第一篇：《大道之行也》基礎知識題及參考答案

1、加點字注音并解釋不正確的一項是()

A、選賢與能(jǔ，通舉，選拔)

B、盜竊亂賊而不作(zéi，小偷)

C、男有分，女有歸(fèn，職分，指職業、職守)

D、貨惡其棄于地也(wù，憎惡)

2、指出下列各句中的通假字并釋義。

① 選賢與能。_______通______，意思：______

② 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。_______通______，意思：______

③ 可愛者甚蕃。_______通______，意思：_________

④ 有朋自遠方來，不亦說乎。_______通______，意思：________

3、下列加點的詞語跟現代漢語相同的一項是()

A、阡陌交通，雞犬相聞。

B、尋向所志，遂迷。

C、大道之行也。

D、男有分，女有歸。

4、解釋下列加點字的意思。

① 男有分，女有歸 分： 歸：

② 貨惡其棄于地也 惡：

③ 盜竊亂賊而不作 亂： 作：

④ 故外戶而不閉，是謂大同 閉： 大同：

5、翻譯下列句子：

① 大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。

② 矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養。

③ 貨惡其棄于地也，不必藏于己。

④ 盜竊亂賊而不作。

6、指出加點字在句中的詞性及用法。

不獨親其親，不獨子其子

親：

子：

7、填空：

①《禮記》是中國儒家經典著作之一;它是由(朝代)的(人名)對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成的。全書共有 篇。

②四書是公認的儒學經典，它不是一本書，而是《 》《 》這兩部書和《大學》《中庸》這兩篇文章的統稱。其中《大學》《中庸》是《 》中的兩個篇章。

8、根據對課文的理解，用自己的話簡要說說文中從幾個方面論述了大同社會的特征。

【參考答案】

1、B(害人)

2、① 與 舉 推舉

② 矜 鰥 老而無妻的人

③ 蕃 番 多

④ 說 悅 愉悅、高興

3、B4、① 分：職分 歸：女子出嫁

② 惡：憎惡

③ 亂：造反 作：興起

④ 閉：用門閂插門 大同：指理想社會

5、① 大道通行的時代，天下為天下人所共有，選舉擁戴品質好能力強的人擔任領導，講究信實，培養和睦的氣氛。

② 老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能夠受到供養。

③ 對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。

④ 盜竊、造反和害人的事情不發生。

6、親、子，都是名詞用作動詞，以為親;以為子。

7、① 西漢 戴圣 49

② 論語 孟子 禮記

8、課文從干部的選拔任用、公民的道德素質、社會治安的綜合治理三個方面論述大同社會的特征。

第二篇：《大道之行也》

《大道之行也》導 學 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時:一課時 【學習目標】

1、掌握文言詞匯，有感情地朗讀、理解課文內容。（重點）

2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。（重、難點）

3、感受古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。（難點）

【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）復習有關《禮記》相關知識

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

選賢與(jǔ)能

講信修睦(mù)

幼有所長(zhǎng)

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也，矜(鰥)寡孤獨

除了以上的字，我認為這些字也很重要

根據劃分節奏朗讀課文

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜/、/寡、/孤、/獨、廢疾者/皆有所養，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

導入：美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞 通假字

〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。

〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。古今異義

大道之行也 古義:指政治上的最高理想 今義:寬闊的路

男有分，女有歸 古義:女子出嫁 今義:返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨 古義 :為兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。今義:為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。盜竊亂賊而不作: 亂古義:造反。

今義:“雜亂”，“搗亂”等含義。賊古義:害人。今義:小偷，竊賊。作古義:興起。今義:作為。故外戶而不閉: 古義:門。今義:窗。

是謂大同 古義:代詞“這”。

今義:常用于判斷詞，或與“非”相對。詞類活用

1.故人不獨親其親(親)動詞作意動用法，以……為親，奉養。2.不獨子其子(子)名詞作意動用法，以.......為子，撫養。⒊使老有所終(老)形容詞作名詞，老年人。⒋壯有所用(壯)形容詞作名詞，年輕人。⒌幼有所長(幼)形容詞作名詞，幼童。6.故外戶而不閉(外)名詞作狀語，從外面。

7.選賢與能(賢)形容詞作名詞，品德品質高尚的人。8.選賢與能(能)形容詞作名詞，能干的人。一詞多義

修--講信修睦:學習蓋簡桃核修狹者為之修:長。為--能以徑寸之木，為宮室:雕刻 天下為公:是。能--選賢與能:能人 能以徑寸之木:能夠。

分--男有分 職業 舟首尾長約八分有奇:長度單位。歸--女有歸:女子出嫁 歸來見天子:回 一義多詞

是故謀閉而不興(興起)盜竊亂賊而不作(興起)

