第一篇：雅典民主政治的局限性 教學(xué)設(shè)計(jì)

雅典民主政治的局限性

教學(xué)設(shè)計(jì)

田麗娜（帶學(xué)生）

雅典民主政治家伯利克里說(shuō)：“我們的制度被稱(chēng)作民主政治”，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中．而是在多數(shù)人手里。但有學(xué)者認(rèn)為：“古代雅典政治建立在一種非常不民主的基礎(chǔ)之上。”公元前453年，由三名貴族組成的羅馬考察團(tuán)前往希臘，經(jīng)過(guò)近一年的考察，認(rèn)為雅典的政治制度是“外觀的民主，實(shí)質(zhì)的獨(dú)裁”。由此引發(fā)學(xué)生對(duì)雅典的民主政治局限性的思考。一.民主范圍受限 給出材料：

材料一：古代雅典居民結(jié)構(gòu)的比例圖

材料二：在雅典40萬(wàn)居民中，20萬(wàn)奴隸和3.2萬(wàn)外邦人是被剝奪政治的；剩下的16.8萬(wàn)人中，假定成人居半，是8.4萬(wàn)，其中婦女毫無(wú)權(quán)利，所剩公民男子就只有4.2萬(wàn)人了。其中，第三、四等級(jí)占3.1萬(wàn)人，第一、二等級(jí)大奴隸主只不過(guò)1萬(wàn)人而已。學(xué)生通過(guò)材料得出結(jié)論：奴隸主性質(zhì)的民主；“男性公民的俱樂(lè)部” 二..雅典民主政治是一種直接民主 直接拋出問(wèn)題：在人口過(guò)億的泱泱大國(guó)，能不能夠召開(kāi)全體公民參加的公民大會(huì)？引發(fā)學(xué)生的思考。在學(xué)生作出回答后，老師一步作出解釋?zhuān)寒?dāng)時(shí)的雅典城邦，面積只有2550平方公里，人口僅有20——40萬(wàn)。對(duì)于小國(guó)寡民的雅典直接民主能夠適用，但對(duì)于人數(shù)眾多的大國(guó)則不可行。雅典的民主政治不具有推廣性，近代的民主政治普遍采用代議制。三.雅典民主內(nèi)在的生命缺陷

帶領(lǐng)大家回顧雅典民主的運(yùn)作程序，讓大家小組討論從中找出雅典民主的問(wèn)題

▲公民大會(huì)——國(guó)家最高權(quán)力機(jī)關(guān)。負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事，甚至個(gè)人小事,每十天左右召開(kāi)一次。

▲五百人會(huì)議——公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu) 負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)，負(fù)責(zé)大會(huì)休會(huì)期間監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。抽簽產(chǎn)生雅典的行政官員都是義務(wù)職，不支薪金 ▲陪審法庭——司法機(jī)構(gòu)

對(duì)日常司法事務(wù)和高級(jí)公職人員的任職資格進(jìn)行終審。陪審員由年滿(mǎn)三十歲的男性公民通過(guò)抽簽方式充任。開(kāi)庭審理前，陪審員對(duì)案件一無(wú)所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說(shuō)陳述。” ▲陶片放逐法——監(jiān)督機(jī)制

針對(duì)那些濫用權(quán)力，危害國(guó)家利益，侵犯公民權(quán)利的官員而設(shè)置的。全體公民集會(huì)投票，在陶片或者貝殼上寫(xiě)上他認(rèn)為應(yīng)被放逐人的名字。獲得多數(shù)票者流放十年。在學(xué)生指出問(wèn)題后老師舉出例子并總結(jié)

材料一：蘇格拉底張無(wú)神論和言論自由，“我認(rèn)為，想要得到正確的判斷，要根據(jù)知識(shí)，而不應(yīng)根據(jù)多數(shù)。”但卻與當(dāng)局統(tǒng)治相向。公元前399年，陪審團(tuán)責(zé)審判蘇格拉底。在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)，蘇格拉底為自己作了辯護(hù)。”蘇格拉底在法庭上的不妥協(xié)態(tài)度也激怒了陪審團(tuán).陪審團(tuán)經(jīng)過(guò)兩輪投票，以多數(shù)票判其死刑。

材料二：雅典民主政治的領(lǐng)袖阿里斯泰德以“公正者”而著名，但在公元前483年經(jīng)公民大會(huì)投票，遭到放逐。據(jù)說(shuō)在投票之時(shí)，一不識(shí)字農(nóng)民遞過(guò)充作選票的陶片，請(qǐng)身邊的阿里斯泰德代為刻上他的名字。阿里斯泰德大奇，問(wèn)道，你既不認(rèn)識(shí)這位人物，何以有怨于他？農(nóng)民答日：一聽(tīng)到他被稱(chēng)為“公正者”，即感厭惡，因此投票放逐他

材料三：公元前340年，雅典一下層女子因褻瀆神靈被控犯罪，按法律當(dāng)處死。辯護(hù)人用 動(dòng)情的言辭質(zhì)問(wèn)：“難道你們?nèi)绦淖屵@位阿芙羅狄特（古希臘美麗女神）的弟子香消玉殞嗎？”這打動(dòng)了陪審團(tuán)。經(jīng)投票，陪審法庭判其無(wú)罪。▲沒(méi)能處理好民主與自由的關(guān)系 民主制度的目的是“自由”。而蘇格拉底卻在民主制度下為思想和言論自由獻(xiàn)出了生命。▲沒(méi)能處理好民主與理性的關(guān)系

蘇格拉底激怒了陪審團(tuán)以多數(shù)票判其死刑和阿里斯泰德被放逐。抽簽選舉，僅以簡(jiǎn)單的多數(shù)為標(biāo)準(zhǔn)，忽視理性，導(dǎo)致國(guó)家權(quán)利的濫用和誤用。▲法治與民主沒(méi)能很好的相互制約

直接民主不能干涉具體的法律判決。法律約束民主的暴政，防止多數(shù)人暴政，侵犯少數(shù)人的權(quán)力。

教師小結(jié)：雅典民主開(kāi)世界民主政治之先河，在人類(lèi)歷史上具有里程碑的意義。

雅典民主誕生于人類(lèi)文明的早期階段，存有內(nèi)在缺陷。缺少自由導(dǎo)向，忽視理性，沉迷于簡(jiǎn)單多數(shù)的直接民主，缺乏法治制約其惡性，雅典民主的衰落，是人類(lèi)不斷反思的最佳標(biāo)本，促進(jìn)人類(lèi)新思想的誕生，促進(jìn)人類(lèi)不斷完善制度設(shè)計(jì)，以至現(xiàn)代民主文明。

