第一篇：2014中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)---八上《大道之行也》復(fù)習(xí)檢測(cè)

班級(jí)姓名成績(jī)

24大道之行也

大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)。男有分，．女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

一、將文中加點(diǎn)的重點(diǎn)詞及劃線重點(diǎn)句子翻譯寫在空白處。

二、本文選自________________。《禮記》,儒家經(jīng)典之一，是西漢___________對(duì)秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

三.劃分句子節(jié)奏

1故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子（4處）

2是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（6處）

四..內(nèi)容理解:

1．“大同”社會(huì)的根本特征是什么？

2．本文是從哪幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的？

參考答案

一略

二《禮記·禮運(yùn)》；戴圣

三.1故/人/不/獨(dú)親其親，不/獨(dú)子其子（4處）

2是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。（6處）

四1．“大同”社會(huì)的根本特征是“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

2． 課文從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明 ：

（1）人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。（2）人人都能安居樂(lè)業(yè)。

（3）貨盡其用，人盡其力。

第二篇：大道之行也復(fù)習(xí)檢測(cè)

八上文言文大道之行也

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使．．．．．．．．．老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。．．．．貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊．．．．．．．．．．亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。．．．．

一詞多義

道

1.伐竹取道：2.策之不以其道：3.伐無(wú)道，誅暴秦：

4.得道者多助：5.大道之行也：6.益慕圣賢之道：

7.不足為外人道也：

獨(dú)

1.故人不獨(dú)親其親：2.非獨(dú)賢者有是心也：3.獨(dú)往湖心亭看雪：

4.奇山異水，天下獨(dú)絕：5.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者：

6.獨(dú)守丞與戰(zhàn)譙門中7.此獨(dú)以跛之故父子相保

長(zhǎng)

1.幼有所長(zhǎng)：2.以君為長(zhǎng)者：3.木蘭無(wú)長(zhǎng)兄：

4.皆刑其長(zhǎng)吏：5.侍中尚書長(zhǎng)史參軍，此悉貞良死節(jié)之臣：

謂

1.王使人謂安陵君曰2.謂為信然

3.太守自謂也4.予謂菊，花之隱逸者也

5.此所謂戰(zhàn)勝于朝廷6.故外戶而不閉，是謂大同

7.此之謂失其本心8.太守謂誰(shuí)

歸

1.一屠晚歸2.吾誰(shuí)與歸

3.云歸而巖石穴暝4.太守歸而賓客從也

5.男有分，女有歸6.請(qǐng)從吏夜歸

第三篇：《大道之行也》復(fù)習(xí)要點(diǎn)

大道之行也

1.《禮記》，儒家經(jīng)典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍，也是一部重要的仁義道德教科書，是孔子以后戰(zhàn)國(guó)至秦漢之間儒家的作品，相傳為西漢戴圣編纂。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運(yùn)》《學(xué)記》《樂(lè)記》《中庸》《大學(xué)》等四十九篇。

本文是《禮記?禮運(yùn)》開頭部分里的一段話，主旨是闡明理想中的“大同”社會(huì)的基本特征，大約是戰(zhàn)國(guó)末年或秦漢之際儒學(xué)者托名孔子答問(wèn)的著作。原文此前還有一段文字記述孔子說(shuō)這番話的來(lái)由，孔子因?yàn)樯钤谧儊y紛乘的春秋末期，迫切希望出現(xiàn)一個(gè)太平盛世。

2.四書：《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》。

3.五經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，簡(jiǎn)稱“詩(shī)、書、禮、易、春秋”。

一、生難字

修睦(mù)矜(guān)憎惡(wù)男有分(fèn)．．．．

二、通假字 1.選賢與(jǔ)能。“與”通“舉”，選拔。．2.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者。“矜”同“鰥(guān)”，指老而無(wú)妻的人。．

