第一篇：大道之行也 導學案

2012-2013學年度第一學期一案三單 學科：語文 年級：八年級 審核：

教師寄語：會聽、勤思、敢說、善問 ☆～☆～☆～ ☆～☆～☆～☆ 我參與、我快樂、我自信、我成功

24、《大道之行也》問題導讀---評價單 設計者：張晉麗 學校：寶電子校

班級： 組名： 姓名：

【學習目標】

知識目標：

1、翻譯并背誦課文。

2、掌握相關文言詞。

3、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想,把握”大同”社會的基本特征。

技能目標：以誦讀為主,結合討論,感知此段文字的優美。情感目標：

1、了解孔子“大同”社會的思想意義。

2、學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大理想，為人類造福，做一個真正的社會人?！緦W習重難點】 教學重點：

1、在反復誦讀中讀出韻味，讀出文意，最好當堂背誦。

2、把握“大同”社會的基本特征。教學難點：

理解孔子“大同”思想的社會意義?！局R鏈接】

1、《禮記》，是中國古代一部重要的典章制度書籍。該書編定是西漢禮學家戴德和他的侄子戴圣。戴德選編的八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。全書包括《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記 檀弓》篇?！抖Y記》語言簡潔生動，具有一定的文學價值。

《大學》和《中庸》原屬《禮記》的兩篇，南宋時期，理學家朱熹將此二篇單獨抽出，與《論語》《孟子》合稱“四書”。自宋至清的六七百年間，“四書”成為青年學子入仕應考的必讀書。２、治國警句：

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●治國之難在于知賢而不在自賢?！读凶?說符》 ●天下非一人之天下，天下人之天下也?！秴问洗呵铩?/p>

●為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！敦懹^正要》

●意莫高于愛民，行莫厚于樂民?！蛾套哟呵铩?●善為國者，愛民如父母之愛子、兄之愛弟。——《說苑》 ●老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼?！睹献?梁惠王上》 ●治國之道，必先富民?！豆茏印?● 天下興亡，匹夫有責。——顧炎武 ● 生于憂患，死于安樂?！睹献印?● 順天者存，逆天者亡?！睹献印?● 得道者多助，失道者寡助?！睹献印?● 民為貴，社稷次之，君為輕?！睹献印?/p>

● 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利?！睹献印?● 政通人和，百廢具興?！吨傺汀对狸枠怯洝?● 捐軀赴國難，視死忽如歸?！苤病栋遵R篇》 ● 圣人不利己，憂濟在元元?！?陳子昂《感遇詩》 ●居廟堂之高則憂其民，出江湖之遠則憂其君。——范仲淹 ●先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！吨傺?●修身、齊家、治國、平天下?！绢A習指導】

一、誦讀課文十遍。

二、按照結構化預習的讀書“六字訣”：讀、畫、寫、記、練、思，完成預習作業，進行深度預習。

三、檢測一下你的預習效果吧！

問題生成——評價單

設計者：張晉麗 學校：寶電子校

班級：

組名 姓名：

各位同學，請在預習的基礎上，將生成的問題系統思考后，在小組內充分交流，并在單位時間內認真完成下列問題，經過合作探究后準備多元

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化展示。

一、學生生成的問題:1、2、3、4、5、6、7、8、二、教師預設的問題：

問題一：課文表達了作者什么樣的社會理想？

自我評價： 小組長評價： 學科長評價： 教師評價：

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問題訓練——評價單

班級：

組名 姓名：

【課外閱讀】

（1）【甲】 兩小兒辯日

孔子東游，見兩小兒辯斗，問其故。一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠也。”一兒以日初出遠，而日中時近也。一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂（yú），此不為遠者小而近者大乎？”一兒曰：“日初出滄(cāng)滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎？”孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰(shú)為汝(rǔ)多知乎？”

