第一篇：2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”

2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”

一、作文試題回眸

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點(diǎn)，一對(duì)外國(guó)夫婦和一對(duì)中國(guó)夫婦在長(zhǎng)椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來(lái)。外國(guó)父母仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到；中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來(lái)并輕言安慰。這對(duì)外國(guó)父母對(duì)中國(guó)父母很不滿地說(shuō)：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來(lái)。你們把他扶起來(lái)，只會(huì)造成孩子對(duì)周圍人的依賴！”中國(guó)父母也非常生氣，回答說(shuō)：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭(zhēng)執(zhí)引來(lái)很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學(xué)生作文的主要亮點(diǎn)

（一）同前幾屆同期學(xué)生作文相比，文體意識(shí)普遍比較強(qiáng)

從抽樣檢查的1200余份不同等級(jí)的作文來(lái)看，考生大多有明確的觀點(diǎn)，能圍繞自己的觀點(diǎn)展開(kāi)議論?！八牟幌瘛钡淖魑耐让黠@減少。

不少作文從標(biāo)題就能管窺其立意角度。

其一，肯定中國(guó)夫婦育兒理念的 春風(fēng)到處，便是繁華 用溫情呵護(hù)孩子成長(zhǎng)慢慢成長(zhǎng)路 悠悠父母心

自立誠(chéng)可貴 呵護(hù)價(jià)更高 獨(dú)立意識(shí)誠(chéng)可貴 溫情脈脈價(jià)更高 讓教育如沐春風(fēng)豈不更好？ 為中國(guó)式育兒觀點(diǎn)贊 溫暖一扶 堅(jiān)強(qiáng)一路 “扶”的背后是“仁者愛(ài)人” 唯有春風(fēng)來(lái) 方得花盛開(kāi) 中國(guó)式育兒更顯人文關(guān)懷

其二，否定中國(guó)夫婦育兒理念的扶起的，也許是阿斗 是關(guān)心，還是溺愛(ài)？ 扶而惰，不扶則剛

扶得起身軀，扶不起自立 誰(shuí)為“溫情”還債？ 拒絕依賴 獨(dú)立成長(zhǎng)

其三，肯定外國(guó)夫婦育兒理念的 “冷漠”背后有溫情 放手：立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛(ài) 不獨(dú)立展翅，何以成為雄鷹？

還孩子一個(gè)獨(dú)立成長(zhǎng)的空間 此時(shí)無(wú)情勝“溫情” 鳥(niǎo)籠里飛不出雄鷹 放手也是愛(ài) 學(xué)會(huì)獨(dú)立 方成大器 道是“無(wú)情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點(diǎn)贊 讓孩子自己“爬起來(lái)” 獨(dú)立，從跌倒的那刻開(kāi)始

其四，否定外國(guó)夫婦育兒理念的冷漠，別當(dāng)成育兒良方 誰(shuí)為冷酷買單？

其五，辯證思考的取人之長(zhǎng)，克己之短 剛?cè)岵?jì)，育兒之道 與其沖突，不如取長(zhǎng)補(bǔ)短

要獨(dú)立 也要溫度（關(guān)懷）中西互補(bǔ) 方為上策 放養(yǎng)、圈養(yǎng)：各美其美 育兒不妨“中西合璧”

扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭(zhēng) 文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異 在放手與呵護(hù)中尋找平衡 扶與不扶 愛(ài)意皆濃

（二）從抽樣檢查的500多分48分以上的作文來(lái)看，多元立意角度中選擇辯證看待“中西育兒觀”及其文化的考生數(shù)比較多，顯示作文高分群體中，具有審辯式思維能力的考生初顯鋒芒。

二、本次作文存在的主要問(wèn)題

（一）立意角度太空泛，思考浮于表層

這類標(biāo)題的作文占有一定的比例：談中西文化

談中外教育

關(guān)于教育的思考 談?dòng)齼豪砟顩_突背后的文化因素（人數(shù)最多）

（二）沒(méi)有準(zhǔn)確審題，出現(xiàn)較多的“遠(yuǎn)離”“任務(wù)”的作文

題目給定的任務(wù)為“這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？”部分學(xué)生對(duì)“這種沖突”理解有誤。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素?！庠谔嵝芽忌魑闹?，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來(lái)思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評(píng)分細(xì)則為：

及格層級(jí)，緊扣中外育兒理念沖突來(lái)談，有明確的觀點(diǎn)，能言之成理。在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評(píng)分。

良好層級(jí)，達(dá)到及格層級(jí)的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來(lái)思考，有一定合理性，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評(píng)分。優(yōu)秀層級(jí)，達(dá)到良好層級(jí)要求，對(duì)“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素有獨(dú)到見(jiàn)解，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評(píng)分。

范文層級(jí)，達(dá)到優(yōu)秀層級(jí)要求，在立意、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、論證、書(shū)寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評(píng)分。

本次作文出現(xiàn)問(wèn)題較多的是，不少學(xué)生拋開(kāi)“育兒”“孩子教育”談中西文化的差異，這類作文是不符合本次作文要求的。抽查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有少量這類作文也得了不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)（網(wǎng)上不少老師的下水作文也有這類問(wèn)題）。

提供幾篇作文，供老師們講評(píng)作文時(shí)參考。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評(píng)為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國(guó)父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起；中國(guó)父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。（開(kāi)門見(jiàn)山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡(jiǎn)潔。）

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來(lái)的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說(shuō)，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的不二法則。而中國(guó)的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國(guó)父母處理問(wèn)題更顯中庸，仁愛(ài)而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競(jìng)爭(zhēng)下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國(guó)自古為人情社會(huì)，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂(lè)的態(tài)度融入社會(huì)，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對(duì)于子孫的溺愛(ài)也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會(huì)的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。而中國(guó)的衣來(lái)伸手飯來(lái)張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會(huì)的心理斷奶期被延長(zhǎng)，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（本段對(duì)家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說(shuō)明中國(guó)教育存在的問(wèn)題。）

（這三段分別從文化、社會(huì)、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國(guó)。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬(wàn)馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會(huì)援助，遇到困難是失望，是無(wú)望，是絕望，唯獨(dú)沒(méi)有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）

無(wú)論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會(huì)大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽(yáng)光的能力，使其相信社會(huì)，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過(guò)渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長(zhǎng)處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長(zhǎng)？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛(ài)你，并希望你成長(zhǎng)得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時(shí)代，人類對(duì)不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個(gè)體的成長(zhǎng)需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來(lái)遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的彎道超車。（抒情升華）

例文

二、合理對(duì)待文化差異（可評(píng)為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國(guó)夫婦與中國(guó)夫婦的爭(zhēng)執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。

表面上扶不扶孩子是一場(chǎng)育兒理論的正面沖突，實(shí)際上是東西方文化差異提來(lái)的必然矛盾。這種差異離不 開(kāi)歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來(lái)源于西方國(guó)家對(duì)一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，英國(guó)的議會(huì)制，體現(xiàn)的都是群眾對(duì)民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國(guó)式“家長(zhǎng)陪讀”教育，很多時(shí)候孩子要自己面對(duì)學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩，他們很少會(huì)在遇到問(wèn)題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙，而是等自己無(wú)法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對(duì)朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂(lè)于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來(lái)就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練，老板欣賞有自己想法的員工，社會(huì)要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來(lái)源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來(lái)，我們講究尊老愛(ài)幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，不關(guān)愛(ài)老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛(ài)”。而對(duì)兒童的呵護(hù)，于計(jì)劃生育開(kāi)展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對(duì)夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國(guó)夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛(ài)的教育下，孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心，父母通通圍著他轉(zhuǎn)。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對(duì)待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人，不同地域民情不同，社會(huì)對(duì)人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛(ài)教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。

無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)?！胺觥迸c“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實(shí)相互交錯(cuò)，都是秉著“以人為本”的態(tài)度，滿懷著父母的愛(ài)與關(guān)懷。對(duì)待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕?！辈槐貜?qiáng)求對(duì)方同意自己的觀念，防止屬于本國(guó)國(guó)情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評(píng)為一類卷 54分）

對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來(lái)澆灌的。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。中國(guó)文化向來(lái)注重人際，注重情感，所以，中國(guó)父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛(ài)。

中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國(guó)文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢(mèng)》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛(ài)而甚于黛玉，根源就在中國(guó)人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛(ài)，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國(guó)文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。西方對(duì)獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)?！短眉X德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無(wú)比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂(lè)成長(zhǎng)；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國(guó)處世精神不是對(duì)他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評(píng)為二類卷 49分，對(duì)育兒理念沖突背后的文化因子開(kāi)掘得不夠深入）

在某景點(diǎn)，兩個(gè)孩子的摔倒，兩家父母處理問(wèn)題的態(tài)度截然不同，中國(guó)父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)仔細(xì)呵護(hù)，外國(guó)父母則認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會(huì)自立。依筆者之見(jiàn)，外國(guó)父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L(zhǎng)不出蒼松，鳥(niǎo)籠 里飛不出雄鷹。

兩對(duì)父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見(jiàn)一斑了。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家則更暢導(dǎo)“放養(yǎng)，”讓孩子從小學(xué)會(huì)如何照顧自己，學(xué)會(huì)立足于社會(huì)中。