第二篇：第6課雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

第6課 雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政體對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義”。本課第一目“從君主制到民主制”講述雅典民主制的建立過(guò)程。第二目“人民主權(quán)與輪番而治”講述了雅典民主制具體內(nèi)容與特點(diǎn)表現(xiàn)。第三目“雅典民主的得失”即對(duì)雅典民主利弊得失作客觀分析評(píng)價(jià)。本課第二、三目是重點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)

一、知識(shí)目標(biāo)

君主制與貴族制區(qū)別，貴族制與民主制區(qū)別，梭倫改革、克利斯提尼改革、雅典民主制基本特點(diǎn)及其措施，雅典民主制的得失

二、能力與方法

1、分析雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展的歷史條件，歸納雅典民主政治確立、發(fā)展四個(gè)過(guò)程的主要內(nèi)容。

2、理解雅典民主制基本特點(diǎn)，明確民主制的建立是平民與貴族斗爭(zhēng)的產(chǎn)物，具有重要的歷史作用。

3、理解伯利克里時(shí)代是民主政治的“黃金時(shí)代”，公民大會(huì)是國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、了解雅典民主政治主要內(nèi)容，感受古希臘文化的輝煌；分析古希臘文明和政制建設(shè)對(duì)全人類(lèi)文明的貢獻(xiàn)，體會(huì)人類(lèi)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

2、分析雅典民主制的利弊得失，理解希臘奴隸制度是一把“雙刃劍”的含義，從宏觀上把握人類(lèi)文明史的演進(jìn)歷程。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅典民主制度的建立過(guò)程、具體內(nèi)容和特點(diǎn) 難點(diǎn)：雅典民主制利弊得失的評(píng)價(jià) 教學(xué)用具

采用制作Power Point 課件方式輔助教學(xué) 教學(xué)過(guò)程

（二）導(dǎo)入新課

用大屏幕打出彩圖《雅典學(xué)院》

當(dāng)古代東方（中國(guó)、埃及、印度）的文明古國(guó)形成中央集權(quán)專(zhuān)制制度的威嚴(yán)，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“龍主萬(wàn)歲”時(shí)，在愛(ài)琴海的希臘半島上，雅典人卻開(kāi)拓了民主政治之先河.在這里，沒(méi)有君臨一切的專(zhuān)制君主，也沒(méi)有代表最高道義的宗教主宰。當(dāng)中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)七雄以變法形式形成君主皇權(quán)時(shí)，雅典卻圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利與義務(wù)。東西方同時(shí)期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并為今后漫長(zhǎng)的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)

一、雅典民主制的產(chǎn)生——從君主制到民主制

1、從君主制到貴族制

2、從貴族制到民主制

3、梭倫改革（公元前594年）——將國(guó)家引向了民主的軌道

4、克里斯提尼改革——確立民主政治，雅典民主政制進(jìn)入成熟階段

一、雅典民主制的特點(diǎn)

1、民主制的特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治

2、雅典民主制的主要表現(xiàn)：

① 公民大會(huì):是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事,甚至個(gè)人小事。② 五百人議事會(huì):負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)。

③ 民眾法庭:日常的司法機(jī)關(guān),遵循原則:最大限度地保持公正,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。④ 其他方面:規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。

三、雅典民主制的得失

1、雅典民主的優(yōu)越性

（1）雅典民主為人類(lèi)提供了一種君主專(zhuān)制以外的政體形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類(lèi)政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。

（2）政治的成熟帶來(lái)了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等。

（3）重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性與創(chuàng)造性。

2、雅典民主的局限性

①小國(guó)寡民的直接民主制有權(quán)利局限；

②一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無(wú)政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。

（四）師生互動(dòng)

（提問(wèn)）雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過(guò)程？（學(xué)生看書(shū)后回答）

（演示）

一、雅典民主政治的產(chǎn)生——從君主制到民主制

1、從君主制到貴族制

2、從貴族制到民主制

（提問(wèn)）同學(xué)們，君主制、貴族制和民主制在上一節(jié)課我們已經(jīng)作過(guò)簡(jiǎn)單的區(qū)別歸納，請(qǐng)同學(xué)們四個(gè)人一組簡(jiǎn)單歸納一下三者不同特征，并委派組內(nèi)一位同學(xué)發(fā)言，說(shuō)清三者特征的區(qū)別。（學(xué)生討論后回答，老師進(jìn)行歸納總結(jié)）（演示）

（設(shè)計(jì)意圖）在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，老師將三者特征設(shè)計(jì)成對(duì)比表框，便于學(xué)生對(duì)概念一目了然，并在理解基礎(chǔ)上加深記憶。

（點(diǎn)撥結(jié)論）雅典民主制得來(lái)并不容易，它既不是某天才的瞬間發(fā)現(xiàn)，也不是強(qiáng)權(quán)者的恩賜賞予，而主要是平民群眾與貴族斗爭(zhēng)不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。其中也凝聚了某些政治家的非凡智慧，如梭倫、克利斯提尼和伯利克里就是這批偉大的民主改革家。那么，同學(xué)們，什么叫民主呢？什么叫共和國(guó)呢？

（提問(wèn)）請(qǐng)同學(xué)們四個(gè)人一組繼續(xù)討論，什么叫民主？什么叫共和國(guó)？（演示）何謂民主？何謂共和國(guó)？

在學(xué)生眾說(shuō)紛紜，并不間斷地給出支離破碎的各種答案時(shí)，老師及時(shí)給于歸納。

（歸納演示）民主意味在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。

孟德斯鳩說(shuō)：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的整體。在詞源上，“共和國(guó)”（Republic）來(lái)自拉丁文“公共事務(wù)”（res-Publica）即政府由人民建立，并向全體人民負(fù)責(zé)。

（演示板書(shū)）

3、梭倫改革（公元前594年）——將國(guó)家引向了民主的軌道 重要內(nèi)容 ①?gòu)U除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)利

②廢除貴族世襲官職，按財(cái)產(chǎn)多少劃分不同等級(jí)公民的權(quán)利與義務(wù)。（提問(wèn)）這場(chǎng)改革對(duì)民主進(jìn)程起了什么作用？

在學(xué)生們分組討論后，老師及時(shí)歸納出兩點(diǎn)：（1）保障了平民的人身自由與安全。（2）新興工商業(yè)貴族躋身于統(tǒng)治階層。

（演示）

4、克里斯提尼改革，確立民主政治，雅典政制進(jìn)入成熟階段。（歸納）在專(zhuān)制盛行的古代，雅典在全世界率先建立了較為健全的民主制度，開(kāi)人類(lèi)民主政治的先河，這有劃時(shí)代重大意義。而自由與平等的理想，從此成為人類(lèi)社會(huì)永恒而不懈的追求。（演示歷史圖片）梭倫畫(huà)像、克利斯提尼畫(huà)像、陶片放逐

