第一篇：人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文同步練習(xí)：大道之行也(第五單元)

人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文同步練習(xí)：大道之行也

（第五單元）

1.給下列句子中加點(diǎn)的字注音。(1)選賢與能，講求修睦 與： 睦：(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者 矜：(3)男有分，女有歸 分：(4)貨惡其棄于地也 惡：

2.指出下列各句中的通假字并釋義。(1)選賢與能。通 意思：

(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。通 意思：(3)可愛者甚蕃。通 意思：

(4)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦說(shuō)乎。通 意思： 3.解釋下列加點(diǎn)字的意思。(1)男有分，女有歸 分： 歸：(2)貨惡其棄于地也 惡：(3)盜竊亂賊而不作 亂： 作：

(4)故外戶而不閉，是謂大同 閉： 大同： 4.翻譯下列句子。

(1)大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。(2)矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng)。(3)貨惡其棄于地也，不必藏于己。

小編再次提醒大家，一定要多練習(xí)哦!希望這篇人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文同步練習(xí)：大道之行也(第五單元)能夠幫助你鞏固學(xué)過的相關(guān)知識(shí)。

第二篇：語(yǔ)文：第24課《大道之行也》同步練習(xí)4

語(yǔ)文：第24課《大道之行也》同步練習(xí)4

一、文學(xué)常識(shí)填空《大道之行也》一文選自《________》。《________》是儒家經(jīng)典之一。“大道”是指________________。

二、根據(jù)所給的意思用文中的詞語(yǔ)回答1．老而無(wú)子的人。（）2．老而無(wú)夫的人。（）3．老而無(wú)妻的人。（）4．幼而無(wú)父的人。（）

三、解釋下列句中相同的詞語(yǔ)?選賢與能（）1．與：??遂與外人間隔（）?是故謀閉而不興（）2．閉：??故外戶而不閉（）?大道之行（）3．行：??復(fù)前行（）?天下為公（）4．為：??為人五（）

四、翻譯句子1．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

2．貨惡其棄于地也，不必藏于己。

五、請(qǐng)用自己的話來(lái)說(shuō)說(shuō)“大同”社會(huì)到底是什么樣子的

六、閱讀今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人（指天子諸侯）世及（世代相傳）以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)（綱紀(jì)，準(zhǔn)則）；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知（通“智”），以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著（明）其義，以考其信，著（明，揭露）有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執(zhí)（職位）者去，眾以為殃，是謂小康。1．注音。篤（）禹（）2．解釋下列句中加粗的詞。（1）今大道既隱（）（2）以睦兄弟（）（3）是謂小康（）3．選擇下列翻譯不正確的一項(xiàng)

（）A．各親其親，各子其子。譯：每個(gè)人像敬重自己的父母一樣敬重其他老人，像撫育自己的孩子一樣撫育其他的孩子。B．故謀用是作，而兵由此起。1

譯：所以奸詐之心發(fā)生，戰(zhàn)爭(zhēng)也因此而引發(fā)。C．以著其義，以考其信。譯：（用禮）來(lái)著明民眾應(yīng)做的事，（用禮）來(lái)考查民眾做事是否正確。D．如有不由此者，在執(zhí)者去。譯：如有不以禮為準(zhǔn)則的人，在位者要將其黜退、罷免。【參考答案】

一、禮記·禮運(yùn)；禮記；古代政治上的最高理想

二、1．獨(dú) 2．寡 3．矜 4．孤

三、1．與：通“舉”，推舉；和 2．閉：阻塞；關(guān) 3．行：施行；走 4．為：是；刻成四、1．因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女。2．（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏。

五、“大同”社會(huì)將是全社會(huì)的人都親如一家，人人都會(huì)受到社會(huì)的關(guān)愛，老人有人贍養(yǎng)，孩子快樂地成長(zhǎng)，青年人、中年人為社會(huì)盡力工作，生活上有困難的人享受應(yīng)有的保障。每個(gè)人都能安居樂業(yè)，男的有穩(wěn)定的職業(yè)，女的有美滿的家庭。人們珍惜勞動(dòng)產(chǎn)品，貨盡其用；在勞動(dòng)中人們都會(huì)盡全力去工作，毫無(wú)自私自利之心。這樣人們就能夜不閉戶，路不拾遺。

六、1．dǔ；yǔ 2．（1）已經(jīng)（2）使??和睦（3）叫做 3．A

第三篇：八年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 第24課《大道之行也》教學(xué)設(shè)計(jì)