兩種育兒理念并無(wú)對(duì)錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國(guó)父母的理念。

中國(guó)父母的理念固然沒(méi)錯(cuò)，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠(chéng)然，為孩子著想并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但中國(guó)父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛(ài)，相較之下，外國(guó)父母則更為理性。他們?cè)谥篮⒆硬](méi)受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來(lái)，以此斷絕孩子對(duì)父母的過(guò)度依賴。

中國(guó)父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長(zhǎng)。而外國(guó)父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個(gè)斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領(lǐng)。時(shí)間的流逝會(huì)讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會(huì)逐漸加強(qiáng)。

臉書(shū)的創(chuàng)始人如今擁有上億的財(cái)富，但他卻公開(kāi)發(fā)言表示，自己死后財(cái)產(chǎn)將會(huì)悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會(huì)得到他的財(cái)產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國(guó)人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。中國(guó)“熊孩子”后來(lái)被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過(guò)度的溺愛(ài)導(dǎo)致孩子的任性，一句“他還是個(gè)孩子”就常道德綁架別人。長(zhǎng)大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過(guò)度保護(hù)所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來(lái)梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評(píng)語(yǔ)：本文是考場(chǎng)中一篇不錯(cuò)的議論文。首先，考生能準(zhǔn)確把握材料的含義，標(biāo)題“蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統(tǒng)領(lǐng)全文，精確地用對(duì)比手法解讀兩對(duì)父母不同的做法、原因和結(jié)果。文章思路清晰，從分析領(lǐng)隊(duì)父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進(jìn)而得出要經(jīng)歷苦難才能鑄造出寶劍的結(jié)論。其次，文章的語(yǔ)言暢達(dá)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，設(shè)喻巧妙，富有說(shuō)服力。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準(zhǔn)確到位，能很好地駕馭素材。問(wèn)題是，對(duì)育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學(xué)校胡瑩）

例文

五、文化沖突是進(jìn)步之梯

（可評(píng)為三類卷 38分，談文化沖突，但沒(méi)有進(jìn)扣“育兒理念”“孩子教育”，偏離了作文任務(wù)）在某景點(diǎn)，中外夫婦間因育兒理念發(fā)生了激烈的文化爭(zhēng)執(zhí)。外國(guó)夫婦認(rèn)為孩子摔倒應(yīng)不予理睬以培養(yǎng)獨(dú)立性格；中國(guó)夫婦則認(rèn)為應(yīng)扶起并安慰，讓孩子感受愛(ài)和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認(rèn)為，這次沖突是值得贊揚(yáng)的，文化沖突是百利而無(wú)一害的進(jìn)步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。”大到萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律，小到育兒觀念沖突。我們應(yīng)該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個(gè)體的融合。對(duì)于沖突，不能消極地“敬而遠(yuǎn)之”，“以和為貴”。而應(yīng)正視沖突的原因及其有利的價(jià)值。

沖突是人類進(jìn)步的階梯。今有養(yǎng)育觀念沖突，古有“日地爭(zhēng)辯”。神學(xué)黑暗的統(tǒng)治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴(yán)下開(kāi)展了一場(chǎng)神圣的爭(zhēng)論，新興的“日心說(shuō)”思想與傳統(tǒng)的“地心說(shuō)”展開(kāi)了辯論。雖然青年最后沒(méi)有贏得這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)而且犧牲，但思想的光芒在這次爭(zhēng)辯中開(kāi)啟了科學(xué)之路。無(wú)數(shù)的能人志士延續(xù)著這場(chǎng)爭(zhēng)論，最終，真實(shí)的世界蘇醒于我們眼前。反觀當(dāng)下，這起育兒沖突，雙方父母在對(duì)自己思想爭(zhēng)論時(shí)，更新了教育理念，不僅開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)，還對(duì)自身觀念的進(jìn)步提供了養(yǎng)分。這場(chǎng)爭(zhēng)論孰是孰非已不重要，我們應(yīng)從爭(zhēng)論中汲取積極的有利因素，滋養(yǎng)自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動(dòng)、包容開(kāi)放的交往理念。在這動(dòng)蕩與和平、交流與封閉錯(cuò)綜復(fù)雜的世界交往中，我們更加應(yīng)該堅(jiān)定文化沖突有利的根本觀點(diǎn)。景點(diǎn)內(nèi)中外夫婦值得肯定，但在爭(zhēng)論中影響公共場(chǎng)所的秩序，則是對(duì)育兒觀念的最大違背。“做文明人，做文明事”。是文化沖突正確而解決的基礎(chǔ)，才能促進(jìn)進(jìn)步大門的開(kāi)啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開(kāi)放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！

第二篇：茹清平：2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”

2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評(píng)為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國(guó)父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起；中國(guó)父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。（開(kāi)門見(jiàn)山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡(jiǎn)潔。）

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來(lái)的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說(shuō)，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的不二法則。而中國(guó)的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國(guó)父母處理問(wèn)題更顯中庸，仁愛(ài)而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競(jìng)爭(zhēng)下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國(guó)自古為人情社會(huì)，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂(lè)的態(tài)度融入社會(huì)，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對(duì)于子孫的溺愛(ài)也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會(huì)的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。而中國(guó)的衣來(lái)伸手飯來(lái)張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會(huì)的心理斷奶期被延長(zhǎng)，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（本段對(duì)家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說(shuō)明中國(guó)教育存在的問(wèn)題。）

（這三段分別從文化、社會(huì)、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國(guó)。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬(wàn)馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會(huì)援助，遇到困難是失望，是無(wú)望，是絕望，唯獨(dú)沒(méi)有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）

無(wú)論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會(huì)大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽(yáng)光的能力，使其相信社會(huì)，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過(guò)渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長(zhǎng)處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長(zhǎng)？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛(ài)你，并希望你成長(zhǎng)得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時(shí)代，人類對(duì)不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個(gè)體的成長(zhǎng)需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來(lái)遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的彎道超車。（抒情升華）

點(diǎn)評(píng)：本文是邏輯性極強(qiáng)的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時(shí)，展開(kāi)對(duì)教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見(jiàn)大。又分別論證了不同的教育方式可能導(dǎo)致的不良結(jié)果，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文章條理清晰，視野開(kāi)闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結(jié)果，也是借鑒合作共同進(jìn)步的社會(huì)大趨勢(shì)！

（北京師范大學(xué)南山附屬學(xué)校 韓振聚）

例文

二、合理對(duì)待文化差異（可評(píng)為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國(guó)夫婦與中國(guó)夫婦的爭(zhēng)執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場(chǎng)育兒理論的正面沖突，實(shí)際上是東西方文化差異提來(lái)的必然矛盾。這種差異離不開(kāi)歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來(lái)源于西方國(guó)家對(duì)一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，英國(guó)的議會(huì)制，體現(xiàn)的都是群眾對(duì)民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國(guó)式“家長(zhǎng)陪讀”教育，很多時(shí)候孩子要自己面對(duì)學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩，他們很少會(huì)在遇到問(wèn)題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙，而是等自己無(wú)法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對(duì)朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂(lè)于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來(lái)就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練，老板欣賞有自己想法的員工，社會(huì)要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來(lái)源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來(lái)，我們講究尊老愛(ài)幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，不關(guān)愛(ài)老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛(ài)”。而對(duì)兒童的呵護(hù)，于計(jì)劃生育開(kāi)展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對(duì)夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國(guó)夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛(ài)的教育下，孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心，父母通通圍著他轉(zhuǎn)。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對(duì)待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人，不同地域民情不同，社會(huì)對(duì)人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛(ài)教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)?！胺觥迸c“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實(shí)相互交錯(cuò)，都是秉著“以人為本”的態(tài)度，滿懷著父母的愛(ài)與關(guān)懷。對(duì)待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕?！辈槐貜?qiáng)求對(duì)方同意自己的觀念，防止屬于本國(guó)國(guó)情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。

點(diǎn)評(píng)：文章沒(méi)有肯定或否定某一種育兒觀念，而是從“深層文化因素”著手，準(zhǔn)確分析了兩種育兒觀念的文化背景，在此基礎(chǔ)上提出了“合理對(duì)待文化差異”的主張，切合題意。考生還辯證分析了“扶與不扶” 的現(xiàn)象和“文化差異”的本質(zhì)之間的關(guān)系，指出其文化共性，提出辯證看待的方法，邏輯清晰，頗具說(shuō)服力。（南頭中學(xué) 陳媛）

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評(píng)為一類卷 54分）

對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來(lái)澆灌的。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。中國(guó)文化向來(lái)注重人際，注重情感，所以，中國(guó)父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛(ài)。

中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國(guó)文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢(mèng)》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛(ài)而甚于黛玉，根源就在中國(guó)人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛(ài)，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國(guó)文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。