（板書(shū)演示）

二、雅典民主制基本特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治。

（敘述）雅典民主制最繁盛的“黃金時(shí)代”是伯利克里任執(zhí)政官時(shí)期。這是一位廉潔奉公、品德高尚、思想崇高、氣質(zhì)高雅的領(lǐng)導(dǎo)人。（演示）伯利克里畫(huà)像

（演示）公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說(shuō)：“我們的政府形式之所以稱(chēng)為民主制，是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握的。就法律而言，一切人都是平等的；就人的價(jià)值而言，無(wú)論何人盡可展示其才華，擔(dān)任一些公職。一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人，我們不說(shuō)他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人??。”（提問(wèn)）同學(xué)們，讀了伯利克里的這段演說(shuō)，你對(duì)雅典民主制有哪幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)？請(qǐng)四個(gè)人一組討論，歸納出民主制特征的特點(diǎn)。

（設(shè)計(jì)意圖）伯利克里這段演說(shuō)，十分精辟準(zhǔn)確地詮釋了雅典民主制基本特點(diǎn)：人民主權(quán)、法律面前人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。讓學(xué)生充分利用這段信息歸納要點(diǎn)，正是本課的重點(diǎn)。

（教師歸納）1．雅典民主制的基本特點(diǎn): 人民主權(quán)與輪番而治

人民主權(quán):“政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，”即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。

公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說(shuō)：“我們的政府形式之所以稱(chēng)為民主制,是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里,而是由全體人民掌握的.就法律而言,一切人都是平等的;就人的價(jià)值而言,無(wú)論何人盡可展示其才華,擔(dān)任一些公職.一個(gè)對(duì)政治毫無(wú)興趣的男人,我們不說(shuō)他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人,而干脆把他當(dāng)作廢人。??”

2、伯利克里時(shí)代民主政治的主要表現(xiàn)：

①取消財(cái)產(chǎn)資格限制，除將軍外，一切官職全體公民有權(quán)通過(guò)抽簽當(dāng)選。

②公民大會(huì)是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)利機(jī)關(guān)：討論與決定國(guó)家一切大事并直接選舉與罷免一切官職。③五百人會(huì)議是公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)，閉會(huì)期間處理日常事物。

④民眾法庭是最高司法機(jī)關(guān)，終審公職人員任職資格，避免行賄、舞弊現(xiàn)象發(fā)生。⑤為鼓勵(lì)公民積極參政與接受教育，國(guó)家為公民與公職人員發(fā)放工資與津貼，發(fā)放“觀劇津貼”。

（演示）伯利克里畫(huà)像‵公民大會(huì)‵五百人會(huì)議‵陪審法庭畫(huà)片及文字介紹

（教師講述）希臘人的生活健康、明朗而又自然。他們培養(yǎng)思想，使自己不受制于熱情、迷信及恐懼，而且從沉思和領(lǐng)悟中追尋人類(lèi)生活里所可獲得的最平凡的幸福。賢哲的人，而非勇士或圣徒，乃希臘人生命的頂點(diǎn)和極致。（演示）雅典的公民大會(huì)、五百人議事會(huì)的歷史圖片

（布置任務(wù)）請(qǐng)同學(xué)們快速閱讀教材《人民主權(quán)與輪番而治》的這一子目，并四人一組一塊兒歸納、概括出雅典民主制的主要表現(xiàn)。要求以教材為依托，以課外閱讀為輔助，用自己的話(huà)歸納概況，言簡(jiǎn)意賅。

（設(shè)計(jì)構(gòu)思）雅典民主政治內(nèi)容是《課標(biāo)》要求的主要目標(biāo)，讓學(xué)生從書(shū)本信息我歸納，無(wú)疑能達(dá)理解記憶事半功倍的效用。在師生共同歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推出板書(shū)的綱目，以檢驗(yàn)學(xué)生歸納的準(zhǔn)確性。

（板書(shū)演示）

2、雅典民主制的主要表現(xiàn)：

①公民大會(huì):是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事,甚至個(gè)人小事。②五百人議事會(huì):負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)。

③民眾法庭:是日常的司法機(jī)關(guān),遵循原則:最大限度地保持公正,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。④其他方面:規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。

（演示并敘述）雅典人堅(jiān)信：“權(quán)力使人腐敗，絕對(duì)權(quán)力使人絕對(duì)腐敗”。所以他們一旦執(zhí)政，小心翼翼，如履薄冰，始終以法律條令來(lái)自我約束個(gè)人的權(quán)力。難怪伯利克里自豪地說(shuō)：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治”。

（演示并敘述）雅典的民主政體，承認(rèn)自由民的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，因而當(dāng)時(shí)的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討論國(guó)家大事，發(fā)表個(gè)人看法。自由民之所以有這樣的時(shí)間和精力，首先是他們的衣食住行都很簡(jiǎn)單，一塊長(zhǎng)方形的布圍住身體，在肩部用別針系住，用繩纏腰，除涼鞋外無(wú)鞋襪。其次，商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動(dòng)也使他們有足夠的時(shí)間從事政治活動(dòng)。

（演示板示）

三、雅典民主的得失（敘述）同學(xué)們，當(dāng)我們?yōu)g覽與歸納了雅典民主政治全貌時(shí)，我們情不自禁地被這種高效、廉潔的民主政治而折服，您想知道在這種政治制度生活中雅典公民每天是怎樣生活的嗎？讓我們一塊兒走進(jìn)蕓蕓眾生的日常生活吧。

（演示視頻）每天雅典人如何生活？——充分享受人的自我尊重與自我發(fā)展

公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷速劇以啟迪民智；一些哲學(xué)家們?cè)谘诺鋵W(xué)院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早就敲開(kāi)蘇格拉底家門(mén)，探究人生意義與宇宙奧秘。人們習(xí)慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴、舞蹈與展示形體美從不間斷。??

