第一篇：論雅典民主政治的得與失

論雅典民主政治的得與失

摘要：不同的社會制度的民主制度在本質(zhì)上是不同的，各個(gè)國家的民主制度在形式上也各具特色，但各國對民主含義的理解還是有共同之處，即“民主意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理的平等權(quán)利。”就這僅有的共同之處來說，它已是相當(dāng)古老的觀念了。這種古老的觀念最先產(chǎn)生于古雅典，并確實(shí)體現(xiàn)在雅典的政治制度中。古雅典城邦的政治制度開創(chuàng)了人類史上民主政治之先河，為現(xiàn)代民主政治提供了分析和研究的歷史原型。研究雅典的民主政治，對于我們理解民主政治的含義和內(nèi)容會有所裨益。關(guān)鍵詞：雅典民主政治梭倫改革

雅典民主政治的形成與發(fā)展雅典民主政治有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展的過程。為雅典民主政治奠基的光榮應(yīng)屬梭倫。在梭倫以前，氏族貴族是雅典國家的統(tǒng)治者。在此期間，貴族會議具有無上權(quán)威，王者執(zhí)政官、軍事執(zhí)政官等國家高級官吏之任用都以門第和財(cái)富為準(zhǔn)；而且他們最初是終身職，后來方改為十年一任。而雅典城邦的貧民非但政治上無權(quán)，還時(shí)刻受到淪為奴隸的威脅，因?yàn)榻徊黄鸬刈庖云渖眢w或子女作為抵押的，而債務(wù)人的借款則要以自己的人身作但保。雅典平民之困苦和無權(quán)與舊氏族貴族的特權(quán)地償還的對立，引起了雅典平民(工商奴隸主、小農(nóng)、手工業(yè)者、貧民)與舊氏族貴族的激烈斗爭。處于城邦平民與貴族后裔激烈斗爭的危急中的雅典國家急需建立一種新的秩序。公元前594年，被選為首席執(zhí)政官的梭倫，擔(dān)負(fù)起建立這一新秩序的重任。出身于平民而又由經(jīng)商致富的梭倫力圖建立起一種能使各方共容的制度。其宗旨是，對平民來說，“自由不可太多，強(qiáng)迫也不應(yīng)過分。”

梭倫頒布解負(fù)令，使債務(wù)無效、債務(wù)人份地上的記債碑被拔除；梭倫宣布永遠(yuǎn)禁止債務(wù)的人身但保，這就廢除了債務(wù)奴隸制；梭倫確認(rèn)私有財(cái)產(chǎn)、土地的斷承、買賣的合法性，同時(shí)規(guī)定限制最高占地額。所有這些，宣告了雅典人的人身自由，使雅典的貧民獲得了解放。與此同時(shí)，梭倫進(jìn)行了一系列的政治改革。公民大會是最高權(quán)力機(jī)關(guān)，一切成年的雅典公民、包括最的貧民都有參加公民大會的權(quán)利。公民大會負(fù)責(zé)立法、決定戰(zhàn)和等最高政務(wù)，并選舉國家的最高官吏，新設(shè)立400人議事會，負(fù)責(zé)為公民大會審核提供議案、處理日常政務(wù)。梭倫還創(chuàng)立了“陪審法庭”作為雅典的司法機(jī)關(guān)，任何公民都可向陪審法庭提出申訴。梭倫的改革意味著曾享有世襲特權(quán)的貴族后裔的失敗、標(biāo)志著富裕的工商奴隸主階級的崛起以及這個(gè)階級同雅典自由農(nóng)、手工業(yè)者及貧民聯(lián)盟的勝利。盡管存在著財(cái)產(chǎn)特權(quán)，雅典貧民都能參加國家的政治生活并在立法、司法活動(dòng)中為保衛(wèi)自身利益發(fā)揮重要作用。但是斗爭遠(yuǎn)未結(jié)束，梭倫創(chuàng)立的缺席還不穩(wěn)固。梭倫卸任以后，由反以梭倫改革的貴族后裔組成的平原派與堅(jiān)持梭倫制度的商人、手工業(yè)者組成的沒海派仍在激烈地斗爭。同時(shí)，山區(qū)農(nóng)民形成的山居派也參加了這一斗爭，他們要求進(jìn)一步改革，重分土地。最后，雅典政權(quán)落在庇士特拉妥手中。雖曾兩次被逐，庇士特拉妥最終還是建立了僭主政治。這種僭主政治對梭倫創(chuàng)立的制度顯然是個(gè)反動(dòng)。于是，盡管庇士特拉妥“處理國政也是溫和的”，“每事仁慈溫厚對待犯法的人尤其寬大，并且撥款借貸貧民”，但其政權(quán)畢竟不能長久。僭主政治歷史時(shí)49年便告結(jié)束。

