第一篇：第6課雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

第6課 雅典城邦的民主政治教學(xué)設(shè)計(jì)

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求“知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政體對人類文明發(fā)展的重要意義”。本課第一目“從君主制到民主制”講述雅典民主制的建立過程。第二目“人民主權(quán)與輪番而治”講述了雅典民主制具體內(nèi)容與特點(diǎn)表現(xiàn)。第三目“雅典民主的得失”即對雅典民主利弊得失作客觀分析評價(jià)。本課第二、三目是重點(diǎn)。教學(xué)目標(biāo)

一、知識目標(biāo)

君主制與貴族制區(qū)別，貴族制與民主制區(qū)別，梭倫改革、克利斯提尼改革、雅典民主制基本特點(diǎn)及其措施，雅典民主制的得失

二、能力與方法

1、分析雅典民主政治產(chǎn)生、發(fā)展的歷史條件，歸納雅典民主政治確立、發(fā)展四個(gè)過程的主要內(nèi)容。

2、理解雅典民主制基本特點(diǎn)，明確民主制的建立是平民與貴族斗爭的產(chǎn)物，具有重要的歷史作用。

3、理解伯利克里時(shí)代是民主政治的“黃金時(shí)代”，公民大會(huì)是國家最高權(quán)力機(jī)構(gòu)。

三、情感態(tài)度與價(jià)值觀

1、了解雅典民主政治主要內(nèi)容，感受古希臘文化的輝煌；分析古希臘文明和政制建設(shè)對全人類文明的貢獻(xiàn)，體會(huì)人類文明的源遠(yuǎn)流長。

2、分析雅典民主制的利弊得失，理解希臘奴隸制度是一把“雙刃劍”的含義，從宏觀上把握人類文明史的演進(jìn)歷程。教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅典民主制度的建立過程、具體內(nèi)容和特點(diǎn) 難點(diǎn)：雅典民主制利弊得失的評價(jià) 教學(xué)用具

采用制作Power Point 課件方式輔助教學(xué) 教學(xué)過程

（二）導(dǎo)入新課

用大屏幕打出彩圖《雅典學(xué)院》

當(dāng)古代東方（中國、埃及、印度）的文明古國形成中央集權(quán)專制制度的威嚴(yán)，眾臣與諸侯跪拜在金殿的紅地毯上高呼“皇恩浩蕩”、“龍主萬歲”時(shí)，在愛琴海的希臘半島上，雅典人卻開拓了民主政治之先河.在這里，沒有君臨一切的專制君主，也沒有代表最高道義的宗教主宰。當(dāng)中國的戰(zhàn)國七雄以變法形式形成君主皇權(quán)時(shí)，雅典卻圍繞著公民的基本權(quán)利進(jìn)行了幾百年民主政治的改革，確認(rèn)了平民的權(quán)利與義務(wù)。東西方同時(shí)期的政治改革為東西方的政治制度及文化傳統(tǒng)打下了各自迥然不同的深刻烙印，并為今后漫長的歷史產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。

（三）教學(xué)結(jié)構(gòu)

一、雅典民主制的產(chǎn)生——從君主制到民主制

1、從君主制到貴族制

2、從貴族制到民主制

3、梭倫改革（公元前594年）——將國家引向了民主的軌道

4、克里斯提尼改革——確立民主政治，雅典民主政制進(jìn)入成熟階段

一、雅典民主制的特點(diǎn)

1、民主制的特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治

2、雅典民主制的主要表現(xiàn)：

① 公民大會(huì):是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事,甚至個(gè)人小事。② 五百人議事會(huì):負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)。

③ 民眾法庭:日常的司法機(jī)關(guān),遵循原則:最大限度地保持公正,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。④ 其他方面:規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。

三、雅典民主制的得失

1、雅典民主的優(yōu)越性

（1）雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。

（2）政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等。

（3）重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性與創(chuàng)造性。

2、雅典民主的局限性

①小國寡民的直接民主制有權(quán)利局限；

②一切公職抽簽與選舉產(chǎn)生，這種輪番而治的特點(diǎn)并不能保證德才兼?zhèn)涞娜朔€(wěn)固執(zhí)政，極有可能極端民主化，無政府主義，導(dǎo)致民主制的最終衰落與夭折。