【乙】

晉明帝數歲，坐元帝膝上。有人從長安來，元帝問洛下消息，潸然流涕。明帝問何以致泣，具以東渡意告之。因問明帝：“汝意謂長安何如日遠？”答曰：“日遠。不聞人從日邊來，居然可知。”元帝異之。明日，集群臣宴會，告以此意，更重問之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見日，不見長安。”

（把文章多讀幾遍，相信你會有所收獲。）

1、解釋下列加點的詞：

及其日中如探湯（）．元帝異之（）．

2、下列與例句中“以”意義和用法相同的一項是：（）例句：我以日始出時去人近．A.明帝問何以致泣 ．B.告以此意，更重問之 ．C.皆以美于徐公 ．D.策之不以其道 ．

3、用現代漢語翻譯下列語句：（1）孰為汝多知乎？

（2）何故異昨日之言邪？

4、甲段中兩小兒爭辯的問題是：

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。乙段中晉明帝兩次回答的同一個問題是。問題不同，但兩則故事相映成趣，都表現了兒童的。（2）

齊宣王為大室，大蓋百畝，堂上三百戶。以齊國之大具之，三年而未能成，群臣莫敢諫者。香居問宣王曰：“荊王釋先王之禮樂，而為淫樂，敢問荊邦為有主乎？”王曰：“為無主。”“敢問荊邦為有臣乎？”王曰：“為無臣。”居曰：“今王為大室，三年而不能成，而群臣莫敢諫者，敢問王為有臣乎？”王曰：“為無臣。”香居曰：“臣請避矣！”趨而出。王曰：“香子留！何諫寡人之晚也？”遽召尚書曰：“書之寡人不肖好為大室香子止寡人也。”(選自劉向《新序》)

1、給下句斷句：

書 之 寡 人 不 肖 好 為 大 室 香 子 止 寡 人 也

2、“荊王釋先王之禮樂”中的“釋”解釋為（）A.放下，放棄 B.消融，融化 C.排解，解除 D.指佛教或僧人 E.喜悅

3、香居因為什么事向齊宣王進諫？

4、說說香居和齊宣王各是怎樣的人。

（3）

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人（指天子諸侯）世及（世代相傳）以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀（綱紀，準則）；以正君臣，以篤父之，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知（通“智”），以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著（明）其義，以考其信，著（明，揭露）有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執（職位）者去，眾以為殃，是謂小康。

1、注音：

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篤（）禹（）

2、解釋下列加點的詞：

（1）今大道既隱（）．（2）以睦兄弟（）．（3）是謂小康（）．

3、選擇下列翻譯不正確的一項：（）A.各親其親，各子其子

譯：每個人像敬重自己的父母一樣敬重其他老人，像撫育自己的孩子一樣撫育其他的孩子。B.故謀用是作，而兵由此起。

譯：所以奸詐之心發生，戰爭也因此而發生。C.以著其義，以考其信

譯：（用禮）來著明民眾應做的事，（用禮）來考察民眾做事是否正確。D.如有不由此者，在執者去

譯：如有不以禮為準則的人，在位者要將其黜退、罷免。

自我評價： 學科長評價： 家長評價： 教師評價：

第二篇：24大道之行也導學案

《大道之行也》（3課時）

主備人：黃娜

審核人：李新田

【學習目標】

1、培養朗讀能力，在朗讀中疏通課文。

2、感受儒家學者的社會理想。

【重點難點】

1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

3.聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題?！疚膶W常識】

四書：《論語》《大學》《中庸》 《孟子》

五經：《詩經》《尚書》《禮記》 《周易》《春秋》

【自主學習】

一.了解文學常識

1.孔子，時期的思想家，教育家。

2.本文選自《 · 》。禮運，《禮記》 名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名 的著作。

3.《禮記》，儒家經典之一，（朝代）（編者）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49 篇。你知道的儒家經典著作還有 二.朗讀課文，初步感知課文。1．給下列黑體字注音：