大道之行也

教學(xué)目標(biāo)

1．熟讀成誦，掌握相關(guān)文言詞語(yǔ)。

2．理清文章脈絡(luò)，品味本文氣勢(shì)磅礴的語(yǔ)言特點(diǎn)。

3．把握“大同”社會(huì)的基本特征，理解孔子大同社會(huì)的思想意義。教學(xué)重難點(diǎn)

1．了解課文的大致內(nèi)容，疏通文意并背誦、默寫課文。

2．整體感知課文，理清文章脈絡(luò)；品味本文氣勢(shì)強(qiáng)盛的語(yǔ)言特點(diǎn)。學(xué)情分析

這是一篇名文，半個(gè)多世紀(jì)以前的中學(xué)生差不多都能背誦，今天的中學(xué)生也應(yīng)如此。必須讀得爛熟，才能較好地領(lǐng)悟我們先人所追求的這個(gè)理想社會(huì)的實(shí)質(zhì)，并感知這段文字的美好。所以應(yīng)該讓學(xué)生首先聽讀，然后在明確了朗讀節(jié)奏后朗讀，最后用自己喜歡的方式來(lái)讀，理解完課文后，能抓住重點(diǎn)詞并背誦出來(lái)。其次，學(xué)生已經(jīng)進(jìn)入八年級(jí)了，對(duì)一些文言文的基本知識(shí)能掌握到，而且也懂得了一些學(xué)習(xí)文言文的方法，所以可以讓他們分組討論，合作解決問題，從而理解課文。而對(duì)文章的“大道”“大同”這些詞語(yǔ)的理解，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是比較陌生的，所以教師可以適當(dāng)點(diǎn)撥，不宜講得太深，這樣才能達(dá)到預(yù)期的效果。

課時(shí)安排 1課時(shí)

教學(xué)設(shè)計(jì)(設(shè)計(jì)者：)

教學(xué)過程設(shè)計(jì)

一、新課導(dǎo)入

(齊背《桃花源記》)世界上任何一個(gè)人都盼望自己生活在一個(gè)安定、和平的大同社會(huì)，沒有權(quán)、利的紛爭(zhēng)，沒有名譽(yù)的搏斗，沒有人與人之間的爾虞我詐，社會(huì)中的每一個(gè)人都和睦相處、各盡其責(zé)，在這樣的社會(huì)里生活是快樂的，陶淵明的《桃花源記》為我們虛構(gòu)了一個(gè)人人幸福快樂、個(gè)個(gè)相處融洽的理想社會(huì)。在秦漢以前我國(guó)的先哲們就已經(jīng)對(duì)這樣的時(shí)代進(jìn)行了論述，先哲們把這樣理想社會(huì)命名為——大同。今天我們就走進(jìn)《禮記》中的大同社會(huì)。

二、初涉理想社會(huì)

1．教師播放朗讀磁帶或教師范讀，學(xué)生聽讀，初步感知文意。

2．學(xué)生大聲讀課文，對(duì)照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意如有疑難，小組自行解答。

教師提示需重點(diǎn)掌握的詞語(yǔ)： 選賢與能(“與”通“舉”，音jǔ)．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者(“矜”通“鰥”，指老而無(wú)妻的人，音guān)．男有分(fèn職分，文中指職業(yè)、職守)．貨惡其棄于地也(wù厭惡、憎恨)．故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子(前一個(gè)親和子都用作動(dòng)詞，指以??為親，以??為子，．．分別譯為“奉養(yǎng)”“撫養(yǎng)”)外戶而不閉(戶，用作動(dòng)詞，從外面合上用門閂插門)． 是故謀閉而不興(興，發(fā)生)．3．理清文章，把握脈絡(luò)。

(1)提問：全文文字，共5句話，根據(jù)文意，可以分為幾層？

明確：可分為三層：第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦”，概述大同社會(huì)的根本特征；第二層“故人不獨(dú)親其親??不必為己”，詳述“大同”社會(huì)的基本特征；第三層“是故謀閉而不興??是謂大同”，總結(jié)全文。

