第一篇：《禮記·大道之行也》練習與測試題

《禮記·大道之行也》練習與測試題

一、文學常識填空

《大道之行也》一文選自《________》。《________》是儒家經典之一。“大道”是指________________。

二、根據所給的意思用文中的詞語回答 1．老而無子的人。（）2．老而無夫的人。（）3．老而無妻的人。（）4．幼而無父的人。（）

三、解釋下列句中相同的詞語

四、翻譯句子

1．故人不獨親其親，不獨子其子。

2．貨惡其棄于地也，不必藏于己。

五、請用自己的話來說說“大同”社會到底是什么樣子的六、閱讀

今大道既隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己；大人（指天子諸侯）世及（世代相傳）以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀（綱紀，準則）；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設制度，以立田里，以賢勇知（通“智”），以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹于禮者也。以著（明）其義，以考其信，著（明，揭露）有過，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在執（職位）者去，眾以為殃，是謂小康。1．注音。篤（）禹（）2．解釋下列句中加粗的詞。（1）今大道既隱（）（2）以睦兄弟（）（3）是謂小康（）3．選擇下列翻譯不正確的一項（）

A．各親其親，各子其子。

譯：每個人像敬重自己的父母一樣敬重其他老人，像撫育自己的孩子一樣撫育其他的孩子。B．故謀用是作，而兵由此起。

譯：所以奸詐之心發生，戰爭也因此而引發。C．以著其義，以考其信。

譯：（用禮）來著明民眾應做的事，（用禮）來考查民眾做事是否正確。D．如有不由此者，在執者去。

譯：如有不以禮為準則的人，在位者要將其黜退、罷免。【參考答案】

一、禮記?禮運；禮記；古代政治上的最高理想

二、1．獨 2．寡 3．矜 4．孤

三、1．與：通“舉”，推舉；和 2．閉：阻塞；關 3．行：施行；走 4．為：是；刻成

四、1．因此人們不單奉養自己的父母，不單撫育自己的子女。2．（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現象（而要去收貯它），卻不一定要自己私藏。

五、“大同”社會將是全社會的人都親如一家，人人都會受到社會的關愛，老人有人贍養，孩子快樂地成長，青年人、中年人為社會盡力工作，生活上有困難的人享受應有的保障。每個人都能安居樂業，男的有穩定的職業，女的有美滿的家庭。人們珍惜勞動產品，貨盡其用；在勞動中人們都會盡全力去工作，毫無自私自利之心。這樣人們就能夜不閉戶，路不拾遺。

六、1．dǔ；yǔ 2．（1）已經 2）使……和睦3）叫做 3．A

（

（

第二篇：24、大道之行也 《禮記》

八年級上冊第五單元教案設計·語文編者：詹靜民第周 星期

24、大道之行也《禮記》

教學目的：

1、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

2、整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。

3、背誦并默寫全文。

教學重點：

1．要求學生在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，最好當堂成誦。

2．引導學生把握“大同”社會的基本特征。

教學難點:

聯系實際，引導學生思考“孔子的社會理想實現了嗎？我們現在的社會是不是大同社會”這個問題。

教學方法

1．朗讀法。2．討論法與點撥法相結合。3．探究創新法。

課時安排：一課時

教學過程：

一、創設情景，導入新課

美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，就給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。（板書文題）

二、簡介作者及背景

參照課本178頁。

三、朗讀課文，粗知文意

1．教師播放朗讀磁帶，學生聽讀，初步感知文意。

2．對照注釋，借助工具書，疏通詞句，粗知文意。教師提示需重點掌握的詞語：

不獨親其親（用作動詞，以……為親）

男有分（ｆèｎ職分，文中指職業、職守）

貨惡其棄于地也（ｗù厭惡、憎恨）

是故謀 閉而不興（奸邪之心。閉：閉塞，這里作杜絕）

盜竊亂賊而不作：(亂，指造反。賊，指害人。作，興起。)