翻譯課文

在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼備的人選舉出來，(人人)講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不單單贍養自己的父母，也不只撫養自己的兒女，讓老年人能可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而

無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，(撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這就是理想社會。整體感知：

（1）給本文劃分層次。

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；總領全文。

第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征； 第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文 “大同”社會有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

（六）品味賞析，拓展延伸。

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處？ 2.聯系實際思考，你認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求？我們還應該作哪些努力？

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

（第一題，如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）

（七）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。

《雖有佳肴》導 學 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時:一課時

【學習目標】

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）

2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。

1、搜集到的有關《禮記》的資料。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強(qiǎng)】 【教學相長(qiǎng)】【《兌(yuè)命》】 【學(xiào)學半】

除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________

（三）根據劃分的節奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。” 其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

導入語：半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。或許同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領悟為學之道。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義 其

弗食,不知其旨也（代詞,指“佳肴”,美味的菜）

弗學,不知其善也（代詞,指“至道”,最好的道理）

其此之謂乎（表示揣測）

學

教學相長（學習）

學學半（教）（2）詞類活用

不知其旨也：旨 名詞作形容詞，甘美。

不知其善也：善 形容詞作名詞，好處。古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：甘美；今義：用意，目的）

教然后知困。（困 古義：不通，理解不了；今義：困難）然后能自強（強 古義：自我勉勵；今義：強大）雖．有至道（雖 古義：即使。今義：雖然。)教學相長也（長 古義：促進。今義：增長。)（4）通假字： 兌．命 兌通“說”

2、翻譯課文

即使有美味的菜，（如果）不品嘗（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不學習（它），就不知道它的好處。所以學習這樣以后（注：然后，這樣以后。然，這樣。后，以后）知道自己的不足之處，教別人這樣以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵。所以說：教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。《兌命》說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。

3、整體感知：

1你認為本文的主旨句是哪句？為什么？ 教學相長也

2文中第一句和論點關系不大，能否刪去？

類比引入：為論點的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的論點：教學相長。層層推進論述，使文段結構嚴謹。3通過閱讀本文，你明白了哪些道理？ 教與學是互相促進的，二者相輔相成。實踐出真知，重視實踐，在教與學的實踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進步與發展。

（七）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業，鞏固練習。

理解、識記本篇文言文。

《雖有佳肴》導 學 案（學生用）

課型：精讀

主備人：吳小平

課時:一課時 【學習目標】

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）

2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。

1、搜集到的有關《禮記》的資料。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強 】 【教學相長

】【《兌命》】 【學學半】

除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________

（三）根據劃分的節奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。” 其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗學,不知其善也 _________________________ 其此之謂乎學 ____________________________ 學

教學相長_____________________ 學學半_______________________（2）詞類活用

不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：_____________；今義：_________________）

教然后知困。（困 古義：____________________；今義：__________________）然后能自強（強 古義：____________________；今義：___________________）雖．有至道（雖 古義：___________________。今義：____________________)教學相長也（長 古義：____________________。今義：____________________)（4）通假字： 兌．命 兌通“____”

2、翻譯課文

3、整體感知：

(1)你認為本文的主旨句是哪句？為什么？

(2)文中第一句和論點關系不大，能否刪去？

(3)通過閱讀本文，你明白了哪些道理？

（六）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（七）布置作業，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。

第三篇：《大道之行也》說課稿

《大道之行也》說課稿

作為一位優秀的人民教師，就難以避免地要準備說課稿，借助說課稿可以有效提高教學效率。我們應該怎么寫說課稿呢？下面是小編精心整理的《大道之行也》說課稿，希望能夠幫助到大家。

《大道之行也》說課稿1

一、 授課班級：

八年級（上）

二、 授課時間：

20xx年5月31日

三、教學目標

（一）知識與技能

1．掌握相關文言詞，翻譯并背誦課文。

2．整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3．了解古代先賢圣哲關于人類社會的偉大理想，把握“大同”社會的基本特征。

（二）情感態度與價值觀

《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

四、重點難點

1．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

2．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

五、學習時間：

十分鐘

六、學習準備：

熟讀課文，掃清文字障礙。找出不懂的詞句，課堂發問。

七、教學步驟

（一）導入

展示一幅和平寧靜的社會圖片，引入課文——大同社會。世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責，在這樣的社會里生活是快樂的。今天我們就走進《禮記》中的大同社會。

（二）解疑時刻

解答學生課前預習時遇到的難懂字詞句。

（三）齊讀課文

學生齊讀課文，嘗試用自己的話描述大同社會的特征。

（四）分析大同社會特征

1、“故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。”

人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能夠推己及人，把奉養父母、撫育兒女的責任、心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到：“鰥、寡、孤、獨廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分體現了全社會的關愛。

學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示互相幫助的圖片，就圖片深入分析課文，擴大和補充課文。

2、“男有分，女有歸。”

