第一篇：2015八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課后同步檢測(cè)題：《大道之行也》

2015八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課后同步檢測(cè)題：《大

道之行也》

1.給下列加點(diǎn)字注音。(3分)①選賢與能()②矜()③講信修睦()④男有分()⑤幼有所長(zhǎng)()⑥貨惡其棄于地也()2.解釋下列句中相同的詞語(yǔ)。(4分)①與：選賢與能()遂與外人間隔()②為：天下為公()為人五()③閉：是故謀閉而不興()故外戶而不閉()④行：大道之行()復(fù)前行()3.根據(jù)所給的意思寫出文中相應(yīng)的詞語(yǔ)。(2分)①老而無(wú)子的人()②老而無(wú)夫的人()③老而無(wú)妻的人()④幼而無(wú)父的人()4.翻譯下列句子。(4分)①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

5.下列加點(diǎn)的詞與“不獨(dú)親其親”中加點(diǎn)的“親”用法相同的一項(xiàng)是()(2分)A.尉果笞廣 B.恢弘志士之氣 C.稍稍賓客其父 D.無(wú)案牘之勞形 以上就是為大家整理的2015八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課后同步檢測(cè)題：《大道之行也》，怎么樣，大家還滿意嗎?希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助，同時(shí)也祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步，考試順利!

第二篇：大道之行也(八年級(jí))

《大道之行也》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、積累一些重要的字詞和語(yǔ)法；

2、正確翻譯全文，背誦并默寫全文；

3、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會(huì)的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會(huì)的基本特征。；并激發(fā)學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個(gè)真正的社會(huì)人。

二、教學(xué)重點(diǎn)

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦；課后能夠熟練地背誦； 2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會(huì)的基本特征。

三、教學(xué)難點(diǎn)

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會(huì)生活與文中“大同”社會(huì)相比，有無(wú)相似之處？

2．聯(lián)系實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會(huì)是不是大同社會(huì)”這個(gè)問(wèn)題。

四、課時(shí)安排1課時(shí)

五、教學(xué)過(guò)程

（一）、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

《桃花源記》中那份安詳美麗的社會(huì)圖景，其實(shí)早在戰(zhàn)國(guó)末年的《禮記》中就有所體現(xiàn)，那么今天就讓我們來(lái)學(xué)習(xí)我們比較耳熟能詳?shù)囊黄洞蟮乐幸病贰?/p>

（二）、文學(xué)常識(shí)介紹

哪位同學(xué)來(lái)跟我們大家說(shuō)說(shuō)你所知道的《禮記》，很好，老師歸納了一下，請(qǐng)大家看投影。

（三）、朗讀課文，粗知文意

1、播放朗讀，學(xué)生聽(tīng)讀，初步感知文意。

2、投影提示需重點(diǎn)掌握的字詞 ☆選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）☆矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人。音（ｇｕāｎ）☆男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）☆貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

☆故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（用作動(dòng)詞，以??為親，以??為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”） ☆外戶而不閉（用作動(dòng)詞，從外面合上。用門閂插門）是故謀閉而不興（杜絕）

3、翻譯全文，選擇一組輪流翻譯句子，老師作適當(dāng)講解

4、理清文章整體思路，朗讀課文。

（1）提問(wèn)：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？ 明確：可分為三層：

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會(huì)的根本特征； 第二層“故人不獨(dú)親其親??不必為己。”詳述“大同”社會(huì)的基本特征； 第三層“是故謀閉而不興??是謂大同。”總結(jié)全文。（2）全班朗讀課文，體會(huì)其中內(nèi)涵。

指導(dǎo)明確：第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第三：層“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《大道之行也》原文及翻譯

導(dǎo)語(yǔ)：《大道之行也》，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。下面來(lái)看看八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)大道之行也原文及翻譯簡(jiǎn)介吧!

原文：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(鰥 同：矜)

翻譯

大道在天下實(shí)行時(shí)，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)。人們都講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠?yàn)樯鐣?huì)效力，年幼的人能夠順利地成長(zhǎng)。使老而無(wú)妻的人、老而無(wú)夫的人、幼而無(wú)父的人、老而無(wú)子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對(duì)于財(cái)貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會(huì)。

簡(jiǎn)介

《大道之行也》選自《禮記·禮運(yùn)》。《禮記》是研究中國(guó)古代社會(huì)情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會(huì)、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個(gè)方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運(yùn)》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。