外戶而不閉（用作動詞，從外面合上。用門閂插門）

3.通假字

選賢與能（“與”通“舉”，選拔。）

guān矜、寡、孤、獨、廢疾者（“矜”通“鰥”，指老而無妻的人。）

4.教師具體指導朗讀

5.全班齊讀課文。

四、翻譯課文

1、根據課下注解翻譯課文。

2、劃出自己不能解釋的字詞。

3、小組討論解決。

4、課堂交流翻譯的情況。

5、同位交流檢查翻譯的情況

五、合作探究、討論下列問題

1、總領全文的語句是什么？照應此句的哪句話？

大道之行，天下為公。外戶而不閉，是謂大同。

2、提問：怎樣實施“大道”，實現“大同”(“大同”社會的根本特征)？請找出相關語句，并作講解。

明確：“天下為公，選賢與能，講信修睦”。

“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；

“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；用一個成語是“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

3、提問：本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的理想的？

（1）人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障。

（2）人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭。

（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。

4、作者所描繪的大同社會的景象是什么？

是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

六、探究性思維訓練

請學生思考以下問題：

1．文中“大同”社會跟陶淵明描繪的那個“世外桃源”有沒有相似的地方？

要啟發學生透過“桃源”中的生活現象來認識這個社會，例如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。

2．孔子的“大同”社會的理想實現了嗎？21世紀的中國社會，是“大同”社會嗎？ 聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可，教師不要隨意評判，應以表揚鼓勵為主。

3．請說一段話描繪你心目中的理想社會。

重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想像，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛。

七、課堂小結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

八、布置作業

1．背誦并默寫課文；

2．完成配套練習。

板書設計： 根本特征：天下為公，選賢與能，講信修睦

人人都能得到全社會的關愛

大道之行也 人人都能安居樂業。

貨盡其用，人盡其力。

總括全文，折射現實

教學后記：

第三篇：《大道之行也》

《大道之行也》導 學 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時:一課時 【學習目標】

1、掌握文言詞匯，有感情地朗讀、理解課文內容。（重點）

2、了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。（重、難點）

3、感受古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。（難點）

【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）復習有關《禮記》相關知識

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

選賢與(jǔ)能

講信修睦(mù)

幼有所長(zhǎng)

男有分(fèn)貨惡(wù)其棄于地也，矜(鰥)寡孤獨

除了以上的字，我認為這些字也很重要

根據劃分節奏朗讀課文

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人不獨/親其親，不獨/子其子，使老/有所終，壯/有所用，幼/有所長，矜/、/寡、/孤、/獨、廢疾者/皆有所養，男有分，女有歸。貨惡/其棄于地也，不必/藏于己；力惡其/不出于身也，不必為己。是故/謀閉/而不興，盜竊/亂賊/而不作，故/外戶/而不閉，是謂/大同。

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

導入：美好的生活誰都想過，早在兩千多年以前，我國就有關于人類美好社會的構想，并給它定名為“大同”。今天，我們將要學習的《大道之行也》，也給我們呈現了一個理想社會，不妨讓我們一同去感受感受。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞 通假字

〔選賢與(jǔ)能〕與，通“舉”，推舉，選舉。

〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，通“鰥”，老而無妻的人。古今異義

大道之行也 古義:指政治上的最高理想 今義:寬闊的路

男有分，女有歸 古義:女子出嫁 今義:返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨 古義 :為兩個字。“孤”指幼而無父的人;“獨”指老而無子的人。今義:為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。盜竊亂賊而不作: 亂古義:造反。

今義:“雜亂”，“搗亂”等含義。賊古義:害人。今義:小偷，竊賊。作古義:興起。今義:作為。故外戶而不閉: 古義:門。今義:窗。

是謂大同 古義:代詞“這”。

今義:常用于判斷詞，或與“非”相對。詞類活用

1.故人不獨親其親(親)動詞作意動用法，以……為親，奉養。2.不獨子其子(子)名詞作意動用法，以.......為子，撫養。⒊使老有所終(老)形容詞作名詞，老年人。⒋壯有所用(壯)形容詞作名詞，年輕人。⒌幼有所長(幼)形容詞作名詞，幼童。6.故外戶而不閉(外)名詞作狀語，從外面。