（設(shè)計(jì)意圖）要評(píng)價(jià)民主政治積極意義，最忌空洞教條。只有當(dāng)學(xué)生穿越時(shí)光，設(shè)身處地接觸雅典蕓蕓眾生的日常生活和學(xué)習(xí)，才能更深刻理解雅典民主政治的深刻內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)材料必不可缺。

（提問(wèn)）同學(xué)們，請(qǐng)你們通過(guò)對(duì)雅典民主政治的表現(xiàn)以及這段材料的分析，想一想，議一議，雅典民主政治到底有哪些積極意義？（學(xué)生活動(dòng)）四個(gè)人一組討論，派代表發(fā)言雅典民主制的積極作用。

1．雅典民主的創(chuàng)新成就: 雅典民主為人類(lèi)提供了一種君主專(zhuān)制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類(lèi)政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。2．雅典民主帶來(lái)的文明成就: 政治的成熟帶來(lái)了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等，使希臘文明成為古代西方、乃至整個(gè)世界重要的文明中心。3．雅典民主的優(yōu)越性：

①．激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；

②．政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過(guò)多數(shù)人的認(rèn)真討論，會(huì)使決策更全面；

③．公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。（演示并敘述）下列各圖體現(xiàn)公民在民主政體下行使自己的權(quán)利，追溯這些公民權(quán)利的起源，我們需要將目光投向古希臘。

圖片1美國(guó)大選期間，美國(guó)公民積極投票;圖片2全國(guó)人大會(huì)議上代表舉手表決;圖片3美國(guó)國(guó)會(huì)議員聆聽(tīng)政府報(bào)告;圖片4英國(guó)議會(huì)議員進(jìn)行辯論.（演示并敘述）重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)，樂(lè)于探究的民族性格，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。并涌現(xiàn)出了一些人物。

（演示并敘述）創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的選舉制、任期制、議會(huì)制等民主方式，為人類(lèi)提供了集體管理的新形式。為后來(lái)西方的政治思想和制度提供了思想淵源。

（總結(jié)歸納）雅典民主制創(chuàng)造了寬松、自由、平等的政治環(huán)境，為公民的自我發(fā)展創(chuàng)造了條件。它重視公民的個(gè)體自由與責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)，勇于探究的民族性格，在這里，涌現(xiàn)出阿里斯托芬埃斯庫(kù)羅斯、希羅多德、阿基米德、亞里士多德、帕拉圖和蘇格拉底諸多世界文化巨匠創(chuàng)造出恒久不朽的作品。而其民主政治的理論與實(shí)踐又為歐美近代社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。古希臘文化遺產(chǎn)成為世界文明寶庫(kù)中的一朵奇葩。

（演示）①雅典民主制積極作用：（1）雅典民主為人類(lèi)提供了一種君主專(zhuān)制以外的政體形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類(lèi)政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。（2）政治的成熟帶來(lái)了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等。（3）重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性與創(chuàng)造性。（提問(wèn)）然而，希臘民主制畢竟是特定歷史條件下，小國(guó)寡民的直接民主制。請(qǐng)同學(xué)們分小組討論，這種民主制有什么局限性？

（歸納）小國(guó)寡民的直接民主制，真正享有民主權(quán)利的公民人數(shù)與范圍都十分有限。（演示）（圖表二）民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民、自由民與奴隸、外邦人口的比例結(jié)構(gòu)（演示結(jié)論）①小國(guó)寡民的直接民主制有權(quán)利局限。在伯利克里時(shí)期，40

第三篇：第6課_雅典城邦的民主政治_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

古代雅典民主政治的特定含義；古代雅典政治民主化進(jìn)程中各個(gè)階段的民主內(nèi)容；能夠分析雅典民主政治的特點(diǎn)和雅典民主政治的得失。

過(guò)程與方法

1．通過(guò)閱讀課文，歸納雅典民主政治的主要內(nèi)容。2．通過(guò)閱讀各種歷史材料，學(xué)生能夠從中獲取有效的信息。3．通過(guò)分析雅典民主的利弊，提高學(xué)生評(píng)價(jià)歷史問(wèn)題的能力。

4．通過(guò)歷史劇等多種形式創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生能夠主動(dòng)參與課堂，成為學(xué)習(xí)的主體。情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．通過(guò)分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的公民意識(shí)。

2．通過(guò)評(píng)價(jià)雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn)象。認(rèn)識(shí)奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類(lèi)政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。從宏觀上把握人類(lèi)文明史的演進(jìn)歷程。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅典民主制度的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義。難點(diǎn)：雅典民主制度的利弊得失。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

雅典城邦的民主政治

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課：在西方的著作中，經(jīng)常能看到“輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬”這樣的贊語(yǔ)。希臘和羅馬這兩個(gè)國(guó)家的古典文明在兩三千年前的地中海世界可謂是各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。而尤為我們所關(guān)注的是雅典的民主政治和羅馬的法律制度。今天我們先來(lái)學(xué)習(xí)雅典城邦的民主政治。（幻燈片）

民主，顧名思義，意思是人民掌握權(quán)利。那么，這里的人民是所有希臘人么？（回答：僅指希臘公民）那么雅典的民主政治是如何確立的？

一、雅典民主制確立的過(guò)程（從君主制到民主制）

首先，請(qǐng)大家根據(jù)幻燈片上的關(guān)鍵詞將這個(gè)過(guò)程中幾個(gè)標(biāo)志性的事件找出來(lái)。（答案：提供條件——貴族共和制；引上軌道——梭倫改革；最終確立——克里斯提尼改革。）

思考：貴族制與君主制相比，進(jìn)步在哪？（集體領(lǐng)導(dǎo)，平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)的法制原則，任期制和選舉制。）

結(jié)論：貴族制較君主制是巨大進(jìn)步，但政權(quán)畢竟還掌握在少數(shù)貴族手中。從貴族制到民主制的過(guò)渡主要是通過(guò)兩次重要的改革完成的。

結(jié)論：貴族制下是少數(shù)人掌握國(guó)家權(quán)利；而民主制下是城邦一切公民掌握國(guó)家權(quán)利，且權(quán)利不斷擴(kuò)大。

總結(jié)：由此可見(jiàn)，這個(gè)權(quán)力分散和下移的過(guò)程，必然是一個(gè)艱難曲折、充滿(mǎn)斗爭(zhēng)的歷程。雅典也不例外，它是在杰出人物的改革和平民的斗爭(zhēng)下，經(jīng)歷200多年顛簸曲折、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。

過(guò)渡：雅典率先建立的民主制度開(kāi)起了人類(lèi)民主政治的先河。從此，爭(zhēng)取民主權(quán)利便成為了人類(lèi)社會(huì)永恒而不懈的追求。那么雅典民主有什么特點(diǎn)呢？

二、雅典民主的特點(diǎn)（人民主權(quán)與輪番而治）

“我們的政府形式之所以稱(chēng)為民主制，是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。”

——伯利克里

“雅典的一切公職對(duì)所有公民開(kāi)放，通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生（除將軍外）實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治。既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者。”

——《世界上古史》

思考：這兩段材料說(shuō)明了雅典民主的那些特點(diǎn)？（人民主權(quán)、輪番而治）那雅典民主特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？（幻燈片顯示下圖）教師引導(dǎo)：雅典民主政治運(yùn)作過(guò)程中，最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審議決定一切國(guó)家大事，有點(diǎn)類(lèi)似我們今天的全國(guó)人民代表大會(huì)；公民大會(huì)之下有一個(gè)常設(shè)行政機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)，有些類(lèi)似我們今天的人大常委會(huì)；五百人議事會(huì)之下，分設(shè)27個(gè)軍政機(jī)構(gòu)，具體管理國(guó)家事務(wù)，其職能類(lèi)似今天的國(guó)務(wù)院以及國(guó)家各個(gè)部委。另外，還有一個(gè)民眾法庭，除了履行司法職能外，還要終審公職人員的任職資格。（便于學(xué)生理解。）

