大道之行也教案

大道之行也教案1

一、預習檢測：

1、正字音

選賢與能睦（）鰥（）惡（）

矜（原讀jīn,在文中讀）幼有所長（）男有分（）

二、學習目標

知識與能力：

1、積累一些重要的詞語。

2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

過程與方法：

1、重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。

情感態度與價值觀：學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。

三、自主學習，互助探究

1、教師范讀，學生聽讀，初步感知文意。

2、學生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。如有疑難，小組自行解答。

3、重點掌握的詞語：

選賢與能：

矜、寡、孤、獨、

有分：-廢疾者：

貨惡其棄于地也：

故人不獨親其親，不獨子其子：興：

4、提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

5、提問：本文從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

6提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

四、展示訓練，評價推進

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？

3、請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

五、拓展延伸，反思提升

一個儒家的理想的社會，這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？

六、達標測試

1、總領全文的語句是：_____________________________________________。

2、解釋下列句子中的字

故人不獨親其親（故：）廢疾者（廢疾：）女有歸（歸：）

謀閉而不興（興：）盜竊亂賊而不作（作：）大同（同：）

故外戶而不閉（閉：）

3、寫出下列句子的通假字及其意義

選賢與能：

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養：

4、《大道之行也》選自（）。這是（）家經典之一，是西漢（）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。

5、翻譯句子

故人不獨親其親，不獨子其子：

貨惡其棄于地也，不必藏于己：

力惡其不出于身也，不必為己：

6、你認為大同社會會實現嗎？我們現在生活的社會是大同社會嗎？

大道之行也教案2

教學目標：

一、知識與技能:

1、掌握相關文言文字詞，翻譯并背誦課文。

2、熟讀課文，整體感知，理清文章的層次和脈絡。

3、理解孔子“大同”社會的特征及意義

二、過程與方法:

反復熟讀的基礎上，理解文章內容。

三、情感態度與價值觀

理解大同社會的真正可取之處

教學重點：

理清文章脈絡層次，熟讀并背誦課文。

教學難點：

理解“大同”的社會特征及意義

教學過程:

一、導入新課：1分鐘，教師口述

?桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，（同學們背誦描寫桃花源環境和生活的句子）早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。那么究竟《禮記》中的理想社會又是怎樣的呢，今天，我們就帶著這個問題來學習其中的一篇《大道之行也》。

二、作品介紹2分鐘，教師簡介

?禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成。共49篇。禮運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

（補充四書五經的知識）

三、朗讀全文初步感知5分鐘

1、請同學們按自己喜歡的方式讀（注意讀準字音，將不懂的字詞劃出來）

2、聽課文錄音，聽準字音

四、正音解釋重點字詞，翻譯全文10分鐘

1、結合投影讀字音

選賢與能（）講信修睦（）

矜寡孤獨（）男有分（）

貨惡其棄于地也（）

2、解釋重點字詞（投影）

3、請一位同學翻譯，其他同學認真聽，聽完后小組討論，并對其解釋作出分析評價。

4、參考譯文

政治上最高理想的施行，就是天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子有及時婚配。對于財貨（人們）憎惡把它扔在地上的行為（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，而不一定為自己謀私利。這樣一來，奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情就不會發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

五、整體把握，理清課文線索。10分鐘

1、根據你對課文的理解，文章可以分為幾層，說說你的看法？

2.課文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的？（結合文中的語句，試用自己的話來概括。）

可以歸納為三個方面：

①人人都能受到全社會的關愛。（滿足生存的需要）

“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。

②人人都能安居樂業。（滿足發展的需要）

“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

③貨盡其用，人盡其力。（滿足精神愉悅的需要）

“貨惡其棄于地也，不必藏于己”這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它占為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

只要達到了上面三個方面的要求，大同社會就不遠了

六、深入探討5分鐘

1、如何評價孔子所描繪的“大同”社會？

大同社會只是作者的一個美好的理想，是一個虛構的圖景，盡管不能實現，但從這個圖景中，我們確確實實地感受到了作者的那種憂國憂民的思想和對改造現實社會的一種追求。還有對理想的執著。

七、遷移學習5分鐘

1、為實現“大同”社會，從古到今有許多進步思想家和社會改革家一直在追求，以洪秀全和孫中山作為例子。

2、請同學們充分地發揮自己的想象力，用一段話描述你理想中的王國。

八、課堂小結2分鐘

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢在現代社會中激勵著我們不斷探索。

九、背誦全文2分鐘

十、布置作業：

a組（學優生）：背誦課文，完成相關的練習題。

b組（中等生）：完成相關的練習題。

c組（后三分之一學生）：背誦課文。

教學反思:

板書設計

第一層（第一句話）對“大同”社會的綱領性說明。

第二層（第二至三句話）“大同”社會的特征：

①人人都能受到全社會的關愛

②人人都能安居樂業

③貨盡其用，人盡其力

第三層（第四句話）全文的總結語。

大道之行也教案3

一、教學目標

1. 掌握相關文言詞語，翻譯并背誦課文

2. 整體感知文章，理清文章脈絡，形成背誦思路，提高誦讀能力

3. 了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握大同社會的基本特征

二、教學重點、難點

1. 理解全文大意，積累詞語

2. 領會文章的內涵

三、教學時間;一課時

四、教學過程

（一）導入新課

1.學生齊背《桃花源記》……文中的桃花生活是歷代文人夢寐以求的美好生活，但早在千多年前，我國就有了關于人類美好生活的構想，我們的先哲們把這種社會命名為——大同，今天我們就來看看這種社會是怎樣的。

