手腕”破“鐵交椅、鐵工資、鐵飯碗”)等口號，很激昂、很響亮、很有氣勢、很有來頭。但是，這種宣傳卻引起了相反的心理效果，因為這些提法太硬、太無情、太傷感情、也太叫人難以接受。對于下崗者來說，下崗還要背著一個“庸人”或“多余人”、“懶漢”之類的“頭銜”，心里怪不是滋味。這樣容易引起對改革的抵觸情緒，所以這種宣傳客觀上反而起到了延緩改革進程的作用。

當寫作者意識到這一點后，馬上調整自己的宣傳戰略。于是，報端上出現了另外“提法”的文章，例如：

富余人員之所以富余，是因為勞動力配置不合理，不同程度地存在著人浮于事的現象。對企業來說這是壞事，對勞動者來說也一樣是壞事。它抑制了人的積極性、創造性，本來可以成為“龍”的，在“大鍋飯”中也只能做一條“蟲”。有一些下崗人員雖不能適應原崗位的工作，但不能“登山”未必就不能“下海”。尺有所短，寸有所長，從力不從心的崗位上下來，換個地方或許就能在新的天地里大顯身手。

富余就是機遇，這對于那些因懶、散和技術水平低而下崗的人來說也一樣適用。他們的毛病，是“大鍋飯”養出來的。如今“大鍋飯”沒了，要吃飯就得*自己的努力去“找米下鍋”，這不正是鍛煉提高自己的機會嗎?……⑦

……現在有種錯覺，好像改革一深入，就會改出一大批厚臉皮吃救濟的無用之輩。其實世上沒幾個庸才，多的是放錯地方的人才。許多下崗人員，絕對不笨，主要是不適應原有崗位，有些人培訓到退休也未必完全適應，而換個崗位，不用培訓也能很快適應。這種崗位本廠沒有，本廠外肯定有。別以為企業一門心思想把包袱甩給社會，也許人家多的，正是我要的。這叫人才結構調整，是為了適應產業、產品結構調整的需要。讓富余人員長期在企業內待業，不光束縛企業手腳，也會耽誤待業者才能的更好發揮。的確，由于人才流動渠道多年不暢，許多人不清楚自己應在什么崗位上較為合理。如果真正形成機會均等的就業競爭機制，寧肯一輩子吃救濟的人總是個別的。通過不斷的比較和選擇，絕大多數人會各得其所的……⑧

請假設你就是一名即將“—卜崗”的人，你讀了這樣的文章，是不是會覺得氣順一些，沒有了那種被拋棄的感覺，甚至對自己更充滿信心?

這就是寫作的策略調整。一開始，出發點不可謂不好，也代表了改革的要求，但為具體語境所不容，效果適得其反。改變了的提法和寫法，只不過是相同目的的另外一套話語表達方式罷了，然而，有了這種改變，初衷與效果才比較好地統一起來了，寫作的目的才能達到，它起到了緩解社會矛盾，推動改革進程的作用，才算是有益于世之作文。表面看，這純粹是表達方式寫作技巧層面的操作，但這種操作又并不是寫作者可以隨心所欲的。是語境真正操控了表達方式與技巧的運用。

從這一觀點看，任何有生命的寫作技巧，都是特定語境要求的產物。沒有那種語境，也就不會產生那種技法。技法的運用也是如此。沒有某種特定的需要，就不會選擇那特定的技法。而既然選擇了某一特定的技法，幾乎可以肯定地說，那是產生這種技法的歷史語境再一次重現罷了。例如“春秋筆法”這種技法的生命力，在于產生“春秋筆法”的語境千百年來一直在滋潤著它。所以，寫作的操作并不是純技巧的運用。寫作技巧只是人們對有關寫作的感性經驗知識的歸納，它們基本上是靜止的、孤立的、甚至是機械的。我們懂得有些什么技巧和這些技巧會產生什么效果是一回事，懂得在什么情況下運用和怎樣運用又是另外一回事。表層是對技巧的操作及對技巧操作的操作(駕馭技巧操作的思維方法和思想方法)，深層是寫作者利用寫作這一工具在社會現實生活中對自己人生態度、生活方式的一種操作。這一切都統一于文本的處理過程中。表層的操作是一種工藝，深層的操作則是一種智慧的釋放。想一想魯迅雜文中的“曲筆”和王蒙作品中的“幽默”等技巧的運用，我們就不難認識這一點。

第三篇：心理宣泄室管理制度(用)