（四）師生互動(dòng)

（提問）雅典民主政治的產(chǎn)生經(jīng)歷了一個(gè)怎樣的過程？（學(xué)生看書后回答）

（演示）

一、雅典民主政治的產(chǎn)生——從君主制到民主制

1、從君主制到貴族制

2、從貴族制到民主制

（提問）同學(xué)們，君主制、貴族制和民主制在上一節(jié)課我們已經(jīng)作過簡單的區(qū)別歸納，請同學(xué)們四個(gè)人一組簡單歸納一下三者不同特征，并委派組內(nèi)一位同學(xué)發(fā)言，說清三者特征的區(qū)別。（學(xué)生討論后回答，老師進(jìn)行歸納總結(jié)）（演示）

（設(shè)計(jì)意圖）在學(xué)生歸納的基礎(chǔ)上，老師將三者特征設(shè)計(jì)成對比表框，便于學(xué)生對概念一目了然，并在理解基礎(chǔ)上加深記憶。

（點(diǎn)撥結(jié)論）雅典民主制得來并不容易，它既不是某天才的瞬間發(fā)現(xiàn)，也不是強(qiáng)權(quán)者的恩賜賞予，而主要是平民群眾與貴族斗爭不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。其中也凝聚了某些政治家的非凡智慧，如梭倫、克利斯提尼和伯利克里就是這批偉大的民主改革家。那么，同學(xué)們，什么叫民主呢？什么叫共和國呢？

（提問）請同學(xué)們四個(gè)人一組繼續(xù)討論，什么叫民主？什么叫共和國？（演示）何謂民主？何謂共和國？

在學(xué)生眾說紛紜，并不間斷地給出支離破碎的各種答案時(shí)，老師及時(shí)給于歸納。

（歸納演示）民主意味在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國家制度和管理國家的平等權(quán)利。

孟德斯鳩說：共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的整體。在詞源上，“共和國”（Republic）來自拉丁文“公共事務(wù)”（res-Publica）即政府由人民建立，并向全體人民負(fù)責(zé)。

（演示板書）

3、梭倫改革（公元前594年）——將國家引向了民主的軌道 重要內(nèi)容 ①廢除債務(wù)奴隸制，確立公民自由權(quán)利

②廢除貴族世襲官職，按財(cái)產(chǎn)多少劃分不同等級公民的權(quán)利與義務(wù)。（提問）這場改革對民主進(jìn)程起了什么作用？

在學(xué)生們分組討論后，老師及時(shí)歸納出兩點(diǎn)：（1）保障了平民的人身自由與安全。（2）新興工商業(yè)貴族躋身于統(tǒng)治階層。

（演示）

4、克里斯提尼改革，確立民主政治，雅典政制進(jìn)入成熟階段。（歸納）在專制盛行的古代，雅典在全世界率先建立了較為健全的民主制度，開人類民主政治的先河，這有劃時(shí)代重大意義。而自由與平等的理想，從此成為人類社會(huì)永恒而不懈的追求。（演示歷史圖片）梭倫畫像、克利斯提尼畫像、陶片放逐

（板書演示）

二、雅典民主制基本特點(diǎn)——人民主權(quán)與輪番而治。

（敘述）雅典民主制最繁盛的“黃金時(shí)代”是伯利克里任執(zhí)政官時(shí)期。這是一位廉潔奉公、品德高尚、思想崇高、氣質(zhì)高雅的領(lǐng)導(dǎo)人。（演示）伯利克里畫像

（演示）公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握的。就法律而言，一切人都是平等的；就人的價(jià)值而言，無論何人盡可展示其才華，擔(dān)任一些公職。一個(gè)對政治毫無興趣的男人，我們不說他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人，而干脆把他當(dāng)作廢人??。”（提問）同學(xué)們，讀了伯利克里的這段演說，你對雅典民主制有哪幾點(diǎn)認(rèn)識？請四個(gè)人一組討論，歸納出民主制特征的特點(diǎn)。