西方對(duì)獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)?！短眉X德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無(wú)比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂(lè)成長(zhǎng)；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國(guó)處世精神不是對(duì)他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評(píng)語(yǔ)：本篇文章立意精準(zhǔn)，作者能夠透過(guò)這場(chǎng)中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點(diǎn)。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實(shí)例中進(jìn)行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢(mèng)》《堂吉訶德》等中外文學(xué)作品內(nèi)容的恰當(dāng)化用，又為本文增添了濃厚的文學(xué)色彩。“中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一?！弊髡咤撮_(kāi)一筆，轉(zhuǎn)向?qū)懼形魑幕苫ハ嘟蝗冢馔就瑲w，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點(diǎn)突出，議論深刻有力，語(yǔ)言凝練流暢。只是標(biāo)題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒(méi)有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場(chǎng)佳作?。仙酵鈬?guó)語(yǔ)集團(tuán)濱海中學(xué) 劉煥翠）

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評(píng)為二類卷 49分，對(duì)育兒理念沖突背后的文化因子開(kāi)掘得不夠深入）

在某景點(diǎn)，兩個(gè)孩子的摔倒，兩家父母處理問(wèn)題的態(tài)度截然不同，中國(guó)父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)仔細(xì)呵護(hù)，外國(guó)父母則認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會(huì)自立。依筆者之見(jiàn)，外國(guó)父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L(zhǎng)不出蒼松，鳥(niǎo)籠里飛不出雄鷹。

兩對(duì)父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見(jiàn)一斑了。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家則更暢導(dǎo)“放養(yǎng)，”讓孩子從小學(xué)會(huì)如何照顧自己，學(xué)會(huì)立足于社會(huì)中。

兩種育兒理念并無(wú)對(duì)錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國(guó)父母的理念。

中國(guó)父母的理念固然沒(méi)錯(cuò)，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠(chéng)然，為孩子著想并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但中國(guó)父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛(ài)，相較之下，外國(guó)父母則更為理性。他們?cè)谥篮⒆硬](méi)受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來(lái)，以此斷絕孩子對(duì)父母的過(guò)度依賴。

中國(guó)父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長(zhǎng)。而外國(guó)父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個(gè)斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領(lǐng)。時(shí)間的流逝會(huì)讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會(huì)逐漸加強(qiáng)。

臉書(shū)的創(chuàng)始人如今擁有上億的財(cái)富，但他卻公開(kāi)發(fā)言表示，自己死后財(cái)產(chǎn)將會(huì)悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會(huì)得到他的財(cái)產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國(guó)人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。

中國(guó)“熊孩子”后來(lái)被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過(guò)度的溺愛(ài)導(dǎo)致孩子的任性，一句“他還是個(gè)孩子”就常道德綁架別人。長(zhǎng)大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過(guò)度保護(hù)所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來(lái)梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評(píng)語(yǔ)：本文是考場(chǎng)中一篇不錯(cuò)的議論文。首先，考生能準(zhǔn)確把握材料的含義，標(biāo)題“蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統(tǒng)領(lǐng)全文，精確地用對(duì)比手法解讀兩對(duì)父母不同的做法、原因和結(jié)果。文章思路清晰，從分析領(lǐng)隊(duì)父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進(jìn)而得出要經(jīng)歷苦難才能鑄造出寶劍的結(jié)論。其次，文章的語(yǔ)言暢達(dá)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，設(shè)喻巧妙，富有說(shuō)服力。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準(zhǔn)確到位，能很好地駕馭素材。問(wèn)題是，對(duì)育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學(xué)校 胡瑩）

例文

五、文化沖突是進(jìn)步之梯

（可評(píng)為三類卷 38分，談文化沖突，但沒(méi)有進(jìn)扣“育兒理念”“孩子教

育”，偏離了作文任務(wù)）在某景點(diǎn)，中外夫婦間因育兒理念發(fā)生了激烈的文化爭(zhēng)執(zhí)。外國(guó)夫婦認(rèn)為孩子摔倒應(yīng)不予理睬以培養(yǎng)獨(dú)立性格；中國(guó)夫婦則認(rèn)為應(yīng)扶起并安慰，讓孩子感受愛(ài)和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認(rèn)為，這次沖突是值得贊揚(yáng)的，文化沖突是百利而無(wú)一害的進(jìn)步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾。”大到萬(wàn)物發(fā)展規(guī)律，小到育兒觀念沖突。我們應(yīng)該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個(gè)體的融合。對(duì)于沖突，不能消極地“敬而遠(yuǎn)之”，“以和為貴”。而應(yīng)正視沖突的原因及其有利的價(jià)值。

沖突是人類進(jìn)步的階梯。今有養(yǎng)育觀念沖突，古有“日地爭(zhēng)辯”。神學(xué)黑暗的統(tǒng)治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴(yán)下開(kāi)展了一場(chǎng)神圣的爭(zhēng)論，新興的“日心說(shuō)”思想與傳統(tǒng)的“地心說(shuō)”展開(kāi)了辯論。雖然青年最后沒(méi)有贏得這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)而且犧牲，但思想的光芒在這次爭(zhēng)辯中開(kāi)啟了科學(xué)之路。無(wú)數(shù)的能人志士延續(xù)著這場(chǎng)爭(zhēng)論，最終，真實(shí)的世界蘇醒于我們眼前。反觀當(dāng)下，這起育兒沖突，雙方父母在對(duì)自己思想爭(zhēng)論時(shí)，更新了教育理念，不僅開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)，還對(duì)自身觀念的進(jìn)步提供了養(yǎng)分。這場(chǎng)爭(zhēng)論孰是孰非已不重要，我們應(yīng)從爭(zhēng)論中汲取積極的有利因素，滋養(yǎng)自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動(dòng)、包容開(kāi)放的交往理念。在這動(dòng)蕩與和平、交流與封閉錯(cuò)綜復(fù)雜的世界交往中，我們更加應(yīng)該堅(jiān)定文化沖突有利的根本觀點(diǎn)。景點(diǎn)內(nèi)中外夫婦值得肯定，但在爭(zhēng)論中影響公共場(chǎng)所的秩序，則是對(duì)育兒觀念的最大違背。“做文明人，做文明事”。是文化沖突正確而解決的基礎(chǔ)，才能促進(jìn)進(jìn)步大門的開(kāi)啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開(kāi)放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！

第三篇：茹清平：2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”閱卷反饋(上)

2018年深圳一模作文題“育兒觀與文化”閱卷反饋（上）

深圳一模作文閱卷組 茹清平

一、作文試題回眸

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

在某景點(diǎn)，一對(duì)外國(guó)夫婦和一對(duì)中國(guó)夫婦在長(zhǎng)椅上坐著休息，他們剛剛學(xué)會(huì)走路的孩子在一邊玩耍，一不小心兩個(gè)小孩都摔倒哭了起來(lái)。外國(guó)父母仍然在一旁聊天，好像沒(méi)有聽(tīng)到看到；中國(guó)父母忙上前把兩個(gè)孩子都扶起來(lái)并輕言安慰。這對(duì)外國(guó)父母對(duì)中國(guó)父母很不滿地說(shuō)：“就應(yīng)該讓孩子自己爬起來(lái)。你們把他扶起來(lái)，只會(huì)造成孩子對(duì)周圍人的依賴！”中國(guó)父母也非常生氣，回答說(shuō)：“你們這樣的父母太冷漠，孩子心里會(huì)很受傷，他會(huì)怎么看這個(gè)世界！”他們的爭(zhēng)執(zhí)引來(lái)很多人圍觀，大家議論紛紛。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍，不要套作，不得抄襲。

二、學(xué)生作文的主要亮點(diǎn)

（一）同前幾屆同期學(xué)生作文相比，文體意識(shí)普遍比較強(qiáng)

從抽樣檢查的1200余份不同等級(jí)的作文來(lái)看，考生大多有明確的觀點(diǎn)，能圍繞自己的觀點(diǎn)展開(kāi)議論?！八牟幌瘛钡淖魑耐让黠@減少。

不少作文從標(biāo)題就能管窺其立意角度。其一，肯定中國(guó)夫婦育兒理念的 春風(fēng)到處，便是繁華 用溫情呵護(hù)孩子成長(zhǎng) 慢慢成長(zhǎng)路 悠悠父母心 自立誠(chéng)可貴 呵護(hù)價(jià)更高

獨(dú)立意識(shí)誠(chéng)可貴 溫情脈脈價(jià)更高 讓教育如沐春風(fēng)豈不更好？ 為中國(guó)式育兒觀點(diǎn)贊 溫暖一扶 堅(jiān)強(qiáng)一路

“扶”的背后是“仁者愛(ài)人” 唯有春風(fēng)來(lái) 方得花盛開(kāi) 中國(guó)式育兒更顯人文關(guān)懷

其二，否定中國(guó)夫婦育兒理念的 扶起的，也許是阿斗 是關(guān)心，還是溺愛(ài)？ 扶而惰，不扶則剛

扶得起身軀，扶不起自立 誰(shuí)為“溫情”還債？

其三，肯定外國(guó)夫婦育兒理念的 拒絕依賴 獨(dú)立成長(zhǎng) “冷漠”背后有溫情 放手：立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的愛(ài)

不獨(dú)立展翅，何以成為雄鷹？ 道是“無(wú)情”卻有情 為“放羊式”育兒觀點(diǎn)贊 讓孩子自己“爬起來(lái)” 獨(dú)立，從跌倒的那刻開(kāi)始 還孩子一個(gè)獨(dú)立成長(zhǎng)的空間 此時(shí)無(wú)情勝“溫情” 鳥(niǎo)籠里飛不出雄鷹 放手也是愛(ài)