選賢與能（）修睦（）矜寡孤獨（）

男有分（）

編纂（）貨惡其棄于地也（）門閂（）

2.你感覺本文所描述的理想社會可能是一個什么樣子（用自己的話）

三.多種方式朗讀。然后學生疏通課文。1.對照注解獨立解決加橫線的詞語

A.大道（）之行（）B.選賢與（）能 C.講信修睦（）D.故（）人不獨親（）其親 E.矜（）F.皆有所養（）G.男有分（）H.貨惡（）其棄于地也 I.不必藏（）于己 J.謀閉（）而不興（）L.故外戶而不閉（）K.盜竊亂賊（）而不作（）2.翻譯下列語句。

天下為公, 選賢與能, 講信修睦.故人不獨親其親，不獨子其子。

貨惡其棄于地也，不必藏于己。

男有分, 女有歸.是故謀閉而不興, 盜竊亂賊而不作.【合作探究】

一、把文章劃為三個層次，概括層意。

第一層：

第二層：

第三層：

二、深入探究

1.“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

2.如何理解孔子關于“大同”社會的思想意義？

【拓展延伸】

老馬識途

管仲，隰朋從于桓公而伐孤竹①，春往而冬反，迷惑失道②。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。”乃掘③地，遂得水。

【導讀】

自然萬物都有其獨特的個性，人能善于向大自然學習，則萬物可為我所用，為人類造福。

【注釋】

①管仲、隰(xī)朋：皆齊桓公時大臣，幫助桓公成就了霸業。孤竹：古國名。②迷惑失道：迷路而找不到歸途。③掘：挖。

【精練】

一、解釋劃橫線的詞

1.春往而冬反()2.迷惑失道()3.遂得水()

二、翻譯

1.管仲曰：“老馬之智可用也?！?/p>

_____________________________________________。2.蟻冬居山之陽，夏居山之陰。

__________________________________________________。

三、文中故事是成語_____的來歷，現比喻________________。

拓展閱讀

《黃鶴樓》賞析

作者簡介:崔顥,(?—754),汴州(今河南開封)人。開元十年進士及第,曾出使河東節度使軍幕,天寶時歷任太仆寺丞、司勛員外郎等職。足跡遍及江南塞北,詩歌內容廣闊,風格多樣。或寫兒女之情,幾近輕薄;或狀戎旅之苦,風骨凜然,詩名早著,影響深遠。

詩詞釋義:過去的仙人已經駕著黃鶴飛走了,這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃

鶴一去再也沒有回來,千百年來只看見悠悠的白云。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚,眺望遠方,故鄉在哪兒呢?眼前只見一片霧靄籠罩江面,給人帶來深深的愁緒。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山(又名蛇山)而得名。詩即從樓的命名之由來著想,借傳說落筆,然后生發開去。仙人跨鶴,本屬虛無,現以無作有,說它“一去不復返”,就有歲月不再、古人不可見之憾;仙去樓空,唯余天際白云,悠悠千載,正能表現世事茫茫之感慨。詩人這幾筆寫出了那個時代“適鶴樓的人們常有的感受,氣概蒼莽,感情真摯。

此詩前半首用散調變格,后年首就整傷歸正,實寫樓中所見所感,寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉愁,這是先放后收。