新河實驗小學心理宣泄室管理制度

一、來訪者應先向心理咨詢人員說明自身情況，由心理咨詢人員評估是否適合選擇心理宣泄。

二、來訪者進入心理宣泄室，請先登記。三、一次進入宣泄室的人數不能過多，控制在2-3人內。

四、來訪者在心理宣泄的過程中，請注意做好安全防護措施。活動之前，請清除身上的尖利物品、易損物品等，并做好適應性訓練。進行宣泄時，請不要過分用力。

五、使用各項宣泄設備時，請在老師的指導下進行操作。

六、保持室內衛生，請勿在室內吸煙、吃零食等，不亂涂亂畫。

七、須遵守活動規則，愛護室內設備，不故意破壞，不無故損壞。否則將追究責任。

八、使用完宣泄設備后，物歸原位，不隨意丟棄。

九、宣泄時間一般為30分鐘以內，防止導致過度疲勞或力竭。

新河實驗小學心理咨詢室管理制度

1、心理咨詢教師必須態度熱情，工作細致和認真。

2、對師生咨詢內容和有關的隱私嚴守秘密。

3、心理咨詢員不得遲到、早退，要按時到崗接受咨詢者來訪。

4、保持室內環境整潔，優美、舒心，花卉盆景等裝飾物要不斷更新，營造溫馨的空間。

5、做好有關材料的存檔工作，及時整理、裝訂成冊。

6、在規定時間內認真做好學生個別輔導或電話咨詢、網絡咨詢工作

7、未經同意，有關資料不得外借。

8、愛護室內各項設備，保持正常使用。

9、工作完畢，關好門窗、做好安全保衛工作。

10、對非工作人員，非咨詢人員要阻擋入室。

新河實驗小學心理咨詢室教師工作制度

1，值班教師在規定值班時間內必須到崗，耐心接受同學的咨詢，并做好面談預約登記和當日的值班記錄。

２．當日值班人員有特殊情況需要請假，必須以電話或當面請假的方式，向心理咨詢室負責人提出請假申請，批準后方可請假。

３．嚴格遵守保密原則，保密內容涉及心理咨詢室相關所有工作內容。未經負責人同意，值班人員嚴禁隨意翻閱心理咨詢室存放的材料和文件。

４．心理咨詢室除工作人員外，一般不允許無咨詢要求的學生或其他人員進入。

５．如果在工作中泄密或者由于工作失誤導致咨詢室財物損失，將酌情給予相應的處分，并擔負損失財物的賠償責任。

新河實驗小學心理咨詢室檔案管理制度

一、心理咨詢師有責任向來訪者說明工作的保密原則，以及應用這一原則的限度。

二、心理咨詢中的有關信息，包括個案記錄、測驗資料、信件、錄音、錄像和其他資料，應在嚴格保密的情況下，作為檔案，及時送檔案室進行保存。

三、除了心理咨詢教師和檔案管理員意外，學校任何其他人員包括班主任和任課教師等，都無權產看心理檔案室檔案材料。

四、心理咨詢師只有來訪者統一的情況下，才能對咨詢過程進行錄音、錄像。因專業需要進行案例討論、教學引用和科研寫作時，應隱去那些可能據以辨認出來訪者的有關信息。

五、在心理咨詢工作中，一旦發現來訪者有危害自身和他人的情況，必須采取必要措施，防止意外事件發生（必要時應通知有關部門或家屬），但應將有關信息的暴漏程度限制在最小范圍。

六、心理咨詢教師接受衛生、司法或公安機關規定的詢問時，不得做出虛偽的陳述或報告。

新河實驗小學心理咨詢活動制度

一、固定的面談咨詢時間：每雙周四下午3:30——4:30

二、咨詢室環境符合要求，創設和保持一種和諧、溫馨、安靜的環境氛圍。

三、咨詢時間輔導教師按時到崗，確保咨詢工作正常進行。

四、尊重學生人格，保護學生的隱私，切實履行保密原則，對有嚴重心理障礙必要時可通知學校和家長，取得支持和配合。

五、對學生堅持正面引導，采取啟發、誘導，杜絕強硬說教或強加于人，不帶個人情緒和自己價值觀。

新河實驗小學親情通話室管理制度

一、每學期開學都要重新登記留守兒童監護人和代理監護人的聯系電話。

二、對留守兒童的家長的聯系電話要保留電子文檔和書面材料。

三、結對老師要掌握相關留守兒童監護人或代理監護人的聯系電話；

四、結對老師要及時掌握留守兒童監護人或代理監護人電話的變動情況，以防號碼發生變化而聯系不上，并將變動后的電話號碼及時上報學校主管部門；

五、留守兒童之家設立、開通“親情熱線”，建立留守兒童父母與孩子、留守兒童監護人與學校定期或不定期的電話聯系制度，及時與家長交換意見，同步教育好“留守兒童”。

六、留守兒童在校期間遇突發事件，必須及時告知委托監護人或在外務工家長，并報告上級教育主管部門；

七、加強與留守兒童的監護人或代理監護人之間的交流與溝通。向留守兒童及其家長公布了班主任的聯系電話和詳細通訊地址。

第四篇：如何引導學生合適的心理宣泄

(德育長廊)（7頁）

【通訊沙龍】

如何引導學生合適的心理宣泄

本期話題提供：丁鋒

丁鋒，新聯中學語文教師，曾獲通州區青年教師基本功比武二等獎，曾被評為通州市“教學六認真”先進個人，所帶班級曾獲通州市“新長征突擊隊”稱號；在《少年文藝》《散文詩》《語文世界》《揚子晚報》等報刊發表詩文若干，在《江蘇教育研究》《語文教學通訊》等刊發表論文多篇，曾獲南通市班主任論文評比一等獎；輔導學生多次獲省作文大賽一等獎，指導學生在省級以上刊物發表作品數十篇次。

有這樣一則報道：為讓學生將心中的壓力釋放出來，邯鄲市一所中學首次將心理宣泄室引進校園。倘若學生感覺心情壓抑，或者對某位老師、校長“有氣”，完全可以放心大膽地向貼有對方圖像的充氣娃娃拳打腳踢，且老師、校長的圖像是學校讓美術老師專門繪制的。在房間四周墻壁上還貼滿了寫有“痛快”、“如果你愿意，砸吧、打吧”、“扔下憤怒，晴空萬里”等極具刺激性詞語的圖畫。據了解，心理宣泄室設立三個月來，幾乎每天都有學生光顧。