從圖中可以看出，所有行政機(jī)構(gòu)的官職向全體符合條件的公民開(kāi)放，這體現(xiàn)了人民主權(quán)；大多數(shù)公職人員的產(chǎn)生都是由抽簽結(jié)果決定，且任期一般一年，保證了“既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者”。這體現(xiàn)了輪番而治。

過(guò)渡：同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和歸納了雅典民主政治的內(nèi)容后，我們會(huì)情不自禁地被這種高效、廉潔的民主政治所折服。那雅典的民主政治是否是完美無(wú)缺的，我們應(yīng)該如何全面看待雅典民主政治的利弊呢？我們通過(guò)以下材料來(lái)幫助理解。

三、雅典民主的意義和局限性

鞏固訓(xùn)練一：火眼金睛——下列各圖分別體現(xiàn)人民在民主政體下的哪些權(quán)力？這些權(quán)力哪些是雅典民主政治創(chuàng)造的？

圖A：美國(guó)大選期間，美國(guó)公民積極投票。（答案：選舉權(quán)）

圖B：全國(guó)人大會(huì)議上，代表對(duì)國(guó)家事務(wù)舉手表決。（答案：決策權(quán)）圖C：美國(guó)國(guó)會(huì)議員聆聽(tīng)政府報(bào)告。（答案：知情權(quán)）圖D：英國(guó)議會(huì)議員就國(guó)家事務(wù)進(jìn)行辯論。（答案：發(fā)言權(quán)）（答案：ABCD中的權(quán)力均為雅典民主政治創(chuàng)造的）

思考：通過(guò)這幾張圖片，你如何看待雅典民主政治對(duì)后世的影響？

鞏固訓(xùn)練二：身臨其境——看漫畫(huà)聽(tīng)故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問(wèn)題。（得出雅典民主制度的利與弊。）補(bǔ)充其它一些資料，繼續(xù)延伸說(shuō)明雅典民主制度的利弊。教師總結(jié)歸納雅典民主的利弊。

課堂小結(jié)

通過(guò)同學(xué)們剛才的回答，我們知道，雅典民主政治在取得燦爛輝煌的同時(shí)，也有著種種難以克服的弊端。但無(wú)論如何，我們還是要肯定雅典開(kāi)創(chuàng)的民主機(jī)制，它有效地制約了權(quán)力的集中專(zhuān)制，極大地鼓舞了人性的自由發(fā)揮，創(chuàng)造出另人驚嘆的偉大文化，留給人類(lèi)一筆珍貴的財(cái)富。其局限不足以掩蓋其作為雅典璀璨文化和西方民主政治的基石作用。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，任何制度都有一個(gè)不斷完善的過(guò)程，民主制度也不例外。

課后習(xí)題 雅典民主制度的利弊。

板書(shū) 雅典城邦的民主政治

第四篇：第16課 雅典的奴隸主民主政治 教學(xué)設(shè)計(jì)

第16課 雅典的奴隸主民主政治

內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件。

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。

教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)與能力

掌握古希臘的地理環(huán)境的特征、重要概念城邦制度，分析雅典民主政治與其地理環(huán)境和城邦制度的關(guān)系。

掌握雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生與發(fā)展和達(dá)到極盛時(shí)期的過(guò)程，結(jié)合歷史材料分析雅典民主政治的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)比、聯(lián)系，更清晰地從歷史縱面發(fā)展的角度看待問(wèn)題。

過(guò)程與方法

通過(guò)展示背景材料，生成問(wèn)題，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，擴(kuò)寬思維。運(yùn)用歸納、對(duì)比、概括、探究等方法來(lái)感悟歷史。同時(shí)，聯(lián)系對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注，培養(yǎng)活學(xué)活用的能力

通過(guò)資料研讀、問(wèn)題探究，分析古代中國(guó)奴隸社會(huì)的政治制度與希臘城邦政治制度的異同，進(jìn)一步培養(yǎng)歷史思維能力。

情感態(tài)度與價(jià)值觀

體會(huì)地理環(huán)境對(duì)古代希臘民主政治形成的影響；感受雅典民主政治的輝煌及對(duì)后世產(chǎn)生的影響；體會(huì)人類(lèi)文明的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)到，受獨(dú)特地理環(huán)境和特殊歷史條件的影響，古代希臘、羅馬形成了特點(diǎn)鮮明的古代文明，從中感受西方的民主政治制度在人類(lèi)政治歷史發(fā)展歷程中的地位和重要影響。

目標(biāo)解析

了解梭倫改革和克里斯提尼改革的主要內(nèi)容以及伯里克利時(shí)期雅典民主之政治的表現(xiàn)，就是要分別掌握梭倫改革和克里斯提尼改革的內(nèi)容以及對(duì)民主政治

確立所產(chǎn)生的作用。進(jìn)入頂峰時(shí)期，通過(guò)比較分析伯里克利時(shí)期和與克里斯提尼時(shí)期雅典民主政治的內(nèi)容，使學(xué)生了解到為什么伯里克利時(shí)期雅典民主政治發(fā)展到了頂峰。掌握雅典民主政治的得與失，就是要在了解內(nèi)容的基礎(chǔ)上對(duì)雅典民主政治進(jìn)行一個(gè)全面的評(píng)價(jià)。

教學(xué)策略

教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅典民主政治的主要內(nèi)容。

難點(diǎn)：雅典民主政治的基本特征、實(shí)質(zhì)和歷史作用。重點(diǎn)難點(diǎn)突破

在本節(jié)課的學(xué)習(xí)中，學(xué)生可能遇到的問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明的重要意義。產(chǎn)生這一問(wèn)題的原因有：第一，教材沒(méi)有對(duì)此內(nèi)容做出詳細(xì)的講解；第二，學(xué)生分析問(wèn)題的能力有所欠缺。因此，解決問(wèn)題的關(guān)鍵在于要求教師進(jìn)行引導(dǎo)分析和補(bǔ)充講解。

教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入新課

沿著西方政治文化上溯其源頭，就是古希臘、古羅馬。西方文明的發(fā)祥地——古代希臘、羅馬文明曾經(jīng)在地中海世界各領(lǐng)風(fēng)騷、交相輝映。詩(shī)人愛(ài)倫坡曾說(shuō)：光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。