公元前509一508年，克里斯提尼在梭倫立法的基礎(chǔ)上進(jìn)一步改革。根據(jù)地區(qū)原則，全體阿提卡居民被重新劃為十個(gè)部落（三分區(qū)），每個(gè)部落在內(nèi)地、沿海、雅奧城郊三個(gè)區(qū)域中各占一區(qū)。這樣，打亂了舊有的戶籍，削弱了舊部落、氏族中貴族后裔的勢力。重新設(shè)立500人議事會以代替梭倫時(shí)的400人議事會，第四等級公民也有了參加議事會的權(quán)力和機(jī)會。克里斯提尼的改革，使貴族寡頭政治派的勢力一厥不振。但圍繞國家政治制度問題，民主派與寡頭派的斗爭并未結(jié)束。希波戰(zhàn)爭結(jié)束后，到伯里克利斯執(zhí)政時(shí)代，貴族會議的職權(quán)則幾乎完全彼取消。于是，雅典的民主政治進(jìn)入全盛時(shí)期。在這一時(shí)期，公民大會（Ecclesia）“作為國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)通過法律，解決戰(zhàn)爭與靖和、城邦糧食供給問題，聽取執(zhí)政官等

負(fù)責(zé)人的報(bào)告，審查監(jiān)督國家官吏，審查和終審陪審法庭的案件并決定國家的其它一切重大事務(wù)。大會每月約舉行4次，在公民大會中，容許有充分的發(fā)言自由。于是，雅典人創(chuàng)立了一個(gè)公民自由平等、主權(quán)屬于全體公民的政體形式。

雅典的民主制度，對雅典國家的發(fā)展起著重要的作用。雅典民主政治的建立曾大大地促進(jìn)了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。雅典的手工業(yè)、商業(yè)、航海業(yè)和種植業(yè)的發(fā)展，又使雅典的對外貿(mào)易迅速擴(kuò)大。雅典的皮里優(yōu)司港成為地中海東部最繁忙的港口。“我們的城邦這樣偉大，它使全世界各地一切好的東西都充分地帶給我們，使我們享受外國的東西正好象是我們本地的出產(chǎn)品一樣。”

在雅典民主政治下形成的自由寬松的學(xué)術(shù)條件和允許個(gè)人才能自由全面地發(fā)展的氛圍，使雅典的科學(xué)文化空前地繁榮。當(dāng)代西方哲學(xué)的各主要派別以及倫理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科都可以在以雅典為中心的希臘文化中追根溯源。此外，在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和其它一些科學(xué)方面，雅典人也有杰出的貢獻(xiàn)。因而，伯里克利斯在一次演講中驕做他說，（我們的城市是全希臘的學(xué)校。”

最引人注目的是，在這種制度下雅典公民表現(xiàn)出的愛國主義熱情。在馬拉松之役，雅典士兵能一舉擊敗六倍于己的波斯軍隊(duì)，若非具有為捍衛(wèi)自己的制度而激發(fā)出的巨大勇氣和才智，這是不可想象的。正是雅典城邦的民主制度和生活方式激勵(lì)著雅典人為之慷慨而戰(zhàn)，從容赴死，“因?yàn)樗麄冎灰氲絾适Я诉@個(gè)城邦，就不寒而栗。”