引學生進行心理宣泄已經成為當下學校教育不可忽視的問題，上文所述正是近幾年出現的嘗試之一，不過具體做法值得商榷。用來進行心理宣泄的事物是否一定是貼有校長、老師圖像？教育者的職業尊嚴是否因此受到損害？引導學生心理宣泄是否就是讓其“暴力發泄”？這種方式真的可行嗎？

究其根本，該如何運用合理的方式引導學生合適地心理宣泄呢？

宣泄必須和引導并舉

蔡志紅

心理學家認為，當一個人受到挫折后，用意志力量壓抑情緒，表現出談笑自若，雖然這種做法可以用來應付某些社交場合的要求，但卻會把由挫折引起的痛苦累積起來，最終導致精神崩潰，帶來更大的身心傷害。所以，有什么委屈痛苦，不要深埋在心里自我折磨。選擇合理的宣泄來疏導負性情緒，這是明智的選擇。因此，“心理宣泄室”受到了很多人的歡迎。丁鋒給出的材料確是事實，只是該校在學生宣泄完畢后，沒有就此結束，而是由專業的心理輔導老師為學生提供心理咨詢，解決他們在學習、生活中遇到的困難和心理困惑。該校心理輔導老師發現：因與同學、老師產生矛盾來發泄的居多；因為男生的發泄途徑較少，不像女生有委屈，哭一哭就好了，所以，來發泄的學生中男生占六七成；高

一、高三的學生占多數，因為高一的學生因為要熟悉新的環境產生焦慮，高三學生則面臨高考壓力；有的則是對老師的嚴格要求不適應。經過宣泄后，有20%至30%的學生的不良情緒可以自行化解。這樣的學生大多是因單純偶發性的事情引起不良情緒。有些學生宣泄過后，還需要由心理輔導老師對他們進行認知的引導和心理咨詢。比如是學習壓力引起的不良情緒，就需要老師對其學習方法等進行分析指導，才能真正解決問題。該校心理輔導老師還發現學生產生不良情緒的原因有40%至50%來自父母。的確，現在的中學生大多是獨生子女，沒有伴兒可以交流；很多問題又不好跟家長訴說，因為往往得不到家長的理解；在學校里，很多事情又不愿向老師表露，因為他們更希望向老師展示自己優秀的一面。這時，心理宣泄室便為他們提供了一個途徑——關上門發泄一番。所以，學校設立心理宣泄室有可取之處，合理的宣泄法是陷入極度心理困境后即時性的最佳自救策略。而且，凡是設置心理宣泄室的學校都配備了專業的心理健康輔導老師，老師們往往會在同學們宣泄之后進行相應的認知調節。一般說來，經過心理宣泄以后再接受心理咨詢，學生比較理性，咨詢效果比較好。學生不但得到了情緒調節，也知道了以后如何理性對待那些負性事件。

材料中所說的，學校讓美術老師繪制了校長、老師的圖像，同學們可以任意選擇圖像，貼在充氣娃娃的臉上，對充氣娃娃拳打腳踢。有人因此而質疑教育者的職業尊嚴是否會受到損害？引導學生心理宣泄是否就是讓其“暴力發泄”？我覺得，教師大可不必因為學生的宣泄對象是自己而覺得尊嚴受到損害。在現行的高考制度之下，教育存在一些誤區，學生會覺得我們給予的學業負擔過重，我們的管理過于教條死板，我們不夠民主寬松，我們不能個性化地實施教育，我們有時對學生并不了解，我們可能會錯怪冤枉學生。學生對我們有一些怨氣是正常的。所以，要多多理解寬容學生，并努力改進自己的教育教學方法，更好地處理好師生關系，做受學生歡迎的“人師”，讓學生“親其師，信其道”。山東歷城一中的心理宣泄室沙袋上貼的是一位學校副校長和三位年級主任的卡通畫像，需要發泄的學生可以對著這些畫像任意踢打。這位副校長稱，此舉旨在為學生提供一個釋放心理壓力的場所。他說：“我們四個人在工作中對學生管得比較多，相信捶完我們之后，他們的心理壓力會釋放得更徹底。”至今，他和三個年級主任的畫像已被學生們“揍”了近兩年，學校也沒有因為此舉而生出什么暴力事端來。當然，學校在管理過程中，可以設置校長信箱、教師信箱，鼓勵同學們對學校的教育教學提合理化建議。學校心理老師還可以通過心理健康課、心理健康小報、黑板報、校園廣播等途徑，宣傳情緒調節等方法，來幫助學生走出情緒困境。

（蔡志紅 通州高級中學心理健康專職教師、國家二級心理咨詢師）

師生關系應該是利益共同體的關系，用解決敵對關系的方式解決師生之間的矛盾是不可取的。當然，成立學生心理宣泄室的原因值得我們反思，教師是學生成長的引領者，絕大多數學生是尊重老師的，絕大多數老師也用他的淵博知識和高尚人品贏得了學生們的愛戴。照理說，學生要感激老師才對，為何會出現學生如此恨校長恨老師的現象呢？

我想，學校領導應該反思，是否在制定校規校紀以及學校管理過程中能真正做到以學生為本；老師也應該反思，自己在教書育人過程中是否真正做到視學生為己出呢？是否能真正做到對學生的關愛放在教育的首位呢？