前人有”文以氣為主“之說,此詩前四句看似隨口說出,一氣旋轉,順勢而下,絕無半點滯礙,黃鶴,二字再三出現,卻因其氣勢奔騰直下,使讀者”手揮正弦,目送飛鴻“,急忙讀下去,無暇覺察到它的重疊出現,而這是律詩格律上之大忌,詩人好像忘記了是在寫”前有浮聲,后須切響“、字字皆有定聲的七律。試看:首聯的五、六字同出”黃鶴“;第三句幾乎全用仄聲;第四句又用”空悠悠“這樣的三字煞尾;亦不顧什么對仗,用的全是古體詩的句法。這是因為七律在當時尚未定型嗎?不是的,規范的七律早就有了,崔顥自已也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創別調的情況也不同?？磥磉€是知之而不顧,如《紅樓夢》中林黛玉教人做詩時所說的,”若是果有了奇句,連平仄虛實不對都使得的“。在這里,崔頗是依據詩以立意為要和”不以詞害意“的原則去進行實踐的,所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評此詩,以為”意得象先,神行語外,縱筆寫去,遂擅千古之奇“(《唐詩別裁》卷十三),也就是這個意思。倘只放不收,一味不拘常規,不回到格律上來,那么,它就不是一首七律,而成為七古了。此詩前后似成兩截,其實文勢是從頭一直貫注到底的,中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實續的連接,從律詩的起、承、轉、合來看,也最有章法。元楊載《詩法家數》論律詩第二聯要緊承首聯時說:”此聯要接破題(首聯),要如騎龍之珠,抱而不脫?！按嗽娗八木湔侨绱?敘仙人乘鶴傳說,額聯與破題相接相抱,渾然一體。楊載又論頸聯之”轉“說:”與前聯之意相避,要變化,如疾雷破山,觀者驚愕?！凹怖字?意在說明章法上至五、六句應有突變,出人意外。此詩轉折處,格調上由變歸正,境界上與前聯截然異趣,恰好符合律法的這個要求。敘昔大黃鶴,否然已去,給人以渺不可知的感覺;忽一變而為睛川草樹,歷歷在目,萋萋滿洲的眼前景象,這一對比,不但能烘染出登樓遠眺者的愁緒,也使女勢因此而有起伏波瀾?！冻o?招隱士》曰:”王孫游分不歸,春草生分萋萋?！霸娭小狈疾葺螺隆爸Z亦借此而逗出結尾鄉關何處、歸思難禁的意思。末聯以寫煙波江上日暮懷歸之情作結,使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界,這樣能回應前面,如豹尾之能繞額的”臺",也是很符合律詩法度的。

正是由于此詩藝術上出神入化,取得極大成功,它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱,就是可以理解的了。

《大道之行也》 導學案

第二課時

班級：

姓名：

日期：

【學習目標】

了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

【課堂自學】

1、“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

2、那么文章中從那幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

3、默寫表現人人都能關愛他人，人人都能得到他人關愛、能夠安居樂業的文字。

4、默寫表現人們對財富和勞動的觀念都達到了一定境界的文字。

5、通過你的分析，你認為作者描述的大同社會具有哪些基本特征？

4.與“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”表意相近的語句。

5.說出文中與“路不拾遺，夜不閉戶” 表意相近的語句。

五.拓展延伸，自由討論。

1.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？

2.請你將今天的社會跟儒家學者們（或孔子）構想的大同社會作比較，然后談談你的體會。

【分層提升】

讀下列語段，回答問題：

（一）大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者，皆有所養，男有分，女有歸。貨惡有棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。1．釋詞：

⑴選賢與能，講信修睦（睦：）⑵不獨子其子（子：）

⑶矜、寡、孤、獨（孤：）⑷盜竊亂賊而不作（賊：）2．文中“大道”“大同”分別指什么？

大道：

大同：

3．把文章劃為三個層次，概括層意。

⑴

⑵

⑶

4．文中哪些句子說明大同社會的特征？

（二）老人引楊氏入山之大穴。雞犬陶冶，居民之大聚落也。至一家，老人謂曰：“此公欲來，能相容否？”對曰：“老人肯相引至此，則必賢者矣。吾此間凡衣服、飲食、牛畜、絲纊、麻枲（枲，麻）之屬，皆不私藏，與眾共之，故可同處。子果來，忽攜金珠錦繡珍異等物，所享者惟薪米魚肉，此殊不缺也。惟計口授地，以耕以蠶，不可取食于人耳?！睏钪x而從之。又戒曰：“子來或遲，則封穴矣。”迫暮，與老人同出。