（設(shè)計(jì)意圖）伯利克里這段演說，十分精辟準(zhǔn)確地詮釋了雅典民主制基本特點(diǎn)：人民主權(quán)、法律面前人人平等、輪番而治、政治為本、城邦至上。讓學(xué)生充分利用這段信息歸納要點(diǎn)，正是本課的重點(diǎn)。

（教師歸納）1．雅典民主制的基本特點(diǎn): 人民主權(quán)與輪番而治

人民主權(quán):“政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，”即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：就是“輪流統(tǒng)治與被統(tǒng)治”，基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。

公元前5世紀(jì)伯里克利在陣亡將士葬禮上有一段精彩演說：“我們的政府形式之所以稱為民主制,是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里,而是由全體人民掌握的.就法律而言,一切人都是平等的;就人的價(jià)值而言,無論何人盡可展示其才華,擔(dān)任一些公職.一個(gè)對政治毫無興趣的男人,我們不說他是一個(gè)僅注意自己事務(wù)的人,而干脆把他當(dāng)作廢人。??”

2、伯利克里時(shí)代民主政治的主要表現(xiàn)：

①取消財(cái)產(chǎn)資格限制，除將軍外，一切官職全體公民有權(quán)通過抽簽當(dāng)選。

②公民大會(huì)是立法機(jī)關(guān)和最高權(quán)利機(jī)關(guān)：討論與決定國家一切大事并直接選舉與罷免一切官職。③五百人會(huì)議是公民大會(huì)常設(shè)機(jī)構(gòu)，閉會(huì)期間處理日常事物。

④民眾法庭是最高司法機(jī)關(guān)，終審公職人員任職資格，避免行賄、舞弊現(xiàn)象發(fā)生。⑤為鼓勵(lì)公民積極參政與接受教育，國家為公民與公職人員發(fā)放工資與津貼，發(fā)放“觀劇津貼”。

（演示）伯利克里畫像‵公民大會(huì)‵五百人會(huì)議‵陪審法庭畫片及文字介紹

（教師講述）希臘人的生活健康、明朗而又自然。他們培養(yǎng)思想，使自己不受制于熱情、迷信及恐懼，而且從沉思和領(lǐng)悟中追尋人類生活里所可獲得的最平凡的幸福。賢哲的人，而非勇士或圣徒，乃希臘人生命的頂點(diǎn)和極致。（演示）雅典的公民大會(huì)、五百人議事會(huì)的歷史圖片

（布置任務(wù)）請同學(xué)們快速閱讀教材《人民主權(quán)與輪番而治》的這一子目，并四人一組一塊兒歸納、概括出雅典民主制的主要表現(xiàn)。要求以教材為依托，以課外閱讀為輔助，用自己的話歸納概況，言簡意賅。

（設(shè)計(jì)構(gòu)思）雅典民主政治內(nèi)容是《課標(biāo)》要求的主要目標(biāo)，讓學(xué)生從書本信息我歸納，無疑能達(dá)理解記憶事半功倍的效用。在師生共同歸納的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步推出板書的綱目，以檢驗(yàn)學(xué)生歸納的準(zhǔn)確性。

（板書演示）

2、雅典民主制的主要表現(xiàn)：

①公民大會(huì):是最高權(quán)力機(jī)關(guān),負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事,甚至個(gè)人小事。②五百人議事會(huì):負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)。

③民眾法庭:是日常的司法機(jī)關(guān),遵循原則:最大限度地保持公正,避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。④其他方面:規(guī)模不大的行政和軍事機(jī)關(guān)。

（演示并敘述）雅典人堅(jiān)信：“權(quán)力使人腐敗，絕對權(quán)力使人絕對腐敗”。所以他們一旦執(zhí)政，小心翼翼，如履薄冰，始終以法律條令來自我約束個(gè)人的權(quán)力。難怪伯利克里自豪地說：“在我們私人生活中，我們是自由和寬容的；但是在公家事務(wù)中，我們恪守法律，因?yàn)檫@種精神杜絕人治”。