學(xué)會(huì)獨(dú)立 方成大器

其四，否定外國(guó)夫婦育兒理念的 冷漠，別當(dāng)成育兒良方 誰(shuí)為冷酷買單？ 其五，辯證思考的 取人之長(zhǎng) 克己之短 剛?cè)岵?jì) 育兒之道 與其沖突 不如取長(zhǎng)補(bǔ)短 要獨(dú)立 也要溫度（關(guān)懷）中西互補(bǔ) 方為上策 放養(yǎng)、圈養(yǎng)：各美其美 育兒不妨“中西合璧” 扶與不扶：育兒的兩難選擇 伸手要斟酌 放手要有度 育兒之爭(zhēng) 文化之辯 從扶與不扶看文化差異 筷箸刀叉 求同存異

在放手與呵護(hù)中尋找平衡 扶與不扶 愛(ài)意皆濃 適當(dāng)呵護(hù) 適時(shí)放手

（二）從抽樣檢查的500多分48分以上的作文來(lái)看，多元立意角度中選擇辯證看待“中西育兒觀”及其文化的考生數(shù)比較多，顯示作文高分群體中，具有審辯式思維能力的考生初顯鋒芒。

二、本次作文存在的主要問(wèn)題

（一）立意角度太空泛，思考浮于表層

這類標(biāo)題的作文占有一定的比例： 談中西文化 談中外教育

關(guān)于教育的思考

談?dòng)齼豪砟顩_突背后的文化因素（人數(shù)最多）

（二）沒(méi)有準(zhǔn)確審題，出現(xiàn)較多的“遠(yuǎn)離”“任務(wù)”的作文

題目給定的任務(wù)為“這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素。對(duì)這種沖突，你會(huì)有怎樣的理解或感悟？產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想與思考？” 部分學(xué)生對(duì)“這種沖突”理解有誤。

這場(chǎng)育兒理念沖突的背后，卻有著深層文化因素?！庠谔嵝芽忌魑闹?，不能一味談中外育兒理念的沖突的是非，還要挖掘育兒理念背后的文化因素有何不同。而且談“文化因素”不能信馬由韁，必須緊扣“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來(lái)思考。

基于此，在審題立意方面，我們確定的評(píng)分細(xì)則為：

及格層級(jí)，緊扣中外育兒理念沖突來(lái)談，有明確的觀點(diǎn)，能言之成理。在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在36—42分之間評(píng)分。

良好層級(jí)，達(dá)到及格層級(jí)的要求，能從“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素來(lái)思考，有一定合理性，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在42—48分之間評(píng)分。

優(yōu)秀層級(jí)，達(dá)到良好層級(jí)要求，對(duì)“育兒”“孩子教育”等相關(guān)的文化因素有獨(dú)到見(jiàn)解，在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)達(dá)到基本要求的情況下可考慮在48—54分之間評(píng)分。

范文層級(jí)，達(dá)到優(yōu)秀層級(jí)要求，在立意、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、論證、書(shū)寫等方面出類拔萃，可考慮在54——60分之間評(píng)分。

本次作文出現(xiàn)問(wèn)題較多的是，不少學(xué)生拋開(kāi)“育兒”“孩子教育”談中西文化的差異，這類作文是不符合本次作文要求的。抽查過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有少量這類作文也得了不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)（網(wǎng)上不少老師的下水作文也有這類問(wèn)題）。

提供幾篇作文，供老師們講評(píng)作文時(shí)參考。

例文

一、包容審慎 攜手共贏（可評(píng)為一類卷 56分）

深圳市一考生

孩子摔倒哭泣，外國(guó)父母棄之不顧，期待孩子獨(dú)立爬起；中國(guó)父母悉心安慰，希冀給予慰籍溫暖，育兒理念的沖突聯(lián)系著文化觀念的矛盾。事情的理性解決方式深入地進(jìn)入公眾輿論空間。（開(kāi)門見(jiàn)山，直接點(diǎn)出這一事件引起人們的理性思考，入題簡(jiǎn)潔。）

此時(shí)不妨淺析產(chǎn)生差別的背后原因，（銜接自然，析原因）一是歷史傳統(tǒng)所帶來(lái)的不同觀念的根植蒂固。西方自達(dá)爾文提出進(jìn)化學(xué)說(shuō)，即信奉叢林法則，優(yōu)勝劣汰，適者生存。在工業(yè)革命和資本主義逐利觀的影響下，弱肉強(qiáng)食成了提升社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力的不二法則。而中國(guó)的儒學(xué)思想影響深久，“唯寬可以容人，唯厚可以載物”使得中國(guó)父母處理問(wèn)題更顯中庸，仁愛(ài)而平和。（深刻剖析東西方文化差異和思想的不同。）

二是現(xiàn)實(shí)社會(huì)的影響。西方受啟蒙思想影響，認(rèn)為孩子作為獨(dú)立個(gè)體需要有承擔(dān)責(zé)任和后果的義務(wù)。而在高壓和競(jìng)爭(zhēng)下，父母自然希望孩子成為一個(gè)人格獨(dú)立，獨(dú)當(dāng)一面的理性個(gè)體。而中國(guó)自古為人情社會(huì)，比之是否獨(dú)立，父母更加關(guān)心孩子以和諧、快樂(lè)的態(tài)度融入社會(huì)，心向光明。而受家庭結(jié)構(gòu)的影響，上一輩人對(duì)于子孫的溺愛(ài)也影響了父母的教育理念。（交代了根本的思想差異導(dǎo)致的不同個(gè)體期望值）

教育理念的不同，潛移默化、持久深遠(yuǎn)地塑造著價(jià)值觀。不難發(fā)現(xiàn)，西方的孩子在家庭社會(huì)的義務(wù)承擔(dān)上有更好的表現(xiàn)，從小承擔(dān)部分家務(wù)，在學(xué)業(yè)和社會(huì)實(shí)踐中平衡發(fā)展，多元發(fā)展，走出象牙塔也能迅速適應(yīng)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)。而中國(guó)的衣來(lái)伸手飯來(lái)張口則造成了許多高分低能的人才現(xiàn)象，進(jìn)入社會(huì)的心理斷奶期被延長(zhǎng)，神童被退學(xué)的新聞層出不窮。（本段對(duì)家庭層面的原因進(jìn)行了精彩分析——個(gè)體期望值不同、教育理念的差異也導(dǎo)致教育結(jié)果的不同，并舉例說(shuō)明中國(guó)教育存在的問(wèn)題。）

（這三段分別從文化、社會(huì)、家庭三方面分析事件背后的深層次原因，由大到小，層次分明，邏輯清晰。）

但是，從另一個(gè)方面看，西方的抑郁癥患者和心理變態(tài)者也遠(yuǎn)高于中國(guó)。對(duì)競(jìng)爭(zhēng)一味渴求和小時(shí)候遭遇的冷漠極易導(dǎo)致心緒一點(diǎn)點(diǎn)地低沉，自我一點(diǎn)點(diǎn)地封閉，痛苦一點(diǎn)點(diǎn)地加深。目標(biāo)設(shè)在高高塔尖上，千軍萬(wàn)馬逐寶塔固然好，但精神肌體免疫力的欠缺卻使其不敢接受社會(huì)援助，遇到困難是失望，是無(wú)望，是絕望，唯獨(dú)沒(méi)有希望。（闡釋西方教育結(jié)果的不良后遺癥）

無(wú)論怎樣的教育方式，我們的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)一個(gè)健全人格的合格公民，使其成為社會(huì)大機(jī)器上的一個(gè)齒輪，避免空運(yùn)轉(zhuǎn)負(fù)運(yùn)轉(zhuǎn)，同時(shí)提高孩子感知幸福，觸碰陽(yáng)光的能力，使其相信社會(huì)，有著健壯體魄，健全心境。（此段拔高：點(diǎn)出了感情的傾向，教育的基本目標(biāo)是培養(yǎng)健全人格的個(gè)體，從而自然過(guò)渡到后文的“怎么辦”。）

那么，何不互相借鑒，取其精華，去其糟粕，將教育理念的長(zhǎng)處結(jié)合，在文化多樣性基礎(chǔ)上幫助成長(zhǎng)？如讓孩子自己爬起，但明確告訴他，爸爸媽媽愛(ài)你，并希望你成長(zhǎng)得更好。即使孩子獨(dú)立，也不損傷安全感和信任度。（回歸材料，解決矛盾，辯證統(tǒng)一，順理成章。）

在文化多元并包的時(shí)代，人類對(duì)不同文化乃至亞文化的接受已然增強(qiáng)，包容審慎，攜手共贏乃是最佳解決方式，滿足不同個(gè)體的成長(zhǎng)需求，需將這些理念借鑒至教育領(lǐng)域。（點(diǎn)明觀點(diǎn)，緊扣題目）