人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這才能豐衣足食。

學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示一幅婚嫁圖片（新郎是殘疾人，人人臉上洋溢著笑容）。引導學生從圖片中找出與課文切合點——⑴女有歸之喜；⑵廢疾者，皆有所養。⑶壯有所用。（新郎身殘志堅）

3、“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。”

這就是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它粘為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。譯文：（人們）憎惡財物被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。

學生用自己的話描述大同社會的這一個特征。教師展示勞動場面的畫，引導學生回答出“物盡其用，人盡其力”的社會特征。

（五）朗讀課文

學生朗讀課文，再次感受大同社會。嘗試背誦課文。

（六） 課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，愛，是最重要的，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧。

（七）作業

1、思考：“大同”社會跟陶潛描繪的“世外桃源”有沒有相似之處？

2、背誦并默寫全文 。

八、教學板書

關 愛

安 大 人

居 盡

樂 其

業 同 力

物 用

盡 其

九、教學后記

1、課堂總體感覺良好，氣氛活躍，學生普遍喜歡大同社會，因此能夠踴躍發言，積極配合教學。

2、教學重點難點能貫穿課堂始終，師生共同探討，得到很好的解決。

3、板書設計比較特別，而又一目了然，充分展示大同社會的特征。

4、教學圖片生動直觀，引起學生聯系課文探討圖片的興趣。

5、導入不夠簡潔明白。

6、所用的圖片與課文的契合性不大，有點勉強。

7、直接進入教學重點，利的是開門見山，弊的是僅僅依靠學生預習所得來展開課文，學生學習起來有點吃力。

《大道之行也》說課稿2

學校開展“課內比教學，課外訪萬家”活動，本人選擇了孔子的《大道之行也》一文。現就本課的有關設計從以下幾個方面談談，有不妥之處敬請指教。

一、說文本

這篇文言文是《禮記·禮運》開頭部分里的一段話，通過對理想中的社會特征的描述，闡明了儒家理想中的“大同”社會的基本特征，表達了“天下為公”的思想。文章緊扣“大同”社會的基本特征，表達作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。因為作者是生活在變亂紛乘的春秋末期，所以對人類美好的社會生活充滿了向往，迫切希望出現一個太平盛世。這就是作者描繪的“大同”社會。

初中生學習本文不宜要求過高，能粗知內容大意即可，但一定要熟練地背誦全文，為將來進一步消化它創造條件。學習本文要理清：“大道”和“大同”兩個概念。“大道”：可以理解為治理社會的最高準則；“大同”：可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會。

為完成教學目標，激發學生學習文言文的興趣，注重溫故知新，從學過的《桃花源記》一文理解新課。使學生進一步體會東晉詩人陶淵明描繪的“世外桃源”讓人無限憧憬，那個“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬”。“黃發垂髫，并怡然自樂”的世界人人渴望，其實它只不過是《禮記》中“大同”社會的藝術再現。“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出其中的老人和孩子生活及其幸福、快樂，這就是大同社會中的“老有所終，幼有所長”，由此可以推知“鰥、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人同樣受到社會的關愛。

理清文章的思路對理解“大同”含義很關鍵，文章首先對“大同”社會進行綱領性說明，“天下為公，選賢與能，講信修睦。”然后從三個方面闡述“大同”社會的基本特征：人人得到社會的關愛；人人安居樂業；貨盡其用，人盡其力。最后總括并定名為“大同”。全面具體地展現了古人關于人類美好社會的構想。

本文文字不多，全文只有107個字。文短意豐，把人們追求和奮斗千百年來“大同”社會的基本特征交待得明白、清晰。句式整齊，適合朗讀。

二、說思路

⒈說目標。

一是知識目標：積累一些重要的詞語；了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征；背誦并默寫全文。

二是能力目標：重視誦讀，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，誦得快; 整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力; 聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

三是德育目標：《大道之行也》反映了我國古代人民對美好生活的向往，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

⒉說重難點：要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦， 引導學生把握“大同”社會的基本特征作為教學的重點

通過知識的遷移來突破學生對“大同”社會的理解。聯系《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處；聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

⒊說教法：

一是朗讀法。教師給學生朗讀的方法與技巧。要保證至少讀10遍，課堂上時時有瑯瑯書聲，營造濃濃的學習氛圍。必須讀得爛熟，才能較好領悟我們先人所追求的這個理想社會的實質，并感知這段文字的美好。

二是討論法與點撥法相結合。關于文意的理解，可讓學生自主閱讀，討論交流完成。對于與《桃花源記》的比較閱讀，可稍作點撥引導。學生討論，生生互動；教師點撥，師生互動，這樣利于體現學生的主體地位和教師的主導作用。