三、古今異義詞

1.男有分。分

．

古義：職業(yè)、職守。

今義：成分；職責(zé)、權(quán)利等的限度。古義：女子出嫁。今義：返回。古義：女子出嫁。今義：返回。

2.女有歸。歸

．3.矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者。孤

．

四、一詞多義

今天下三分。分：動(dòng)詞，分裂，分開，分散。1.分

男有分。分：名詞，職業(yè)。2.惡

君子成人之美，不成人之惡。惡：名詞，罪惡。

管仲非仁者與。與：表示疑問(wèn)，后寫作“歟”。選賢與能。與：通“舉”，選擇。貨惡其棄于地也。惡：動(dòng)詞，討厭、憎惡。3.與

五、詞類活用

1.故人不獨(dú)親其親。親：意動(dòng)用法，以??為親。．．2.不獨(dú)子其子。子：名詞作意動(dòng)用法，以??為子，撫養(yǎng)。．．3.使老有所終。老：形容詞作名詞，老年人。．．

4.壯有所用。壯：形容詞作名詞，年壯人。．．5.幼有所長(zhǎng)。幼：形容詞作名詞，幼童。．．

六、文言句式

1.判斷句：大道之行也，天下為公。“??也”表判斷。2.倒裝句：貨惡其棄于地也，不必藏于已。“藏于已”，介賓短語(yǔ)后置。3.意動(dòng)句：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。“親”：以??為親；

“子”：以??為子。4.劃分朗讀節(jié)奏：大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。

七、重要詞義

1、選賢與能。與：通“舉”舉薦，選拔 ．

2、古人不獨(dú)親其親。親：以??為親。親：親人、父母 ．

3、不獨(dú)子其子。子：以??為子。子：子女 ．

4、男有分，女有歸。分：職分、職業(yè) ．

5、貨惡其棄于地也。惡：憎惡 ．

6、盜竊亂賊而不作。亂：造反。賊：害人。作：興起 ．

7、是謂大同。是：這。

大同：理想社會(huì) ．．．

8、女有歸。

歸：女子出嫁 ．

八、難點(diǎn)譯句

1.選賢與能，講信修睦。

【譯文】：把有賢德,有才能的人選拔出來(lái),人人講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦(氣氛)。2.故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

【譯文】：所以人們不單純只是奉養(yǎng)自己的父母,也不單純只是撫育自己的子女。3.男有分，女有歸。

【譯文】：男子要有職業(yè)，女子要適時(shí)婚嫁。4.大道之行也，天下為公。

【譯文】：在大道施行的時(shí)候，天下是人們共有的。

5.是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。【譯文】：所以，奷邪之謀就不會(huì)發(fā)生，盜竊財(cái)物、造反和害人的事情不發(fā)生，所以(家家戶戶)都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì)。6.貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。【譯文】：(人們)憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象(而要去收藏它),卻不是為了獨(dú)自享用；(也)憎惡那種(在共同勞動(dòng)中)不肯盡力的行為，(而)不一定為自己(謀私利)。

九、理解性默寫

1.與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”意思相近的語(yǔ)句是：使老有所終 幼有所長(zhǎng)

2.文中與“路不拾遺，夜不閉戶” 意思相近的語(yǔ)句是：外戶而不閉。3.文中能表現(xiàn)人人都能關(guān)愛(ài)他人，人人都能得到他人關(guān)愛(ài)、能夠安居樂(lè)業(yè)的語(yǔ)句是：故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。

4.文中能表現(xiàn)人們對(duì)財(cái)富和勞動(dòng)的觀念都達(dá)到了一定境界的語(yǔ)句是：貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。

十、課文理解

1.大道和大同是指什么？

答：①大道是指古代指政治上的最高理想。

②大同可以理解為儒家的理想社會(huì)或人類社會(huì)的最高階段。2.大道之行也是指什么？

答：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會(huì)。3.本人闡述的“大同”社會(huì)有哪些基本特征？根本特征是什么？