1、下面句中“此”字分別指代什么：

⑴此公欲來。指代（）⑵老人肯相引之此。指代（）⑶此殊不缺也。指代（）

2、下面各組詞義相同的一組是（）Ａ、落：落英繽紛

居民之大聚落也 Ｂ、果：未果，尋病終

子果來

Ｃ、屬：有良田美池桑竹之屬

吾此間凡衣服、飲食??之屬 Ｄ、處：處處志之

故可同處

3、補出下面句子中的主語：

（）又戒曰：“子來或遲，則封穴矣?！逼饶海ǎ┡c老人出。

4、對短文內容理解有誤的一項是（）

Ａ、文中穴中人與桃花源中人一樣過著與世隔絕、自給自足、怡然自得的生活。Ｂ、《桃花源記》中是漁人自己偶然發現了桃花源，而短文中楊氏是經一老人引導才進入大山之穴。

Ｃ、穴中人告訴楊氏，穴中是按人口分給土地，然后自己來耕種養蠶，不能向別不求取食物。

Ｄ、楊氏聽了穴中人的話后，不愿意留在洞中，所以，臨近傍晚又與老人一同出穴。

5、翻譯下列句子：

⑴此公欲來，能相容否？

⑵老人肯相引至此，則必賢者矣。

（三）管仲、隰明①從桓公伐孤竹②，春往冬返，迷途失道。管仲曰：“老馬之智可用也?！蹦朔爬像R而隨之，遂得道。

行山中無水，隰明曰：“蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞而水③。”乃掘地，遂得水。

［注］①管仲、隰（xí）明：兩人都是齊桓公的大臣。②孤竹：指孤竹國，在今河北盧龍。③蟻壤一寸而仞有水：據說蟻封（蟻穴周圍防雨水的高出地面的浮土）高一寸，其下八尺之下便有水。

1．解釋下面句中加粗的詞。

①從桓公伐孤竹：_______________________________________ ②蟻冬居山之陽：_______________________________________ 2．翻譯。春往冬返，迷途失道。

譯：________________________________________________。3．短文的前一段是一個成語的出處，請寫出該成語。

答：________________________________________________。四．按要求仿寫下列句子。

⑴仿照例句，任選一種事物，用“事物＋否定＋想象”的格式寫一個句子。

例句：教師的周圍飄著粉筆屑，不，那不是粉筆屑，那是教師撒出的智慧的花朵。仿句：

⑵不增刪、不更改下面一句話的任何一個字，寫出意思不同的另一句話。原句：他像落地的枯葉一樣，雖然護住了紅花，自己卻化作了污泥。改句： 【學后感悟】

第三篇：大道之行也導學案2013定稿及教學設計doc

《大道之行也》導學案

【學習目標】

1．掌握相關文言詞語。

2．背誦課文。

3．了解“大同”社會的特征。

【學習難點】

理解文章所蘊涵的為國家、集體、他人謀利益的奉獻精神。

【課內探究案】

一、資料鏈接：

《禮記》，儒家經典之一，亦稱《小戴禮》或《小戴禮記》，相傳為西漢戴圣編纂。為別于戴德的《大戴禮》，故稱《小戴禮》。全書包括《曲禮》《檀弓》《王制》《月令》《禮運》《學記》《樂記》《中庸》《大學》等四十九篇，除有關我國古代社會情況和各種禮節制度的記述外，還包括了孔子及其門人言行的一些小故事，有一定的思想意義，如流傳很廣的“苛政猛于虎”，就出自《禮記?檀弓》篇?！抖Y記》是研究中國古代社會情況、儒家學說和當時文物制度的參考書?！抖Y記》的語言也簡潔生動，具有一定的文學價值。

孔子因為生活在變亂紛呈的春秋末期，迫切希望出現一個太平盛世。盡管這個理想在當時不可能成為現實，但兩千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標，洪秀全、康有為、譚嗣同、孫中山等都曾受過它的啟發。它是我國社會思想史上的一份寶貴財富。