（演示并敘述）雅典的民主政體，承認(rèn)自由民的發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，因而當(dāng)時(shí)的雅典人經(jīng)常到鬧市中去討論國家大事，發(fā)表個(gè)人看法。自由民之所以有這樣的時(shí)間和精力，首先是他們的衣食住行都很簡單，一塊長方形的布圍住身體，在肩部用別針系住，用繩纏腰，除涼鞋外無鞋襪。其次，商業(yè)的繁榮和奴隸的勞動(dòng)也使他們有足夠的時(shí)間從事政治活動(dòng)。

（演示板示）

三、雅典民主的得失（敘述）同學(xué)們，當(dāng)我們?yōu)g覽與歸納了雅典民主政治全貌時(shí)，我們情不自禁地被這種高效、廉潔的民主政治而折服，您想知道在這種政治制度生活中雅典公民每天是怎樣生活的嗎？讓我們一塊兒走進(jìn)蕓蕓眾生的日常生活吧。

（演示視頻）每天雅典人如何生活？——充分享受人的自我尊重與自我發(fā)展

公民享受觀劇津貼，一連三天觀看悲劇、喜劇與諷速劇以啟迪民智；一些哲學(xué)家們在雅典學(xué)院高談闊論，能言善辯，并教人修辭和邏輯；年輕人一大早就敲開蘇格拉底家門，探究人生意義與宇宙奧秘。人們習(xí)慣于粗茶淡飯，但酒宴、彈豎琴、舞蹈與展示形體美從不間斷。??

（設(shè)計(jì)意圖）要評價(jià)民主政治積極意義，最忌空洞教條。只有當(dāng)學(xué)生穿越時(shí)光，設(shè)身處地接觸雅典蕓蕓眾生的日常生活和學(xué)習(xí)，才能更深刻理解雅典民主政治的深刻內(nèi)涵，所以設(shè)計(jì)材料必不可缺。

（提問）同學(xué)們，請你們通過對雅典民主政治的表現(xiàn)以及這段材料的分析，想一想，議一議，雅典民主政治到底有哪些積極意義？（學(xué)生活動(dòng)）四個(gè)人一組討論，派代表發(fā)言雅典民主制的積極作用。

1．雅典民主的創(chuàng)新成就: 雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。2．雅典民主帶來的文明成就: 政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等，使希臘文明成為古代西方、乃至整個(gè)世界重要的文明中心。3．雅典民主的優(yōu)越性：

①．激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；

②．政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論，會(huì)使決策更全面；

③．公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。（演示并敘述）下列各圖體現(xiàn)公民在民主政體下行使自己的權(quán)利，追溯這些公民權(quán)利的起源，我們需要將目光投向古希臘。

圖片1美國大選期間，美國公民積極投票;圖片2全國人大會(huì)議上代表舉手表決;圖片3美國國會(huì)議員聆聽政府報(bào)告;圖片4英國議會(huì)議員進(jìn)行辯論.（演示并敘述）重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識，樂于探究的民族性格，使古希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就。并涌現(xiàn)出了一些人物。

（演示并敘述）創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的選舉制、任期制、議會(huì)制等民主方式，為人類提供了集體管理的新形式。為后來西方的政治思想和制度提供了思想淵源。

（總結(jié)歸納）雅典民主制創(chuàng)造了寬松、自由、平等的政治環(huán)境，為公民的自我發(fā)展創(chuàng)造了條件。它重視公民的個(gè)體自由與責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識，勇于探究的民族性格，在這里，涌現(xiàn)出阿里斯托芬埃斯庫羅斯、希羅多德、阿基米德、亞里士多德、帕拉圖和蘇格拉底諸多世界文化巨匠創(chuàng)造出恒久不朽的作品。而其民主政治的理論與實(shí)踐又為歐美近代社會(huì)提供了思想基礎(chǔ)。古希臘文化遺產(chǎn)成為世界文明寶庫中的一朵奇葩。