2.作品與背景簡介

3.出示學習目標

（二）新課學習

1.檢查預習情況（重點字詞的注音與解釋）

2.聽錄音，注意難讀字

3.指導朗讀（個別讀、齊讀）

4.圍繞以下問題小聲讀課文：什么是“大道”？什么是“大同”？什么是“大道之行也”？

5.自讀課文，對課文的字詞句進行解釋

6.學生翻譯全文

7.齊讀課文，思考：（1）“大同”社會的根本特征是什么？（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？（3）大同社會的美好前景怎樣？

8.分析文章的結構

9.學生齊讀課文，背誦課文

（三）拓展練習

1、發揮你的想像，把大同社會的場景進行形象的描繪。

2、“大同 ”社會與陶淵明描繪的那個世外桃源有沒有相似的地方？

3、你如何看待我們政府今天提倡的和諧社會和這個大同社會的關系？

（四）課堂小結

同學們，這堂課我們學習了解了大同社會的基本特征，盡管在當時的社會條件下不可能實現，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴的財富……

（五）課堂練習（字詞句釋為主，具體內容略）

大道之行也教案4

一、教學目標

1、積累一些重要的字詞和語法；

2、正確翻譯全文，背誦并默寫全文；

3、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。；并激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

二、教學重點

1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦；課后能夠熟練地背誦；

2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

三、教學難點

1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

四、課時安排

1課時

五、教學過程

（一）、導語設計

《桃花源記》中那份安詳美麗的社會圖景，其實早在戰國末年的《禮記》中就有所體現，那么今天就讓我們來學習我們比較耳熟能詳的一篇——《大道之行也》。

（二）、文學常識介紹

哪位同學來跟我們大家說說你所知道的《禮記》，很好，老師歸納了一下，請大家看投影。

（三）、朗讀課文，粗知文意

1、播放朗讀，學生聽讀，初步感知文意。

2、投影提示需重點掌握的字詞

☆選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

☆矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音（guān）

☆男有分（fèn職分，文中指職業、職守）

☆貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

☆故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）

☆外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3、翻譯全文，選擇一組輪流翻譯句子，老師作適當講解

4、理清文章整體思路，朗讀課文。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據文意，可以分為幾層？

明確：可分為三層：

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?；

第二層“故人不獨親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?；

第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

（2）全班朗讀課文，體會其中內涵。

指導明確：第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨……”中的“人”“使老有所終……”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：層“是故”用承上作結的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學生范讀，其余學生循聲低和。

（4）全班再齊讀課文。

（四）、四人為一小組，討論下列問題，形成背誦思路，指導學生背誦

1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

（學生齊讀第1句，速背。）

2．提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

明確：這三句話可以歸納為三個方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業?！坝蟹帧本褪怯蟹€定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

（學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。）

4．多媒體顯示板書設計，學生依據板書提示，背誦全文。

（五）、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

學生齊背課文。

六、板書設計：

七、布置作業

1．背誦并默寫課文。

2、寫一段文字，描述你想像中的未來社會；或者以“我在公元30”為題目，寫一篇文章，500字以上。

八、探究性思維訓練

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

九、資料

1．儒家的政治理想

對儒學來講，理想人的培養和和諧家庭的建立畢竟只是為達到最終目的——治國平天下——鋪平了道路，要使國泰民安、歌舞升平的景象出現，根本上還需要現實政治的努力。天下統一，政治清明；上下有分，等級有序；尊賢禮士，君仁臣義；君民同樂，輕斂薄賦：這既是儒學家們憧憬、瞻望的理想社會的格局，也是他們終身倡導，甚至“知其不可而為之”的現實政見和主張。

2．《禮記》

《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值

大道之行也教案5

教學目標

①翻譯并背誦課文，掌握相關文言詞。

②了解孔子大同社會的思想意義。

教學重點

背誦課文

教學步驟

導入：

《桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

整體把握：

①范讀課文。

②學生仿讀并思考：大道指什么？大同指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

研讀理解

①自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養

d故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以———為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養：供養

g男有分：fèn職分，指職業

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

l故外戶而不閉：用門閂插門

②指導學生翻譯課文。

a自主探究理解翻譯。

b小組合作學習，翻譯全文。

c全班交流。

③細讀課文，探究討論。

a本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

b如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

提示：

A在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文內容作總結歸納。

a、人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛。

b、人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。

c、盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。

B“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

指導誦讀

①理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章內容。全文可分三層：

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也——總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦。

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：①故人不獨親其親；②男有分，女有養；③貨惡其棄于地也……不必為己。

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”這一層是全文的總結。

②指名單獨朗讀，注意文中停頓。

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵。

b“天下”三句用分列語氣讀。

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。

d“故外戶而不閉”后停頓稍長。

e末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

③朗讀課文三遍，試著背誦。

④抓重點詞句背誦課文。

教師總結

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

作業

①思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

復習知識點

1、作家作品簡介：

本文選自《禮記·禮運》?！抖Y記》是儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮運，《禮記》中的篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。

