第一篇：精選題庫八年級上冊語文第五單元第24課《大道之行也》 教案人教版

人教版八年級上冊語文第五單元第24課《大道之行也》一文教案

教學(xué)目標(biāo)

1、結(jié)合注釋，正確疏通和理解文意。

2、理解大同社會是怎么樣的社會。

3、比較大同社會與陶淵明的世外桃園，更深掌握大同社會的性質(zhì)

教學(xué)步驟

一、導(dǎo)入

同學(xué)們，之前我們學(xué)習(xí)了陶淵明的《桃花源記》，桃花源里的人民生活怎么樣？（幸福）。“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”。其實在陶淵明之前已經(jīng)有人對社會提出了構(gòu)想。今天我們就來學(xué)習(xí)《大道之行也》，理解一下2000多年前我國古代賢人關(guān)于人類美好社會的構(gòu)想。

二、教學(xué)過程

（一）整體感知，理清課文內(nèi)容

1、默讀，疏通字詞

（1）通假字：與、矜、（2）古今異意：孤獨(古：兩個詞。孤是幼而無父的人，獨是老而無子的人。今：一個詞。獨自一個人，孤單。)亂：古——造反。今——雜亂，無秩序。

歸：古——女子出嫁。今——歸來，歸屬。

（3）一詞多義：閉、為

（二）理解課文

1、文章將理想社會稱為什么？（大同）

2、大同社會有哪些基本特征？如果有一個孤兒生活在大同社會，他的幼年、壯年、老年生活會怎么樣？

“大同”社會的基本特征，可以歸納為三個方面：

A、人人都能受到社會的關(guān)愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴(kuò)大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要作出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現(xiàn)了社會的關(guān)愛。

B、人人都能安居樂業(yè)。“有分”，就是有穩(wěn)定的職業(yè)，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質(zhì)生活說的。

C、節(jié)儉、勤勞。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心，不會將它據(jù)為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才

能達(dá)到貨盡其用、人盡其力的境界。

3、怎樣實現(xiàn)大同社會？（如果回答“大道之行”——什么人、怎么做）（提問并讓學(xué)生翻譯）

天下為公，選賢與能，講信修睦。

譯文：在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦。

老師小結(jié)：只有權(quán)利屬于人民，由德才兼?zhèn)涞娜藖泶嫒嗣袷褂脵?quán)利，社會風(fēng)氣良好，才是大同社會。

4、大同社會實現(xiàn)后的景象是什么樣的？

謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，故外戶而不閉，是謂大同。

譯文：這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會。

5、全文可分為幾層？（然后背誦）

（1）“大道之行也??講信修睦。”這一層是對“大同”社會的綱領(lǐng)性說明。

（2）“故人不獨親其親??不必為己。”這一層闡述“大同”社會的基本特征。

（3）“是故謀閉而不行??是謂大同。”這一層是全文的總括語。

（三）拓展

1、文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似之處？

“世外桃源”的境界是根據(jù)“大同”社會的體制構(gòu)想出來的，是

藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風(fēng)貌。如“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”，從這句中可以看出“桃源”中的老人和小孩因受到社會的關(guān)愛，生活極其幸福，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”“矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)”。

2、怎樣實現(xiàn)和諧社會？（關(guān)愛他人、節(jié)儉奉獻(xiàn)、守信和睦）

（四）課堂小結(jié)

向往美好的社會是人類共同的理想。“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉的社會藍(lán)圖。在那里，人們幸福的生活著。盡管這個理想社會在當(dāng)時不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。讓我們齊心協(xié)力，為實現(xiàn)這個美好的夢而加倍努力吧！

（五）作業(yè)設(shè)計：背誦、完成書后練習(xí)。

板書設(shè)計：

社會的關(guān)愛

大道之行 安居樂業(yè) 大同

節(jié)儉、勤勞

第二篇：八年級語文上冊 第五單元 第24課《大道之行也》教學(xué)設(shè)計

大道之行也

教學(xué)目標(biāo)

1．熟讀成誦，掌握相關(guān)文言詞語。

2．理清文章脈絡(luò)，品味本文氣勢磅礴的語言特點。

3．把握“大同”社會的基本特征，理解孔子大同社會的思想意義。教學(xué)重難點

1．了解課文的大致內(nèi)容，疏通文意并背誦、默寫課文。

2．整體感知課文，理清文章脈絡(luò)；品味本文氣勢強(qiáng)盛的語言特點。學(xué)情分析

這是一篇名文，半個多世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多都能背誦，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此。必須讀得爛熟，才能較好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個理想社會的實質(zhì)，并感知這段文字的美好。所以應(yīng)該讓學(xué)生首先聽讀，然后在明確了朗讀節(jié)奏后朗讀，最后用自己喜歡的方式來讀，理解完課文后，能抓住重點詞并背誦出來。其次，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入八年級了，對一些文言文的基本知識能掌握到，而且也懂得了一些學(xué)習(xí)文言文的方法，所以可以讓他們分組討論，合作解決問題，從而理解課文。而對文章的“大道”“大同”這些詞語的理解，對學(xué)生來說是比較陌生的，所以教師可以適當(dāng)點撥，不宜講得太深，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。