例如： 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

——孟子

“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻?！?/p>

——洪秀全

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。

——林覺民

二、檢查預習：

檢查學生讀文（字音和停頓）譯文

三、自主探究，釋疑解惑。

（一）整體感知：

這篇課文描寫了什么？表達了作者的什么愿望？

（二）研讀文本：

1.理清層次

① “大道”指什么？“大同”指什么? “大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。②.課文闡述的“大同”社會有哪些基本特征？（①用自己的話如何概括？②相對應的原文是什么？）③.任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？

（三）品味語言：

課文在修辭手法上有什么特點？

再次走進文章，以自己喜歡的方式朗讀課文，邊讀，邊找出你認為精彩的句子，品味它的表達效果。用句式說話：我喜歡文中“

”這句話，因為。

（四）背誦全文。

四、.拓展訓練

①.“大同”社會與陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似之處？

②請說一段話描繪你心目中的理想社會。

五、結合目標，有效訓練。（練習冊a組題）

【學習重點】

1． 背誦課文。

2．了解“大同”社會的特征。

《 大道之行也》教學設計

教學目標 知識與技能

1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。情感態度與價值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。教學重點

1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。教學難點

1．聯系《桃花源記》，引導學生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。教學方法

1．朗讀法。這是一篇著名的文章，半個世紀以前的中學生差不多能背誦如流，今天的中學生也應如此，必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛

2．討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，教師可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現學生的主體地位和教師的主導作用。

3．探究創新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。課時安排：1課時 教學設計

一、新課導入

1．假如同學們到南京旅游，一定會去中山陵。那里是我國偉大的革命先行者——孫中山先生的長眠之地。在中山陵的大門上，鐫刻著孫中山先生生前題寫的四個大字——“天下為公”。這四個字是孫中山先生最喜歡的一句話，也是他題寫的最多的一句話。它包含著孫先生為之奮斗一生的最高理想和最完美的社會構想。其實，這一句話最早出自于我國一部儒家經典著作——《禮記》。那么這四個字究竟有什么含義？這什么被孫中山先生奉為一生理想？我們不妨走進這部兩千多年前就出現的典籍，共同尋找答案

聯系注釋①和學案資料介紹出處

二、檢查預習，學生讀文譯文

教師提示需重點掌握的詞語：

a、選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）

b、矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）

c、男有分（分：音fèn 職分，文中指職業、職守）

d、貨惡其棄于地也（惡：音wù 厭惡、憎恨）

e、故人不獨親其親，不獨子其子（親，子：用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）

f、外戶而不閉（外：用作動詞，從外面合上。閉：用門閂插門）

g、是故謀閉而不興（閉：杜絕）

三、自主探究，釋疑解惑。

（一）整體感知： 這篇課文描寫了什么？表達了作者的什么愿望？

課文從不同角度闡述了“大同”社會的基本特征，表達了古人追求美好社會生活的愿望。

（二）研讀文本：

1.理清層次

提問：全文共4句話，根據文意，可以分為幾層？

① “大道”指什么？“大同”指什么? “大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

明確：前者可以理解為治理社會的最高準則，后者可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段?！疤煜聻楣x賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

②.課文闡述的“大同”社會有哪些基本特征？（①用自己的話如何概括？②相對應的原文是什么？）

③.任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經折射出現實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

（三）品味語言：

課文在修辭手法上有什么特點？

運用大量排偶句式，語言鏗鏘、優美。

再次走進文章，以自己喜歡的方式朗讀課文，邊讀，邊找出你認為精彩的句子，品味它的表達效果。用句式說話：我喜歡文中“

”這句話，因為。

（四）誦讀

朗讀指導：第一層“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句用分列語氣讀。第二層全為排偶句式，共有四組，每組一頓，要讀出層次感，“不必為己”稍長停頓，收住這一層文意。第三層，“是故”用承上作結的語氣讀；末句是全文總結，要讀得一字一頓，字字分明，語氣肯定。