包容審慎，攜手共贏。不在夏天憂慮冬天將至，亦不在冬天憂慮夏天姍姍來(lái)遲。

永遠(yuǎn)選擇包容融合，以我為主，為我所用，建立人類共贏的時(shí)代，也實(shí)現(xiàn)中國(guó)教育的彎道超車。（抒情升華）

點(diǎn)評(píng)：本文是邏輯性極強(qiáng)的一篇文章，作者在緊緊圍繞材料中事件的同時(shí)，展開(kāi)對(duì)教育理念的差異挖掘，論證了“小事件”背后的“大原因”，以小見(jiàn)大。又分別論證了不同的教育方式可能導(dǎo)致的不良結(jié)果，進(jìn)而得出自己的觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)“中西合璧”——包容審慎，攜手共贏。作者的論述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，文章條理清晰，視野開(kāi)闊。

“包容審慎，攜手共贏”是辯證統(tǒng)一的結(jié)果，也是借鑒合作共同進(jìn)步的社會(huì)大趨勢(shì)！

（北京師范大學(xué)南山附屬學(xué)校 韓振聚）

例文

二、合理對(duì)待文化差異（可評(píng)為一類卷 56分）

孩子摔倒該不該扶？外國(guó)夫婦與中國(guó)夫婦的爭(zhēng)執(zhí)，引發(fā)了新的教育命題。表面上扶不扶孩子是一場(chǎng)育兒理論的正面沖突，實(shí)際上是東西方文化差異提來(lái)的必然矛盾。這種差異離不開(kāi)歷史遺留的痕跡。

西方夫婦主張“不扶”，來(lái)源于西方國(guó)家對(duì)一個(gè)人“獨(dú)立”“自主”能力的重視。不管是美國(guó)的《獨(dú)立宣言》，英國(guó)的議會(huì)制，體現(xiàn)的都是群眾對(duì)民主、獨(dú)立自強(qiáng)的需求。西方學(xué)校不同于中國(guó)式“家長(zhǎng)陪讀”教育，很多時(shí)候孩子要自己面對(duì)學(xué)習(xí)及生活上遇到的麻煩，他們很少會(huì)在遇到問(wèn)題時(shí)第一時(shí)間找老師、父母幫忙，而是等自己無(wú)法處理時(shí)才尋求幫助。西方孩子對(duì)朋友的依賴性往往不低于父母，他們樂(lè)于與同伴互助共度難關(guān)。這也為他們未來(lái)就業(yè)提供團(tuán)隊(duì)合作的訓(xùn)練，老板欣賞有自己想法的員工，社會(huì)要求的是獨(dú)立性強(qiáng)的人才。

東方夫婦主張的“扶”，來(lái)源于“父慈子孝”的傳統(tǒng)觀念，幾千年來(lái)，我們講究尊老愛(ài)幼，老人和兒童群體是重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象，不關(guān)愛(ài)老人和兒童的人被視為“不孝”“不愛(ài)”。而對(duì)兒童的呵護(hù)，于計(jì)劃生育開(kāi)展后又上升到了一個(gè)新的高峰。一對(duì)夫婦只有一個(gè)孩子那還不寶貝呀？另外，在“棍棒出孝子”“不打不成器”的理念被教育專家否決之后，中國(guó)夫婦們紛紛走向了另一個(gè)極端。愛(ài)的教育下，孩子仿佛成了一個(gè)家庭的核心，父母通通圍著他轉(zhuǎn)。

西方嘲笑東方“溫室教育”，東方看不起西方“冷血對(duì)待”。其實(shí)一方水土養(yǎng)一方人，不同地域民情不同，社會(huì)對(duì)人才的需求不同，文化沖突決定了不同的價(jià)值理念和育兒取向。西方的“獨(dú)立論”也好，東方的“慈愛(ài)教”也好，都代表著一方的傳承文化底蘊(yùn)和精神品質(zhì)。無(wú)所謂對(duì)與錯(cuò)。“扶”與“不扶”只是教育的一個(gè)片段，文化的一個(gè)側(cè)面，但并不是起教育決定性因素。西方文化和東方文化并不像“扶”還是“不扶”一般不可折中，兩者其實(shí)相互交錯(cuò)，都是秉著“以人為本”的態(tài)度，滿懷著父母的愛(ài)與關(guān)懷。對(duì)待文化差異，最好的方式是“求同存異，以長(zhǎng)補(bǔ)短，取其精華，去其糟粕。”不必強(qiáng)求對(duì)方同意自己的觀念，防止屬于本國(guó)國(guó)情，適合自己的才是最好的。尋找文化融合的交錯(cuò)平衡點(diǎn)，為這個(gè)文化多元的時(shí)代喝彩。

點(diǎn)評(píng)：文章沒(méi)有肯定或否定某一種育兒觀念，而是從“深層文化因素”著手，準(zhǔn)確分析了兩種育兒觀念的文化背景，在此基礎(chǔ)上提出了“合理對(duì)待文化差異”的主張，切合題意?？忌€辯證分析了“扶與不扶” 的現(xiàn)象和“文化差異”的本質(zhì)之間的關(guān)系，指出其文化共性，提出辯證看待的方法，邏輯清晰，頗具說(shuō)服力。（南頭中學(xué) 陳媛）

例文

三、和而不同 溫暖人間（可評(píng)為一類卷 54分）

對(duì)待孩子，父母?jìng)円幌蚴呛敛槐Ａ舻赜米约簩?duì)人生、社會(huì)的理解而凝結(jié)成的甘露來(lái)澆灌的。因此，中國(guó)父母與外國(guó)父母的不同育兒理念，本質(zhì)上是不同的文化心理與人生觀的體現(xiàn)。中西文化雖有差異，卻殊途同歸，在不同角度促進(jìn)人的成長(zhǎng)。

世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。中國(guó)文化向來(lái)注重人際，注重情感，所以，中國(guó)父母扶起孩子時(shí)，希望他體會(huì)到父母之愛(ài)。

中國(guó)文化是人與人在交往時(shí)創(chuàng)造的。儒學(xué)入世應(yīng)世，向往兼濟(jì)天下，與眾仁人同治天下太平；中庸之道圓滑處世，為得人與我間和平友好；君子則是周而不比，和而不同的至人形象；中國(guó)文學(xué)巔峰造極之作《紅樓夢(mèng)》則是在人情錯(cuò)雜卻又規(guī)矩運(yùn)轉(zhuǎn)的四大家族背景下的巨作。其中寶釵得以贏得眾人的喜愛(ài)而甚于黛玉，根源就在中國(guó)人心理對(duì)和眾友好相處，對(duì)世界給與愛(ài)，對(duì)他人的重要性的關(guān)注上的認(rèn)同與追求。

因此，中國(guó)文化潛移默化下的育兒理念，向孩子灌輸了豐富的對(duì)他人的情感，使他們對(duì)他人力量有尊重與重視。

一騎絕塵長(zhǎng)嘯去，單刀直入是英雄。西方文化則更注重個(gè)人的價(jià)值，獨(dú)立自主則是英雄。孩子跌倒，西方父母默立遠(yuǎn)視，對(duì)哭聲充耳不聞，是希望孩子能反求諸己，培養(yǎng)獨(dú)立精神。

西方對(duì)獨(dú)立精神的推崇在其文學(xué)與電影作品上多有體現(xiàn)?！短眉X德》中塑造了一位孤獨(dú)的末世騎士形象，他的所作所為看似荒誕無(wú)比，卻體現(xiàn)了一種獨(dú)立精神及對(duì)征服世界而不是融入世界的精神。當(dāng)下許多英雄電影，最后的結(jié)局是英雄自己拯救了世界。

因此，西方文化下的育兒理念，培養(yǎng)了孩子對(duì)自我能力的自信，對(duì)獨(dú)立解決困難的精神。中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一。只要不走向任何一個(gè)極端，孩子都能健康快樂(lè)成長(zhǎng)；兩種人生觀價(jià)值觀也能互相認(rèn)可。西方獨(dú)立精神并非“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”，而且合作團(tuán)隊(duì)精神也一直重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)；中國(guó)處世精神不是對(duì)他人依賴，而是和而不同，溫和不犯的獨(dú)立。

涇渭似分流，同源在東海。中西文化合理適當(dāng)交融，殊途同歸，美好人生，溫暖人間。

評(píng)語(yǔ)：本篇文章立意精準(zhǔn)，作者能夠透過(guò)這場(chǎng)中外父母育兒理念的沖突，挖掘出其背后的深層文化差異，提出和而不同，互相交融，尊重文化差異的這一觀點(diǎn)。全文思路清晰完整，將中外文化因素差異放在典型的實(shí)例中進(jìn)行解讀，化大為小，論證精辟透徹，理性十足。而《紅樓夢(mèng)》《堂吉訶德》等中外文學(xué)作品內(nèi)容的恰當(dāng)化用，又為本文增添了濃厚的文學(xué)色彩。“中西文化看似對(duì)立，實(shí)則統(tǒng)一?！弊髡咤撮_(kāi)一筆，轉(zhuǎn)向?qū)懼形魑幕苫ハ嘟蝗冢馔就瑲w，使文章論證水到渠成。整篇文章中心觀點(diǎn)突出，議論深刻有力，語(yǔ)言凝練流暢。只是標(biāo)題中的“溫暖人間”在全文的論述中沒(méi)有得以充分體現(xiàn)，還可再行推敲。瑕不掩瑜，本文仍是一篇難得的考場(chǎng)佳作！（南山外國(guó)語(yǔ)集團(tuán)濱海中學(xué) 劉煥翠）