2、朗讀課文并掌握文言詞語：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

男有分（fèn職分，文中指職業、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

是故謀閉而不興（杜絕）

3、整體思路：

第一層：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣鳎?/p>

第二層：“故人不獨親其親……不必為己?！痹斒觥按笸鄙鐣幕咎卣?；

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

4、問題探究：

（1）“大同”社會的根本特征是什么？

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

（2）本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

第二層有三句話，從三個方面來說明：①滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者“這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。②滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。③滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

（3）任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

5、小結：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

6、譯文在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會、

1、《大道之行也》選自《__》，是___家經典之一，西漢__對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。題目中的“大道”__________________。

2、請解釋下列加點字詞。

①選賢與能②講信修睦（）（）③故人不獨親其親（）④不獨子其子（）

⑤矜、寡、孤、獨（）（）（）（）⑥廢疾（）⑦男有分（）⑧女有歸（）

3、翻譯句子。

①大道之行也，天下為公。 ②故人不獨親其親，不獨子其子。

③貨惡其棄于地也，不必藏于己。 ④力惡其不出于身也，不必為己。

4、按原文填空：

1、大道之行也，天下為公，____________，____________。

2、《大道之行也》中，與“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思相同的句子是：________；與“夜不閉戶”意思相同的句子是：_________。

5、問答題

1）請談談你是怎樣理解“天下為公”的。

2）“大同”社會的基本特征有哪些？

3） “大同”社會跟陶淵明描繪的世外桃源有沒有相似的地方？請舉例說明。

答案

1、禮記·禮運，儒，戴圣，古代指政治上的最高理想

2、①通“舉”，選拔②講求；培養③以……為親④以……為子⑤老而無妻的人，通“鰥”；老而無夫的人；幼而無父的人；老而無子的人⑥殘疾人⑦職分，指職業，職守⑧指女子出嫁

3、①政治上的最高理想的實行，就是天下為大家所有。

②因此人們不只以他的親人為親，不只以他的兒子為子。

③對于財貨，人們憎恨把它扔到地上的行為，卻不一定要自己私藏。

④人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

4、按原文填空：

1）選賢與能，講信修睦

2）不獨親其親，不獨子其子；故外戶而不閉

5、

1）就是說，政權（或者包括社會財富）都屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人。

2）有三條基本特征：人人都能受到全社會的關愛；人人都能安居樂業；貨盡其用，人盡其力。

3）有?！短一ㄔ从洝菲鋵嵕褪恰按笸鄙鐣畹乃囆g再現。如“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂”，就體現出文中的“老有所終，壯有所用，幼有所長”。

教學反思

首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課；二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對學生的發言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來？或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢？當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

大道之行也教案6

教學目標：

1．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

2．整體感知文意，理清文章脈絡。

教學重點：

把握“大同”社會的基本特征。

教學難點：

聯系實際，思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

課時安排：

一課時。

教學過程：

一、導入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

二、孔子簡介：

教師播放媒體資源中的視頻資料——孔子介紹：

三、朗讀課文，粗知文意：

1．教師播放媒體資源中的課文朗讀，學生聽讀，初步感知文意。

2．對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的.詞語：

不獨親其親（用作動詞，以……為親）

男有分（fèn職分，文中指職業、職守）

貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）

是故謀閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）

盜竊亂賊而不作：（亂，指造反。賊，指害人。作，興起。）

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

3．注意以下通假字：

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）

矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥gu1n”，指老而無妻的人。）

4．全班齊讀課文。

四、翻譯課文：

1．根據課下注解翻譯課文。

2．劃出自己不能解釋的字詞。

3．小組討論解決。

4．課堂交流翻譯的情況。

五、合作探究、討論下列問題：

1．總領全文的語句是什么？照應此句的是哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2．提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”（“大同”社會的根本特征）？請找出相關語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；用一個成語是“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

3．

明確：

4．作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓練：

1．請學生思考以下問題：

孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。

2．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結：

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但20xx多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

八、布置作業：

1．背誦并默寫課文；

2．展開大膽新奇的聯想和想象，請寫一段話描繪你心目中的理想社會。教案《新人教版八年級語文上冊《大道之行也》教案》，來自網！

大道之行也教案7

學習目標:

知識：

1、熟讀成誦，掌握相關文言詞。

2.領會本文豐富內涵，理解“天下為公”。

方法：

反復誦讀、合作探究

情感：

聯系生活，理解大同社會的意義

學習重點：

了解大同社會的特征及意義。

學習難點及突破策略：

了解孔子“大同”社會的思想意義，探究討論，適度引導。

教學時數：

一課時

教具準備：

多媒體課件

教學流程：

一、創設情景 點燃激情

欣賞美好生活的畫面，結合《桃花源記》中的安樂生活，談一談自己的感受是什么?美好的生活人人向往，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們走進古人的理想境界，學習《大道之行也》。(板書課題及作者)