三是探究創新法。設置一些開放性的題目供學生思考探究，鼓勵他們敢于異想天開，并為自己的奇思妙想而努力學習。

教學過程

⒋說學法

一是指導朗讀。①大道之行也：用提頓語氣讀，表明以下三句即大道的內涵。②“天下”三句用分列語氣讀，要讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨--”中，“人”統領以下兩句，“使老有所終--”中，“使”統領以下四句，其后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。③“不必為己”后停頓稍長，收一層文意。④“故外戶而不閉”后停頓稍長。⑤末句是全文結論，要一字一頓，字字分明、語氣肯定。計劃文本朗讀10次。

二是指導運用教材和工具書處理字詞。即①選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音jǔ）②矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音guān）③男有分（fèn職分，文中指職業、職守）④貨惡其棄于地也（wù厭惡、憎恨）⑤故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以……為親，以……為子，分別譯為“奉養”“撫養”）⑥外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）⑦是故謀閉而不興（杜絕）.

三是指導對文本的理解。文本的層次，即第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文。

四是指導理解什么是大同思想、大同社會的基本特征 、大同社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方、孔子的“大同”社會的理想實現了嗎、請說一段話描繪你心目中的理想社會等問題。

三、說過程

⒈導入新課。（2分鐘）

⒉熟讀成誦，積累理解。（15分鐘）

一讀課文，聽一聽，朗讀節奏。⑴視頻朗讀，體會朗讀停頓。⑵教師范讀課，學生勾畫生字詞。⑶學生自讀，注意文中停頓。⑷學生朗讀，試著背誦。

二讀課文，譯一譯：學生圈點勾畫，試譯短文，完成練習。

三讀課文，理一理文章層次。（第一層：總領全文。第二層：闡述大同社會基本特征。第三層：總結全文）

四讀課文，議一議。我們該如何理解大道、大同、大道之行也？（3分鐘）

⒊合作探究，大同思想。（8分鐘）

五讀課文，本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？（5分鐘）

六讀課文，怎樣實施“大道”，實現“大同”？（天下為公；選賢任能；講信修睦）（3分鐘）

⒋七讀課文，體驗反思，互動釋疑。（7分鐘）

“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？請說一段話描繪你心目中的理想社會。以小組為單位，討論交流，要求人人發言。然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。

⒌總結存儲，課外延伸。在這個環節我選擇了《怪哉》一文與課文比較閱讀，期望借此拓展學生的視野。不過這個環節我打算留給學生課外去落實。

⒍課堂小結。以此來激勵學生從小關注社會，為社會的進步貢獻力量。

從軍事的角度我認為:戰場是瞬息萬變的，課堂也是瞬息萬變，因為是戰爭和課堂的主導者，學生的學情變化是不以人的意志為前提的，這需要教師在課堂教學的過程中不斷的調節學生學習的情緒，及時加以引導，再好的教學案需要是實戰檢驗才可以判定它的優劣

《大道之行也》說課稿3

一、說教材

《大道之行也》是八年級下冊第六單元《禮記》二則中的一篇。在本單元的課文中，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，而這篇文章，集中反映了我國古代人民對美好生活的向往和追求，通過學習，有助于培養學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神，激發學生樹立遠大的理想，做一個為人類造福的人。

在七年級里，學生已學習了將近十篇文言文，還閱讀了一些課外文言短文，學生對文言知識和學習文言文方法有了一定的認識。根據以上特點，我將這節課的教學目標確定為：

1、積累一些文言字詞。

2.能流利地朗讀課文，理解課文內容，把握“大同”社會基本特征；

3、聯系實際，逐步培養學生的探究意識。

二、說教法

人們常說：教學有法，教無定法，貴在得法。就是告訴我們教學方法要針對教學內容、教學目標以及教學對象等因素進行合理的安排。為此，在這堂課里我選擇了以下教學方法：

激趣導入法

文言文的字詞句和現代漢語有很大的不同，與學生的知識水平，語言習慣距離較大，學生較難讀懂，這是他們對文言文不感興趣的原因之一。因此，在文言文教學中，首先要激發學生的學習興趣。在這堂課里，我利用鄭智華的一首歌《大同世界》引出課題。這樣，不僅可以消除學生學習文言文的恐懼心理，而且可以用飽滿的熱情和狀態投入到學習當中。

三、說學法

中國有句古話：授人以魚，不如授之以漁。在文言文教學中，培養學生的學習興趣，教會他們學習文言文的方法是非常重要的。學習這篇課文，我要求學生使用以下學習方法逐步地掌握課文內容：

1、借助原文翻譯排除字詞、句子翻譯障礙。

文言文言簡意賅，即使有一定功力的人閱讀時也很難一目了然，假如給學生提供原文翻譯，讓學生朗讀它，并根據剛才的印象推斷字詞解釋、句子翻譯，不僅能夠初步達到“了解內容”的要求，還可以培養學生的判斷力，理解力。