課時安排 1課時

教學(xué)設(shè)計(設(shè)計者：)

教學(xué)過程設(shè)計

一、新課導(dǎo)入

(齊背《桃花源記》)世界上任何一個人都盼望自己生活在一個安定、和平的大同社會，沒有權(quán)、利的紛爭，沒有名譽的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會中的每一個人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會里生活是快樂的，陶淵明的《桃花源記》為我們虛構(gòu)了一個人人幸福快樂、個個相處融洽的理想社會。在秦漢以前我國的先哲們就已經(jīng)對這樣的時代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會。

二、初涉理想社會

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2．學(xué)生大聲讀課文，對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意如有疑難，小組自行解答。

教師提示需重點掌握的詞語： 選賢與能(“與”通“舉”，音jǔ)．矜、寡、孤、獨、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無妻的人，音guān)．男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)．貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)．故人不獨親其親，不獨子其子(前一個親和子都用作動詞，指以??為親，以??為子，．．分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)外戶而不閉(戶，用作動詞，從外面合上用門閂插門)． 是故謀閉而不興(興，發(fā)生)．3．理清文章，把握脈絡(luò)。

(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，概述大同社會的根本特征；第二層“故人不獨親其親??不必為己”，詳述“大同”社會的基本特征；第三層“是故謀閉而不興??是謂大同”，總結(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

(第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感，有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一停頓；最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀，“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。)(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。(4)全班齊讀課文。

三、走近理想社會

1．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并作講解。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會職務(wù)；“講信修睦”說的是社會成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

2．提問：“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句。文章是從哪幾方面來說明“大同”社會的基本特征的呢？

天下為公，選賢與能，講信修睦。

文章從三個方面來說明：①人人都能受到全社會的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。

四、暢談理想社會 請學(xué)生思考以下問題：

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2．提問：任何想象都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？ 3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

(以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言然后選小組長為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。)第一題明確：要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來認(rèn)識這個社會，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關(guān)愛。

第二題明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實社會中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等在“大同”社會中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

第三題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識和現(xiàn)實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應(yīng)以表揚鼓勵為主。

結(jié)束語 “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖，在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢，就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

教學(xué)板書設(shè)計

大道之行也

?特征?人不獨親其親??男有分，女有歸?大??理想 ?貨惡其棄于地??不必為己??同

理想藍(lán)圖——謀必而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉

第三篇：大道之行也(八年級)

《大道之行也》教案

一、教學(xué)目標(biāo)

1、積累一些重要的字詞和語法；

2、正確翻譯全文，背誦并默寫全文；

3、了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。；并激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

二、教學(xué)重點

1．要求學(xué)生在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當(dāng)堂成誦；課后能夠熟練地背誦； 2．引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征。

三、教學(xué)難點

1．聯(lián)系《桃花源記》，引導(dǎo)學(xué)生思考，《桃花源記》中所描繪的社會生活與文中“大同”社會相比，有無相似之處？

2．聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考“孔子的社會理想實現(xiàn)了嗎？我們現(xiàn)在的社會是不是大同社會”這個問題。

四、課時安排1課時

五、教學(xué)過程

（一）、導(dǎo)語設(shè)計

《桃花源記》中那份安詳美麗的社會圖景，其實早在戰(zhàn)國末年的《禮記》中就有所體現(xiàn)，那么今天就讓我們來學(xué)習(xí)我們比較耳熟能詳?shù)囊黄洞蟮乐幸病贰?/p>

（二）、文學(xué)常識介紹

哪位同學(xué)來跟我們大家說說你所知道的《禮記》，很好，老師歸納了一下，請大家看投影。

（三）、朗讀課文，粗知文意

1、播放朗讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2、投影提示需重點掌握的字詞 ☆選賢與能（“與”通“舉”，選拔。音ｊǔ）☆矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。音（ｇｕāｎ）☆男有分（ｆèｎ職分，文中指職業(yè)、職守）☆貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

☆故人不獨親其親，不獨子其子（用作動詞，以??為親，以??為子，分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”） ☆外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）是故謀閉而不興（杜絕）

3、翻譯全文，選擇一組輪流翻譯句子，老師作適當(dāng)講解

4、理清文章整體思路，朗讀課文。

（1）提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？ 明確：可分為三層：

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征； 第二層“故人不獨親其親??不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征； 第三層“是故謀閉而不興??是謂大同。”總結(jié)全文。（2）全班朗讀課文，體會其中內(nèi)涵。

指導(dǎo)明確：第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。第三：層“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。

（3）教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。

第四篇：八年級語文上冊《大道之行也》原文及翻譯

導(dǎo)語：《大道之行也》，大約是戰(zhàn)國末年或秦漢之際儒家學(xué)者托名孔子答問的著作。下面來看看八年級語文上冊大道之行也原文及翻譯簡介吧!