二、閱讀質疑 自主探究

1、出示目標：

知識：

1、熟讀成誦，掌握相關文言詞。

2.領會本文豐富內涵，理解“天下為公”。

方法：

反復誦讀、合作探究

情感：

聯系生活，理解大同社會的意義

2、教師范讀課文，注意字音及停頓。

3、指導朗讀，熟悉內容

(出示朗讀提示)

a.“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵; “天下”三句用分列語氣讀;

b.“故人不獨親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統領其下兩句和四句，其后一頓;

c.“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點;

d.“不必為己”后停頓稍長，收一層文意;

e. “是故”承上作結一頓;

f.“故外戶而不閉”后停頓稍長;

g.末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。 故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。 貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。

4、疏通文意：

(1).自讀課文，劃出不懂的詞語和句子。

(2)同桌交流疑難，結合注釋，解決問題。

關鍵字詞：

親：以……為親，動詞。

歸：女子出嫁。

謀：奸詐之心。

外戶：從外面把門扇合上。

亂：造反。

賊：害人

(3)小組共同疏通文意。

5、學生自讀課文，圍繞學習目標提出疑問。

①什么是大同社會?什么是大道?

②大同社會和世外桃源有什么相似之處?

③本文闡述的大同社會有哪些基本特征?

④如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義?

三、多元互動，合作探究

1、同桌討論不懂的問題，無法解決的提交小組。

2、小組討論解決問題

3、每個小組向老師提供不能解決的問題，師生共同解決。

參考答案：

1、大同即儒家的理想社會或人類社會的最高境界，大道指治理社會的最高準則。

2、安定和平幸福等

3、人人受到社會關愛，人人安居樂業。貨盡其用，人盡其力。

4、言之有理即可。

四、訓練檢測 目標探究

1、以小組為單位，搶答奪冠。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養

d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養：供養

g男有分：fèn職分，指職業

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

2、小組展示課文翻譯，集體評議

五、遷移應用 拓展探究

暢所欲言：你渴望的理想生活是什么樣的?在那樣一個生活環境中你會怎么做?

課堂總結：

盡管這樣的理想社會在當時不可能成為現實，但他卻成為我國社會思想史上一份寶貴的財富，兩千年來一直被許多思想家追求，其思想意義極為深遠。

本課知識體系

1.字詞

親 矜 分 歸 謀 外戶 亂 賊

2. 大同社會的基本特征。

大道之行也教案8

一、導入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。晉代陶淵明也構想了令人向往的桃源生活?，F代社會也有很多人憧憬著“大同”的理想社會，像孫中山、譚嗣同、康有為等人。毛澤東主席更是提出了與之類似的共產主義的理想，吸引著一代又一代的中華兒女為之不懈努力，今天我們就來領略儒家經典著作，出自《禮記》的《大道之行也》。

二、明確目標：

(1)背誦課文(2)理解意思(3)領悟“大同“社會

三、初讀課文

1、學生初讀課文，認識字詞。

選賢與(jǔ)能矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也

2、學生自讀課文，能夠讀順課文

3、教師范讀課文，指導朗讀

(1)“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的; “天下”三句用分列語氣讀;

(2)“故人不獨親………”“使老有所終……”中的“人”“使”各統領其下兩

句和四句，其后一頓;

(3)“貨”“力”兩字后一頓，表明觀點;

(4)“不必為己”后停頓稍長，收一層文意;

(5)“是故”承上作結一頓;

(6)“故外戶而不閉”后停頓稍長;

(7)末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故/謀/閉而不興，盜竊亂賊而不作，故/外戶而不閉，是/謂/大同。

4、學生齊讀課文。

四、學生四人小組合作學習

1、根據課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、小組無法解決的問題，提出來，課堂解決。

5、課堂交流翻譯的情況。

6、同桌交流檢查翻譯的情況

重點解釋：

與，通“舉”，選舉

矜，通“鰥”，老而無妻的人

分：職分，指職業、職守

歸：女子出嫁

惡：憎惡

閉而不興：杜絕外戶而不閉：用門閂插門

亂：指造反

賊：指害人

作：興起

大同：有和、平的意思

五、問題探究

本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的特征的?

(學生思考學生討論課堂交流)

1、對“大同”社會的綱領性說明

2、闡述“大同”社會的基本特征

(1)人人都能受到社會的關愛

(2)人人都能安居樂業

(3)貨盡其用，人盡其力

3、全文的總括語

六、背誦課文

(指導學生根據層次一層一層地背誦)

七、拓展延伸

你認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求?你理想中的社會是什么樣子的?為此，我們還應該作哪些努力?

八、布置作業

1、背誦默寫課文

2、以“人與社會的關系”為話題寫一段300字左右的話。

大道之行也教案9

一、授課班級：

八年級（上）

二、授課時間：

20xx年5月31日

三、教學目標

（一）知識與技能

1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

（二）情感態度與價值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

四、重點難點

1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

五、學習時間：

十分鐘

六、學習準備：

熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發問。

七、教學步驟

（一）導入

展示一幅和平寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

（二）解疑時刻

解答學生課前預習時遇到的難懂字詞句。

（三）齊讀課文

學生齊讀課文，嘗試用自己的話描述大同社會的特征。

（四）分析大同社會特征

1、“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”

人人都能受到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。

學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴大和補充課文。

2、“男有分，女有歸?！?/p>

人人都能安居樂業?！坝蟹帧?，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導學生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）