教師課件展示內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)：學(xué)生朗讀。

課件展示兩幅圖片，讓學(xué)生感受到古希臘的輝煌。

一、希臘的地理環(huán)境和城邦制度

師生互動(dòng)：根據(jù)教材第一小段，概括希臘地理環(huán)境的特征(課件展示)：（1）地處地中海東部，扼歐、亞、非三洲要沖；（2）三面環(huán)海，多島、多山，且山與海阻隔，海岸曲折，良港眾多；（3）地中海式氣候。

在講授城邦制度時(shí)，可通過(guò)教材、圖片和名言（課件展示）進(jìn)行：“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其

他祖先來(lái)，城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬。”（蘇格拉底，被判死刑前夜）“人是城邦的動(dòng)物 ” “不能認(rèn)為每一位公民屬于他自己，而要認(rèn)為所有公民都屬于城邦。”（亞里士多德）教師適當(dāng)補(bǔ)充相關(guān)資料，概括其主要特征。希臘公民的相關(guān)內(nèi)容可通過(guò)教材直接展示。（課件展示）

同時(shí)，課件出示（幻燈片9）探究與思考一： 古希臘的城邦與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸侯國(guó)有什么不同？師生共同完成。在講完第一個(gè)小標(biāo)題后直接進(jìn)行歸納小結(jié)古希臘民主政治產(chǎn)生的因素（課件展示）：（1）希臘的地理環(huán)境為民主政治形成提供了自然條件；（2）希臘城邦制度為民主政治提供了社會(huì)環(huán)境；（3）古希臘公民的素質(zhì)是民主政治的重要保障。

轉(zhuǎn)承：被譽(yù)為“全希臘的學(xué)校”雅典，其民主制在各城邦中最為發(fā)達(dá)完備，堪稱(chēng)古代西方世界政治文明的典范。（課件展示）

二、雅典奴隸主民主政治的產(chǎn)生和發(fā)展

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生了解雅典民主政治產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程，掌握梭倫改革和克里斯提尼改革的相關(guān)內(nèi)容，以及在雅典民主政治確立的過(guò)程中的各自地位。

師生活動(dòng)：學(xué)生閱讀教材和教師提供的補(bǔ)充材料思考相關(guān)問(wèn)題，教師針對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行總結(jié)。

1.梭倫改革（1）背景

①在雅典國(guó)家形成之初，貴族壟斷了一切大權(quán)； ②公元前6世紀(jì)初，工商業(yè)的發(fā)展造就了雅典新興的工商業(yè)階層； ③工商業(yè)者們不滿(mǎn)貴族專(zhuān)權(quán)，要求分享政治權(quán)利。

（2）內(nèi)容

頒布“解負(fù)令”——使受貴族盤(pán)剝淪為債務(wù)奴隸的人重獲自由；實(shí)行一系列促進(jìn)工商業(yè)發(fā)展的措施；按財(cái)產(chǎn)多寡，將雅典自由民分為四個(gè)等級(jí)；由4個(gè)血緣部落各選100人組成四百人議事會(huì)，作為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)；設(shè)立最高法院——陪審法庭，以受理公民投訴。

（3）評(píng)價(jià)

進(jìn)步性：在一定程度上改變了貴族專(zhuān)權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，把雅典引上了奴隸主民主政治的發(fā)展道路。補(bǔ)充，局限性：既不遷就貴族也不偏袒平民，第四等級(jí)不享有基本參政權(quán)利，這種中立政策實(shí)際上不能徹底化解社會(huì)矛盾。

（4）作用

打擊了貴族，使富裕工商業(yè)者分享了政權(quán)；把雅典引上了奴隸主民主政治的發(fā)展道路。

2.克里斯提尼改革（1）內(nèi)容

以10個(gè)新的地域部落作為新的政治選區(qū)；建立五百人會(huì)議，雖然五百人會(huì)議權(quán)力很大，但向全體公民開(kāi)放，在公民大會(huì)閉會(huì)期間處理大部分城邦事務(wù)。設(shè)立“十將軍委員會(huì)”為最高軍事機(jī)構(gòu)，成員由10個(gè)部落各選一名。制定陶片放逐法。（課件展示）。

（2）評(píng)價(jià)

以新的選區(qū)制度，打破了部落貴族對(duì)城邦政治的控制，雅典國(guó)家最終形成。雅典所有公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)——將雅典民主政治進(jìn)一步推向高峰。

3.伯利克里改革：雅典民主政治的極盛時(shí)期

設(shè)計(jì)意圖：此環(huán)節(jié)旨在通過(guò)分析伯里克利時(shí)期雅典民主政治的表現(xiàn)，得出雅典民主政治在伯里克利時(shí)代發(fā)展到了極盛時(shí)期。

師生活動(dòng)：學(xué)生閱讀教材內(nèi)容并結(jié)合教師提供的材料思考回答問(wèn)題；教師提供補(bǔ)充材料，結(jié)合學(xué)生回答的情況進(jìn)行分析總結(jié)。

（1）民主政治極盛時(shí)期的背景

（1）①希波戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利檢驗(yàn)了雅典民主近百年的民主政治的成果，保存了西方古代民主政治的火種，開(kāi)啟了希臘文明史最為鼎盛的“古典時(shí)代”。

②希波戰(zhàn)爭(zhēng)后平民和工商業(yè)者政治地位進(jìn)一步提高，由平民和工商業(yè)者組成的民主派一直十分活躍。

③公元前443年至公元前429年，伯里克利連任首席將軍。

補(bǔ)充材料：伯里克利（約公元前495—前429），古希臘奴隸主民主政治的杰出的代表者，古代世界最著名的政治家之一。伯里克利出身雅典名門(mén)，父克山提

波斯是公元前479年米卡列海戰(zhàn)雅典艦隊(duì)的司令官，母親阿加里斯特為雅典民主政治的奠基人克利斯提尼的侄女。他受到了良好的教育，曾向當(dāng)代智者哲人達(dá)蒙和芝諾學(xué)習(xí)音樂(lè)、政治理論和哲學(xué)思想。在良師益友、博學(xué)的阿納克薩哥拉斯的熏陶下，伯里克利具有不迷信神異的唯物主義思想和高尚莊嚴(yán)的情操和風(fēng)格。

（2）為什么說(shuō)伯里克利時(shí)期雅典民主政治進(jìn)入“極盛時(shí)期”？（伯里克利時(shí)期雅典民主政治的表現(xiàn)）

①各級(jí)官職除十將軍外，向所有公民開(kāi)放，并以抽簽的方式產(chǎn)生。② “公民大會(huì)”“五百人會(huì)議”和由民眾組成的“陪審法庭”擁有最充分的權(quán)力。

③公民大會(huì)經(jīng)常化，成為事實(shí)上的國(guó)家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)，每個(gè)公民在會(huì)上都有發(fā)言權(quán)和表決權(quán)。