—— 項 兵（川港中學）

讓心靈之溪歡快流淌

葛建華

心理宣泄伴隨人類的誕生而誕生。只是在工業化社會后，隨著生存壓力的增大，人們的心理問題日益突出，從而引起心理學界的關注和研究，創生出了心理宣泄這一研究專題。討論學生合理的心理宣泄，首先當解析促成學生心靈壓抑、精神焦慮等心理障礙的成因。而消除這些成因，則是先于心理宣泄的積極預防，或者說是心理宣泄的前期工程。一般說來，其成因有以下幾方面：

一是過度的忙碌，催生了學生的心理恐慌。童年和少年，應該是人生最輕松和自由的，應該擁有充沛自我嬉戲游樂的時光。然而，我們的學生太忙碌了。上代人生活的壓力不知不覺地轉嫁和傳遞給了他們，上代人未實現得了的夢想不由分說地移植到他們的身上。于是，他們被家長和老師硬生生地推上了人生的高速公路，全力以赴地應對撲面而至的課堂、作業、校外輔導活動等，無心無法欣賞路旁的風景，甚至連喘息片刻都成了奢望。本該只能蹣跚信步的他們，卻被動地風馳電掣著，就有了心靈的恐慌和害怕。二是成人的誤導，暗增了學生的心理壓力。在一定范圍內，學生出現焦慮、緊張、恐懼等一些心理現象，應該是正常的。但我們有時的確有些杞人憂天，過度擔心這些在限度內的心理現象會引發種種不良后果。加之輿論媒體的熱炒，將一些小問題無限度地放大，從而將辨別力不強的學生誤導到不是問題的問題中。另一方面，教師、家長以及其他可以影響學生發展的成人，總希望孩子們“提前成熟”，從小就懂得生活的艱辛，生存的艱難。而且成人往往把自己對現實生活的擔憂甚至恐懼，把人際關系中的爾虞我詐、唯利是圖無形中暴露在孩子面前，極易使孩子們沾染悲觀痛苦的人生情緒。于是，孩子們承擔了不該有的生理、心理重負。

面對假象的、真實的心理壓力，作為教育工作者，我們責無旁貸地要引領孩子們走出心理低谷，走進心靈的陽光之城。

一、慢慢走，一路風景入簾來。人生之趣在于且行且停，且停且思，方才能夠品嘗到行的樂趣，方可領略人生道路上的綺麗風景。對于處于兒童、少年期的學生而言，擁有余裕的時光，持有從容的情態，慢慢行走，悄悄成長，實在是他們應然的幸福狀態。教育是慢的藝術，成長是慢的結晶。慢下來兒童少年才可能有充足的時間和寬松的心理空間，用美麗的自然風景，用快樂的同伴游戲，用輕松的自由閱讀，用膚淺的自我觀照，甚至簡單到用酣暢的深度睡眠，婉轉的時代音樂，活潑的心愛寵物，去消融成長中的一些困惑和焦慮。由此，我們做教師的，必須更深入地研究學生的心理境況，將與學生對話的語速、課堂的節奏、新授知識的進程、活動安排的頻率、作業練習的總量等調試到適切的程度，留足學生休息、游戲、閱讀、思考的時空。與此同時，自己也放慢前行的腳步，陪孩子們一同慢慢走，仔細品賞路邊的風景。把風景移植到心靈中，讓內心充滿綠意，構筑起堅固的生命防護林、防洪坡。

二、輕輕敲，歡樂之門次第開。盡管我們一直強調從實際出發，從學生出發，但我們至今仍沒有做到，甚至離得很遠。僅以新一輪課程改革為例，每門學科的課程標準都十分強調學科學習與日常生活的緊密聯系。于是，就無限度地將生活中的情境、事件移植到學科教學之中。事實上，所移植的生活問題不是所有學生都熟悉的，不是所有學生都有過此類體驗的。所以，當學生面對復雜多變的生活問題時，就感到無所適從。因而，無論是知識傳授，還是行為道德教育，我們要緊貼學生生活經驗和認知能力的實際，從學生的角度去規劃和建構知識及思想道德教育的內容階梯，絕不可以成人的統一標準去評價、規約他們。尤其是在思想道德行為教育方面，就某一方面而言，還應該根據幼兒、童年、少年、青少年的身心特征，構建與之相匹配的教育內容、評價標準、實施途徑和手段等。要通過我們的精心規劃，引領孩子們拾級而上，自然成長，近乎天然地打開人生各階段的快樂之門。

三、微微啟，心靈溪水歡快流。我堅定地認為，本話題的案例中提及的心理宣泄實質就是“暴力宣泄”。學校是社會的縮影，但學校因服務對象特殊而不同于大社會。無論怎樣，我們對孩子們的教育應該始終是正面的，積極的，善意的，健康的，應該遠離暴力，摒棄以暴制暴，摒棄以斜壓斜。面對孩子們的心理問題，我們要像消防隊員撲滅煤氣罐之火那樣，首先集中水力冷卻煤氣罐，然后小心翼翼地微啟心理閘門，而不是增大閥門排氣量讓它盡快排氣減壓，那樣只能是增加爆炸的幾率和能量。更重要的是，既然我們已經意識到心理危機天然地存在于學生中間，就應該每時每刻予以關注，及時清理阻礙心靈之溪流淌的枯枝敗葉，讓心靈的溪水經年累月地歡快流淌。此外，隨著學生年齡的增長，我們更要巧妙地灌輸理智、自律、文明、克制等行為準則，告訴學生，人人都會出現心理危機，要正確對待和科學處置。如果學生達到我們所期待的境界，那么，至少學校不必設立暴力宣泄室。