3、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己?！?/p>

這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。

學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫，引導學生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特征。

（五）朗讀課文

學生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。

（六） 課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，愛，是最重要的，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。

（七）作業

1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文 。

八、教學板書

關 愛

安 大 人

居 盡

樂 其

業 同 力

物 用

盡 其

九、教學后記

1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發言，積極配合教學。

2、教學重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。

3、板書設計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。

4、教學圖片生動直觀，引起學生聯系課文探討圖片的興趣。

5、導入不夠簡潔明白。

6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。

7、直接進入教學重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學生預習所得來展開課文，學生學習起來有點吃力。

大道之行也教案10

【學習目標】

⒈熟讀成誦，把握字詞。

⒉合作探究，大同思想。

⒊聯系生活，理解提升。

【學習重點】

1、把握“大同”社會的基本特征；

2、熟讀成誦，把握字詞。

【教學時間】：

1課時

【教學過程】：

一、激趣導入

同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

【資料鏈接】《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經文的著作逐漸成為經典，到唐代被列為“九經”之一，到宋代被列入‘十三經”之中，為士者必讀之書。

二、熟讀成誦，積累理解。

⒈一讀課文，聽一聽，朗讀節奏。

⑴視頻朗讀，體會朗讀停頓。

⑵教師范讀課，學生勾畫生字詞。

⑶學生自讀，注意文中停頓。（學法指導：①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。）

⑷學生朗讀，試著背誦。

⒉二讀課文，譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文，完成下列練習。

⑴給加點的字注音。

①選賢與能（jǔ）②矜、寡、孤、獨、廢疾者（guān）③男有分（fèn）④貨惡其棄于地也（wù）

⑵解釋下列加點的字。

①大道之行也（施行）；②選賢與能（通“舉”）；③講信修睦（培養）；④故人不獨親其親（單獨）（以---為親）；⑤矜（老而無妻的人）⑥皆有所養（供養）⑦男有分（職分，指職業）⑧貨惡其棄于地也（憎惡）⑨不必藏于己（私藏）⑩盜竊亂賊而不作（指造反）（指害人）（興起）。

⑶用自己的話翻譯下列句子。

①使老有所終，壯有所用，幼有所長。（要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，）

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏）

③是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。（這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會.）

⒊三讀課文，理一理文章層次。

（第一層：總領全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結全文）

⒋四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

（大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。天下為公：天下是公有的）（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內容的關鍵）

三、合作探究，大同思想。

⒈五讀課文，本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

（課文第二層有三句話，大概是從三個方面吧。（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業?！坝蟹帧本褪怯蟹€定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。）

⒉六讀課文，怎樣實施“大道”，實現“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）

四、七讀課文，體驗反思，互動釋疑。

⒈文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

⒉孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？

⒊請說一段話描繪你心目中的理想社會。

以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

（這是三道開放性的題目。第一題，要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。第二題要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）

五、課堂檢測鏈接中考

怪哉

漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之。還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，咸仰首嘆曰：“‘怪哉!怪哉’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處?！奔窗吹貓D，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“尺。憂者，得酒而解。以酒灌，當消?！庇谑鞘谷巳∠x置酒下，須臾糜散。(選自《太平廣記·昆蟲一》)

[注釋]①幸：臨幸，古代皇帝到某地稱為“幸”②拘系：拘押，關押③庶：庶民，百姓④按：察看⑤信：的確，確實。

1．解釋加點詞語。

①觀者莫識（識辨）②還對曰（回答）③咸仰首嘆曰（都）

④信如其言（確實）⑤何以去蟲（除去）⑥以酒灌（用）

2．翻譯句子。

①此地必秦之獄處。（這兒肯定是秦朝的牢獄所在的地方）

②于是使人取蟲置酒下，須臾糜散。（于是派人把“怪哉”蟲捉來放到酒中，過了一會這蟲子就化掉了。）

3．《從百草園到三味書屋》中寫到，魯迅小時候曾經問他的先生：“怪戰這蟲是怎么一回事?”先生不予回答。你能根據本文作出回答嗎?

（答：傳說中因人含冤怨憤而變成的蟲子，在酒中就會化掉）

4．東方朔對“怪哉”的解說，是否含有更深的意味?

（答：東方朔的解說，含有勸喻漢武帝要寬待百姓的意思。）

六、課堂小結：

同學們，“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

【課后反思】：

附

板書設計：

天下為公

社會綱領選賢與能

講信修睦

人人都能受到社會關愛

大同社會基本特征人人都能安居樂業

貨盡其用，人盡其能

謀閉而不興

美好前景盜竊亂賊而不作

外戶而不閉

田顯玉

大道之行也教案11

【教學目標】

1、知識與技能：⑴翻譯并背誦課文；⑵掌握相關文言詞。

2、過程與方法：以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。

3、情感與價值觀：了解孔子“大同”社會的思想意義。

【教學重點】

背誦課文。

【板書設計】

大道之行

?禮記》

天下為公

綱領選賢與能

講修信睦

人人受到全社會關愛

基本特征人人都能安居樂業

貨盡其用，人盡其力謀閉不興

（結論）大同盜竊亂賊不作

外戶而不閉

【教學步驟】

一、導入

?桃花源記》給我們描繪出一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。

二、整體把握

1、范讀課文。

2、學生仿讀并思考：“大道”指什么？“大同”指什么？理解這兩個概念是理解全文的關鍵。

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會

三、研讀理解

1、自由朗讀課文，掌握以下文言實詞，疏通文意：

⑴大道之行也：施行

⑵選賢與能：通“舉”

