第一篇：部編最新最全 大道之行也 中考試題

中考試題《大道之行也》匯編

包頭市課改區（06內蒙古）

（甲）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通．．，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

（乙）大道之行也，天下為公，選賢與能，_____________________。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。_____________________，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶．而不閉，是謂大同。6．在原文劃橫線的空缺處填寫原句。7．解釋文中加點的詞。交通：______________________ 戶：______________________ 8．甲、乙兩文都反映了古人對人類美好社會的追求，不同的是，甲文對理想社會進行了______________________，乙文則是______________________。

9．乙文中與甲文“黃發垂髫，并怡然自樂”相對應的句子是________________。

10．概括甲文的大意。

__________________________________________________________________ 深圳市(08廣東省)文言文閱讀能力考查（10分）

閱讀下面甲、乙兩段文字，完成6~8題。

（甲）從小丘西行百二十步，……似與游者相樂。

（節選自柳宗元《小石潭記》）

（乙）大道之行也，……是謂大同。

（選自《禮記·禮運》）

6．解釋下列句子中加點的字詞（2分）（1）潭中魚可．百許頭（2）佁然．．不動 7．用現代漢語翻譯下列句子（4分）（1）水尤清冽

八年級語文試卷?第1頁（共4頁）

（2）選賢與能，講信修睦

8．柳宗元在《小石潭記》中描寫了永州山水的自然美，《大道之行也》則描繪了大同社會的人文美。結合兩文，聯系生活實際，談談你理想中的生活環境是怎樣的。（4分）

銅仁地區（09貴州?。?/p>

閱讀《大道之行也》，按要求答題。

大道之行也，天下為公，……故外戶而不閉，是謂大同。

（選自人教版義務教育課程標準實驗教科書?語文）

10．下列句子中，加點字的讀音有誤的一項是：（）（3分）

A．選賢與．能 與（jǔ）

B．矜．、寡、孤、獨、廢疾者 矜(guān)

C．男有分．，女有歸 分(fēn)

D．是故謀閉而不興．

興（xīng）11．下列句子中，加點字的解釋有誤的一項是（）（3分）

A．大道．．之行也，天下為公 大道（古代指政治上的最高理想）

B．選賢與能，講信修．睦 修（崇尚、培養）

C．是故．．謀閉而不興 是故（因此）

D．故外戶而不閉，是謂大同．．

大同（大家一樣）12．將文中畫線的句子譯成現代漢語。①故人不獨親其親，不獨子其子。（3分）

譯文：

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（3分）

譯文：

13．根據選文，“大同”社會有以下特征：（3分）

①

②

③

八年級語文試卷?第2頁（共4頁）

（義烏市·2011）

（二）（８分）

[甲]大道之行也，……是謂大同。（選自《禮記·禮運》）[乙]林盡水源，……黃發垂髫，并怡然自樂。（選自《桃花源記》）16.解釋下列文言句中加點的詞語。（４分）

(1)選賢與．（）能

(2)貨惡．（）其棄于地也(3)故．（）外戶而不閉(4)有良田美池桑竹之屬．（）17.用現代漢語翻譯下面文言句子。（２分）阡陌交通，雞犬相聞。

18.[甲] 文中闡述的“大同社會”與[乙]文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？（２分）

【湖北省恩施州】三

（三）比較閱讀下面兩段文言文，回答文后問題（8分）

【甲文】大道之行也，……是謂大同。

（選自語文八上《大道之行也》）

【乙文】晉太元中，……豁然開朗。⑴土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。⑵其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。⑶便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。……停數日，辭去。

（節選自語文八上《桃花源記》，有改動）

18．解釋下面句子中加點詞語的意思。（2分）⑴選賢與能，講信修睦

與：

⑵故人不獨親其親

第一個“親”加點 ⑶緣溪行，忘路之遠近

緣：

⑷停數日，辭去

去：

19．將下面句子翻譯成現代漢語。（2分）⑴大道之行也，天下為公。⑵漁人甚異之，欲窮其林。

八年級語文試卷?第3頁（共4頁）

19.【乙文】中三處畫線句子分別從哪些方面體現了【甲文】所闡述的“大同”社會的理想生活？（選答兩處）（2分）

三處畫線句子：⑴土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。

⑵其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。⑶便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。