例文

四、蒼松不在盆，雄鷹不在籠

（可評(píng)為二類卷 49分，對(duì)育兒理念沖突背后的文化因子開(kāi)掘得不夠深入）

在某景點(diǎn)，兩個(gè)孩子的摔倒，兩家父母處理問(wèn)題的態(tài)度截然不同，中國(guó)父母認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)仔細(xì)呵護(hù)，外國(guó)父母則認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會(huì)自立。依筆者之見(jiàn)，外國(guó)父母的做法更為合適，因?yàn)榛ㄅ枥镩L(zhǎng)不出蒼松，鳥(niǎo)籠里飛不出雄鷹。

兩對(duì)父母育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異。多數(shù)中國(guó)父母認(rèn)為孩子理當(dāng)被仔細(xì)呵護(hù)著，古時(shí)孟母三遷便可窺見(jiàn)一斑了。而西方發(fā)達(dá)國(guó)家則更暢導(dǎo)“放養(yǎng)，”讓孩子從小學(xué)會(huì)如何照顧自己，學(xué)會(huì)立足于社會(huì)中。

兩種育兒理念并無(wú)對(duì)錯(cuò)好壞之分，但我認(rèn)同外國(guó)父母的理念。

中國(guó)父母的理念固然沒(méi)錯(cuò)，但他們總喜歡以為孩子著想為理由，全面干涉孩子的生活。誠(chéng)然，為孩子著想并無(wú)過(guò)錯(cuò)，但中國(guó)父母有時(shí)卻難把握住著想的程度，變成了溺愛(ài)，相較之下，外國(guó)父母則更為理性。他們?cè)谥篮⒆硬](méi)受傷的情況下，選擇讓小孩自己爬起來(lái)，以此斷絕孩子對(duì)父母的過(guò)度依賴。

中國(guó)父母的做法像一種保護(hù)，但其實(shí)也是一種約束，他們想在盆里種松，籠里養(yǎng)鷹，以保證孩子的健康成長(zhǎng)。而外國(guó)父母拋棄了花盆與籠子，給了孩子一塊絕壁，一個(gè)斷崖，讓生命中的困難鍛煉自己的本領(lǐng)。時(shí)間的流逝會(huì)讓父母的保護(hù)漸少，但自己的本事只會(huì)逐漸加強(qiáng)。臉書(shū)的創(chuàng)始人如今擁有上億的財(cái)富，但他卻公開(kāi)發(fā)言表示，自己死后財(cái)產(chǎn)將會(huì)悉數(shù)捐出去，而他的女兒將不會(huì)得到他的財(cái)產(chǎn)，她必須靠自己的努力去謀生，此外，很多明星家中的孩子也必須自己打工掙零花錢。而中國(guó)人則更希望子承父業(yè)，讓孩子享受現(xiàn)成的財(cái)富，恨不得一輩子能將孩子護(hù)在自己的羽翼下。

中國(guó)“熊孩子”后來(lái)被廣大網(wǎng)友吐槽，父母過(guò)度的溺愛(ài)導(dǎo)致孩子的任性，一句“他還是個(gè)孩子”就常道德綁架別人。長(zhǎng)大之后，更有所謂的高分低能兒，這些都是過(guò)度保護(hù)所造成的。

不經(jīng)一番寒徹骨，哪來(lái)梅花撲鼻香。我相信，若以生活中的苦難為磨石，定能鑄造出一把鋒利的寶劍。

我始終相信，花盆里養(yǎng)不出蒼松，籠子里飛不出雄鷹。

評(píng)語(yǔ)：本文是考場(chǎng)中一篇不錯(cuò)的議論文。首先，考生能準(zhǔn)確把握材料的含義，標(biāo)題“蒼松不在盆，雄鷹不在籠”統(tǒng)領(lǐng)全文，精確地用對(duì)比手法解讀兩對(duì)父母不同的做法、原因和結(jié)果。文章思路清晰，從分析領(lǐng)隊(duì)父母態(tài)度的不同到剖析“育兒理念的沖突，背后隱藏的是文化的差異”，進(jìn)而得出要經(jīng)歷苦難才能鑄造出寶劍的結(jié)論。其次，文章的語(yǔ)言暢達(dá)準(zhǔn)確，邏輯嚴(yán)密，設(shè)喻巧妙，富有說(shuō)服力。再次，能聯(lián)系客觀現(xiàn)實(shí)分析“熊孩子”現(xiàn)象，舉例論證準(zhǔn)確到位，能很好地駕馭素材。問(wèn)題是，對(duì)育兒文化的差異談得還不夠深入。（南山赤灣學(xué)校 胡瑩）

例文

五、文化沖突是進(jìn)步之梯

（可評(píng)為三類卷 38分，談文化沖突，但沒(méi)有進(jìn)扣“育兒理念”“孩子教育”，偏離了作文任務(wù)）

在某景點(diǎn)，中外夫婦間因育兒理念發(fā)生了激烈的文化爭(zhēng)執(zhí)。外國(guó)夫婦認(rèn)為孩子摔倒應(yīng)不予理睬以培養(yǎng)獨(dú)立性格；中國(guó)夫婦則認(rèn)為應(yīng)扶起并安慰，讓孩子感受愛(ài)和溫暖。眾人議論紛紛。筆者認(rèn)為，這次沖突是值得贊揚(yáng)的，文化沖突是百利而無(wú)一害的進(jìn)步之匙。

馬克思曾言：“矛盾是普遍存在的，事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾?！贝蟮饺f(wàn)物發(fā)展規(guī)律，小到育兒觀念沖突。我們應(yīng)該正視這種沖突。沖突是兩種觀念的碰撞，兩種精神的火花，更是兩種個(gè)體的融合。對(duì)于沖突，不能消極地“敬而遠(yuǎn)之”，“以和為貴”。而應(yīng)正視沖突的原因及其有利的價(jià)值。

沖突是人類進(jìn)步的階梯。今有養(yǎng)育觀念沖突，古有“日地爭(zhēng)辯”。神學(xué)黑暗的統(tǒng)治下，一位青年哥白尼在羅馬教廷的威嚴(yán)下開(kāi)展了一場(chǎng)神圣的爭(zhēng)論，新興的“日心說(shuō)”思想與傳統(tǒng)的“地心說(shuō)”展開(kāi)了辯論。雖然青年最后沒(méi)有贏得這場(chǎng)無(wú)硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)而且犧牲，但思想的光芒在這次爭(zhēng)辯中開(kāi)啟了科學(xué)之路。無(wú)數(shù)的能人志士延續(xù)著這場(chǎng)爭(zhēng)論，最終，真實(shí)的世界蘇醒于我們眼前。反觀當(dāng)下，這起育兒沖突，雙方父母在對(duì)自己思想爭(zhēng)論時(shí)，更新了教育理念，不僅開(kāi)闊見(jiàn)識(shí)，還對(duì)自身觀念的進(jìn)步提供了養(yǎng)分。這場(chǎng)爭(zhēng)論孰是孰非已不重要，我們應(yīng)從爭(zhēng)論中汲取積極的有利因素，滋養(yǎng)自身，邁向更高的階梯。

正視文化沖突，就是選擇了積極主動(dòng)、包容開(kāi)放的交往理念。在這動(dòng)蕩與和平、交流與封閉錯(cuò)綜復(fù)雜的世界交往中，我們更加應(yīng)該堅(jiān)定文化沖突有利的根本觀點(diǎn)。景點(diǎn)內(nèi)中外夫婦值得肯定，但在爭(zhēng)論中影響公共場(chǎng)所的秩序，則是對(duì)育兒觀念的最大違背?！白鑫拿魅耍鑫拿魇隆?。是文化沖突正確而解決的基礎(chǔ)，才能促進(jìn)進(jìn)步大門的開(kāi)啟。

正視文化沖突，挖掘有利因素。我們需要這把成功之匙，包容開(kāi)放的明天需要我們攜手打造。沖突吧，有思想的青年們！

未完，待續(xù)。

說(shuō)明：讓一些老師幫忙打印閱卷場(chǎng)記錄的作文，還沒(méi)有全部反饋給我，缺少佐證其他問(wèn)題的典型例文，稍后發(fā)下篇。

第四篇：一模作文題

昌平

21.我們司空見(jiàn)慣的，是惰性帶來(lái)的慢條斯理，是空空等待后的一聲嘆息。而一旦讓自己開(kāi)始奔跑起來(lái)，那其實(shí)是一種脫胎換骨的人生；因?yàn)橹挥斜寂艿娜松?，才能?chuàng)造出生命中的最奇妙的風(fēng)景。

請(qǐng)以“讓自己奔跑起來(lái)”為題，結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，自選文體（詩(shī)．．．．

歌除外）寫一篇不少于600字的文章。

要求：

(1)將題目抄寫在答題卡上。

（2）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

朝陽(yáng)24．題目：＿＿＿的愛(ài)