(2)教師分層指導(dǎo)朗讀。

(第一層：首句“大道之行也”用提頓語(yǔ)氣讀，表明以下三句即“大道”的內(nèi)涵；“天下”三句當(dāng)用分列語(yǔ)氣讀。第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應(yīng)讀出層次感，有些字有統(tǒng)領(lǐng)作用，如“故人不獨(dú)??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當(dāng)作一停頓；最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當(dāng)作一頓讀至“不必為己”，要作稍長(zhǎng)停頓，收住這一層文字。第三層：“是故”用承上作結(jié)的語(yǔ)氣讀，“是謂大同”是全文結(jié)論，要讀得字字分明、語(yǔ)氣肯定。)(3)教師范讀或選朗讀水平較高的學(xué)生范讀，其余學(xué)生循聲低和。(4)全班齊讀課文。

三、走近理想社會(huì)

1．提問：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句，并作講解。明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說(shuō)天下是大家的天下，不屬于任何個(gè)人；“選賢與能”是說(shuō)選拔品德高尚的人、能干的人擔(dān)任社會(huì)職務(wù)；“講信修睦”說(shuō)的是社會(huì)成員間應(yīng)當(dāng)建立良好的關(guān)系，講求誠(chéng)信，遠(yuǎn)離欺詐，崇尚和睦，防止?fàn)幎贰?/p>

2．提問：“大同”社會(huì)的根本特征是什么？請(qǐng)找出相關(guān)語(yǔ)句。文章是從哪幾方面來(lái)說(shuō)明“大同”社會(huì)的基本特征的呢？

天下為公，選賢與能，講信修睦。

文章從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)明：①人人都能受到全社會(huì)的關(guān)愛；②人人都能安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。

四、暢談理想社會(huì) 請(qǐng)學(xué)生思考以下問題：

1．文中“大同”社會(huì)跟陶淵明描繪的那個(gè)“世外桃源”有沒有相似的地方？ 2．提問：任何想象都是植根于現(xiàn)實(shí)土壤的，文中有無(wú)當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影子？ 3．請(qǐng)說(shuō)一段話描繪你心目中的理想社會(huì)。

(以小組為單位，討論交流，要求人人發(fā)言然后選小組長(zhǎng)為本組代言人，闡述本組看法，全班交流。)第一題明確：要啟發(fā)學(xué)生透過“桃源”中的生活現(xiàn)象來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，例如從“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會(huì)中“老有所終”“幼有所長(zhǎng)”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者這五種人同樣受到全社會(huì)的關(guān)愛。

第二題明確：文章第三層選擇了一種特殊的總括方式，拿現(xiàn)實(shí)社會(huì)跟理想的“大同”社會(huì)作對(duì)比，從而順理成章地指出，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中諸多現(xiàn)象如搞陰謀、盜竊財(cái)物、作亂等在“大同”社會(huì)中將不復(fù)存在，代之而興的將是一個(gè)“外戶而不閉”的和平、安定的局面。這其中已經(jīng)折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的真實(shí)情形：社會(huì)變亂紛乘，動(dòng)蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

第三題要求學(xué)生聯(lián)系歷史知識(shí)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的各個(gè)方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評(píng)判，應(yīng)以表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)為主。

結(jié)束語(yǔ) “大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會(huì)藍(lán)圖，在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個(gè)理想社會(huì)在小生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不可能成為現(xiàn)實(shí)，但兩千多年來(lái)，它一直是許多進(jìn)步思想家和社會(huì)改革家心中永不磨滅的夢(mèng)，就是這個(gè)夢(mèng)，牽系著古圣先賢，牽系著時(shí)人，讓我們齊心協(xié)力，為這個(gè)美好的夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)而加倍努力吧！

教學(xué)板書設(shè)計(jì)

大道之行也

?特征?人不獨(dú)親其親??男有分，女有歸?大??理想 ?貨惡其棄于地??不必為己??同

理想藍(lán)圖——謀必而不興，盜竊亂賊而不作，外戶而不閉

第四篇：2015八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課后同步檢測(cè)題：《大道之行也》

2015八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課后同步檢測(cè)題：《大

道之行也》

1.給下列加點(diǎn)字注音。(3分)①選賢與能()②矜()③講信修睦()④男有分()⑤幼有所長(zhǎng)()⑥貨惡其棄于地也()2.解釋下列句中相同的詞語(yǔ)。(4分)①與：選賢與能()遂與外人間隔()②為：天下為公()為人五()③閉：是故謀閉而不興()故外戶而不閉()④行：大道之行()復(fù)前行()3.根據(jù)所給的意思寫出文中相應(yīng)的詞語(yǔ)。(2分)①老而無(wú)子的人()②老而無(wú)夫的人()③老而無(wú)妻的人()④幼而無(wú)父的人()4.翻譯下列句子。(4分)①故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。