7.選賢與能(賢)形容詞作名詞，品德品質高尚的人。8.選賢與能(能)形容詞作名詞，能干的人。一詞多義

修--講信修睦:學習蓋簡桃核修狹者為之修:長。為--能以徑寸之木，為宮室:雕刻 天下為公:是。能--選賢與能:能人 能以徑寸之木:能夠。

分--男有分 職業 舟首尾長約八分有奇:長度單位。歸--女有歸:女子出嫁 歸來見天子:回 一義多詞

是故謀閉而不興(興起)盜竊亂賊而不作(興起)

翻譯課文

在政治上的最高理想施行的時候，天下就是人們所共有的，(人們)把品德高尚的人、德才兼備的人選舉出來，(人人)講求誠信，培養和睦的氣氛。因此人們不單單贍養自己的父母，也不只撫養自己的兒女，讓老年人能可以有養老送終的處所，青壯年可以有被任用工作來養家糊口的地方，讓年幼的孩子有可以健康成長的地方，讓老而無妻的人、老而無夫的人、幼而

無父的人、老而無子的人、殘疾人都能得到社會的供養，男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，(撿起來)卻一定不是要自己私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而一定不是為自己謀私利。因此奸邪之謀不會發生，盜竊、造反和害人的事情不再興起，所以(家家戶戶的)大門都不用關閉，這就是理想社會。整體感知：

（1）給本文劃分層次。

第一層“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。”概述大同社會的根本特征；總領全文。

第二層“故人不獨親其親……不必為己。”詳述“大同”社會的基本特征； 第三層“是故謀閉而不興……是謂大同。”總結全文 “大同”社會有哪些基本特征？

（1）人人都能受到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家。“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排。又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛。（2）人人都能安居樂業。“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭。古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食。以上兩個方面主要是就物質生活說的。

（3）貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭。這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界。

（六）品味賞析，拓展延伸。

1.《桃花源記》中所描繪的“世外桃源”與本文“大同”社會相比，有哪些相似之處？ 2.聯系實際思考，你認為我們現在的社會哪些地方達到了“大同”社會的要求？我們還應該作哪些努力？

3.請說一段話描繪你心目中的理想社會。

（第一題，如從“黃發垂髫，并怡然自樂”中可以看出“桃源”中的老人和孩子生活極其幸福、快樂，這就是“大同”社會中“老有所終”、“幼有所長”，由此還可以推知矜、寡、孤、獨、廢疾者這五種人同樣受到全社會的關愛。再如，從“往來種作”中我們也可以看出那是一個“男有分，女有歸”的理想社會。第二題引導學生挖掘當前社會的積極健康因素，要求學生聯系歷史知識和現實社會生活的各個方面深入探究，只要言之成理即可。第三題重在激發學生進行大膽新奇的聯想和想象，營造一種暢游理想未來的熱烈氣氛，學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧。）

（七）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。

《雖有佳肴》導 學 案（教師用）

課型：精讀

主備人：董云虹 張曉燕

課時:一課時

【學習目標】

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）

2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。

1、搜集到的有關《禮記》的資料。

《禮記》又名《小戴禮記》、《小戴記》，據傳為西漢禮學家戴圣所編，是中國古代一部重要的典章制度選集，共二十卷四十九篇，主要記載了先秦的禮制，體現了先秦儒家的哲學思想(如天道觀、宇宙觀、人生觀)、教育思想(如個人修身、教育制度、教學方法、學校管理)、政治思想(如以教化政、大同社會、禮制與刑律)、美學思想(如物動心感說、禮樂中和說)，是研究先秦社會的重要資料，是一部儒家思想的資料匯編。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強(qiǎng)】 【教學相長(qiǎng)】【《兌(yuè)命》】 【學(xiào)學半】

除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________

（三）根據劃分的節奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。” 其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