要求：

（1）把題目補(bǔ)充完整。

（2）文體不限（詩(shī)歌除外）。

（3）不少于600字。

(4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。



崇文23．請(qǐng)從以下兩題中任選一題，按要求作文。

題一不是沒(méi)有題二

閃光的珍珠

我們踏上了原野的小路，看見(jiàn)小樹(shù)上有許多新芽吐出，雖然是匆匆而過(guò)，卻總愿回頭，再看看每顆小樹(shù)，一顆新芽，就是一顆閃光的珍珠。

我們常常到海岸上漫步，看見(jiàn)海上奔騰的波峰浪谷，雖然是漫步而過(guò)，卻總愿唱著向大海祝福，一聲祝愿，就是一顆閃光的珍珠。

我們剛踏入人生的旅途，常擔(dān)憂純真的心會(huì)感到孤獨(dú)，雖然是路途遙遙，卻總會(huì)有朋友和我會(huì)晤，一顆童心，就是一顆閃光的珍珠。

閱讀上面的文字，請(qǐng)以《閃光的珍珠》為題，寫一篇文章。

【要求】

⑴如果選擇題一，請(qǐng)將題目補(bǔ)充完整，構(gòu)成你的作文題目。

⑵不限文體（詩(shī)歌除外）。

⑶不少于600字。

⑷文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名、班級(jí)名或師生名。

東城21．題目：好想，好想……

要求：

（1）將題目抄寫在作文紙上。

（2）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（3）字?jǐn)?shù)在600-1000之間。

作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

房山21.題目：有一種美麗叫

要求：

⑴將題目補(bǔ)充完整并抄寫在答題卡上

⑵不限文體（詩(shī)歌除外）

⑶不少于600字

⑷作文中不得出現(xiàn)真實(shí)的校名、人名。

豐臺(tái)22．從下面兩題中任選一題，按要求寫作，作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。

題一：以“路就在腳下”為題寫一篇寫人記事的記敘文，不少于600字。題二：以“明天會(huì)更好”為題寫一篇不少于600字的文章，自選文體（詩(shī)歌除外）。

門頭溝22.請(qǐng)從下面兩個(gè)文題中選擇一個(gè)完成一篇作文。

文題一：“在充滿的日子里

要求：

1、將上面題目補(bǔ)充完整，然后寫一篇具有真情實(shí)感的記敘文

2、不少于600字。

文題二：在熙熙攘攘的十字路口，你也許目睹了感人肺腑的一幕，也許經(jīng)歷過(guò)發(fā)人深省的故事……在錯(cuò)綜復(fù)雜的人生路口，平庸的人，往往猶豫不決，隨波逐流，錯(cuò)過(guò)芬芳花季；明智的人，常常堅(jiān)定不移，執(zhí)著一念，把握青春年華……

每個(gè)路口都有故事，都有思考，都蘊(yùn)含著深刻的道理。請(qǐng)以“路口”為題，寫一篇文章。

要求：（1）除詩(shī)歌以外，其他文體不限。

（2）篇幅不少于600字。

（3）行文中不得出現(xiàn)真實(shí)的姓名。

平谷24.我們的學(xué)習(xí)和生活，需要力量的支撐。生活中，一個(gè)人、一件事、一本書(shū)、一句話、一道風(fēng)景、一段經(jīng)歷……都會(huì)給我們以前行的力量。

請(qǐng)你以“給了我力量”為題，寫一篇作文。

要求：

1、將題目補(bǔ)充完整。

2、文體不限（詩(shī)歌除外）。

3、文中不要出現(xiàn)與本人有關(guān)的人名和校名。

4、字?jǐn)?shù)不少于600字。

石景山22．題目：《依靠自己》

要求：寫一篇不少于600字的文章，不限文體（詩(shī)歌除外）。文中不得出現(xiàn)

所在學(xué)校的校名和師生姓名。

通州23．請(qǐng)以《面對(duì)》為題，寫一篇文章。

要求：1．文體不限（詩(shī)歌除外）。

2．字?jǐn)?shù)不少于600字。

3．文中不要出現(xiàn)所在的學(xué)校名、師生名。

西城23.題目:支點(diǎn)

《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》關(guān)于“支點(diǎn)”的解釋：①杠桿上起支撐作用，繞著轉(zhuǎn)動(dòng)的固定點(diǎn)。②指事物的中心或關(guān)鍵。

圍繞你生活中“支點(diǎn)是什么”的問(wèn)題想一想，寫出你的親身經(jīng)歷和感受，或者談?wù)勀銓?duì)“支點(diǎn)”的看法。

要求：

（1）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（2）字?jǐn)?shù)在600—1000字之間。

（3）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名和師生姓名。

宣武22．題目：（l）我們（2）你們（3）他們（4）她們

要求：（l）從以上題目中選擇一個(gè)抄寫在答題卡上，作為你的題目。

（2）自選文體(詩(shī)歌除外)。

（3）字?jǐn)?shù)在600字以上。

（4）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的校名或師生姓名。

延慶23．題目：傳遞

要求：1．在橫線上填入合適的詞語(yǔ)，作為你的作文題目；

2．文體自定，但不能寫詩(shī)歌；

3．不少于600字；

4．作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生姓名。

大興23．又是飄香時(shí)

無(wú)論經(jīng)過(guò)多少年，往日的回憶依舊熾熱，曠野的風(fēng)吹過(guò)窗欞，仿佛又聞到了那醉人的清香……

要求：從你熟知的花草中，任選一種填入所給標(biāo)題的空白處。以上述楷體字為開(kāi)頭第一段，續(xù)寫一篇600～1000字的作文。作文中不能出現(xiàn)本區(qū)學(xué)校的真實(shí)名稱和教師、學(xué)生的真實(shí)姓名，如不可避免，請(qǐng)用化名。

22．題目：以禮待人生活更美好

要求：

（1）不限文體（詩(shī)歌除外）。

（2）不少于600字。

（3）作文中不要出現(xiàn)所在學(xué)校的名稱和師生姓名。

第五篇：2013屆各區(qū)一模作文題

2013屆各區(qū)一模作文題

（寶山區(qū)）根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。

羊群中有領(lǐng)頭羊，它在羊群中很有權(quán)威，領(lǐng)頭羊走到哪里，羊群跟到那里，不管它采取什么行動(dòng)，其他所有的羊都會(huì)不由自主跟上前去。

在“人”字形的雁陣中，領(lǐng)頭雁承受著最大的空氣阻力，也最為辛苦。為了確保整個(gè)雁群的安全與準(zhǔn)確飛行，其中幾只強(qiáng)壯的大雁輪流領(lǐng)頭。

（崇明縣）2012年“建筑界諾貝爾獎(jiǎng)”獲得者王澎在接受記者采訪時(shí)說(shuō)：“現(xiàn)在很多人興趣太多了，其實(shí)，把有限的力量集聚于一點(diǎn)，就有了穿透力了?！?讀了上述材料，你有何看法？請(qǐng)自擬題目，寫一篇不少于800字的文章，文體不限，不要寫成詩(shī)歌。

（奉賢區(qū)）閱讀下面材料，自擬題目，自選角度，寫一篇800字左右的文章。

《泰囧》的暴熱與《1942》的走冷

2012年末的賀歲片，輕松、搞笑，散發(fā)著草根精神和自嘲意識(shí)的徐錚導(dǎo)演處女作《泰囧》票房突破10億，成華語(yǔ)片史上最賺錢電影 ；沉重、冷靜，滿眼烽火連天，餓殍遍野，完整還原河南饑荒動(dòng)蕩歷史的“賀歲大師”馮小剛作品《1942》虧1億。

有網(wǎng)友憤怒：中華民族不知恥、光臭美；影評(píng)家們說(shuō)：《泰囧》成為票房冠軍真是中國(guó)電影的悲哀。但是也有評(píng)論不以為然：在現(xiàn)實(shí)而清晰的生活壓力之下，比起所謂的苦口良藥，我們更需要爆米花。

（閔行區(qū)）根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。

很久沒(méi)有這樣一部影片，上映后幾乎收獲零差評(píng)——它便是近期熱映的《少年派的奇幻漂流》。在影片廣受贊譽(yù)的背后，有這樣一些數(shù)據(jù)尤其值得我們品味：這部電影從籌備到拍攝，整整花費(fèi)了近4年時(shí)間；為了說(shuō)服投資方，導(dǎo)演李安花了一年的時(shí)間，親自將海上70分鐘的漂流過(guò)程畫(huà)成卡通；參與電影制作的工作人員超過(guò)14000名，累計(jì)工作時(shí)間超過(guò)600000小時(shí)。

（虹口區(qū)）根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

材料：年輕人常聽(tīng)到的一句勸誡是：現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)。對(duì)此，有的人默然點(diǎn)頭，有的人卻倔強(qiáng)搖頭。

（嘉定區(qū)）著名學(xué)者王元化在《思辨發(fā)微·序》中說(shuō)過(guò)這樣一段話：“青年時(shí)代，我在一本通俗小冊(cè)子里讀到伽里略的事跡，我一直記得伽里略創(chuàng)地動(dòng)說(shuō)受到教廷審判宣告自己錯(cuò)誤的情景，當(dāng)這一切完畢以后，他懷著屈辱站起來(lái)說(shuō)：‘可是地球還是動(dòng)著的！’至今我一想到這事，我的心仍會(huì)感到戰(zhàn)栗?！?/p>