然而在我們對雅典民主政治作了如上的分析和評述之后，我們還必須記住，雅典的民主政治是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的，其實(shí)質(zhì)上是以雅典工商奴隸主為領(lǐng)導(dǎo)的奴隸主階級對于奴隸、非公民群眾實(shí)行專政的工具，歸根結(jié)底，它是為奴隸主階級整體的經(jīng)濟(jì)利益而服務(wù)，是奴隸主自由民階級的民主。這種有限的階級民主決定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性。在雅典全盛時(shí)代，自由公民的總數(shù)連婦女和兒童在內(nèi)約為90000人，而男女奴隸為365000人。構(gòu)成雅典居民人口大多數(shù)的奴隸喪失自由，不享有公民權(quán)，因而不能參預(yù)政治活動(dòng)。和在其它希臘國家一樣，奴隸主可以恣意虐待和懲處奴隸。在手工作坊、礦山、農(nóng)場，奴隸被迫以簡單的工具進(jìn)行繁重的工作。事實(shí)上，恰恰是在奴隸的艱辛勞動(dòng)的基礎(chǔ)上，奴隸主自由民才有進(jìn)行政治活動(dòng)的可能；除奴隸于政治生活之外，對奴隸實(shí)施壓迫和專政的前提下，才有奴隸主自由民的民主。所以雅典的民主是奴隸主自由公民的特權(quán)民主。這種特權(quán)性的民主甚至被進(jìn)一步強(qiáng)比。在號稱全盛的伯里克利斯時(shí)期，雅典公民的范圍非但沒有擴(kuò)大，反而進(jìn)一步縮小，由于公元前151年通過的特別法令規(guī)定只有父母都是雅典公民的人才可成為雅典公民，于是雅典的居民中一下子有5000家失去了公民權(quán)。并且從此以后，雅典失去了從其他城邦補(bǔ)充自由公民的可能性。雅典民主的范圍非但是狹小的，其自由民內(nèi)部的民主在一定程度上也是徒有其表。在伯里克利斯時(shí)期，享有充分權(quán)利的公民總數(shù)約有30000人至35000人，而公民大會的出席人數(shù)通常不超過2000人至3000人。作為雅典普通公民的農(nóng)民和手工業(yè)者，為了謀生的需要，常常不能出席約10天舉行一次的公民大會。因而，他們表現(xiàn)自己的意志、影響政府決策的能力大大減弱。更何況，在實(shí)際上，雅典的政權(quán)是掌握在工商業(yè)奴隸主上層人物的手中。他們壟斷著十將軍職位，操縱著國家的內(nèi)外政策。由于十將軍職位可以連選連任，所以，這在雅典民主政治中留下一個(gè)明顯的漏洞——很容易形成將軍的集權(quán)，在實(shí)際上控制政府。使得推典民主政治大為減色的另一因素是雅典的對外霸權(quán)主義政策。雅典在希波戰(zhàn)爭后，利用它和其它希臘城邦建立的提洛同盟及在同盟中的領(lǐng)導(dǎo)地位，對同盟中的各邦進(jìn)行控制剝削。雅典控制同盟的金庫，派遣使者向同盟各國收取貢款。雅典國家在伯羅奔尼撇戰(zhàn)爭期間的龐大財(cái)政支出在相當(dāng)大程度上依賴于這筆貢款。歸很結(jié)底，由剝削階級的性質(zhì)所決定，雅典的民主是狹小范圍的、殘缺不全的民主，并且也缺乏進(jìn)一步發(fā)展的余地。對雅典民主政治的分析應(yīng)當(dāng)使我們明白：奴隸主剝削階級民主一方面意味著對奴隸和非公民群眾專政；另一方面意味著保障奴隸主公民的自由、平等、參預(yù)國政，就第一方面的含義而