④ “五百人會(huì)議”仍為公民大會(huì)的常設(shè)機(jī)構(gòu)并兼有政府只能，它的每個(gè)成員都有機(jī)會(huì)擔(dān)當(dāng)公民大會(huì)的輪值主席，執(zhí)掌國(guó)家最高權(quán)力。

⑤陪審法庭人數(shù)眾多，負(fù)責(zé)審理全國(guó)大部分案件。

⑥為保證所有公民，尤其是低等級(jí)公民能積極參加國(guó)家政治事務(wù)，國(guó)家為擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放津貼。

⑦貴族的政治權(quán)力大大削弱，貴族議會(huì)僅僅處理些宗教事務(wù)。教師講授完之后課件展示。4.雅典民主政治的衰落

以處死蘇格拉底資料展示圖片：哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國(guó)神”“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪本聽(tīng)不懂是什么意思，但他竟然聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)像自己這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判？！被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪！參加審判的501位法官投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請(qǐng)求與擔(dān)保下，才提出以三十個(gè)錢(qián)幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，第二次表決以360票通過(guò)了死刑判決。通過(guò)這一展示來(lái)說(shuō)明雅典民主政治走向衰落。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)這一環(huán)節(jié)的設(shè)置，讓學(xué)生對(duì)雅典民主政治的產(chǎn)生、發(fā)展、衰落的過(guò)程有一個(gè)比較完整的認(rèn)識(shí)。

（3）如何評(píng)價(jià)雅典民主政治

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)這一環(huán)節(jié)，使學(xué)生全面地認(rèn)識(shí)和把握雅典民主政治。師生互動(dòng)：學(xué)生閱讀教材最后兩小段內(nèi)容，并結(jié)合相關(guān)知識(shí)對(duì)雅典民主政治進(jìn)行評(píng)價(jià)，教師在學(xué)生評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上進(jìn)行補(bǔ)充講解和總結(jié)歸納。

提問(wèn)1：雅典民主政治對(duì)雅典國(guó)家以及對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)如何？

（1）對(duì)雅典國(guó)家：雅典民主政治促使國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治和文化獲得了空前的繁榮。

（2）對(duì)世界文明：第一，雅典開(kāi)世界民主政治的先河，為后世提供了值得參照的政治體制，如國(guó)家政治原則，國(guó)家權(quán)力的組織形式，國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等；第二，雅典的“五百人會(huì)議”對(duì)西方代議制的形成產(chǎn)生了重要影響。

提問(wèn)2：雅典民主政治是否完美？如果不，那存在著哪些不足之處？ 雅典民主政治并非完美，原因如下：

第一，雅典民主政治就其范圍而言，雅典公民權(quán)利是建立在對(duì)廣大奴隸專(zhuān)政的基礎(chǔ)之上的，眾多的婦女和外邦人被排除在民主的殿堂之外；第二，就其性質(zhì)而言，雅典民主政治是一種頗為原始的直接民主，只適用于小國(guó)寡民的城邦；第三，抽簽選舉和輪流坐莊的參政方式，很可能導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。

三、雅典民主政治的影響

1.進(jìn)步性

調(diào)動(dòng)了公民的積極性和創(chuàng)造性，在精神文化領(lǐng)域取得了舉世矚目成就，對(duì) 人類(lèi)文明作出了杰出貢獻(xiàn)；為西方近現(xiàn)代的政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

2.局限性

實(shí)質(zhì)：奴隸主的民主政治。

范圍：男性公民的民主，不包括奴隸、婦女和外邦人。③易導(dǎo)致混亂和內(nèi)耗，削弱雅典國(guó)家實(shí)力。

四、要點(diǎn)回顧和課堂小結(jié)

要點(diǎn)回顧：

1．希臘獨(dú)特的地理環(huán)境

2．希臘城邦制度 3．雅典奴隸主民主政治 4．雅典民主政治的影響 課堂小結(jié)

通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道雅典民主制度的發(fā)展完善，造就了雅典的繁榮。在評(píng)價(jià)雅典民主制度的是非成敗時(shí)，應(yīng)該學(xué)會(huì)以實(shí)事求是的態(tài)度來(lái)看待歷史事物。古代希臘的輝煌集中體現(xiàn)在奴隸主民主政治的高度發(fā)展和文化的巨大成就。雅典民主政治在燦爛輝煌的同時(shí)，也有著種種難以克服的弊端，而且恰是這些弊端最終導(dǎo)致雅典城邦走向滅亡。但無(wú)論如何，我們還是要肯定雅典開(kāi)創(chuàng)的民主機(jī)制，它有效地制約了權(quán)力的集中專(zhuān)制，極大地鼓舞了人性的自由發(fā)揮，創(chuàng)造出令人驚嘆的偉大文化，給人類(lèi)留下了一筆珍貴的財(cái)富。

課堂檢測(cè)

1．把雅典引上民主制度道路的是（）A．梭倫改革 B．克里斯提尼改革 C．伯里克利的統(tǒng)治 D．公民大會(huì)的設(shè)立 2．把雅典民主政治推向高峰的是（）

A．梭倫改革 B．克里斯提尼改革 C．伯里克利的統(tǒng)治 D．公民大會(huì)的設(shè)立 3．梭倫改革與克利斯提尼改革的共同點(diǎn)不包括（）A．都不同程度地削弱了氏族貴族的勢(shì)力

B．無(wú)論財(cái)產(chǎn)多少，每一個(gè)公民都可以擔(dān)任各種官職 C．改革內(nèi)容都有創(chuàng)新之舉 D．都促進(jìn)了雅典民主政治的發(fā)展

4．雅典民主制下的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是（）

A．民眾法庭 B．五百人會(huì)議 C．公民大會(huì) D．執(zhí)政官 5．伯里克利時(shí)期雅典民主政治的主要機(jī)構(gòu)有（）

① 公民大會(huì) ②“四百人會(huì)議” ③“五百人會(huì)議” ④ 陪審法庭 A．①②③④ B．①②③ C．①②④ D．①③④

6．克利斯提尼改革后，處理公民大會(huì)閉會(huì)期間日常事務(wù)的是（）A．十將軍委員會(huì) B．公民大會(huì) C．“五百人會(huì)議” D．陪審法庭 7．促使雅典民主政治確立的因素有（）

①發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì) ②平民與貴族的反復(fù)斗爭(zhēng) ③梭倫、克利斯提尼等偉大人物的創(chuàng)新 ④婦女及外邦人積極參政議政