《禮記》一書(shū)的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣，戴德選編的八大道之行也。

《大道之行也》

其中八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來(lái)的流傳過(guò)程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見(jiàn)到的《禮記》。這兩種書(shū)各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來(lái)這個(gè)本子便盛行不衰，并由解說(shuō)經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入“十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書(shū)。

《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書(shū)《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名發(fā)表的，寫作時(shí)間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。

第四篇：大道之行也復(fù)習(xí)檢測(cè)

八上文言文大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使．．．．．．．．．老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。．．．．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊．．．．．．．．．．亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。．．．．

一詞多義

道

1.伐竹取道：2.策之不以其道：3.伐無(wú)道，誅暴秦：

4.得道者多助：5.大道之行也：6.益慕圣賢之道：

7.不足為外人道也：

獨(dú)

1.故人不獨(dú)親其親：2.非獨(dú)賢者有是心也：3.獨(dú)往湖心亭看雪：

4.奇山異水，天下獨(dú)絕：5.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：

6.獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中7.此獨(dú)以跛之故父子相保

長(zhǎng)

1.幼有所長(zhǎng)：2.以君為長(zhǎng)者：3.木蘭無(wú)長(zhǎng)兄：

4.皆刑其長(zhǎng)吏：5.侍中尚書(shū)長(zhǎng)史參軍，此悉貞良死節(jié)之臣：

謂

1.王使人謂安陵君曰2.謂為信然

3.太守自謂也4.予謂菊，花之隱逸者也

5.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷6.故外戶而不閉，是謂大同

7.此之謂失其本心8.太守謂誰(shuí)

歸

1.一屠晚歸2.吾誰(shuí)與歸

3.云歸而巖石穴暝4.太守歸而賓客從也

5.男有分，女有歸6.請(qǐng)從吏夜歸

第五篇：八年級(jí)語(yǔ)文《大道之行也》評(píng)課稿

八年級(jí)語(yǔ)文《大道之行也》評(píng)課稿

一、課堂上以讀帶學(xué)，以讀促學(xué)，體現(xiàn)了語(yǔ)文課的本色。

語(yǔ)文課，要想上出語(yǔ)文味兒，必須要有朗朗的讀書(shū)聲。中國(guó)詩(shī)文欣賞的傳統(tǒng)，就是“因聲求氣”。梅老師運(yùn)用這種文言文教學(xué)的朗讀理念，貫穿于教學(xué)的始末，很難得。文氣兒，不是兩三次朗讀就能讀出來(lái)的，有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。梅老師在組織學(xué)生朗讀時(shí)經(jīng)歷了四個(gè)層次，先是自讀課文，采用的是默讀的方式解決字詞讀音，然后又組織學(xué)生自由朗讀，抽生個(gè)人朗讀，男女pk朗讀的方式讀出節(jié)奏，接著再通過(guò)范讀，學(xué)生齊讀的方式引導(dǎo)學(xué)生明確詩(shī)文內(nèi)容，讀出感情。最后通過(guò)背誦的方式鞏固新知。整整一堂課，光學(xué)生朗讀的時(shí)間就有20多分鐘的時(shí)間。熟讀詩(shī)文三百遍，不會(huì)吟來(lái)也會(huì)謅。梅老師在朗讀這一環(huán)節(jié)，不斷朗讀，體現(xiàn)差異與層次，課堂真實(shí)而有效，給學(xué)生一鍵學(xué)習(xí)文言文真實(shí)而有用的'法寶。

二、因言尋意，避免了文言文教學(xué)的呆板和枯燥。

文言文教學(xué)，絕大部分的情形是“言”的地位高于文。很多教師在教學(xué)時(shí)，都把文言詞的積累、文言句的翻譯放在了首位。脫離了課文，離開(kāi)了具體的語(yǔ)言情境，字詞的理解顯得那么枯燥乏味。梅老師在教學(xué)本課時(shí)，以兩個(gè)問(wèn)題為引領(lǐng)，以具體的學(xué)習(xí)任務(wù)為驅(qū)動(dòng)，學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中理解了字詞，也背誦了相關(guān)的語(yǔ)句，一舉兩得。

三、學(xué)法指導(dǎo)具體可行，學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)有法可依，降低了學(xué)習(xí)文言文的難度。

梅老師上課最大的亮點(diǎn)就在于每節(jié)課都有具體的學(xué)法指導(dǎo)，細(xì)致到每個(gè)問(wèn)題，每一次活動(dòng)任務(wù)。學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)不再盲目，并且在自主學(xué)習(xí)時(shí)快速準(zhǔn)確地完成學(xué)習(xí)任務(wù)。真正地體現(xiàn)了以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的理念。