言，這種民主政治同歷史上剝削階級國家采用的其他各種政體并無區(qū)別。而就第二方面的含義來說，這種民主政治向歷史上剝削階級國家采用的其它政體形式相比，有相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步意義。因?yàn)樵诠杨^政體、君主政體和專制政體等形式下，連統(tǒng)治階級內(nèi)部的民主都談不上。

總的來說，雅典民主還不是現(xiàn)代意義上的民主，是一種頗為原始的直接民主，且它是建立在剝削壓迫非雅典公民的基礎(chǔ)上，存在著弊端，但它畢竟促進(jìn)了雅典政治、經(jīng)濟(jì)和文化的高度繁盛，在盛行專制的古代世界率先建立了較為健全的民主制度，為近代西方民主政治的確立和發(fā)展奠基了基礎(chǔ)。

第二篇：《雅典城邦的民主政治》教案

古希臘和古羅馬的政治制度

第6課 雅典城邦的民主政治

課標(biāo)要求：

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：

了解雅典民主制確立的過程，熟悉并理解雅典民主制的基本特點(diǎn)，認(rèn)識雅典 民主制的積極作用與局限性。分析雅典民主的利弊得失，初步培養(yǎng)學(xué)生全面、辨證分析問題的能力。

過程與方法：

材料教學(xué)，提出問題，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息，分析問題，解決問題的 能力；探究學(xué)習(xí)，就民主對社會發(fā)展所起的作用，讓同學(xué)們展開討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的 公民意識。

通過評價(jià)雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn) 象。認(rèn)識奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

雅典民主的特點(diǎn)、主要民主機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作方式。

教學(xué)難點(diǎn)：

雅典民主政治的評價(jià)。

教學(xué)環(huán)節(jié)：

新課導(dǎo)入：

學(xué)生起立后，請不要坐下，然后對學(xué)生說：這節(jié)課大家站著上！

學(xué)生們議論紛紛，流露出不解和不滿的情緒。稍做停頓，然后問學(xué)生：你們對我的這種做法滿意嗎？學(xué)生很多會回答“不滿意”。

這種要求雖然大家不滿意，大師很多同學(xué)還是會按照要求去做，可是如果這件事發(fā)生在古代雅典的話，你們可能早就用“陶片放逐法”把“專制”的我給放逐了。你們知道這是為什么嗎？因?yàn)檠诺涫且粋€(gè)民主的城邦。大家請坐下，今天我們就來學(xué)習(xí)雅典的民主政治。

最終在雅典確立起民主制。在克里斯提尼改革中有一項(xiàng)內(nèi)容叫“陶片放逐法”。

到了公元前的五世紀(jì)，也就是剛才我們所說的伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典的民主制達(dá)到全盛，伯里克利在一次重要的演說中說道，這個(gè)演說后人稱它為《葬禮上的演說》：

材料一：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員，而是他們有真正才能。

——伯里克利

材料二：雅典的一切公職對所有的公民開放，通過抽簽選舉產(chǎn)生（除將軍外），實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，即是統(tǒng)治者也是被統(tǒng)治者思想。

——《世界上古史》

思考：通過材料分析發(fā)現(xiàn)了雅典民主制度的什么特點(diǎn)？ 人民主權(quán) 輪番而治

二、人民主權(quán)和輪番而治

人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：即全體公民輪流成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。（舉例說明：公民按抽簽結(jié)果來決定誰是統(tǒng)治者，例如在一個(gè)陶缸內(nèi)放入黃豆和黑豆，抽中黃豆者就可以成為統(tǒng)治者。感覺有點(diǎn)像超女里的大眾評審）

雅典人是如何實(shí)踐他們的民主的？

雅典民主政治運(yùn)作過程中，最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會，這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審議決定一切國家大事，有點(diǎn)類似我們今天的全國人民代表大會，但是這兩者有什么不同？為什么會出現(xiàn)這種不同（前者是全體公民參加，是直接民主；后者是派選