答：①基本特征是：人人都受到社會(huì)的關(guān)愛(ài)；人人都能安居樂(lè)業(yè)；貨盡其用，人盡其力。

②根本特征是：是天下為公、選賢與能、講信修睦。4.《大道之行也》中的成語(yǔ)分別是：

①天下為公：原意是天下是公眾的，天子之位，傳賢而不傳子，后成為一種美好社會(huì)的政治理想。

②矜(鰥guān)寡孤獨(dú)：泛指沒(méi)有勞動(dòng)力而又沒(méi)有親屬供養(yǎng)的人。③老有所終：年老者能有個(gè)合適的歸宿。

④物盡其用：各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點(diǎn)不浪費(fèi)。

⑤夜不閉戶：夜里睡覺(jué)不用閂上門。形容社會(huì)治安情況良好。5．所謂“大同”，用現(xiàn)代漢語(yǔ)回答即是：理想社會(huì)。6.大同社會(huì)與陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒(méi)有相似的地方？ 答：有。“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會(huì)的體制構(gòu)想出來(lái)的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會(huì)的生活風(fēng)貌。

7.如何評(píng)價(jià)孔子所描繪的“大同”社會(huì)? 答：①在當(dāng)時(shí)看來(lái)是不滿現(xiàn)實(shí)向往美好的理想，但是只是一種美好的空想。

②在現(xiàn)在來(lái)說(shuō)對(duì)激勵(lì)人們奮斗仍有積極作用。

十一、拓展延伸

1.盡管這樣的理想社會(huì)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下不可能成為現(xiàn)實(shí)，但它卻成為我國(guó)社會(huì)思想史上的一份寶貴財(cái)富，兩千多年來(lái)一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠(yuǎn)。孔子：大同

孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 陶淵明：世外桃源 康有為：小康

孫中山：民族、民生、民權(quán)——天下為公

馬克思：“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會(huì)制度的基本概念。洪秀全：“有飯同吃,有衣同穿,有田同耕,有錢同使；無(wú)處不保暖,無(wú)處不均勻。” 西方的三大空想社會(huì)主義者歐文、圣西門、傅立：烏托邦的美好社會(huì)理想。

第四篇：2012中考復(fù)習(xí)(語(yǔ)文·八上)

1.新聞，是指報(bào)紙、電臺(tái)、電視臺(tái)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)常使用的記錄社會(huì)、傳播信息、反映時(shí)代的一種文體。每則新聞在結(jié)構(gòu)上，一般包括標(biāo)題、導(dǎo)語(yǔ)、主體、背景和結(jié)語(yǔ)五部分。主要是敘述，有時(shí)兼有議論、描寫。新聞六要素：時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件的起因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果。

2.雨果，法國(guó)浪漫主義作家，人道主義的代表人物，法國(guó)文學(xué)史上卓越的資產(chǎn)階級(jí)民主作

家，被人們稱為“法蘭西的莎士比亞”。代表作品： 《巴黎圣母院》、《悲慘世界》、《九三年》、《海上勞工》。

3.《山海經(jīng)》是先秦古籍，是一部富于神話傳說(shuō)的最古老的地理書。它主要記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教等，也包括古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容。最有代表性的神話寓言故事有，夸父逐日、女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、鯀禹治水等。

4.朱自清，原籍浙江紹興，生于江蘇東海；現(xiàn)代著名散文家、詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士；主

要作品有《雪朝》、《蹤跡》、《背影》、《春》。

5.余秋雨，當(dāng)代中國(guó)文化史學(xué)者，文學(xué)家，散文家，作家，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家。著

有系列散文集《文化苦旅》、《山居筆記》等，文化通史《問(wèn)學(xué)余秋雨》，長(zhǎng)篇記憶文學(xué)《借我一生》等，學(xué)術(shù)專著《中國(guó)戲劇史》、《藝術(shù)創(chuàng)造論》等。