導入語：半部《論語》治天下，一幀《禮記》譽千秋。或許同學們對《禮記》不甚了解，但《禮記》中的名言卻常常在我們的耳畔回響：“玉不琢，不成器；人不學，不知道”告訴我們要勤于鉆研；“凡事預則立，不預則廢”啟迪我們要做好規劃，有的放矢；“茍利國家，不求富貴”教育我們要有為國為民的情懷……可見，《禮記》影響之深廣。今天，就讓我們親近《禮記》，領悟為學之道。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義 其

弗食,不知其旨也（代詞,指“佳肴”,美味的菜）

弗學,不知其善也（代詞,指“至道”,最好的道理）

其此之謂乎（表示揣測）

學

教學相長（學習）

學學半（教）（2）詞類活用

不知其旨也：旨 名詞作形容詞，甘美。

不知其善也：善 形容詞作名詞，好處。古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：甘美；今義：用意，目的）

教然后知困。（困 古義：不通，理解不了；今義：困難）然后能自強（強 古義：自我勉勵；今義：強大）雖．有至道（雖 古義：即使。今義：雖然。)教學相長也（長 古義：促進。今義：增長。)（4）通假字： 兌．命 兌通“說”

2、翻譯課文

即使有美味的菜，（如果）不品嘗（它），就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，（如果）不學習（它），就不知道它的好處。所以學習這樣以后（注：然后，這樣以后。然，這樣。后，以后）知道自己的不足之處，教別人這樣以后知道自己理解不了的地方。知道自己的不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己理解不了的地方，這樣以后能夠自我勉勵。所以說：教和學互相促進，教別人，也能增長自己的學問。《兌命》說：“教人是學習的一半。”大概說的就是這個道理吧。

3、整體感知：

1你認為本文的主旨句是哪句？為什么？ 教學相長也

2文中第一句和論點關系不大，能否刪去？

類比引入：為論點的提出做鋪墊，使讀者較為容易接受。

以嘉肴，至道引出后面的論點：教學相長。層層推進論述，使文段結構嚴謹。3通過閱讀本文，你明白了哪些道理？ 教與學是互相促進的，二者相輔相成。實踐出真知，重視實踐，在教與學的實踐里“知不足”，“知困”，不斷提升自己，得到進步與發展。

（七）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（八）布置作業，鞏固練習。

理解、識記本篇文言文。

《雖有佳肴》導 學 案（學生用）

課型：精讀

主備人：吳小平

課時:一課時 【學習目標】

1、了解《禮記》相關知識，理解重點文言詞語，熟讀并背誦課文。（重、難點）

2、了解類比說理的方法，明白教與學互相促進的道理，認識到實踐的重要性。（難點）【教

法】多媒體教學法、點撥法

【學

法】預習法、朗讀法、討論法、歸納法

一、自主學習

（一）查閱資料，了解作者作品相關知識。

1、搜集到的有關《禮記》的資料。

（二）給下面的字注音并注意字形。（利用工具書，解決字詞問題）

【自強 】 【教學相長

】【《兌命》】 【學學半】

除了以上的字，我認為這些字也很重要_________________________________

（三）根據劃分的節奏朗讀課文。雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也； 雖有/至道，弗學，不知/其善也。是故/學/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也； 知困，然后/能自強也。故曰：教學/相長也。《兌命》曰：“學/學半。” 其/此之謂乎？

（四）利用工具書并結合課下注釋，試譯課文，將疑惑處勾劃出來，以備課上交流；識記課下文言詞句。

二、課堂探究

（一）創設情境，激發興趣。

（二）抽測預習，夯實基礎。

（三）出示目標，明確任務。

（四）朗讀課文，培養語感。

（朗讀指導：讀準字音，讀出韻味、讀出抑揚頓挫之感。）

1、自由讀

2、聽讀

3、指名讀

4、梯度讀

（五）疏通文意，整體感知。

自主翻譯課文，標記出自己還不理解的地方。（學法提示：對譯、替換、保留、刪略、補充、調換。）

1、處理字詞

(1)一詞多義

其弗食,不知其旨也 _________________________ 弗學,不知其善也 _________________________ 其此之謂乎學 ____________________________ 學