21．【乙文】的“世外桃源”與【甲文】的“大同”社會有什么關聯之處？兩文各自側重于哪種表達方式？（2分）

【浙江省寧波市】三

（三）（8分）

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。……是謂大同。

（選自《禮記·禮運》）

14．解釋下列句中加點的詞。（2分）⑴故人不獨親其親

第一個“親”加點

⑵力惡其不出于身也

惡：

15．下列句中加點詞的意思和用法與例句相同的一項是（）（2分）例句：貨惡其棄于地也

加點詞：于

A．每自比于管仲、樂毅

B．臣本布衣，躬耕于南陽

C．今吾以十倍之地，請廣于君

D．所惡有甚于死者

16．用現代漢語翻譯文中畫線的句子。（2分）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

17．選文構想的理想社會具有哪些特點？（2分）

八年級語文試卷?第4頁（共4頁）

第二篇：2006-2012中考試題《大道之行也》

2006-2012中考試題《大道之行也》匯編

包頭市課改區（06內蒙古）

（甲）土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種．．作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

（乙）大道之行也，天下為公，選賢與能，_____________________。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。_____________________，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。．6．在原文劃橫線的空缺處填寫原句。7．解釋文中加點的詞。

交通：______________________ 戶：______________________ 8．甲、乙兩文都反映了古人對人類美好社會的追求，不同的是，甲文對理想社會進行了______________________，乙文則是______________________。

9．乙文中與甲文“黃發垂髫，并怡然自樂”相對應的句子是________________。10．概括甲文的大意。

__________________________________________________________________ 答案：

6．講信修睦 貨惡其棄于地也 7．交錯相通 門 8．描寫 闡述

9．老有所終 幼有所長

10．描寫了桃花源優美的環境和幸福的生活。

2007年未命制

深圳市(08廣東省)文言文閱讀能力考查（10分）

閱讀下面甲、乙兩段文字，完成6~8題。

（甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

（節選自柳宗元《小石潭記》）

（乙）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《禮記·禮運》）

6．解釋下列句子中加點的字詞（2分）（1）潭中魚可百許頭 ．

/ 3

（2）佁然不動 ．．7．用現代漢語翻譯下列句子（4分）（1）水尤清冽

（2）選賢與能，講信修睦

8．柳宗元在《小石潭記》中描寫了永州山水的自然美，《大道之行也》則描繪了大同社會的人文美。結合兩文，聯系生活實際，談談你理想中的生活環境是怎樣的。（4分）答案：6.2（1）大約（1分）（2）呆呆的樣子（1分）7．4（1）水格外清涼。（2分）（得分要點：整句翻譯通順給滿分，其中“尤”、“清冽”各占0.5分，如學生把“尤”翻譯成“尤其”也給分。）

（2）把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養和睦（氣氛）。（2分）（得分要點：整句翻譯通順給滿分； “選賢與能” 翻譯通順給1分，“講信修睦” 翻譯通順給1分）8.4此題答案多元化。能把山水的自然美和社會的人文美（或“大同社會、天下為公”）兩者結合起來，表達通順的給滿分。答出其中一方面的則酌情給分。

銅仁地區（09貴州省）閱讀《大道之行也》，按要求答題。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自人教版義務教育課程標準實驗教科書?語文）10．下列句子中，加點字的讀音有誤的一項是：（）（3分）