2、反復誦讀，積累語言材料，培養語感。

在文言文教學中，要讓學生讀通課文，理解文意，必須讓學生反復誦讀。俗語說：“書讀百遍，其義自見。”學生通過反復的誦讀，自然而然就能積累語言材料，提高朗讀能力，形成一定的語感。

四、說教學過程

（一）開講激趣、導語引入。

背誦《桃花源記》，今天，讓我們共同走進兩千多年以前古人所謂的大同世界。

（二）朗讀課文，了解大意。

朗讀分為三個步驟：首先是學生試讀，這是對學生預習情況的一個檢測；其次是教師范讀，這是對學生朗讀中出現的問題進行糾正；最后是學生仿讀，這也是一個學習與改進的過程。

（三）個體領會，分析課文。

這個環節是這堂課的主體部分，在學生對文中的字詞句翻譯識記之后，我讓學生根據所給的句式“由文中的“”句子，讓我想到了“”。讓學生進行賞析。比如由“故人不獨親其親，不獨子其子”想到了“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，由“老有所終，幼有所長”想到了陶淵明《世外桃源》中的“黃發垂髫，并怡然自樂”等等。（這種方法發揮了學生的學習能動性，培養了學生聯想和想象的能力，同時也帶動了其他同學解析文章的積極性，老師及時的小結可讓學生對文章的內容有著更準確、更及時地把握。）

（請學生找出相關語句，并做講解，設題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。）

句段賞析

（1）讓學生選擇文中的句子，并談談對該句的體會。老師只讓其中一個學生回答，讓其他學生聽取，讓大家來進行評價。最后老師再小結文段的中心立意（這種方法發揮了學生的學習能動性，讓其他學生提出優、缺點及補充意見，帶動了其他同學解析文章，具有普遍性。老師及時的小結可讓學生對文章有著更準確、更及時地把握。）

（2）全班背誦全文。（達到學習鞏固的目的）

文章研讀

（1）討論以下問題：

a、“大同”社會的根本特征是什么？

請學生找出相關語句，并做講解。此題是據課文第二層內容設計的，這一層內容比較復雜。設題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。

b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“室外桃源”有沒有相似的地方？

這道題較開闊，設計為小組討論研究，可進行小組評比。

（四）能力延伸，拓展訓練。

根據剛才得知“大同“社會的基本特征，我又設計了兩道發散思維題：1、孔子的“大同”社會實現了嗎？我們現在的社會是不是“大同”社會？

（以小組為單位，討論交流，然后闡述看法，全班交流。提示學生可以聯系歷史和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。）

第二個問題是：寫一段文字，描述你想象中的理想社會。

（重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。）

（五）教師小結，激勵學生。

本文也許是世界上最早關于理想社會的文獻，這其中凝聚了多少中華民族的智慧，又折射出中華民族對理想社會的向往和追求。康德說過：“世上有兩樣東西值得我們肅然起敬，一是深邃的星空，二是我們內心的道德良知。”我們相信，終究有一天，我們會實現這個理想。讓我們在這個漫長的過程中找到自己的人生坐標。正所謂：路漫漫其修遠兮，吾輩將上下而求索。

以上就是我的說課，懇請各位領導、老師多多指教，提出寶貴意見，謝謝！

《大道之行也》說課稿4

尊敬的各位評委老師：

您們早上好！今天我要匯報的是八年級語文上冊，第24課《大道之行也》。下面，就請允許我從教材、教法、學法、教學過程、及板書等五個方面來說一說我的教學準備情況。

一、 說教材：

1、 教材的地位和作用：

《大道之行也》是八年級語文第五單元的一篇文言文，短小精悍，是一片著名的文章，曾經影響過眾多的歷史人物，其中就有孫中山先生。這篇文章出自于《禮記》，文章的內容可以認為是孔老先生的一番談話，主要闡述了儒家理想中的“大同”社會基本特征，表達了“天下為公”的思想。“大道”雖然體現的是古代政治的.最高理想，但已成為我國社會思想史上的一份寶貴財富。學習本文，有助于激發培養學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大理想，做一個為人類造福的人。

2、 教學目標：

知識目標，使學生積累一些重要文言詞語知識，了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”的基本特征。并能背誦默寫全文；能力目標，先提高學生朗讀和背誦能力，再在整體感知內容基礎上，理清文章脈絡，真正理解全文；情感、態度價值觀目標，在與《桃花源記》美好理想的對比中，使學生進一步感受古人敢于沖破現實，大膽追求的理想和智慧，激發自己也樹立遠大理想，敢做一個真正的社會人。