心理危機真實存在，情感導流需要謹慎。倍加關注，細心呵護，及時疏導，指點出路，陪護一程，是當下每個教師應該具備的職業基本功。

（葛建華 石港小學）我不贊成邯鄲某學校的做法。首先，中學生正處于世界觀、人生觀、價值觀的形成時期，可塑性強，如果一受到挫折和委屈，就以發泄這種簡單粗暴的方式來解決，長此以往，則很容易養成任性、霸道的不良性格。其次，中學生出現壓抑心理的原因是多方面的，因此心理治療方法也應因人而異，對癥下藥。對什么樣的學生，選擇什么樣的方式，解決什么樣的壓力，都應考慮進去，而不是到心理宣泄室發泄一通就完事了。第三，心理宣泄室終究是個充斥著暴力和憤怒的地方，有著誘導“暴力”傾向的一面。學生到宣泄室里找橡膠人“施暴”，固然泄了一時壓力，但這種訴諸暴力的發泄，會使學生的心理更加脆弱，反而不利于學生的心理健康，一旦學生形成了暴力傾向，假如身邊又沒有“宣泄工具”，其后果是難以預料的。

—— 徐宜秋（劉橋中學）

用邯鄲某中學的辦法解決學生心頭之恨弊端諸多。如果那些怨氣沖天的學生誤解了他們的憤懣對象，他們眼里那些“面目可憎”之人其實是愛之深、責之切，抑或故意使用激將之法責成其成才的可愛之人呢？如果個別學生確屬品行惡劣，好滋事生非，卻又不肯接受師長教育，反將苦口婆心者視為大敵呢？但凡此類，亦將拳頭相向于“恩師”，一拳一舒坦便認為可以一笑泯千仇，試問怎不讓所有為師者為之心寒？最遭殃的其實還是學生本人。畢竟年少輕狂，一旦把這樣的泄憤之舉視為快樂，或在無意中形成暴力傾向，有的甚至拳打腳踢成癮，不滿足虛擬的人物，便到真實場景中去“真槍實戰”，諸如此類等等，真是讓人心驚！那出自一片好心的“新穎時髦”的宣泄方式真令人感到后怕！再如果，果真是某些師者品德低劣，教育方式落后簡單，傷害了祖國花朵，觸怒了未來主人，那么，校方僅以提供“師者挨揍”方式草草了結學生心中不滿，對沒做到為人師表者不加懲治約束，豈又不是敷淤塞責、避重就輕？

—— 郁 偉（北興橋小學）

為了弄清楚孩子對于心理宣泄的真實想法，我特意和一個13歲男孩展開關于心理宣泄話題的對話：

T：如果有時候心里感到不開心了，你會怎么處理？ S：不做什么處理呀？可能第二天就忘記了呀！

T：假如這個不開心第二天還記著，忘不掉，那可怎么辦？

S：這種情況很少，讓我想一想啊，（孩子真的想了一會）我覺得如果是很大的不開心，就要和朋友說，我會和爸爸說，假如他不知道我的不開心的話，一定會聽我講，然后幫我一起分析，怎樣才能消除。

T：找個朋友傾訴是一個很好的辦法，你能找爸爸談說明你們的關系如朋友一樣好。（孩子點點頭，很開心地笑了。）那么如果學校里安排一間教室，讓你進去消除內心的不開心，你覺得你會去么？

S：不會。(孩子的回答很快，斬釘截鐵)T：為什么這么堅決？

S：我覺得這個教室在校園里面本身就不太安全，每個進去的人都會被別人認為不開心，即使你是好奇進去的，出來的時候，大家肯定也會認為你有深仇大恨呢。

T：如果我的理解不錯，你覺得是個人隱私得不到保障。假如這一點可以保證的話，你對這個地方有什么樣的建議呢？包括環境之類。

S：應該是一個溫馨的地方，因為心里不開心的人內心的顏色是灰暗的，那么這個地方應該涂滿藍色，藍色會給人一個開闊的心情，像大海一樣顏色。空間不一定很小，可以是一個活動的場所，提供一些操作的東西，如魔方、魔尺之類。

T：你覺得需要老師在里面么？

S：可以有，但不希望那些刻板的老師在你心情不好的時候出現眼前，希望一些和善、懂得微笑的老師和不開心的孩子一起在里面操作玩具，聊聊天。

T：如果給你一些沙袋，或者其他物品，寫上讓你不開心的事情或者人物，讓你擊打發泄，你會選擇嗎？

S：（孩子露出極為驚訝的神情，不過隨即大笑起來，他理解了這個場所的含義）這個不好吧，讓人學會暴力么？我知道有的地方開設這樣的場所，但好像學生被禁止入內的。

T：你還是希望這個地方溫暖一些，不開心的時候有一個暖意的地方供你消解不開心。那么會不會有人喜歡通過另一種方式發泄內心的不開心呢？ S：這個我不知道，但感覺很冷啊，怎么會開心起來呢？再說你通過擊打了沙袋上的人，內心肯定會產生新的負罪感，又怎么開心得起來呢，循環下去，豈不是永遠不開心了么！（孩子的話很有思辨性）