（演示）①雅典民主制積極作用：（1）雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。（2）政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等等。（3）重視與強(qiáng)調(diào)公民人權(quán)，自由與責(zé)任感，充分調(diào)動(dòng)了公民的積極性與創(chuàng)造性。（提問）然而，希臘民主制畢竟是特定歷史條件下，小國寡民的直接民主制。請同學(xué)們分小組討論，這種民主制有什么局限性？

（歸納）小國寡民的直接民主制，真正享有民主權(quán)利的公民人數(shù)與范圍都十分有限。（演示）（圖表二）民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)是自由民、自由民與奴隸、外邦人口的比例結(jié)構(gòu)（演示結(jié)論）①小國寡民的直接民主制有權(quán)利局限。在伯利克里時(shí)期，40

第二篇：第6課_雅典城邦的民主政治_教學(xué)設(shè)計(jì)_教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

知識與能力

古代雅典民主政治的特定含義；古代雅典政治民主化進(jìn)程中各個(gè)階段的民主內(nèi)容；能夠分析雅典民主政治的特點(diǎn)和雅典民主政治的得失。

過程與方法

1．通過閱讀課文，歸納雅典民主政治的主要內(nèi)容。2．通過閱讀各種歷史材料，學(xué)生能夠從中獲取有效的信息。3．通過分析雅典民主的利弊，提高學(xué)生評價(jià)歷史問題的能力。

4．通過歷史劇等多種形式創(chuàng)設(shè)情境，學(xué)生能夠主動(dòng)參與課堂，成為學(xué)習(xí)的主體。情感態(tài)度與價(jià)值觀

1．通過分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的公民意識。

2．通過評價(jià)雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn)象。認(rèn)識奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。從宏觀上把握人類文明史的演進(jìn)歷程。

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅典民主制度的內(nèi)容、特點(diǎn)及意義。難點(diǎn)：雅典民主制度的利弊得失。

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

雅典城邦的民主政治

教學(xué)過程

導(dǎo)入新課：在西方的著作中，經(jīng)常能看到“輝煌屬于希臘，宏偉歸于羅馬”這樣的贊語。希臘和羅馬這兩個(gè)國家的古典文明在兩三千年前的地中海世界可謂是各領(lǐng)風(fēng)騷，交相輝映，為今天的世界文明留下了寶貴的遺產(chǎn)。而尤為我們所關(guān)注的是雅典的民主政治和羅馬的法律制度。今天我們先來學(xué)習(xí)雅典城邦的民主政治。（幻燈片）

民主，顧名思義，意思是人民掌握權(quán)利。那么，這里的人民是所有希臘人么？（回答：僅指希臘公民）那么雅典的民主政治是如何確立的？

一、雅典民主制確立的過程（從君主制到民主制）

首先，請大家根據(jù)幻燈片上的關(guān)鍵詞將這個(gè)過程中幾個(gè)標(biāo)志性的事件找出來。（答案：提供條件——貴族共和制；引上軌道——梭倫改革；最終確立——克里斯提尼改革。）

思考：貴族制與君主制相比，進(jìn)步在哪？（集體領(lǐng)導(dǎo)，平等協(xié)商，少數(shù)服從多數(shù)的法制原則，任期制和選舉制。）

結(jié)論：貴族制較君主制是巨大進(jìn)步，但政權(quán)畢竟還掌握在少數(shù)貴族手中。從貴族制到民主制的過渡主要是通過兩次重要的改革完成的。

結(jié)論：貴族制下是少數(shù)人掌握國家權(quán)利；而民主制下是城邦一切公民掌握國家權(quán)利，且權(quán)利不斷擴(kuò)大。

總結(jié)：由此可見，這個(gè)權(quán)力分散和下移的過程，必然是一個(gè)艱難曲折、充滿斗爭的歷程。雅典也不例外，它是在杰出人物的改革和平民的斗爭下，經(jīng)歷200多年顛簸曲折、不斷創(chuàng)新的產(chǎn)物。