⑶講信修睦：培養

⑷故人不獨親其親：故，所以。獨，單獨。親，以…為親

⑸矜：guān老而無妻的人

⑹皆有所養：供養

⑺男有分：fèn職分，指職業

⑻貨惡其棄于地也：憎惡

⑼不必藏于己：私藏

⑽謀閉而不興：發生

⑾盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起

⑿故外戶而不閉：用門閂插門

2、指導學生翻譯課文：

⑴自主探究理解翻譯。

⑵小組合作學習，翻譯全文。

⑶全班交流。

3、細讀課文，探究討論：

⑴本文闡述的大同社會有哪些基本特征？

⑵如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

提示：

1、在同學們各抒己見的基礎上，老師可以依據課文作總結歸納

⑴人人都受到社會的關愛。全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛

⑵人人都能安居樂業。有穩定的職業，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食

⑶貨盡其用，人盡其力。人們在共同的生產勞動中，應珍惜勞動產品，無自私自利之心，以不出力或少出力為恥辱。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。

2、“大同”社會是夏以前的社會形態，過去有“孔子以五帝之世為大同”的說法，由此可見，“大同”社會是以“五帝之世”的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子“大同”理想社會源于“五帝之世”同時又高于“五帝之世”。

四、指導誦讀

1、理清文章脈胳，幫助學生理解記憶文章。全文可分三層:

第一層：“……講信修睦”這一層是對大同社會的綱領性說明。大道之行也──總提，以下分述：天下為公；選賢任能；講信修睦

第二層：“故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征。共有三個方面：⑴故人不獨親其親；⑵男有分，女有養；⑶貨惡其棄于地也……不必為己

第三層：“是故謀閉而不興……是謂大同?！边@一層是全文的總結

2、指名單獨朗讀，注意文中停頓：

⑴大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵；

⑵“天下”三句用分列語氣讀；

⑶“不必為己”后停頓稍長，收一層文意；

⑷“故外戶而不閉”后停頓稍長；

⑸末句一字一頓，字字分明，語氣肯定。

3、朗讀課文,試著背誦。

4、抓重點詞句背誦課文。

五、教師總結

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”

六、作業

1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文。

【課后反思】

以誦讀為主，結合討論，感知此段文字的美好。了解孔子“大同”社會的思想意義。

大道之行也教案12

教學目標：

知識與技能：

1、積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

2、整體感知文意，理清文章脈絡。

3、了解孔子關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

4、培養和提高學生誦讀能力及探究意識。

過程與方法：

朗讀法、討論探究法。

情感態度價值觀：培養學生學習古人大膽追求理想的精神，激發學生樹立遠大的理想，做一個社會有用之人。

教學重點：

1、要求學生在反復的朗讀中，積累“與”“親”“鰥、寡、孤、獨、廢疾”“分”“惡”“亂”“作”等重要詞語。

2、整體感知文意，理清文章脈絡。

教學難點：

1、引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的理想社會與文中“大同”社會的相似之處。

2、聯系現實，引導學生思考“我們現在的社會是不是孔子所講的大同社會”?

教具：小黑板

課時安排：1課時

教學過程：

一、導語

同學們，回憶一下《桃花源記》一文是如何描寫作者心目中的理想社會的。(學生說)是啊，這反映了作者對理想社會的追求與向往。古代圣賢中不僅陶淵明有這樣夢想，孔子也有他心目中理想社會的構想。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，讓我們共同走進孔子的“大同”社會。(板書文題)

二、朗讀課文，感知文意。

《大道之行也》教學實錄

一、用路不拾遺的故事導入，學生答成語

還有一個成語：夜不閉戶。兩成語打一電影《天下無賊》，引出孔子“大同社會”。

二、師范讀，學生劃重音停頓。

投影：注意音義：

1、先賢與能

2、講信修睦

3、故人不獨親其親

4、幼有所長

5、矜、寡、孤、獨

6、男有分

7、貨惡其棄于地也

生讀，師指導停頓重音。再齊讀。

三、結合注釋，翻譯課文。

生讀一句，全班翻譯一句。師校正，生再讀。

四、大道、大同的意思理解

哪些話概括“大道”?哪些話概括“大同”?請一女生大聲朗讀。

生找句子。第一句話后三個小分句。最后一句前是“大同”，解釋兩詞。學生試背。一總綱二總結。

看中間部分具體內容。兩句話。男女輪讀。第一句人人受到關愛。學生試背此句。

輪讀男有分女有歸。我們這社會超過這階段，女孩子不僅只有歸，也當有職業。

再看最后一句。財貨是大家的。貨盡其用，人盡其力。再讀中間部分。

五、延讀再讀全文，向往的語氣。請談一談你心目中的理想社會是什么樣的

1、一方有難，八方支援

2、講誠信

3、沒有戰爭，科技高度發展

4、和諧社會

5、保護環境

6、人人平等

7、盡職盡責

8、沒有窮富之分

六、背誦全文先提示背，再齊背。

《大道之行也》教學反思

首先，這堂課的目標已達成。針對學生的情況我設計了兩點目標，一是要求學生在理解文意的基礎上背誦本課;二是要求學生能了解“大同”社會的基本特征，并知道本文是從哪些方面闡述的。