教學相長_____________________ 學學半_______________________（2）詞類活用

不知其旨也：旨 _______________________ 不知其善也：善 _______________________(3)古今異義詞：

弗食，不知其旨也。（旨 古義：_____________；今義：_________________）

教然后知困。（困 古義：____________________；今義：__________________）然后能自強（強 古義：____________________；今義：___________________）雖．有至道（雖 古義：___________________。今義：____________________)教學相長也（長 古義：____________________。今義：____________________)（4）通假字： 兌．命 兌通“____”

2、翻譯課文

3、整體感知：

(1)你認為本文的主旨句是哪句？為什么？

(2)文中第一句和論點關系不大，能否刪去？

(3)通過閱讀本文，你明白了哪些道理？

（六）導學反思，收獲感悟。

我的收獲：（提示：可以從知識、能力、方法、規律、情感這幾方面來說）

我的疑惑：

（七）布置作業，鞏固練習。理解、識記本篇文言文。

第四篇：24 大道之行也（《禮記》） 教學設計 教案

教學準備

1.教學目標

1.以誦讀為主，提高朗讀和背誦能力，力求讀得好，背得快。2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路，提高誦讀能力。3.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征。

2.教學重點/難點

學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

3.教學用具

多媒體、板書

4.標簽

教學過程

新課導入

【設計意圖：讓學生明確本節課的學習任務】

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

一、自主探究——預習與交流

【設計意圖：此環節旨在讓學生整體感知文本】 1.朗讀課文，圈點課文生字詞。

i)選賢與能(jǔ)講信和睦(mù)天下為公(wé

n)貨惡其棄于地也(wù)矜(guān)男有分(fè2.聽老師范讀，用“∕”劃出課文的朗讀停頓。大道∕之行也，天下∕為公，選賢∕與能，講信∕修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使老∕有所終，壯∕有所用，幼∕有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者∕皆∕有所養，男∕有分，女∕有歸。貨/惡其棄于地也，不必∕藏于己；力/惡其不出于身也，不必∕為己。是故/謀閉∕而不興，盜竊亂賊∕而不作，故/外戶∕而不閉，是謂大同。

3.大聲讀課文，理解課文重點詞語。（1）找出通假字，寫出本字并作簡要解釋。選賢與能（“與”通“舉”，推舉，選拔。）矜、寡、孤、獨（“矜”通“鰥”，老而無妻的人。）（2）古今異義

講信修睦（古義：培養；今義：修改。）女有歸（古義：女子出嫁；今義：歸來，歸屬。）外戶而不閉（古義：門；今義：戶口，門戶等。）（3）一詞多義 為：

①天下為公（動詞，是）②不必為己（介詞，為了）

親：故人不獨親其親（前一個是動詞，以……為親；后一個是名詞，指父母親。）（4）詞類活用

選賢與能（動詞用作名詞，有才能的人。）4.作品簡介

《禮記》，儒家經典之一，西漢（朝代）戴圣（姓名）對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。書中所收集的資料反映出古代社會倫理觀念、宗法制度、階級關系和儒家各派的思想，是研究中國古代社會情況、儒家學說和文物制度等很有價值的參考書。5.語文常識

“四書”:《論語》《大學》《中庸》《孟子》

“五經”:《詩經》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》(簡稱：詩、書、禮、易、春秋)

二、閱讀課文．合作與探究

【設計意圖：通過自主合作學習，質疑、討論，師生共同解決問題。】

（一）整體感知

朗讀課文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？

【交流點撥】大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

（二）文本探究

1.大同”社會的根本特征是什么？請找出相關語句，并作講解。

【交流點撥】“天下為公，選賢與能，講信修睦”，“天下為公”是說天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚的人、能干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。

2.本文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

【交流點撥】課文第二層有三句話，大概是從三個方面。這三句話可以歸納為三個方面：

（1）滿足生存需要，人人都能得到全社會的關愛。“不獨親其親，不獨子其子”，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關愛的人都能得到應有的生活保障；

（2）滿足發展的需要，人人都能安居樂業。“有分”就是有穩定的職業，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭；

（3）滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力。“貨惡其棄于地也，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。3.“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？