古希臘和古羅馬的政治制度

帕迪的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說，突然聽到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來是帕帕迪在揭發(fā)他，桑拉立即在一片罵聲中下了臺。

⑷桑拉被人們轟下臺說明了什么問題？

答：根據(jù)雅典公民大會的辯論章法，任何毆打父母的人不得在公民大會發(fā)言。說明了在雅典公民享有民主，還需要具備一定的個(gè)人道德修養(yǎng)。

公民大會結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭審判員的抽簽選舉，倒霉的帕帕迪在參加很多次抽簽選舉后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮至極。根據(jù)規(guī)定，帕帕迪成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個(gè)法庭共501人。他審判的對象竟是蘇格拉底。

問：⑸這段材料反映了雅典民主政治的什么內(nèi)容？

答：輪番而治，加迪作為雅典公民，有權(quán)通過抽簽的方式擔(dān)任法庭審判員。

哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說像他這樣目不識丁的人沒有資格參加審判，被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪。參加審判的501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請求與擔(dān)保下，才提出以30個(gè)錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。

⑹由此反映了雅典民主政治的什么弊端？

答：這種輪番而治并不能保證才德兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平。

“一個(gè)以言論子歐著稱的城市竟然對一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們究竟該如何看待雅典民主政治？”

雅典民主的積極影響：①雅典民主的創(chuàng)新成就：雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。②雅典民主帶來的文明成就：政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，使希臘文明成為古代西方，乃至整個(gè)世界重要的文明中心。③雅典民主的優(yōu)越性：a、激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；b、政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論會使決策更全面；c、公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對群眾負(fù)責(zé)，受社會監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。

雅典民主的局限性：①婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)利，被排除在民主之外。（在伯利克里時(shí)期，40萬人中，有奴隸20萬、婦女與外邦人16萬，他

第三篇：論改革開放的得與失

論中國改革開放的得與失

摘要：中國改革開放30多年來，在經(jīng)濟(jì)方面取得了很大的成就，人民的生活水平得到了提高。但是，在經(jīng)濟(jì)高增長的背后，其他方面卻出現(xiàn)嚴(yán)重問題，尤其是在環(huán)境、文化，可以說是嚴(yán)重的毀壞，民生方面近年來問題不斷。權(quán)衡中國30年改革的得與失，探討中國未來發(fā)展之路。

關(guān)鍵字：改革開飯，經(jīng)濟(jì)，發(fā)展。

正文如下：

1949年新中國成立，中國人民結(jié)束了百年屈辱史，得到翻身解放，但是限于各種原因，人民的生活水平并未得到大幅提高。1978年，黨十一屆三中全會的召開，改革開放政策被提出，得到了全國人民的積極響應(yīng)。此后，改革開放的政策全面實(shí)施，中國的經(jīng)濟(jì)開始騰飛。改革開放是二十世紀(jì)七十年代末中國開始實(shí)行的改革經(jīng)濟(jì)政策、對外開放的政策。改革開放包括對內(nèi)改革和對外開放。中國的對內(nèi)改革首先從農(nóng)村開始，安徽省鳳陽縣小崗村開始實(shí)行“家庭聯(lián)產(chǎn)土地承包責(zé)任制”，拉開了我國對內(nèi)改革的大幕；對外開放是中國的一項(xiàng)基本國策，中國的強(qiáng)國之路，是社會主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

在我國實(shí)行改革開放之際，國內(nèi)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，國人思想僵化，科技教育事業(yè)嚴(yán)重落后，全國上下百廢待舉；加之當(dāng)時(shí)的國際大環(huán)境，和平和發(fā)展日漸成為時(shí)代的主題，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展日新月異，改革開放成為我過走向民主富強(qiáng)的必由之路。在這個(gè)時(shí)候，我國的主要矛盾早已不是中華民族和列強(qiáng)的矛盾，也不是任何階級矛盾，而是人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)力之間的矛盾。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，這也就決定了在這一時(shí)期我們當(dāng)務(wù)之急就是不斷推進(jìn)改革，發(fā)展生產(chǎn)力。由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，生產(chǎn)關(guān)系必須適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，否則就會阻礙生產(chǎn)力的進(jìn)步。正因?yàn)檫@樣，我國必須適時(shí)地不斷推進(jìn)社會主義制度的自我完善和發(fā)展，使社會主義制度繼續(xù)充滿生機(jī)和活力。改革開放迫在眉睫。