再次，對學生的發言教師的點評力量綿薄。在以學生為主導的課堂上，課堂時間應該還給學生，這是無可厚非的。但是，教師的時間少了，是否意味著教師的主要任務在備課，在怎樣把課堂連綴起來?或者，教師在課堂上的作用就輕描淡寫了呢?當然不是。我以為，課堂上教師的時間少了，就意味著教師的語言要更簡練更精細了。學生發言之后教師的點評就顯得格外重要了。然而在這堂課上，教師的點評基本是歸納和復述式的。學生的發言是精彩的，教師的點評卻軟弱無力，這在一定程度上阻礙了學生的進一步發言。當然，從此次的問題中我知道，教師點評的功力該在平時苦練。另外對學生的關注度也不夠。特別是坐在后面的男同學，他們貌似很認真，但不做筆記，也不積極回答問題，而我也沒有及時提醒他們。

大道之行也教案13

教學目標

1、結合注釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會是怎么樣的社會。

3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質

教學步驟

一、導入

同學們，之前我們學習了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）?！包S發垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經有人對社會提出了構想。今天我們就來學習《大道之行也》，理解一下20xx多年前我國古代賢人關于人類美好社會的構想。

二、教學過程

（一）整體感知，理清課文內容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、

（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)

亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會稱為什么？（大同）

2、大同社會有哪些基本特征？如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣？

“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：

a、人人都能受到社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了社會的關愛。

b、人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

c、節儉、勤勞?！柏洂浩錀売诘匾玻槐夭赜诩骸保@是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實現大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養和睦。

老師小結：只有權利屬于人民，由德才兼備的人來代替人民使用權利，社會風氣良好，才是大同社會。

4、大同社會實現后的景象是什么樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

5、全文可分為幾層？（然后背誦）

（1）“大道之行也……講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明。

（2）“故人不獨親其親……不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

（3）“是故謀閉而不行……是謂大同?！边@一層是全文的總括語。

（三）拓展

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。如“黃發垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養”。

2、怎樣實現和諧社會？（關愛他人、節儉奉獻、守信和睦）

（四）課堂小結

向往美好的社會是人類共同的理想?！按蟮乐幸病睘槲覀兠枥L了一幅宏偉的社會藍圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當時不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協力，為實現這個美好的夢而加倍努力吧！

（五）作業設計：背誦、完成北大綠卡。

板書設計：

社會的關愛

大道之行安居樂業大同

節儉、勤勞

大道之行也教案14

教學目標

1．積累一些重要的詞語（音、義）。

2．了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3．背誦并默寫全文。（重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快。）

教學重點

1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點

1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法

1．朗讀法（獎品的方式）。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至多讀，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。

2．教師引導與學生參與相結合（過關游戲法）。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現學生的主體地位和教師的主導作用。

教具準備

多媒體CAI課件

課時安排

1課時

教學過程

［教學步驟］

一、導語設計

用激勵性的語言激發學生的學習興趣（最熱情活潑，求知欲最強等）。來博取和學生的共鳴，以利教學。

二、利用課件，講授新課

（一）先用孫中山的有資料引出→《大道之行也》→“西漢·戴圣→《禮記》→《禮記禮運》→課文朗誦→引出學生的競爭意識，先讓一人朗讀，然后大家齊讀。

（二）先強調本文好，但是文言難懂為由，用“為了搞好本文的學習，大家先玩一個游戲”，然后導入過關斬“獎”的游戲。

第一關：字音關

給下列劃線字注音（讓一個同學上黑板注音，同學可以協助，然后發獎：男生默讀，女生齊讀全文）

選賢與能講信修睦（）矜寡孤獨（）男有分（）貨惡其棄于地也（）天下為（）公不必為（）己

第二關：詞義關

給下列劃線的詞釋義（選出同桌兩人，協作過關，然后發獎：女生默讀，男生齊讀全文）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

第三關：句子關

翻譯下列句子（同學舉手搶答，明確獎品：前半部分同學大聲朗誦，后半部分同學默看全文）

1、不獨親其親，不獨子其子2、老有所終，壯有所用，幼有所長

3、矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養4、男有分，女有歸

5、貨惡其棄于地也，不必藏于己；6、力惡其不出于身也，不必為己。

第四關：文意關

翻譯全文（讓大家推薦一名語文最好的同學回答，鼓掌發獎：后半部分同學大聲朗誦，前半部分同學默看全文）

參考譯文：

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子有及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。所以奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

第五關：共渡難關（結構關）

師生共同分析，然后共同讀一遍課文，然后看結構，脫離課本還原原文（老師引導）(見教案后面附錄)

第六關，比較關

大同社會同陶淵明描繪的那個“世外桃源”有何相似之處？（提示：時間先后）（共同分析一起背誦）

“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。

（三）拓展延伸

如何理解文中所描繪的“大同”社會?