6.茅以升，江蘇鎮(zhèn)江人。土木工程學(xué)家、橋梁專家、工程教育家，著有《中國(guó)的古橋和新

橋》等。

7.葉圣陶，原名葉紹鈞，江蘇蘇州人，著名作家、教育家、編輯家、文學(xué)出版家和社會(huì)活

動(dòng)家。代表作品： 《隔膜》《線下》《倪煥之》《腳步集》《西川集》《稻草人》。

8.陶淵明，字元亮，號(hào)五柳先生，世稱靖節(jié)先生，入劉宋后改名潛。東晉末期南朝宋初期

詩(shī)人、文學(xué)家、辭賦家、散文家。相關(guān)作品有《飲酒》《歸園田居》《桃花源記》《五柳先生傳》《歸去來(lái)兮辭》《桃花源詩(shī)》等。

9.劉禹錫，字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家。劉禹錫，曾

任太子賓客，世稱劉賓客。與柳宗元并稱“劉柳”。與白居易同稱“劉白”。唐代中晚期著名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱。代表作品： 《陋室銘》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》。

10.周敦頤，原名敦實(shí)，北宋思想家、理學(xué)家、哲學(xué)家、文學(xué)家。謚號(hào)元公，號(hào)濂溪，世稱

“濂溪先生”。代表作品：《周元公集》,《太極圖說(shuō)》,《通書》。

11.《禮記》，是中國(guó)古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄

子戴圣。《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說(shuō)明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。與《周禮》.《儀禮》合稱“三禮”。

12.蘇軾，字子瞻，又字和仲，號(hào)“東坡居士”，世稱“蘇東坡”。唐宋八大家之一。眉州眉

山人，祖籍欒城。北宋著名散文家、書畫家、文學(xué)家、詞人、詩(shī)人，是豪放派詞人的主要代表。他和父親蘇洵，弟弟蘇轍合稱為唐宋八大家中的“三蘇”。代表作品：《水調(diào)歌頭》《赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》。

13.王維，字摩詰，漢族，祖籍山西祁縣，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)佛”之稱。代表作品： 《九

月九日憶山東兄弟》、《觀獵》、《使至塞上》。

14.孟浩然，字浩然，唐代詩(shī)人，襄州襄陽(yáng)人，世稱“孟襄陽(yáng)”。孟浩然與另一位山水田園

詩(shī)人王維合稱為“王孟”。代表作品： 《夏日南亭懷辛大》、《過(guò)故人莊》、《春曉》、《宿建德江》。

八年級(jí)（上）

第五篇：2006-2012中考試題《大道之行也》

2006-2012中考試題《大道之行也》匯編

包頭市課改區(qū)（06內(nèi)蒙古）

（甲）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種．．作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

（乙）大道之行也，天下為公，選賢與能，_____________________。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。_____________________，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。．6．在原文劃?rùn)M線的空缺處填寫原句。7．解釋文中加點(diǎn)的詞。

交通：______________________ 戶：______________________ 8．甲、乙兩文都反映了古人對(duì)人類美好社會(huì)的追求，不同的是，甲文對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了______________________，乙文則是______________________。

9．乙文中與甲文“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”相對(duì)應(yīng)的句子是________________。10．概括甲文的大意。

__________________________________________________________________ 答案：

6．講信修睦 貨惡其棄于地也 7．交錯(cuò)相通 門 8．描寫 闡述

9．老有所終 幼有所長(zhǎng)

10．描寫了桃花源優(yōu)美的環(huán)境和幸福的生活。

2007年未命制

深圳市(08廣東省)文言文閱讀能力考查（10分）

閱讀下面甲、乙兩段文字，完成6~8題。

（甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂(lè)之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無(wú)所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來(lái)翕忽。似與游者相樂(lè)。