A．選賢與能 與（jǔ）．

B．矜、寡、孤、獨、廢疾者 矜(guān)．

C．男有分，女有歸 分(fēn)．

D．是故謀閉而不興 興（xīng）．11．下列句子中，加點字的解釋有誤的一項是（）（3分）

A．大道之行也，天下為公 大道（古代指政治上的最高理想）．．

B．選賢與能，講信修睦 修（崇尚、培養）．

C．是故謀閉而不興 是故（因此）．．

D．故外戶而不閉，是謂大同 大同（大家一樣）．．12．將文中畫線的句子譯成現代漢語。

①故人不獨親其親，不獨子其子。（3分）

譯文：

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（3分）

譯文： 13．根據選文，“大同”社會有以下特征：（3分）

①

②

③

答案：10．3分；C

/ 3

11．3分；D 12.（每句中的加點字翻譯正確1分；句意翻譯正確1分。）

①4分；因此人們不單以自己的親人為親人，不單以自己的子女為子女。（譯成“因此人們不單奉養自己的父母,不單撫養自己的子女”也給分。）

②2分；對財貨，人們憎惡把它扔在地上的行為，卻不是自己要私藏。13．3分；（按點給分，每點1分。）

①人人都能得到全社會的關愛。②人人都能安居樂業。③全社會貨盡其用，人盡其力。

2010年未命制

（義烏市·2011）

（二）（８分）

[甲]大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

（選自《禮記·禮運》）

[乙]林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

（選自《桃花源記》）

16.解釋下列文言句中加點的詞語。（４分）

(1)選賢與（▲）能

(2)貨惡（▲）其棄于地也 ．．(3)故（▲）外戶而不閉(4)有良田美池桑竹之屬（▲）．．17.用現代漢語翻譯下面文言句子。（２分）

阡陌交通，雞犬相聞。

18.[甲] 文中闡述的“大同社會”與[乙]文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？（２分）

答案：

（二）（8分）

16.（1）“與”通“舉”，選拔（2）憎惡（3）所以（4）類（4分，每小題1分，意思對即給分）17.田間小路交錯相通，（村落間）雞鳴狗叫之聲處處可以聽到。（2分，意思符合即給分）18.兩文都表現了作者對理想社會的追求。（2分，結合語句分析也可）

2012年未命制

/ 3

第三篇：《大道之行也》

《大道之行也》導 學 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時:一課時 【學習目標】

1、掌握文言詞匯，有感情地朗讀、理解課文內容。（重點）

2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。（重、難點）

3、感受古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。（難點）

【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）復習有關《禮記》相關知識

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

選賢與(jǔ)能

講信修睦(mù)

幼有所長(zhǎng)

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也，矜(鰥)寡孤獨

除了以上的字，我認為這些字也很重要

根據劃分節奏朗讀課文

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜/、/寡、/孤、/獨、廢疾者/皆有所養，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

導入：美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞 通假字

〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。

〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。古今異義

大道之行也 古義:指政治上的最高理想 今義:寬闊的路

男有分，女有歸 古義:女子出嫁 今義:返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨 古義 :為兩個字?！肮隆敝赣锥鵁o父的人;“獨”指老而無子的人。今義:為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。盜竊亂賊而不作: 亂古義:造反。

今義:“雜亂”，“搗亂”等含義。賊古義:害人。今義:小偷，竊賊。作古義:興起。今義:作為。故外戶而不閉: 古義:門。今義:窗。

是謂大同 古義:代詞“這”。

今義:常用于判斷詞，或與“非”相對。詞類活用

1.故人不獨親其親(親)動詞作意動用法，以……為親，奉養。2.不獨子其子(子)名詞作意動用法，以.......為子，撫養。⒊使老有所終(老)形容詞作名詞，老年人。⒋壯有所用(壯)形容詞作名詞，年輕人。⒌幼有所長(幼)形容詞作名詞，幼童。6.故外戶而不閉(外)名詞作狀語，從外面。

7.選賢與能(賢)形容詞作名詞，品德品質高尚的人。8.選賢與能(能)形容詞作名詞，能干的人。一詞多義

修--講信修睦:學習蓋簡桃核修狹者為之修:長。為--能以徑寸之木，為宮室:雕刻 天下為公:是。能--選賢與能:能人 能以徑寸之木:能夠。

分--男有分 職業 舟首尾長約八分有奇:長度單位。歸--女有歸:女子出嫁 歸來見天子:回 一義多詞

是故謀閉而不興(興起)盜竊亂賊而不作(興起)

翻譯課文

在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼備的人選舉出來，(人人)講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不單單贍養自己的父母，也不只撫養自己的兒女，讓老年人能可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而

無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，(撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這就是理想社會。整體感知：

（1）給本文劃分層次。

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；總領全文。

第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征； 第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y全文 “大同”社會有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

（六）品味賞析，拓展延伸。

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處？ 2.聯系實際思考，你認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求？我們還應該作哪些努力？

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

（第一題，如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）

（七）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。

《雖有佳肴》導 學 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時:一課時

【學習目標】

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）

2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。

1、搜集到的有關《禮記》的資料。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強(qiǎng)】 【教學相長(qiǎng)】【《兌(yuè)命》】 【學(xiào)學半】

除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________

（三）根據劃分的節奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半?！?其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

導入語：半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋?；蛟S同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領悟為學之道。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義 其