A．①②③ B．②③④ C．①③ D．①②④ 8．雅典的民主適用于（）

①雅典成年人 ②雅典公民 ③雅典婦女 ④他國(guó)公民 A．①

B．②③

C．③④ D．②

五、本課特色

“雅典的奴隸主民主政治”是對(duì)古代希臘城邦民主的具體說(shuō)明，本課內(nèi)容主要講述了古希臘民主政治在特定歷史環(huán)境中產(chǎn)生、發(fā)展、輝煌及衰退的過(guò)程，給我們展示了不同于中國(guó)古代專(zhuān)制政體的另一幅燦爛的政治畫(huà)卷。另外，本課是整個(gè)歷史教材中的亮點(diǎn)之一，它帶給了我們耳目一新的感覺(jué)。

第五篇：《雅典城邦的民主政治》教案

古希臘和古羅馬的政治制度

第6課 雅典城邦的民主政治

課標(biāo)要求：

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類(lèi)文明發(fā)展的重要意義。

教學(xué)目標(biāo)：

知識(shí)與能力：

了解雅典民主制確立的過(guò)程，熟悉并理解雅典民主制的基本特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)雅典 民主制的積極作用與局限性。分析雅典民主的利弊得失，初步培養(yǎng)學(xué)生全面、辨證分析問(wèn)題的能力。

過(guò)程與方法：

材料教學(xué)，提出問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息，分析問(wèn)題，解決問(wèn)題的 能力；探究學(xué)習(xí)，就民主對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的作用，讓同學(xué)們展開(kāi)討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過(guò)分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的 公民意識(shí)。

通過(guò)評(píng)價(jià)雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn) 象。認(rèn)識(shí)奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類(lèi)政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

雅典民主的特點(diǎn)、主要民主機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作方式。

教學(xué)難點(diǎn)：

雅典民主政治的評(píng)價(jià)。

教學(xué)環(huán)節(jié)：

新課導(dǎo)入：

學(xué)生起立后，請(qǐng)不要坐下，然后對(duì)學(xué)生說(shuō)：這節(jié)課大家站著上！

學(xué)生們議論紛紛，流露出不解和不滿(mǎn)的情緒。稍做停頓，然后問(wèn)學(xué)生：你們對(duì)我的這種做法滿(mǎn)意嗎？學(xué)生很多會(huì)回答“不滿(mǎn)意”。

這種要求雖然大家不滿(mǎn)意，大師很多同學(xué)還是會(huì)按照要求去做，可是如果這件事發(fā)生在古代雅典的話(huà)，你們可能早就用“陶片放逐法”把“專(zhuān)制”的我給放逐了。你們知道這是為什么嗎？因?yàn)檠诺涫且粋€(gè)民主的城邦。大家請(qǐng)坐下，今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)雅典的民主政治。

最終在雅典確立起民主制。在克里斯提尼改革中有一項(xiàng)內(nèi)容叫“陶片放逐法”。

到了公元前的五世紀(jì)，也就是剛才我們所說(shuō)的伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典的民主制達(dá)到全盛，伯里克利在一次重要的演說(shuō)中說(shuō)道，這個(gè)演說(shuō)后人稱(chēng)它為《葬禮上的演說(shuō)》：

材料一：“我們的制度之所以被稱(chēng)為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭(zhēng)執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級(jí)的成員，而是他們有真正才能。

——伯里克利

材料二：雅典的一切公職對(duì)所有的公民開(kāi)放，通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生（除將軍外），實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，即是統(tǒng)治者也是被統(tǒng)治者思想。

——《世界上古史》

思考：通過(guò)材料分析發(fā)現(xiàn)了雅典民主制度的什么特點(diǎn)？ 人民主權(quán) 輪番而治

二、人民主權(quán)和輪番而治

人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國(guó)家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：即全體公民輪流成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。（舉例說(shuō)明：公民按抽簽結(jié)果來(lái)決定誰(shuí)是統(tǒng)治者，例如在一個(gè)陶缸內(nèi)放入黃豆和黑豆，抽中黃豆者就可以成為統(tǒng)治者。感覺(jué)有點(diǎn)像超女里的大眾評(píng)審）

雅典人是如何實(shí)踐他們的民主的？

雅典民主政治運(yùn)作過(guò)程中，最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審議決定一切國(guó)家大事，有點(diǎn)類(lèi)似我們今天的全國(guó)人民代表大會(huì)，但是這兩者有什么不同？為什么會(huì)出現(xiàn)這種不同（前者是全體公民參加，是直接民主；后者是派選

古希臘和古羅馬的政治制度

帕迪的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺(tái)，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說(shuō)，突然聽(tīng)到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來(lái)是帕帕迪在揭發(fā)他，桑拉立即在一片罵聲中下了臺(tái)。

⑷桑拉被人們轟下臺(tái)說(shuō)明了什么問(wèn)題？

答：根據(jù)雅典公民大會(huì)的辯論章法，任何毆打父母的人不得在公民大會(huì)發(fā)言。說(shuō)明了在雅典公民享有民主，還需要具備一定的個(gè)人道德修養(yǎng)。

公民大會(huì)結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭審判員的抽簽選舉，倒霉的帕帕迪在參加很多次抽簽選舉后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮至極。根據(jù)規(guī)定，帕帕迪成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個(gè)法庭共501人。他審判的對(duì)象竟是蘇格拉底。

問(wèn)：⑸這段材料反映了雅典民主政治的什么內(nèi)容？

答：輪番而治，加迪作為雅典公民，有權(quán)通過(guò)抽簽的方式擔(dān)任法庭審判員。

哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國(guó)神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪聽(tīng)不懂是什么意思，但他竟然聽(tīng)見(jiàn)蘇格拉底說(shuō)像他這樣目不識(shí)丁的人沒(méi)有資格參加審判，被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪。參加審判的501位法官投票表決，以略過(guò)半數(shù)的281票通過(guò)有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請(qǐng)求與擔(dān)保下，才提出以30個(gè)錢(qián)幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，第二次表決以360票通過(guò)了死刑判決。

⑹由此反映了雅典民主政治的什么弊端？

答：這種輪番而治并不能保證才德兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平。

“一個(gè)以言論子歐著稱(chēng)的城市竟然對(duì)一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外，沒(méi)有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們究竟該如何看待雅典民主政治？”

雅典民主的積極影響：①雅典民主的創(chuàng)新成就：雅典民主為人類(lèi)提供了一種君主專(zhuān)制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類(lèi)政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。②雅典民主帶來(lái)的文明成就：政治的成熟帶來(lái)了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，使希臘文明成為古代西方，乃至整個(gè)世界重要的文明中心。③雅典民主的優(yōu)越性：a、激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；b、政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過(guò)多數(shù)人的認(rèn)真討論會(huì)使決策更全面；c、公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對(duì)群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。

雅典民主的局限性：①婦女、奴隸和外邦移民沒(méi)有政治權(quán)利，被排除在民主之外。（在伯利克里時(shí)期，40萬(wàn)人中，有奴隸20萬(wàn)、婦女與外邦人16萬(wàn)，他