誦讀 背誦。

四、.拓展訓練

①.“大同”社會與陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似之處？這是一道開放性的題。“世外桃源”的境界顯然是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。要啟發學生透過

例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和“桃源”中的生活現象來認識這個社會，孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所養”了（由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人也同樣受到社會的照顧）。還可以提出問題，引導學生進行討論，例如：你對“桃源”中社會的整體印象是什么？

從漁人在村中受到熱情接待一事你看到了什么？用分組討論的形式最好，使人人都有發言的機會；不同的意見都可以講出來，不搞統一答案。

②請說一段話描繪你心目中的理想社會。

五、結合目標，有效訓練。（練習冊a組題）

六、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

第四篇：《大道之行也》

《大道之行也》導 學 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時:一課時 【學習目標】

1、掌握文言詞匯，有感情地朗讀、理解課文內容。（重點）

2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。（重、難點）

3、感受古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。（難點）

【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）復習有關《禮記》相關知識

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

選賢與(jǔ)能

講信修睦(mù)

幼有所長(zhǎng)

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也，矜(鰥)寡孤獨

除了以上的字，我認為這些字也很重要

根據劃分節奏朗讀課文

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜/、/寡、/孤、/獨、廢疾者/皆有所養，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

導入：美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞 通假字

〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。

〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。古今異義

大道之行也 古義:指政治上的最高理想 今義:寬闊的路

男有分，女有歸 古義:女子出嫁 今義:返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨 古義 :為兩個字?！肮隆敝赣锥鵁o父的人;“獨”指老而無子的人。今義:為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。盜竊亂賊而不作: 亂古義:造反。

今義:“雜亂”，“搗亂”等含義。賊古義:害人。今義:小偷，竊賊。作古義:興起。今義:作為。故外戶而不閉: 古義:門。今義:窗。

是謂大同 古義:代詞“這”。

今義:常用于判斷詞，或與“非”相對。詞類活用

1.故人不獨親其親(親)動詞作意動用法，以……為親，奉養。2.不獨子其子(子)名詞作意動用法，以.......為子，撫養。⒊使老有所終(老)形容詞作名詞，老年人。⒋壯有所用(壯)形容詞作名詞，年輕人。⒌幼有所長(幼)形容詞作名詞，幼童。6.故外戶而不閉(外)名詞作狀語，從外面。

7.選賢與能(賢)形容詞作名詞，品德品質高尚的人。8.選賢與能(能)形容詞作名詞，能干的人。一詞多義

修--講信修睦:學習蓋簡桃核修狹者為之修:長。為--能以徑寸之木，為宮室:雕刻 天下為公:是。能--選賢與能:能人 能以徑寸之木:能夠。

分--男有分 職業 舟首尾長約八分有奇:長度單位。歸--女有歸:女子出嫁 歸來見天子:回 一義多詞

是故謀閉而不興(興起)盜竊亂賊而不作(興起)

翻譯課文

在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼備的人選舉出來，(人人)講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不單單贍養自己的父母，也不只撫養自己的兒女，讓老年人能可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而

無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，(撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這就是理想社會。整體感知：

（1）給本文劃分層次。

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦?！备攀龃笸鐣母咎卣?；總領全文。

第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征； 第三層“是故謀閉而不興……是謂大同?！笨偨Y全文 “大同”社會有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社會的關愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業?！坝蟹帧?，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

（六）品味賞析，拓展延伸。

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處？ 2.聯系實際思考，你認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求？我們還應該作哪些努力？

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

（第一題，如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）

（七）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。

《雖有佳肴》導 學 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時:一課時

【學習目標】

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）

2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。

1、搜集到的有關《禮記》的資料。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強(qiǎng)】 【教學相長(qiǎng)】【《兌(yuè)命》】 【學(xiào)學半】