（節(jié)選自柳宗元《小石潭記》）

（乙）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《禮記·禮運(yùn)》）

6．解釋下列句子中加點(diǎn)的字詞（2分）（1）潭中魚可百許頭 ．

/ 3

（2）佁然不動(dòng) ．．7．用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下列句子（4分）（1）水尤清冽

（2）選賢與能，講信修睦

8．柳宗元在《小石潭記》中描寫了永州山水的自然美，《大道之行也》則描繪了大同社會(huì)的人文美。結(jié)合兩文，聯(lián)系生活實(shí)際，談?wù)勀憷硐胫械纳瞽h(huán)境是怎樣的。（4分）答案：6.2（1）大約（1分）（2）呆呆的樣子（1分）7．4（1）水格外清涼。（2分）（得分要點(diǎn)：整句翻譯通順給滿分，其中“尤”、“清冽”各占0.5分，如學(xué)生把“尤”翻譯成“尤其”也給分。）

（2）把品德高尚的人、能干的人選拔出來(lái)，講求誠(chéng)信，培養(yǎng)和睦（氣氛）。（2分）（得分要點(diǎn)：整句翻譯通順給滿分； “選賢與能” 翻譯通順給1分，“講信修睦” 翻譯通順給1分）8.4此題答案多元化。能把山水的自然美和社會(huì)的人文美（或“大同社會(huì)、天下為公”）兩者結(jié)合起來(lái)，表達(dá)通順的給滿分。答出其中一方面的則酌情給分。

銅仁地區(qū)（09貴州省）閱讀《大道之行也》，按要求答題。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自人教版義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?語(yǔ)文）10．下列句子中，加點(diǎn)字的讀音有誤的一項(xiàng)是：（）（3分）

A．選賢與能 與（jǔ）．

B．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜(guān)．

C．男有分，女有歸 分(fēn)．

D．是故謀閉而不興 興（xīng）．11．下列句子中，加點(diǎn)字的解釋有誤的一項(xiàng)是（）（3分）

A．大道之行也，天下為公 大道（古代指政治上的最高理想）．．

B．選賢與能，講信修睦 修（崇尚、培養(yǎng)）．

C．是故謀閉而不興 是故（因此）．．

D．故外戶而不閉，是謂大同 大同（大家一樣）．．12．將文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。（3分）

譯文：

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（3分）

譯文： 13．根據(jù)選文，“大同”社會(huì)有以下特征：（3分）

①

②

③

答案：10．3分；C

/ 3

11．3分；D 12.（每句中的加點(diǎn)字翻譯正確1分；句意翻譯正確1分。）

①4分；因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的子女為子女。（譯成“因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母,不單撫養(yǎng)自己的子女”也給分。）

②2分；對(duì)財(cái)貨，人們?cè)鲪喊阉釉诘厣系男袨椋瑓s不是自己要私藏。13．3分；（按點(diǎn)給分，每點(diǎn)1分。）

①人人都能得到全社會(huì)的關(guān)愛(ài)。②人人都能安居樂(lè)業(yè)。③全社會(huì)貨盡其用，人盡其力。

2010年未命制

（義烏市·2011）

（二）（８分）

[甲]大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《禮記·禮運(yùn)》）

[乙]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

（選自《桃花源記》）

16.解釋下列文言句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（４分）

(1)選賢與（▲）能

(2)貨惡（▲）其棄于地也 ．．(3)故（▲）外戶而不閉(4)有良田美池桑竹之屬（▲）．．17.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面文言句子。（２分）

阡陌交通，雞犬相聞。

18.[甲] 文中闡述的“大同社會(huì)”與[乙]文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？（２分）

答案：

（二）（8分）

16.（1）“與”通“舉”，選拔（2）憎惡（3）所以（4）類（4分，每小題1分，意思對(duì)即給分）17.田間小路交錯(cuò)相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。（2分，意思符合即給分）18.兩文都表現(xiàn)了作者對(duì)理想社會(huì)的追求。（2分，結(jié)合語(yǔ)句分析也可）

2012年未命制

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