實(shí)施改革開放政策后，我國在各個(gè)方面取得了很大的成就，長足的進(jìn)步。第一，生產(chǎn)力得到了很大的發(fā)展，人民生活水平日益提高。改革開放的這30多年，我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了大進(jìn)步，在農(nóng)業(yè)、制造業(yè)、服務(wù)業(yè)各方面取得顯著的成就。

第二，社會生活方面取得很大成就。改革開放后，我國城市化水平提高，教育、醫(yī)療、社會保障、文化、體育事業(yè)都取得一定成就。

第三，民主法制建設(shè)得到發(fā)展。隨著改革的不斷深入，國家開放程度逐漸加大，我國的民主法治進(jìn)程加快。

不可否認(rèn)，改革開放政策為我國發(fā)展帶來了生機(jī)，逐步實(shí)現(xiàn)我國的現(xiàn)代化，使人民得到了切實(shí)的利益，是我國取得進(jìn)步，參與國際競爭的必由之路。然而，我國在享受改革開放帶來的成就的同時(shí)，很多問題也隨之出現(xiàn)了。

一、我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。

由于我國對外開放的路線是先開放東部沿海的經(jīng)濟(jì)特區(qū)，再開放一系列港口城市，再逐漸向內(nèi)地開放。這樣的開放路線有利于東部地區(qū)的迅速發(fā)展，并逐漸實(shí)現(xiàn)先富帶動(dòng)后富，然而，會在很長的一段時(shí)期內(nèi)造成地區(qū)之間的發(fā)展差異，以至于現(xiàn)階段我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展很不平衡，中西部經(jīng)濟(jì)長期落后于東部沿海地區(qū)。而二元制結(jié)構(gòu)又導(dǎo)致了我國長期的城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡，城市居民和農(nóng)村居民的收入差距很大并且有逐漸加大的趨勢。

除了地區(qū)和城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡外，我國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不盡合理，產(chǎn)業(yè)發(fā)展不平衡。過分注重發(fā)展制造業(yè)導(dǎo)致我國的第一產(chǎn)業(yè)薄弱，第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展緩慢，這樣的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不利于社會的進(jìn)一步發(fā)展，也不利于人民生活水平的提高。

二、對外開放在讓我國同世界加強(qiáng)聯(lián)系的同時(shí)，也“引進(jìn)”了很多不利于我國發(fā)展的物品和意識形態(tài)。在對外開放的過程中，某些西方腐朽的思潮開始侵入中國，“拜金主義”“利己主義”又開始抬頭，這些都不利于我國社會主義精神文明建設(shè)。

三、文化和環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞。利益的驅(qū)使，使得許多的人不擇手段，破壞我國的文化和環(huán)境。典型的就是這兩年，有些房地產(chǎn)開發(fā)商，為利益，強(qiáng)行拆遷，有些文物古跡遭到損壞，比如，江蘇省鎮(zhèn)江市古運(yùn)河畔的宋元糧倉遺址被破壞，安徽省泗縣釋迦寺，當(dāng)?shù)亻_發(fā)商為建商品房強(qiáng)行拆除，這僅僅是拆遷致文物破壞的冰山一角。民眾自焚事件不斷出現(xiàn)江西宜黃自焚事件等等。這是我們民族之殤。