1.在當時看來：不滿現實，向往美好2.在現在來說：激勵人們，仍有意義

總之，盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意義極為深遠。

（四）自我檢查

1、積累一些重要的詞語（音、義）。

2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

3、熟讀并背誦全文。（重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快）。

答案：第一關：j mù guān fèn w ù wéi wèi

第二關：見課本

第三關：

1、人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。

2、老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長。

3、老而無妻的人、老而無夫的人、喪父的孩子、無子的老人、殘疾人都能得到供養。

4、男子有職業，女子及時婚配。

5、對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。

6、人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。

附錄

總提①根本特征政治（社會財富）、管理者、社會成員之間

人人都得到社會的關愛愛親之心、擴充社會

年齡不同，合理安排

殘缺人群，生活保障

大道之行也基本特征②③④

人人都能安居樂業職業分配

家庭保障

貨盡其用，人盡其力勞動成果，珍愛無私；

共同勞動，全力無私

全文總括⑤黑暗無存，和平安定，大同呈現

大道之行也教案15

●學習目的：

1、熟讀成誦，把握字詞。

2、合作探究，大同思想。

3、聯系生活，理解提升。

●學習時間：一課時

●學習準備：熟讀課文，掃清文字障礙。

●教學設計：

一、理想社會，交流引讀。同學們，我們看了桃花源記中的安樂生活，你最強烈的感受是什么呢？

《桃花源記》給我們描繪出了一幅理想社會的生活圖景，早在戰國末年《禮記》中也有相類似的理想社會的畫卷。今天，我們來學習其中的一篇《大道之行也》。（板書課題及作者）

二、熟讀成誦，積累理解。

1、讀一讀：

①教師范讀古文，學生按要求在書中畫出難讀的字詞來。

②學生仿讀并注意文中停頓：

a大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵

b“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。

c“不必為己”后停頓稍長，收一層文意d“故外戶而不閉”后停頓稍長e末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。

③學生朗讀并試著背誦。

2、譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文。

a大道之行也：施行

b選賢與能：通“舉”

c講信修睦：培養d故人不獨親其親：獨，單獨。親，以---為親

e矜：guān老而無妻的人

f皆有所養：供養

g男有分：fèn職分，指職業

h貨惡其棄于地也：憎惡

i不必藏于己：私藏

j謀閉而不興：發生

k盜竊亂賊而不作：亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

3、理一理：全文可分為三層。

第一層：總領全文。

第二層：闡述大同社會基本特征。

第三層：總結全文

4、議一議：我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）（這幾個概念是理解課文內容的關鍵）

三、合作探究，大同思想。

本文闡述的大同社會有什么特點？

a人人都能受到全社會的關愛。b人人都能安居樂業。c貨盡其用，人盡其力。

怎樣實施“大道”，實現“大同”？天下為公；選賢任能；講信修睦?！崛绾卫斫饪鬃雨P于“大同”社會的思想意義？

“大同”社會是以“五帝之世”的傳聞為依據，經過加工提煉而后構想出來的一個理想社會的模式，建立一個合理的社會，以消除現實社會中的黑暗現象和不合理的地方。因此，它源于“五帝之世”，又高于“五帝之世”。

四、體驗反思，互動釋疑。

1、體驗反思：聯系伊拉克目前硝煙四起的局勢，今天你又是如何認識“大同”社會的？你覺得我們該怎樣做才能早日實現大同？

2、互動釋疑：將自己不懂的地方提出來，與小組、班級同學共同探究解疑。

五、總結存儲，課外延伸。

1、總結存儲：盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防，以更好地維護世界和平。

2、課外延伸：

①背誦默寫課文。②“大同”社會跟陶淵明所描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？附譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養自己的父母，不單賦予自己的子女，要使老年人終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

大道之行也

【教學目標】

知識與技能

1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

過程與方法

1．抓住“天下為公”這個關鍵詞理清課文的層次。

2．朗讀法、討論法與點撥法相結合、探究創新法。

情感態度與價值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

【重點難點】

1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

【教學設計】

一、新課導入

1．（齊讀《桃花源記》）世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明《桃花源記》一個人人幸福快樂，個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經對這樣的時代進行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

2.背景資料

《禮記》又名《小戴禮記》，是儒家經典'三禮'之一，為戰國至漢初期間儒家思想和禮儀論著的選編。孔子弟子、再傳弟子和后學撰著，漢初戴圣編寫。《禮記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書。《禮記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值

二、朗讀課文，對照注釋，疏通詞句，翻譯課文。

三、整體感知

1．翻譯課文

2、文可分三層：

第一層：“大道之行也??講信修睦?！边@一層是對“大同”社會的綱領性說明。

第二層：“故人不獨親其親??不必為己?！边@一層闡述“大同”社會的基本特征。

第三層：“是故謀閉而不興??是謂大同?！边@一層是全文的總括語。

四、合作探究：

1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

2.那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

可以歸納為三個方面：①人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家?！袄嫌兴K，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。②人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。③貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。

3.如何理解大道、大同、大道之行

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段。

大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

4文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的那 個“世外桃源”有沒有相似的地方？啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和小孩生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終，幼有所長”，由此推知鰥寡孤獨者這五種人同樣受到全社會的關愛。

五、課堂小結

1．“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