3、 教學的重、難點：

重點：之一即使學生反復朗讀，基本成誦，并領會文意；之二引導學生能夠把握“大同”社會的基本特征。

教學難點：即概括“大同”社會的基本特征；并能聯系實際思考：孔子的社會理想實現了嗎？我們這個社會是不是“大同”社會的問題。

二、 說教法：

1、 誦讀法：因為文言文教學，要讓學生在朗讀中理解文章的內容美，欣賞語言美，感悟精神美，既然是名篇，理當熟讀成誦，本節課學生要讀十遍左右。

2、 合作探究法與點撥發相結合：對于文章的理解，利用課件既可質疑一些課文問題，又可設置一些開放性題目，讓學生自主思考，討論、交流，激發思維。或師生互動，稍作點撥，以加深理解。

3、 想象創新法：在學習了古人美好的理想之后，激發學生興趣，可以讓學生異想天開，談論自己美好的愿望，又能豐富學生的想像。

三、 說學法：

學法上，主要運用朗讀法，自主學習法以及同桌合作討論法。

文言文重在反復朗讀，讀熟了也能為下面學習做好準備；自主學習能提高學生的積極性，讓學生主動掌握好文章，對發揮學生個性有很大幫助；小組合作討論，互相交流意見，也能活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感。

四、 說教學過程：

根據教學內容即語文學習規律，主要環節為： “ 導入——朗讀感知——研讀理解課文——理清脈略——拓展延伸——課堂練習”等。

1、 導入：從標題入手，就學生對“大道”一詞的理解引入，從而引出古人崇高的“大道”社會理想。

2、 了解作者或文章出處。

3、 朗讀感知：師先范讀，學生把準字音、節奏等，再讓學生試讀，再小組讀，男女賽度等，基本能熟讀成誦。

4、 自主疏通文意：學生參考附注，借助工具書，翻譯理解全文，并交流。

5、 質疑理解文章：這里要設置一些問題，討論回答，并體會課文層次，最后小結，板書結構（這里用課件出示）。

6、 拓展延伸：設置一些開放性思考題，學生可以大膽發言，以激發學生興趣和思維，提高想象能力等。

7、 課堂練習：就所學進行知識競答，以鞏固所學。

8、 最后，教師小結（總結全文，指明作者立意，激勵學生開辟藍圖），布置作業。

五、 說板書：

由于本次要使用多媒體上課，且準備較多，故主要問題及文章結構就用課件來出示，這里已有依賴課件之嫌，至于真正板書的，可能是一些新生發出來的文言詞語知識或其他零散東西（如下示意）。總之，不妥之處已經出現，懇切希望各位尊敬的評委批評指正！

《大道之行也》說課稿5

說教材

（一）教材的地位與作用：

《大道之行也》是初中語文八年級第五單元的一篇文言文。在本單元中的課文，大多講述了博大情懷、積極向上的情操，編者將它安排于此類文章中，同時讀者體會其中的不同之處。這篇文章描述了理想社會，反映了我國古代人民對美好生活的向往，通過學習，有助于培養學生分析文言文的能力，學習古人大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，做一個為人類造福的人。

（二）教學目標：

1、整體感知文章，理清文章脈絡。

2、把握“大同”社會基本特征。

3、熟背全文。

4、聯系實際，逐步培養學生的探究意識。

（三）教學重難點

重點：1、要求學生在反復的朗讀中，能同時領會文意。

（本單元教學中要求突出朗讀，讓學生養好誦讀的良好習慣）

2、引導學生把握“大同”社會的基本特征。（這是掌握課文內容的基礎，也是激發學生樹立遠大理想，升華思想的基礎）

難點：聯系，引導學生思考《桃花源記》中的理想社會與《大道之行也》中“大同”有無相似之處。（兩篇文章相較，使得學生可以在對比學習的基礎上，加深課文含義的理解，更正確地掌握文意，并且培養學生在以后的學習中養成對比分析的良好學習習慣。）