四、對內(nèi)改革的不徹底導(dǎo)致了很多社會問題。

以市場經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)體制改革在很大程度上沖擊了人們的價(jià)值觀，很多人有了“金錢至上”的觀念。然而在這樣的情況下，我國的政治體制改革卻不盡如人意，政府過度干預(yù)經(jīng)濟(jì)，公權(quán)力大肆介入市場經(jīng)濟(jì)，這樣的情況就導(dǎo)致了我國特權(quán)制度及由特權(quán)引發(fā)的腐敗問題、民生問題、行政性壟斷問題、弱勢群體問題等一系列社會問題。官員貪污腐敗，濫用權(quán)力，知法犯法。“三農(nóng)”問題，雖然國家提出了，但是現(xiàn)在仍然為得到解決，還有日益惡化的趨勢，國務(wù)院制定的某些政策在地方儼然是一紙空文。

除此之外，改革開放之后商品經(jīng)濟(jì)、市場經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，單位制度、人民公社制度、票證制度逐漸松動(dòng)或瓦解，但是戶籍制度依然故我，幾乎沒有進(jìn)行過全局性的實(shí)質(zhì)性的改革。由此，如今的戶籍制度造成了城市人的特權(quán)、農(nóng)村人的社會底層化。而且隔離型的戶籍制度，將城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間、城市之間割裂開來，按照特權(quán)、等級、排序進(jìn)行治理，保護(hù)一部分人的利益，同時(shí)損害另一部分人的權(quán)益，從而引起社會的不和諧。

改革開放作為我國的一項(xiàng)基本政策，給我國帶來了舉世矚目的成就，但同時(shí)也造成了一些社會經(jīng)濟(jì)問題。然而，改革開放政策形成于我國生產(chǎn)力落后，人民生活水平低的社會環(huán)境下，有其歷史必然性，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的必經(jīng)之路，它所帶來的成就十分重要，不可忽略，是其矛盾的主要方面。在重視成就的同時(shí)，我們也不能忽視改革開放帶來的和遺留的問題。我國在現(xiàn)階段，必須堅(jiān)定不移地推進(jìn)深化改革開放。在對外開放方面，學(xué)習(xí)引進(jìn)世界各國的有益成果，對他們不好的方面加以判斷，排除，取其精華，去其糟粕。在對內(nèi)改革方面，不斷深化政治經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)持走社會主義市場經(jīng)濟(jì)道路，深化政治體制改革，吸取以往發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改進(jìn)，發(fā)展。還有關(guān)注民生，切實(shí)老百姓的生活問題。只有這樣，我國才能走上科學(xué)發(fā)展的道路，人民的生活水平才能真正得到提高。

參考資料：

1、《南方周報(bào)》

2、《揚(yáng)子晚報(bào)》

第四篇：第一分冊C：雅典民主政治分析總結(jié)

雅典民主政治 在古代希臘人建立的眾多城邦中，影響最大而又最具有典型意義的是雅典。

雅典城邦以其政治民主，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化繁榮而著稱。

產(chǎn)生條件：

自然：雅典城邦境內(nèi)多山，礦產(chǎn)豐富。海岸線曲折，多良港，卻缺乏良田

經(jīng)濟(jì)：適于發(fā)展航海業(yè)和工商業(yè)不利于農(nóng)業(yè)發(fā)展。新興工商業(yè)階層經(jīng)濟(jì)實(shí)力日益壯大 社會：新興工商業(yè)者聯(lián)合其他平民，向氏族貴族進(jìn)行奪權(quán)斗爭

政治前提：城邦國家

雅典城邦的民主政治以全體成年男性公民的直接參與為核心。

它是在廣大平民與氏族貴族長達(dá)100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的，是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。

過程： 公民主權(quán)，法律至上

民主政治建立過程中的兩個(gè)里程碑：公元前594年的“梭倫改革”

（首開先河：打破血緣門第）

按財(cái)產(chǎn)多寡為標(biāo)準(zhǔn)重新劃分城邦公民等級，設(shè)立四百人會議和陪審法庭。

公元前508年的“克利斯提尼改革”