【交流點撥】有。“世外桃源”的境界是根據“大同”社會的體制構想出來的，是藝術地再現“大同”社會的生活風貌。

課堂小結

文章以“天下為公”為中心，通過對“大同”社會的描繪，展示出一個和平、安定、祥和的“大同”理想社會，表達了作者對黑暗、**的現實社會的厭惡，以及對美好社會的向往和追求。

課后習題

1．背誦并默寫課文； 2．完成練習冊的練習。

板書

第五篇：大道之行也 教案

大道之行也

知識目標 ：

1.積累文言詞語；

2.了解先賢圣哲關于人類社會的偉大構想，把握“大同”社會的基本特征；

3.背誦并默寫全文。

能力目標：

1.提高朗讀和背誦能力;

2.整體感知文意，理清文章脈絡，盡快形成背誦思路;

3.聯系實際，探求未知，逐步培養學生的探究意識。

德育目標：

學習古人敢于沖破現實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：

1.要求在反復的朗讀中，讀出韻味，讀出文意，力求當堂背誦

2.引導學生把握“大同”社會的基本特征

教學難點：

1.理解 “大道”和“大同”兩個概念

2.聯系實際，引導學生思考孔子的理想社會實現了嗎

教學方法：

1.朗讀法。

2.討論法與點撥法相結合。

課時安排：一課時

教學過程

一． 導入

講故事猜成語“ 路不拾遺、夜不閉戶”，及猜電影名“天下無賊”，引課題。

二． 簡介

《禮記》，由古體“禮”入手

三． 感知課文

1.教師范讀（聽準字音，注意節奏劃分）

2.出示字音 學生自由讀 初步感知（前后監督）

3.找生讀 其他生評價 教師指導

（第一層：首句“大道之行也”用提頓語氣讀，表明以下三句即“大道”的內涵；“天下”三句當用分列語氣讀。

第二層：本層全用排偶句式，共有四組，應讀出層次感。有些字有統領作用，如“故人不獨??”中的“人”“使老有所終??”中的“使”，這些字后均當作一頓。最后一組談“貨”“力”觀念，此兩字后亦當作一頓。讀至“不必為己”，要作稍長停頓，收住這一層文字。

第三：“是故”用承上作結的語氣讀。“是謂大同”是全文結論，要讀得字字分明、語氣肯定。）

4.全班齊讀

5.翻譯（對照注釋 如有疑難 小組討論解答）出示ppt 關鍵字詞

6.檢測翻譯情況（邊譯邊指導朗讀）

7.出示譯文 自讀

8.全班齊讀

四． 合作探究

思考討論：ppt出示問題

1.什么是大道，什么是大同？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；

大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段。大道之行也，是指執政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定、和平的大同社會。

2.怎樣實施“大道”，實現“大同”？

天下為公；選賢與能；講信修睦。

（學生齊讀第1句，速背）

3.孔子心目中的理想社會是怎樣的？(用自己的話回答，在文中找出根據)

a.人人都能受到全社會的關愛。

b.人人都能安居樂業。

C．貨盡其用，人盡其力。

學生齊讀第二層，按照行文思路，嘗試背誦。

4.提問：任何想像都是植根于現實土壤的，文中有無當時現實社會的影子？（學生思考，同桌之間交流）

明確：文尾選擇一種特殊的總括方式，拿現實社會跟理想的“大同”社會作對比，這其中已經折射出現實社會的真實情形：諸多現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂，社會變亂紛乘，動蕩不安；爾虞我詐，人人自危；盜賊橫行，混亂不堪。

學生齊讀第三層，嘗試背誦。

五． 拓展延伸

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現實，但它卻成為我國社會思想史上一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。

你知道哪些歷史人物為此而呼吁過，奮斗過嗎？

（孟子，陶淵明，洪秀全，孫中山）

六． 思維訓練

描繪你心目中的理想社會

七． 總結

“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們生活著并快樂著。盡管這個理想社會在小生產的基礎上不可能成為現實，但二千多年來它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協力，為這個美好的夢的實現而加倍努力吧！

背誦