二、說教法

主要運用點撥法、讀書指導、探究法同時運用多媒體教學課件。

對文言文的教學要對學生進行點撥，才有助學生更好地學習掌握。

讀書指導是對朗讀所提出的要求。

本文的一些開放性探討題目，可運用這種方法，同時促進學生積極思考的思維。

三、說學法

在學法指導上，主要運用朗讀法、自主學習以及小組合作討論。

朗讀法：文言文的學習重在反復朗讀，也可為下面的學習作好準備。

自主學習法：。可以提高學生學習積極性，讓學生能主動掌握好文本。對發揮學生自己的個性有很大幫助

小組合作討論：對我們學校具體情況所設計的。對古文討論，可使學生交流意見，活躍課堂氣氛，減少對文言文的生疏感、膽怯感。

四、說教學程序

根據教學內容及語文學習的規律，安排導入——朗讀感知——理清全文思路——句段賞析——文章研讀——拓展幾個環節。

1、導入（約分鐘）

以同學們熟悉的游戲《太平天國》，引說出中國在第2次鴉片戰爭后所出現過的所謂的“理想社會”，從而引出課文《大道之行也》。

2、朗讀感知。

朗讀：

（1）影音范讀，提起學生興趣，聽取正確的讀音和斷句。

（2）齊讀課文，掌握文意。

（文言文的朗讀十分重要，讀通全文，才能為理解文意作好鋪墊。）

3、疏通文意

先讓學生用自己的語言表達出對本文內容的理解。

（1）簡單提點文言文中的字詞讀音。（迅速帶過）

（2）抽學生結合書上注釋分別講解每一句話的含義。

（3）同時，老師進行點撥、引導，更正講解，運用多媒體顯示每部分的相應圖片，加深印象。

（5）在理解全文的基礎上，通讀全文，進行鞏固。

（6）讓學生自主起來，背誦自己喜歡的一句話。（熟練地背誦全文，為將來進一步消化它創造條件）

3、句段賞析（約7分鐘）

（1）首先，讓學生選擇文中的句子，并談談對該句的體會。老師只讓其中一個學生回答，讓其他學生聽取，讓大家來進行評價。最后老師再小結文段的中心立意（這種方法發揮了學生的學習能動性，讓其他學生提出優、缺點及補充意見，帶動了其他同學解析文章，具有普遍性。老師及時的小結可讓學生對文章有著更準確、更及時地把握。）

（2）全班背誦全文。（達到學習鞏固的目的）

4、文章研讀

（1）討論以下問題：

a、“大同”社會的根本特征是什么？

請學生找出相關語句，并做講解。此題是據課文第二層內容設計的，這一層內容比較復雜。設題的目的是理清文章的思路，幫助理解和記憶。

b.文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“室外桃源”有沒有相似的地方？

這道題較開闊，設計為小組討論研究，可進行小組評比。

5、拓展

抽學生說一段話描繪你心中的理想社會。

6、教師小結，布置作業（約2分鐘）

（1）總結全文，提出作者立意，激勵學生開辟未來藍圖。

（2）作業設計：背誦并默寫全文。

五、說板書設計

概述“大同”社會的根本特征

滿足生存需要

大道之行也詳述“大同”社會的根本特征滿足發展需要

滿足精神愉悅需要

總括全文

（在講課的同時展示出來；概況在講文意中展示，根本特征在課文研讀時展示）

第四篇：大道之行也說課稿

大道之行也說課稿

今天我說課的題目是《大道之行也》，下面我將從以下五個方面進行說課。

一．說教材

《大道之行也》選自于人教版初中語文教材八年級上冊第五單元第四篇文言選讀課文。它與本單元其他課文一樣講述了博大情懷、積極向上的情操。與其不同的是僅用107字展現孔子心中的“大同”社會，同時可扼要概述陶淵明“世外桃源”的境界。葉圣陶曾說：“教材是個例子。”而《大道之行也》這個例子既擔負鞏固文言單元教學重點的任務，又承擔了培養學生樹立美好社會理想的責任。

二．說學情

《大道之行也》這篇文章通俗易懂、短小精悍，大部分的初二學生能借助古漢語字典和頁下注釋，整體感知文章大意。但目前僅有極少數同學能熟練運用文言文自主學習方法，加上本文所講內容與學生生活實際相距甚遠，所以還是有60%學生面對本文無從下手，有的甚至產生了畏懼心理。

三．說教學目標

鑒于以上情況我將課標中的三維目標具體為以下三點：

1、能習得文言文自主閱讀的方法要領，粗知大意，在理解基礎上熟背全文。

2、能劃分文章層次，概括“大同”社會的基本特征。

3、能聯系生活實際，反觀當代社會，樹立美好的社會構想。

四．說教學重難點

要有的放矢地完成以上目標，還得明確教學重難點。本文的重點是讓學生習得自主學習文言文的方法，粗知文章大意，理清文章脈絡。

難點為：①概括“大同”社會的基本特征。

②聯系生活實際，暢談當代的“大同”社會理想。

五.說教學法

明確教學重難點后，我將利用學生所熟悉的自然環境為教學資源，多媒體為輔助教具，以朗讀法、情景教學法、討論法等為教法，發揮我的主導作用。同時遵循分層教學和自主合作探究式學習理念注重發揮學生的主體作用，引導學生采用圈點勾畫、搶答的方式進行質疑、探究。

六．說教學過程

在一課時內我將循序漸進地實施以下教學過程：

1、問題激趣（3分鐘）

好的開始是成功的一半,所以導入非常關鍵，精彩的導入可提升學生的參與度。上課之初我將依次呈現“夜不閉戶”（漫畫）“天下無賊”（電影圖片）的圖片讓學生猜成語，同時引導說：“夜不閉戶路不拾遺、天下無賊僅呈現了孔子‘大同’理想的一角，那么，今天我們就走進<大道之行也>進行全面了解”。采用這種形式導入可讓學生在知與不知間產生矛盾，進而達到激趣的目的。隨之自然進入整體感知環節。