（最終確立：進(jìn)一步消除血緣關(guān)系和財(cái)產(chǎn)對城邦政治的影響）

按照地域原則對全體公民進(jìn)行重新劃分和組合，五百人會議，陶片放逐法。

公元前5世紀(jì)以后，尤其是經(jīng)過希波戰(zhàn)爭之后，雅典的民主政治迎來了全盛時(shí)期。

公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選雅典十將軍委員會的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”。

評價(jià)：

（進(jìn)步性）以伯里克利時(shí)代為代表的雅典民主政治，是古代希臘城邦社會中先進(jìn)的政治制度，它有利于調(diào)動(dòng)城邦公民的積極性和創(chuàng)造性，有利于推動(dòng)社會經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步；他開啟西方近代民主民主政治的先河。

（局限性）然而，它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主，而且只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外；容易導(dǎo)致多數(shù)人權(quán)力濫用，施暴政。

第五篇：高中歷史教學(xué)案例一則----------關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)

高中歷史教學(xué)案例一則----------關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)

古代希臘民主政治鑄就了希臘人的民族性格，保證了城邦的獨(dú)立發(fā)展；為后來歐美資產(chǎn)階級提供思想基礎(chǔ)，對人類的民主政治產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響；是西方和世界文明寶庫中的一朵奇葩。但關(guān)于雅典民主政治的實(shí)質(zhì)的理解確是一個(gè)難點(diǎn)，很多學(xué)生都認(rèn)為“民主”是對雅典所有人的民主。對此，我設(shè)計(jì)了以下的思路來解決這個(gè)問題：

首先，跟學(xué)生講明 “公民”這個(gè)概念。從公民大會、五百人議事會、民眾法庭等概念以及雅典民主政治的特點(diǎn)人民主權(quán)、輪番而治中，好多同學(xué)以為公民就是雅典的所有人，所以民主權(quán)利是全體雅典人們都能享受的權(quán)利。其次，投影材料，探究雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。閱讀下面兩則材料，探究雅典民主政治的實(shí)質(zhì)。

材料一：有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治；? ?男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人?? ——古希臘著名思想家亞里士多德

材料二：移民要想獲得雅典的公民權(quán)更為困難，不管他們住在阿提卡（雅典位于阿提卡半島）居住了多長時(shí)間??總之，居住在雅典的大批外國人??要獲得公民權(quán)并不容易。理論上講，只有父母都是雅典公民才有公民權(quán)??

問題

1、雅典的“全體人民”是指全體雅典人民嗎？ 問題

2、雅典民主政治的實(shí)質(zhì)是什么？

解決這個(gè)問題的教學(xué)方法是自主學(xué)習(xí)法、問題討論法與啟發(fā)講授法并用。先讓學(xué)生課外進(jìn)行自主學(xué)習(xí)、交流，然后組織課堂討論。考慮到問題的深度，估計(jì)學(xué)生不可能有非常全面而深刻分析出答案，故教師的啟發(fā)式分析非常重要，思路要清，邏輯性要強(qiáng)。

分組議論(5分鐘)，然后集中討論交流，教師啟發(fā)引導(dǎo)。如提醒學(xué)生注意材料中的“男子”、“雅典公民”以及公民大會、民眾法庭等概念中的“成年男子”等關(guān)鍵詞語引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會用歷史關(guān)鍵詞語來解決歷史問題，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力。

再次，投影雅典“公民”與“全體居民”的直觀比例圖。

通過這三個(gè)步驟，學(xué)生大有茅塞頓開之感。雅典民主政治的實(shí)質(zhì)問題也就解決了，它是：建立在奴隸勞動(dòng)基礎(chǔ)上，是奴隸主的民主。

中學(xué)歷史課堂教學(xué)模式繁多，不同的人有不同的模式，在眾多的模式中，要真正地掌握好每一種模式，最根本的是要從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，突出以人為本的思想，結(jié)合新課改中的新理念，緊緊圍繞教學(xué)目標(biāo)的三個(gè)維度，注重課堂中以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)的師生互動(dòng)教學(xué)，這樣的歷史課教學(xué)才能有聲有色，事半功倍。