除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________

（三）根據劃分的節奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩唬骸皩W/學半?！?其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

導入語：半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋?；蛟S同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領悟為學之道。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義 其

弗食,不知其旨也（代詞,指“佳肴”,美味的菜）

弗學,不知其善也（代詞,指“至道”,最好的道理）

其此之謂乎（表示揣測）

學

教學相長（學習）

學學半（教）（2）詞類活用

不知其旨也：旨 名詞作形容詞，甘美。

不知其善也：善 形容詞作名詞，好處。古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：甘美；今義：用意，目的）

教然后知困。（困 古義：不通，理解不了；今義：困難）然后能自強（強 古義：自我勉勵；今義：強大）雖．有至道（雖 古義：即使。今義：雖然。)教學相長也（長 古義：促進。今義：增長。)（4）通假字： 兌．命 兌通“說”

2、翻譯課文

即使有美味的菜，（如果）不品嘗（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不學習（它），就不知道它的好處。所以學習這樣以后（注：然后，這樣以后。然，這樣。后，以后）知道自己的不足之處，教別人這樣以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵。所以說：教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。《兌命》說：“教人是學習的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧。

3、整體感知：

1你認為本文的主旨句是哪句？為什么？ 教學相長也

2文中第一句和論點關系不大，能否刪去？

類比引入：為論點的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的論點：教學相長。層層推進論述，使文段結構嚴謹。3通過閱讀本文，你明白了哪些道理？ 教與學是互相促進的，二者相輔相成。實踐出真知，重視實踐，在教與學的實踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進步與發展。

（七）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業，鞏固練習。

理解、識記本篇文言文。

《雖有佳肴》導 學 案（學生用）

課型：精讀

主備人：吳小平

課時:一課時 【學習目標】

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）

2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。

1、搜集到的有關《禮記》的資料。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強 】 【教學相長

】【《兌命》】 【學學半】

除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________

（三）根據劃分的節奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也?！秲睹吩唬骸皩W/學半?！?其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗學,不知其善也 _________________________ 其此之謂乎學 ____________________________ 學

教學相長_____________________ 學學半_______________________（2）詞類活用

不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：_____________；今義：_________________）

教然后知困。（困 古義：____________________；今義：__________________）然后能自強（強 古義：____________________；今義：___________________）雖．有至道（雖 古義：___________________。今義：____________________)教學相長也（長 古義：____________________。今義：____________________)（4）通假字： 兌．命 兌通“____”

2、翻譯課文

3、整體感知：

(1)你認為本文的主旨句是哪句？為什么？

(2)文中第一句和論點關系不大，能否刪去？

(3)通過閱讀本文，你明白了哪些道理？

（六）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（七）布置作業，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。

第五篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識目標 ：

1.積累文言詞語；

2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征；

3.背誦并默寫全文。

能力目標：

1.提高朗讀和背誦能力;

2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路;

3.聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

德育目標：

學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：

1.要求在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當堂背誦

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征

教學難點：

1.理解 “大道”和“大同”兩個概念

2.聯系實際，引導學生思考孔子的理想社會實現了嗎

教學方法：

1.朗讀法。

2.討論法與點撥法相結合。

課時安排：一課時

教學過程

一． 導入

講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”，引課題。

二． 簡介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1.教師范讀（聽準字音，注意節奏劃分）

2.出示字音 學生自由讀 初步感知（前后監督）

3.找生讀 其他生評價 教師指導

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀?！笆侵^大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。）

4.全班齊讀

5.翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關鍵字詞

6.檢測翻譯情況（邊譯邊指導朗讀）

7.出示譯文 自讀

8.全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

2.怎樣實施“大道”，實現“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據)

a.人人都能受到全社會的關愛。

b.人人都能安居樂業。

C．貨盡其用，人盡其力。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？（學生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經折射出現實社會的真實情形：諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓練

描繪你心目中的理想社會

七． 總結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

背誦