原文：

大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己;力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。(鰥 同：矜)

翻譯

大道在天下實行時，把天下作為大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來。人們都講求誠信，培養(yǎng)和睦的氣氛。因此人們不只是把自己的父母當(dāng)做父母，把自己的孩子當(dāng)做孩子，讓老人能夠終其天年，成年人能夠為社會效力，年幼的人能夠順利地成長。使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。對于財貨，人們都憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此，奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生，家家戶戶都不用關(guān)大門了。這就是理想社會。

簡介

《大道之行也》選自《禮記·禮運》。《禮記》是研究中國古代社會情況、典章制度和儒家思想的重要著作。它闡述的思想，包括社會、政治、倫理、哲學(xué)、宗教等各個方面，其中《大學(xué)》、《中庸》、《禮運》等篇有較豐富的哲學(xué)思想。

《禮記》一書的編定是西漢禮學(xué)家戴德和他的侄子戴圣，戴德選編的八大道之行也。

《大道之行也》

其中八十五篇本叫《大戴禮記》，在后來的流傳過程中若斷若續(xù)，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣選編的四十九篇本叫《小戴禮記》，即我們今天見到的《禮記》。這兩種書各有側(cè)重和取舍，各有特色。東漢末年，著名學(xué)者鄭玄為《小戴禮記》作了出色的注解，后來這個本子便盛行不衰，并由解說經(jīng)文的著作逐漸成為經(jīng)典，到唐代被列為“九經(jīng)”之一，到宋代被列入“十三經(jīng)”之中，成為士人必讀之書。

《禮記》是戰(zhàn)國至秦漢年間儒家學(xué)者解釋說明經(jīng)書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編。《禮記》的作者不止一人，有一些作品是一些文人雅士寄孔子之名發(fā)表的，寫作時間也有先有后，其中多數(shù)篇章可能是孔子的七十二名關(guān)門弟子及其學(xué)生們的作品，還兼收先秦的其它典籍。

第五篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識目標(biāo) ：

1.積累文言詞語；

2.了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征；

3.背誦并默寫全文。

能力目標(biāo)：

1.提高朗讀和背誦能力;

2.整體感知文意，理清文章脈絡(luò)，盡快形成背誦思路;

3.聯(lián)系實際，探求未知，逐步培養(yǎng)學(xué)生的探究意識。

德育目標(biāo)：

學(xué)習(xí)古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學(xué)重點：

1.要求在反復(fù)的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當(dāng)堂背誦

2.引導(dǎo)學(xué)生把握“大同”社會的基本特征

教學(xué)難點：

1.理解 “大道”和“大同”兩個概念

2.聯(lián)系實際，引導(dǎo)學(xué)生思考孔子的理想社會實現(xiàn)了嗎

教學(xué)方法：

1.朗讀法。

2.討論法與點撥法相結(jié)合。

課時安排：一課時

教學(xué)過程

一． 導(dǎo)入

講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”，引課題。

二． 簡介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1.教師范讀（聽準(zhǔn)字音，注意節(jié)奏劃分）

2.出示字音 學(xué)生自由讀 初步感知（前后監(jiān)督）

3.找生讀 其他生評價 教師指導(dǎo)

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感。有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結(jié)的語氣讀。“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語氣肯定。）

4.全班齊讀

5.翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關(guān)鍵字詞

6.檢測翻譯情況（邊譯邊指導(dǎo)朗讀）

7.出示譯文 自讀

8.全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解為治理社會的最高準(zhǔn)則；

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

2.怎樣實施“大道”，實現(xiàn)“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學(xué)生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據(jù))

a.人人都能受到全社會的關(guān)愛。

b.人人都能安居樂業(yè)。

C．貨盡其用，人盡其力。

學(xué)生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現(xiàn)實土壤的，文中有無當(dāng)時現(xiàn)實社會的影子？（學(xué)生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實社會的真實情形：諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學(xué)生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會在當(dāng)時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓(xùn)練

描繪你心目中的理想社會

七． 總結(jié)

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍(lán)圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實，但二千多年來它一直是許多進(jìn)步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！

背誦