T：謝謝你的觀點，看得出你是一個陽光燦爛的孩子，祝你天天充實開心！S：謝謝老師。

或許，和男孩的對話讓我明白心理宣泄也是需要“分級”的（電影上有一個分級制），有其與年齡階段對應的方式。如果把屬于成人級別的暴力擊打宣泄、辱罵宣泄等方式放到青春期的中學生，或者更小一點的小學生，其正面意義微乎其微，負面影響則不可小覷。反過來，把一些對孩子有效的心理宣泄方式推廣到成人階段，也會被認為幼稚且不合時宜。

—— 陳

春（南興小學）

走出“宣泄”一片天

張秀平

在細讀丁鋒老師提供的關于學生心理宣泄的案例時，我在想，是否學生心里有了一些壓力，有了一些不滿情緒就非得讓他們“宣泄”出來，甚至讓他們以這種近似極端的方式“打”出來、“罵”出來呢？是否更應該培養孩子的耐挫能力，讓他們在遇到壓力，抑或受到委屈，甚至面臨人生的種種不幸時，能夠冷靜隱忍，積極應對，頑強抗爭呢？

曾在電視中看過一則報道：一名沈陽大學畢業的大學生就職于某大型企業，工作一年，成績優秀。企業老總在總結會上曾說到：有些大學生，自以為是本科畢業，就驕傲自滿，本科畢業有什么了不起??一個大型企業，本科畢業生肯定不少，老總在這里是從面上說的，是泛指，但這名大學生就接受不了了，以為自尊心受到了極大的傷害，一怒之下就把這名企業老總殘忍地殺害了，釀成了不該發生的血案，也給自己本該輝煌的人生早早畫上了句號。扼腕嘆息之余，也給我們教育工作者帶來了深深的思考。

在這里，我不想過多的談論應該怎樣引導學生用合理的方式來心理宣泄，盡管這也是一個有意義、有價值的話題。我想說，在我們看到這名大學生的案例后，必須警覺地意識到：在引導學生合理的心理宣泄的同時，更要重視對學生心理耐挫能力的培養。

生活在社會中的人，隨時可能遭遇壓力、挫折甚至不幸，這是不可回避的。在校學生遭遇的壓力、挫折的程度還是比較輕的，幾率也不是十分大的。在學校這樣的環境中，即便遭遇到這樣的壓力和挫折，有關心他們的老師，有友好相處的同學，有較為科學的心理宣泄的途徑和方法，問題可能會得到及時有效的化解。但是，孩子們不可能一輩子在學校度過，他們總有走上社會的一天。如果，我們只是教會孩子一有壓力就宣泄，甚至以近似暴力的方式來宣泄，豈不培養了一個個經不起碰撞的“玻璃娃娃”，更可怕的可能是一觸即發的“定時炸彈”。果真如此，孩子們如何去面對紛繁蕪雜的社會，如何去面對風云多變的生活，如何去面對充滿坎坷的人生？

心理問題幾乎伴隨著我們每個人的成長，只是程度不同而已。釋放自我，就會變得更健康，更美麗。只有釋放，學生過重的心理壓力才會得到緩解，由過重的心理壓力而產生的一些不良行為才會相應減少。破解心理問題，使用心理宣泄室有一定的效果，但“解鈴還需系鈴人”、“佛度自度者”，真正有效的是自己救自己。我們可以通過運動、練書法、聽音樂等方式自我調節，修煉和諧的內心世界，為和諧社會的建設打造健康的心理基礎。

壓力過重固然不好，但沒有壓力也未必是好事，對于毫無學習壓力的學生，教師還是要加強教育，給予一定的正壓力。井無壓力不出油，人無壓力輕飄飄；噴泉是壓力的花朵。適度的壓力是進步與成就的原動力。教育的目的應當是激發，是喚醒，是向每個人傳遞生命的氣息（泰戈爾）。讓學生擁有適度的壓力，讓學生感受到人生的充盈和生命的完美！

所以，我們還是多考慮，如何有效地培養學生的耐挫能力，而不是在學生稍有壓力或不快時就匆忙地為他們尋找宣泄的途徑和方法。當然，必要的科學的宣泄是不在其中的。

走出“宣泄”，也許就是陽春三月艷陽天！

（張秀平

趙甸小學）

學生在學習中會遇到各種各樣的挫折。從發展的眼光看，孩子的成長需要困難的磨礪，現實和理想之間的沖突，付出和回報之間的落差。在接受一個個矛盾沖突的考驗時，孩子分析問題、解決問題的能力逐步提高，心智逐漸趨于成熟。教育者不能簡單地用心理宣泄模式，讓學生在虛擬的情境中尋找心理平衡，因為這樣會導致他們獨自面對困境時如同迷途旅客不辯方向。

——丁劍鋒（劉橋中學）

與其“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”

朱建

研究資料顯示，“心理疾病的發展一般分為三個階段：一開始僅僅是有點心理問題，接著發展到輕微的心理障礙，如果此時沒有得到有效治療，便會發展到嚴重的心理疾病。”話題中提到的心理宣泄室的建立和使用，就是在幫助那些心理壓力已經積累到一定程度的學生將過度的心理壓力及時釋放出來。我以為，這是一種積極的態度。但學生心理壓力的積累是不是可以在達到“非宣泄不可”的程度之前就得以緩解，是不是可以將學生的心理壓力控制在較低的水平呢？如果能夠做到這一點，我們也許就可以避開關于邯鄲某中學做法是否得當的爭論了。我認為緩解學生的身心壓力，與其“揚湯止沸”，不如“釜底抽薪”。