弗食,不知其旨也（代詞,指“佳肴”,美味的菜）

弗學,不知其善也（代詞,指“至道”,最好的道理）

其此之謂乎（表示揣測）

學

教學相長（學習）

學學半（教）（2）詞類活用

不知其旨也：旨 名詞作形容詞，甘美。

不知其善也：善 形容詞作名詞，好處。古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：甘美；今義：用意，目的）

教然后知困。（困 古義：不通，理解不了；今義：困難）然后能自強（強 古義：自我勉勵；今義：強大）雖．有至道（雖 古義：即使。今義：雖然。)教學相長也（長 古義：促進。今義：增長。)（4）通假字： 兌．命 兌通“說”

2、翻譯課文

即使有美味的菜，（如果）不品嘗（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不學習（它），就不知道它的好處。所以學習這樣以后（注：然后，這樣以后。然，這樣。后，以后）知道自己的不足之處，教別人這樣以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵。所以說：教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問?！秲睹氛f：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。

3、整體感知：

1你認為本文的主旨句是哪句？為什么？ 教學相長也

2文中第一句和論點關系不大，能否刪去？

類比引入：為論點的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的論點：教學相長。層層推進論述，使文段結構嚴謹。3通過閱讀本文，你明白了哪些道理？ 教與學是互相促進的，二者相輔相成。實踐出真知，重視實踐，在教與學的實踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進步與發展。

（七）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業，鞏固練習。

理解、識記本篇文言文。

《雖有佳肴》導 學 案（學生用）

課型：精讀

主備人：吳小平

課時:一課時 【學習目標】

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）

2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。

1、搜集到的有關《禮記》的資料。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強 】 【教學相長

】【《兌命》】 【學學半】

除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________

（三）根據劃分的節奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩唬骸皩W/學半?！?其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗學,不知其善也 _________________________ 其此之謂乎學 ____________________________ 學

教學相長_____________________ 學學半_______________________（2）詞類活用

不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：_____________；今義：_________________）

教然后知困。（困 古義：____________________；今義：__________________）然后能自強（強 古義：____________________；今義：___________________）雖．有至道（雖 古義：___________________。今義：____________________)教學相長也（長 古義：____________________。今義：____________________)（4）通假字： 兌．命 兌通“____”

2、翻譯課文

3、整體感知：

(1)你認為本文的主旨句是哪句？為什么？

(2)文中第一句和論點關系不大，能否刪去？

(3)通過閱讀本文，你明白了哪些道理？

（六）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（七）布置作業，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。

第四篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識目標 ：

1.積累文言詞語；

2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征；

3.背誦并默寫全文。

能力目標：

1.提高朗讀和背誦能力;

2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路;

3.聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

德育目標：

學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：

1.要求在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當堂背誦

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征

教學難點：

1.理解 “大道”和“大同”兩個概念

2.聯系實際，引導學生思考孔子的理想社會實現了嗎

教學方法：

1.朗讀法。

2.討論法與點撥法相結合。

課時安排：一課時

教學過程

一． 導入

講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”，引課題。

二． 簡介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1.教師范讀（聽準字音，注意節奏劃分）

2.出示字音 學生自由讀 初步感知（前后監督）

3.找生讀 其他生評價 教師指導

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。）

4.全班齊讀

5.翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關鍵字詞

6.檢測翻譯情況（邊譯邊指導朗讀）

7.出示譯文 自讀

8.全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

2.怎樣實施“大道”，實現“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據)

a.人人都能受到全社會的關愛。

b.人人都能安居樂業。

C．貨盡其用，人盡其力。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？（學生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經折射出現實社會的真實情形：諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓練

描繪你心目中的理想社會

七． 總結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

背誦

第五篇：大道之行也 教案

大道之行也

【教學目標】

知識與技能

1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

過程與方法

1．抓住“天下為公”這個關鍵詞理清課文的層次。

2．朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創新法。

情感態度與價值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

【重點難點】

1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

【教學設計】

一、新課導入

1．（齊讀《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

2.背景資料

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經典'三禮'之一，為戰國至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編。孔子弟子、再傳弟子和后學撰著，漢初戴圣編寫?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值

二、朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、整體感知

1．翻譯課文

2、文可分三層：

第一層：“大道之行也??講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明。

第二層：“故人不獨親其親??不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興??是謂大同?！边@一層是全文的總括語。

四、合作探究：

1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

3.如何理解大道、大同、大道之行

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

4文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。

五、課堂小結

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