②貨惡其棄于地也，不必藏于己。

5.下列加點(diǎn)的詞與“不獨(dú)親其親”中加點(diǎn)的“親”用法相同的一項(xiàng)是()(2分)A.尉果笞廣 B.恢弘志士之氣 C.稍稍賓客其父 D.無(wú)案牘之勞形 以上就是為大家整理的2015八年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課后同步檢測(cè)題：《大道之行也》，怎么樣，大家還滿意嗎?希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有所幫助，同時(shí)也祝大家學(xué)習(xí)進(jìn)步，考試順利!

第五篇：語(yǔ)文：第24課《大道之行也》同步練習(xí)7

大道之行也·評(píng)估測(cè)試1．給加粗的字注音并對(duì)其做解釋。①選賢與能（）________________。②男有分，女有歸（）________________。③貨惡其棄于地也（）________________。④陶后鮮有聞（）________________。2．翻譯下列語(yǔ)句。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。譯：_____________________________________________。3．給上題語(yǔ)句劃分節(jié)奏。

（一）語(yǔ)段點(diǎn)將大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，________，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。1．用課文原話填空。2．翻譯劃波浪線的語(yǔ)句。譯：________________________________________________。3．選文用了________、________等修辭手法。4．本文選自《________》，是________家經(jīng)典之一，大約是________末年或________之際儒家學(xué)者托名答問的著作。

（二）遷移過關(guān)管仲、隰明①?gòu)幕腹ス轮瘼冢和担酝臼У馈９苤僭唬骸袄像R之智可用也。”乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無(wú)水，隰明曰：“蟻冬居山之陽(yáng)，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞而水③。”乃掘地，遂得水。［注］①管仲、隰（xí）明：兩人都是齊桓公的大臣。②孤竹：指孤竹國(guó)，在今河北盧龍。③蟻壤一寸而仞有水：據(jù)說(shuō)蟻封（蟻穴周圍防雨水的高出地面的浮土）高一寸，其下八尺之下便有水。1．解釋下面句中加粗的詞。①?gòu)幕腹ス轮瘢篲_______________________________________。②蟻冬居山之陽(yáng)：________________________________________。2．翻譯。春往冬返，迷途失道。譯：________________________________________________。3．短文的前一段是一個(gè)成語(yǔ)的出處，請(qǐng)寫出該成語(yǔ)。答：________________________________________________。

答案：1．①jǔ 通“舉”，選出來(lái) ②fèn 職分、職守 ③wù 憎惡、憎恨 ④xiǎn 少 2．這樣一來(lái)，就不會(huì)有人搞陰謀，不會(huì)有盜竊財(cái)物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關(guān)大門了，這就叫做“大同”社會(huì) 3．是故／謀閉／而不興，盜竊/亂賊／而不作，故／外戶／而不閉，是謂／大同。

（一）1．矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者皆有所養(yǎng) 2．（人們）憎惡財(cái)貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨(dú)自享用；（也）憎惡那種在共同勞動(dòng)中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動(dòng) 3．對(duì)偶 排比 4．禮記·禮運(yùn) 儒 戰(zhàn)國(guó) 秦漢

（二）1．①討伐 ②山南 2．春天出征冬天返回，（可是返回途中）迷失了道路3．老馬識(shí)途提示：

（二）1．這道題考查的是文言實(shí)詞的詞意，首先我們應(yīng)對(duì)所釋之詞各項(xiàng)意義心中有數(shù)，然后根據(jù)具體語(yǔ)言環(huán)境加以選擇。“伐”有討伐、砍伐之意，“陽(yáng)”有山南水北之意，故本題作“討伐”，“山南”解。2．翻譯須注意幾點(diǎn)：詞語(yǔ)語(yǔ)意上的特殊性（如古今異義，一詞多義、詞性的活用，通假字等），句子的語(yǔ)序（如定語(yǔ)后置，狀語(yǔ)后置等），句子成分的省略等。當(dāng)然更多的句子是很普通的。3．這是考查我們?cè)~語(yǔ)的積累和語(yǔ)言的運(yùn)用能力。由古文推斷成語(yǔ)多從內(nèi)容出發(fā)，以抓中心、人物特征、事物本質(zhì)為主。