要使學生的心理壓力維持在一個安全范圍內，首先要找到學生心理壓力的來源。隨著就業競爭的日趨激烈，就業的壓力已經前移至高考錄取的學校和專業，而高考的壓力又前移為高、初中，乃至小學的擇校，以及這樣、那樣的特長、競賽培訓等。孩子柔弱的肩膀已經肩負起過度前移的生存壓力。中小學校由于辦學競爭的壓力，必須在看得見和看不見的指標方面不斷努力。這些指標的分解和達成經過教育管理者和老師們的傳遞，最后還是落到了孩子的身上。家長非常期望自己的孩子能夠超越自己、光大家業，這就必然再次導致孩子壓力的增大。這里，姑且把來自社會、學校和家庭的壓力稱為外源性壓力。許多好強的孩子往往把社會、老師和家長的要求當成自我奮斗的目標，這就形成了孩子的內源性壓力。

對于外源性壓力，我們雖無法從根本上改變社會和家長，但我們還是可以減輕我們給孩子的壓力的。比如，有的教師為激發學生的學習動力，反復告誡學生“學習改變命運”。把學習目的指向“改變命運”，這確與當前激烈的社會競爭相吻合，但是，為改變命運而學習的告誡也過于沉重了，對心智發育尚不健全的學生來說，他們還不能以足夠的信心和勇氣去面對，徒增壓力而已。相反，要是能讓學生感覺到學習是快樂的，因為我喜歡，所以我要學，那么，學習還會成為壓彎了腰的那副重擔嗎？所以，我們除了信奉“沒有壓力，就沒有動力”，還可以通過培養學生學習興趣激發學生的學習動力。抽象一點說，教育者可以引導學生自我建構價值體系，讓他們以自己認定的價值標準去規劃自己當前的學習和未來的發展，就可以既不增加壓力，又能獲得動力了。

至于內源性的壓力，主要是由于學生本身的期望與達成、需要與滿足之間的矛盾。舉一個易于理解的例子，青春期的學生常會對異性產生好感，但這種好感往往是單方面的，對方不一定接受，甚至不一定知道。又由于學校是不許可這種情形的，這樣可能導致陷入其中的學生形成一定的心理壓力，這是常見而又棘手的問題。對于這種情形，一方面教師要善于發現，另一方面是在發現之后，要善于引導學生把注意力從這種暗戀中轉移出來。這只是一個例子，源自學生本身的矛盾和壓力可能有各種不同的存在形式。

總之，中學生正處于生理和心理的成長期和劇變期，且大多數都是獨生子女，加強自身修養，提高心理健康水平，增強抗挫折能力，勢在必行。如果能夠讓學生的心理壓力在達到“非宣泄不可”的程度之前就得以有效化解，無疑是可取的，所以，我以為“釜底抽薪”更有價值。

（朱 建 二甲中學）

引導學生在傾訴中消解不良情緒

陳鈺樞

學生心里有不良情緒不能憋著、藏著，應該及時地促使其有效化解。化解的方法和途徑應該是多樣的，我覺得傾訴可能是一種適用范圍更為廣泛、作用效果更為持久的方法。

學生可以傾訴的對象最常見的莫過于老師、家長、朋友或同學。既然如此，引導學生在傾訴中化解不良情緒，就成為我們責無旁貸的責任。問題的關鍵是，如何能讓學生愿意向你傾訴。為此，需要我們切實注意以下幾點：

一要善于發現他們與眾不同的閃光點，及時給予表揚。或是針對學生某一方面的專長，充分發揮他們的自主性。對于他們暫時還做得不夠好的地方，要真誠地予以提醒，并給予最大的幫助，讓他們切實感受到進步的快樂。這樣會大大縮短師生對話的心理距離，會使學生產生主動與老師交流、溝通的欲望，把心理的壓力告訴老師，并愿意在老師的指導下把壓力轉化為學習的動力。

二要集中精力，認真傾聽學生的訴說。傾聽意味著尊重。一個尊重學生的老師，才可能真正了解到學生心中的真實想法。因此，在與學生交流的過程中要特別用心，要善于觀察學生的表情，掌握其心理變化的情況，巧妙地改變自己與學生談話的方式：或和顏悅色，語重心長；或字字千鈞，擊中要害；或婉轉相陳，深入細談；或譬喻暗示，引而不發。

三要有耐心。每個學生對客觀事物都有自己的想法，在生活中也有自己的行為習慣。這就要求我們在與學生談心時，要有耐心，要循循善誘；不能簡單輕率，不要期盼立竿見影。特別是對于那些性格孤僻、固執己見的同學，更是如此。我們需要做好打“持久戰”的準備，不急不躁，不嫌不煩，不怕挫折，一次不行再來一次，使談心一次比一次深入，一次比一次能叩開學生的心扉。

需要特別指出的是，傾訴只是化解內心不良情緒的一種方法，學生把心中的不快傾吐出來，是能獲得一時的輕松和愉悅的。但這還不能真正地解決問題，更重要的是要能對他們“對癥下藥”，做好后續的疏導工作。

（陳鈺樞 英雄小學）

對學生進行心理健康教育的上策是指導學生掌握必要的心理調適方法，提高心理自救能力。哲人亞里士多德說：“生命的本質在于追求快樂，使得生命快樂的途徑有兩條：第一，發現使你快樂的時光，增加它；第二，發現使你不快樂的時光，減少它。”在學生遭受挫折后，我們首先要引導學生端正自己的態度，根據自己的能力設定前進的方向和目標，學會自我減壓，學會放松身心。我們還可以通過運動、練書法、聽音樂、交友、上網等方式引導學生自我調節，勞逸結合。這樣，把外部干預和自我調節有機結合起來，就能夠擁有健康的身心。