那么，在你的學(xué)習(xí)、生活中，在你的成長(zhǎng)歷程中，曾有什么事讓你至今想起仍感到戰(zhàn)栗？

請(qǐng)你以“心因 而戰(zhàn)栗”為題，寫一篇文章。要求：⑴將題目補(bǔ)充完整；⑵不少于800字；⑶不要寫成詩(shī)歌；⑷不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

（金山區(qū)）根據(jù)以下材料，寫一篇不少于800字的作文。要求：自選角度，自擬題目，自定立意，自選文體，詩(shī)歌除外。

2012年4月23日，是第17個(gè)世界讀書(shū)日。國(guó)家新聞出版總署任命白巖松為讀書(shū)推廣大使。白巖松說(shuō)：“走到新華書(shū)店，全是一些有用的書(shū)，考試類的健康類的工具書(shū)啊?！?/p>

2012年12月11日凌晨，中國(guó)作家莫言在諾貝爾獎(jiǎng)晚宴致辭中說(shuō)了這樣一句話：“與其他科學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)相比，文學(xué)獎(jiǎng)沒(méi)有那么多用處，但是文學(xué)最大的用處也許就是它沒(méi)有用處?！?/p>

（靜安區(qū)）從 A 點(diǎn)到 B 點(diǎn)，一張過(guò)分詳細(xì)的地圖并不一定有用。如果我們想要沿高速公路從一個(gè)大城市前往另一個(gè)大城市，我們并不需要包括許多與運(yùn)輸工具無(wú)關(guān)的信息的地圖，因?yàn)樵谶@樣的地圖中，主要的公路被淹沒(méi)在大且復(fù)雜的次要道路中了，看這種地圖反而令人糊涂。

不過(guò)，一份其中只有一條高速公路的地圖，雖然指向明確，但如果這條高速公路被重大的交通事故堵塞，這種地圖又未必是最佳的選擇。

根據(jù)以上材料，自選角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬。

（浦東區(qū)）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

我們這個(gè)時(shí)代，“復(fù)制”似乎無(wú)處不在：點(diǎn)擊一下鼠標(biāo)，可以復(fù)制一篇文稿；接受一次美容，可以復(fù)制一個(gè)偶像；建造一條流水線，可以復(fù)制一批產(chǎn)品；圈劃一塊土地，可以復(fù)制一座城市；傳唱一首歌，可以復(fù)制一樣情感；閱讀一本書(shū)，可以復(fù)制一種思想??

上述現(xiàn)象引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章。要求：①自選角度，自擬題目，不要寫成詩(shī)歌。②不少于 800 字。③不得透露個(gè)人信息。

（普陀區(qū)）根據(jù)下面材料，選取一個(gè)角度展開(kāi)聯(lián)想，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。

一個(gè)英國(guó)小伙子，參加“非誠(chéng)勿擾”節(jié)目，女問(wèn)：有房嗎？婚后跟誰(shuí)住？答：上世紀(jì)老房子；跟家人一起住。數(shù)燈熄滅，女方又問(wèn)：你什么工作？答：大兵。剩一盞燈，最后女問(wèn)：結(jié)婚有寶馬車嗎？答：奶奶不同意，一般用馬車。滅燈。隔天，《泰晤士報(bào)》頭版：我皇室成員哈利王子參加“非誠(chéng)勿擾”，首輪即遭淘汰。

（松江區(qū)）閱讀莫言在今年諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上講述的故事，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考，任選角度，寫一篇不少于800字的文章，題目自擬，文體不限，不得透露個(gè)人相關(guān)信息。

上世紀(jì)六十年代，我上小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校里組織我們?nèi)⒂^一個(gè)苦難展覽，我們?cè)诶蠋煹囊I(lǐng)下放聲大哭。為了能讓老師看到我的表現(xiàn)，我舍不得擦去臉上的淚水。我看到有幾位同學(xué)悄悄地將唾沫抹到臉上冒充淚水。我還看到一片真哭假哭的同學(xué)之間，有一位同學(xué)，臉上沒(méi)有一滴淚，嘴巴里沒(méi)有一點(diǎn)聲音，也沒(méi)有用手掩面。他睜著大眼看著我們，眼睛里流露出驚訝或者是困惑的神情。事后，我向老師報(bào)告了這位同學(xué)的行為。為此，學(xué)校給了這位同學(xué)一個(gè)警告處分。多年之后，當(dāng)我因自己的告密向老師懺悔時(shí)，老師說(shuō)，那天來(lái)找他說(shuō)這件事的，有十幾個(gè)同學(xué)。這位同學(xué)十幾年前就已去世，每當(dāng)想起他，我就深感歉疚。這件事讓我悟到一個(gè)道理，那就是：當(dāng)眾人都哭時(shí)，應(yīng)該允許有的人不哭。當(dāng)哭成為一種表演時(shí)，更應(yīng)該允許有的人不哭。

（楊浦區(qū)）近來(lái)，一些民國(guó)時(shí)期的小學(xué)生作文受到熱捧。

有一篇《公平的太陽(yáng)》寫道：“天上的太陽(yáng)，一天到晚放出了溫暖的光，照耀著一切的人物，不論有錢的，沒(méi)錢的，都受到它的恩惠?！庇腥嗽u(píng)價(jià)其具有深刻的人文素養(yǎng)。

還有《蟋蟀》一文：“玩者利用蟋蟀之斗以為博，而蟋蟀不自知，勝則欣欣而喜，敗者怏怏而恨?！痹u(píng)論道：作文流露出一派天真自然的童趣，遣詞造句古樸智慧溫雅。

也有專家認(rèn)為一味地厚古薄今是沒(méi)有意義的?，F(xiàn)在的小學(xué)生不在民國(guó)的語(yǔ)境里生活，而現(xiàn)在的小學(xué)生信息量更大，知識(shí)面更廣，沒(méi)有必要向民國(guó)小學(xué)生學(xué)習(xí)作文法。

根據(jù)上述材料，自選一個(gè)角度，寫一篇文章。題目自擬。

要求：①不少于800字； ②不要寫成詩(shī)歌；③不要透露個(gè)人相關(guān)信息。

（長(zhǎng)寧區(qū)）根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩(shī)歌)。

2013公務(wù)員考試報(bào)名人數(shù)一如媒體預(yù)料的那樣突破了150萬(wàn)，再創(chuàng)歷史新高。工作沒(méi)有高低貴賤，個(gè)體的職業(yè)選擇自有他們的理由和權(quán)衡，都值得尊重和理解。但近年來(lái)年輕人扎堆兒去擠政府機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和國(guó)企，卻也成為一種不容忽視的現(xiàn)象，有媒體將他們稱為“穩(wěn)一代”。有人認(rèn)為，如果社會(huì)中原本應(yīng)該最具冒險(xiǎn)精神、最愛(ài)折騰的群體，普遍盛行求穩(wěn)心態(tài)，趨于安穩(wěn)和保守，那實(shí)在不是一個(gè)國(guó)家的福音。

（黃浦區(qū)）根據(jù)以下材料，自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。（70分）

有一位哲人說(shuō)：“我們的生活樣式，就像一幅油畫(huà)；從近處看不出所以然，要欣賞它的美，就非站遠(yuǎn)一點(diǎn)不可?！?/p>

（徐匯區(qū)）閱讀下面文字，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。

人是符號(hào)的動(dòng)物。我們習(xí)慣用“企業(yè)家”，“民工子弟”，“90后”，“殘疾人”??不同的符號(hào)來(lái)標(biāo)識(shí)人的不同，自己也常常為“符號(hào)”所累。當(dāng)人被“符號(hào)”遮蔽時(shí)，容易忽視人共有的本性，也易忽視自己的存在。

（青浦區(qū)）臺(tái)灣漫畫(huà)家蔡志忠說(shuō)：“如果拿橘子來(lái)比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會(huì)抱怨酸，拿到甜的又會(huì)抱怨小。而我拿到了小橘子會(huì)慶幸它是甜的，拿到酸橘子會(huì)感謝它是大的?！?/p>

請(qǐng)根據(jù)上述材料，自選角度，自擬題目，文體不限（詩(shī)歌除外）寫一篇不少于800字的文章。

（閘北區(qū)）根據(jù)以下材料，選取一個(gè)角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。

國(guó)外的一家社會(huì)研究機(jī)構(gòu)，分別用了一年時(shí)間，對(duì)處于社會(huì)整個(gè)階層的數(shù)千名人士進(jìn)行了兩次采訪：

第一次 主題：當(dāng)你在大街上撿到100美元時(shí)，你是直接將它放入自己的口袋，還是交給警察？有90%的人回答：直接放入自己的口袋；只有10%的人回答：會(huì)在原地等待失主，或者交給警察。該機(jī)構(gòu)通過(guò)偷拍實(shí)驗(yàn)，也得出了相似的結(jié)果。

第二次 主題：當(dāng)你未成年的子女，在大街上撿到100美元時(shí)，你是希望他直接將錢放入自己的口袋，還是交給警察？所有人的回答都是：希望他將錢交給警察，而不是直接放入自己的口袋。