2、整體感知（15分鐘）

正所謂“讀書百遍其義自見”，“讀”是對文本語言及內容最直接真切的感受，也是學生自主與文章進行情感交流最直接的方式。對于本文，讀一遍僅需1分鐘，所以在本課堂中，我將采用錄音范讀、學生自讀等多種形式，使課堂上時時有瑯瑯書聲。

a、全班齊讀，要求讀準字音，粗知文章大意。在此，將主動權交予學生，引導他們推薦和質疑重點文言知識，掃清語言障礙。（各種層次的學生都可以提問。可將學生所提的關鍵詞有意識的分版塊板書于黑板上，便于下一環節的歸納整理）

b、在質疑的基礎上，再讀課文，要求讀出節奏。在此，對節奏的劃分進行引導和總結，同時引導學生對之前所提的關鍵詞進行歸納整理，可按照通假字、古今異義、特殊句式、重點實詞虛詞進行分類。（可通過學生提問，教師追問的方式，最大限度提高學生的參與度和信息分類整理能力）

c、在學生粗知大意后，再讀課文，引導學生邊讀邊思考文章結構和內容。讀后，要求學生劃分文章層次、畫出文章結構圖。（一生展示于黑板，其余學生畫于本子上）

3、品讀賞析（10分鐘）

此環節，重點品讀賞析第二層。在此，我將播放電影新還珠格格中的《禮運大同篇》視頻。于是，不同層次的學生都能在歡快音樂和形象動畫所帶來的視覺、聽覺沖擊下更快步入當時的語境，為概括“大同”社會的基本特征做鋪墊。設計這一環節的目的是為培養學生的發散思維，提高課堂的有效性。學生根據文本概

括出三個特征，能抓三個關鍵詞。

4、拓展延伸（7分鐘）

“大同”社會是孔子在戰亂時期提出的理想社會，表面看起來那個社會似乎遙不可及、難以實現，在此播放相應的視頻引導學生反觀當代社會具有“大同”理想的方方面面。（在此播放的視頻是與《大道之行也》課文內容相匹配的）

5、當堂檢測（5分鐘）

引入中考題，檢測學生的文言運用能力。

如果說練習、作業是教學檢測，那么板書則是教學內容的高度濃縮。本課板書將遵循簡明精練，突出重點，形象美觀原則。除此之外，此次堂課的板書將是學生和老師共同完成的，以學生的為主。我的說課到此結束，謝謝！

第五篇：大道之行也中考題

義烏市·2011

[甲] 大道之行也，天下為公，……是謂大同。

[乙] 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發垂髫，并怡然自樂。

16.解釋下列文言句中加點的詞語。（４分）

(1)選賢與（▲）能(2)貨惡（▲）其棄于地也

(3)故（▲）外戶而不閉(4)有良田美池桑竹之屬（▲）

17.用現代漢語翻譯下面文言句子。（２分）

阡陌交通，雞犬相聞。

18.[甲] 文中闡述的“大同社會”與[乙]文中描繪的“世外桃源”有什么相似的地方？（２ 分）

09 貴州省 銅仁地區

大道之行也，天下為公，……是謂大同。

10．下列句子中，加點字的讀音有誤的一項是：（）（3 分）

A．選賢與能與（jǔ）B．矜、寡、孤、獨、廢疾者矜(guān)

C．男有分，女有歸分(fēn)

D．是故謀閉而不興興（xīng）

11．下列句子中，加點字的解釋有誤的一項是（）（3 分）

A．大道之行也，天下為公大道（古代指政治上的最高理想）

B．選賢與能，講信修睦修（崇尚、培養）

C．是故謀閉而不興是故（因此）

D．故外戶而不閉，是謂大同大同（大家一樣）

12．將文中畫線的句子譯成現代漢語。

①故人不獨親其親，不獨子其子。（3 分）

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。（3 分）

13．根據選文，“大同”社會有以下特征：（3 分）

①②③

深圳市(08 廣東省)

（甲）從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清洌。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻,為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂。潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下徹，影布石上，佁然不動，俶爾遠逝，往來翕忽。似與游者相樂。

（乙）大道之行也，……是謂大同。

6．解釋下列句子中加點的字詞（2 分）

（1）潭中魚可百許頭

（2）佁然不動

7．用現代漢語翻譯下列句子（4 分）

（1）水尤清冽（2）選賢與能，講信修睦

8．柳宗元在《小石潭記》中描寫了永州山水的自然美，《大道之行也》則描繪了大同社會的 人文美。結合兩文，聯系生活實際，談談你理想中的生活環境是怎樣的。（4 分）