—— 陳 玲（川港中學）

情緒轉移是適合小學生情緒宣泄的有效方法，豐富多彩的活動則能促使小學生的情緒轉移。因此，學校要堅持課內課外相結合，校內校外相融合，學校家庭相結合，開展七彩活動，讓兒童獲得心理的愉悅。可以是學校組織和策劃的各種集體性活動：科技節、戲劇節、體育節；踏青月、采摘月、傳統游戲月；環保周、航模周、乒乓周；蛋糕制作日、包餃子日、環游日。也可以是教師指導和引領下的班隊游戲：制作板鷂、放風箏、吹葦葉哨子、做蠶豆飛鳥、裹粽子、包餃子、推鐵環、打陀螺、騎獨輪車、溜旱冰滑板等等。還可以和家長一起進行的“躲貓藏”、放哨火、養小寵物、育花草新苗。

如此多彩的游戲活動自然能緩解兒童的精神“壓力”，宣泄內心的不良情緒。

—— 陳志祥（實驗小學）

心理學研究告訴我們，當一個人冷靜地寫出自己的內心時，他的整個心靈就會變得澄明和平靜。“寫”的過程就是一個減壓的過程。在班上建立一本班級留言簿，讓孩子們以匿名的方式寫下心中的不快,其余學生讀后可以“跟帖”，教師也可以以匿名的方式跟孩子交流,進行疏導。建立班級留言簿是一種很好的宣泄傾訴的方式，首先，采取匿名的方式會降低孩子的心理防御機制，更容易說出內心真實的想法；其次，這種班級留言簿的形式也是一種集體教育的方式，當一個學生有困惑時，大家來幫他解決，但是又不是面對面的幫助與被幫助，教育與被教育，這樣也可以減少被幫助者的心理壓力。這也是馬卡連柯“通過集體、在集體中和為了集體”教育思想的一種體現。

——潘勝男（三余小學）

不同性別，不同性格的人應該選擇不同的心理疏導方式。采用“虛擬暴力”的方式對性格外向的人作用可能大些，對性格內向的人來說卻未必合適。學校心理宣泄室應該提供更多的心理宣泄方式以供選擇。像東北師范大學附屬中學就將心理宣泄室分成了五個具有不同功能和宣泄方式的房間：“釋心室”“寧心室”“啟心室”“暢心室”“歷心室”。學生可以在這里通過擊打沙袋、涂鴉、唱歌、聽音樂、暢談等方式消除心理壓力，發泄不良情緒。目前，國內心理宣泄室可供選擇的宣泄的物品也正趨于多樣化，除了橡皮人之外，還有充氣棒，放松椅，一捏就發出悲鳴的“發泄鴨”等等可供不同的學生自由選擇。人們還發現，除了宣泄室之外，還有其它方式可以更有效地宣泄不良情緒，釋放心理壓力。比如深受學生喜愛的戶外運動、豐富多彩的文藝活動。其實，學校開展心理疏導的方式并不局限于心理“宣泄室”。

—— 姜文泉（李港小學）

本欄編校 徐沖

第五篇：心理自愈功能

心理自愈功能

導讀：許多事實證明，健康充實的心理是戰勝癌癥的重要條件，而樂觀爽快的人，其免疫力成倍提高，癌腫的生長就受到抑制。

有很多癌癥病人一旦獲悉自己身患絕癥，便不思飲食，悲觀失望。而事實上醫生應該讓病人明白，他的免疫系統仍然存在，并且仍在與癌癥進行斗爭，關鍵是需要病人適當地調節，配合治療，充分發揮機體免疫功能。

某空軍醫院曾治療了一位61歲的喉癌患者，這位病人在連唾液都難以咽下的情況下，積極配合醫生治療。特別是在當他看了白細胞怎樣攻擊癌細胞，最終全部圍殲癌細胞的實況以后，更堅定了戰勝癌癥的信心。兩周以后，這位病人的腫塊明顯萎縮，體重逐漸恢復，最后竟然完全恢復了健康。

當然，在危及生命的癌癥面前，建立足夠的信心和保持異常的冷靜是一種很難的事情。但有經驗的腫瘤專家都認為，有些腫瘤本來是致命的，正是由于病人以健康的心理對待癌癥，以頑強的毅力克服病痛，才能使自己存活下來延長生命。

最近，美國癌癥協會的研究統計表明，癌癥患者可能自愈的約占1/10。這種自愈的原因，并不在于直接將癌細胞殺死，主要由于病人體內環境的改變，免疫力增強。這種能力可能阻止癌細胞生長，逐漸由正常細胞取代，或者造成無法適應的狀態，使癌細胞轉化為正常細胞。

專家們認為，憂郁消沉的人，通過復雜的神經體液調節機制，其免疫力顯著下降，從而促使癌癥日趨惡化；而樂觀爽快的人，其免疫力成倍提高，癌腫的生長就受到抑制。

華夏腫瘤康復會康復指導師提醒腫瘤患者及家屬：心理因素對癌癥的自愈有著極為密切的關系。許多事實證明，健康充實的心理是戰勝癌癥的重要條件，一個決心戰勝癌癥的人，能夠存活和延長生命的機會要多的多。