過渡：雅典率先建立的民主制度開起了人類民主政治的先河。從此，爭取民主權(quán)利便成為了人類社會(huì)永恒而不懈的追求。那么雅典民主有什么特點(diǎn)呢？

二、雅典民主的特點(diǎn)（人民主權(quán)與輪番而治）

“我們的政府形式之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)利不掌握在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里。”

——伯利克里

“雅典的一切公職對所有公民開放，通過抽簽選舉產(chǎn)生（除將軍外）實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治。既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者。”

——《世界上古史》

思考：這兩段材料說明了雅典民主的那些特點(diǎn)？（人民主權(quán)、輪番而治）那雅典民主特點(diǎn)是如何體現(xiàn)的？（幻燈片顯示下圖）教師引導(dǎo)：雅典民主政治運(yùn)作過程中，最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審議決定一切國家大事，有點(diǎn)類似我們今天的全國人民代表大會(huì)；公民大會(huì)之下有一個(gè)常設(shè)行政機(jī)關(guān)五百人議事會(huì)，有些類似我們今天的人大常委會(huì)；五百人議事會(huì)之下，分設(shè)27個(gè)軍政機(jī)構(gòu)，具體管理國家事務(wù)，其職能類似今天的國務(wù)院以及國家各個(gè)部委。另外，還有一個(gè)民眾法庭，除了履行司法職能外，還要終審公職人員的任職資格。（便于學(xué)生理解。）

從圖中可以看出，所有行政機(jī)構(gòu)的官職向全體符合條件的公民開放，這體現(xiàn)了人民主權(quán)；大多數(shù)公職人員的產(chǎn)生都是由抽簽結(jié)果決定，且任期一般一年，保證了“既是統(tǒng)治者又是被統(tǒng)治者”。這體現(xiàn)了輪番而治。

過渡：同學(xué)們，當(dāng)我們學(xué)習(xí)和歸納了雅典民主政治的內(nèi)容后，我們會(huì)情不自禁地被這種高效、廉潔的民主政治所折服。那雅典的民主政治是否是完美無缺的，我們應(yīng)該如何全面看待雅典民主政治的利弊呢？我們通過以下材料來幫助理解。

三、雅典民主的意義和局限性

鞏固訓(xùn)練一：火眼金睛——下列各圖分別體現(xiàn)人民在民主政體下的哪些權(quán)力？這些權(quán)力哪些是雅典民主政治創(chuàng)造的？

圖A：美國大選期間，美國公民積極投票。（答案：選舉權(quán)）

圖B：全國人大會(huì)議上，代表對國家事務(wù)舉手表決。（答案：決策權(quán)）圖C：美國國會(huì)議員聆聽政府報(bào)告。（答案：知情權(quán)）圖D：英國議會(huì)議員就國家事務(wù)進(jìn)行辯論。（答案：發(fā)言權(quán)）（答案：ABCD中的權(quán)力均為雅典民主政治創(chuàng)造的）

思考：通過這幾張圖片，你如何看待雅典民主政治對后世的影響？

鞏固訓(xùn)練二：身臨其境——看漫畫聽故事《一個(gè)雅典公民的政治生活》，結(jié)合所學(xué)知識，回答問題。（得出雅典民主制度的利與弊。）補(bǔ)充其它一些資料，繼續(xù)延伸說明雅典民主制度的利弊。教師總結(jié)歸納雅典民主的利弊。

課堂小結(jié)

通過同學(xué)們剛才的回答，我們知道，雅典民主政治在取得燦爛輝煌的同時(shí)，也有著種種難以克服的弊端。但無論如何，我們還是要肯定雅典開創(chuàng)的民主機(jī)制，它有效地制約了權(quán)力的集中專制，極大地鼓舞了人性的自由發(fā)揮，創(chuàng)造出另人驚嘆的偉大文化，留給人類一筆珍貴的財(cái)富。其局限不足以掩蓋其作為雅典璀璨文化和西方民主政治的基石作用。同時(shí)，我們還應(yīng)看到，任何制度都有一個(gè)不斷完善的過程，民主制度也不例外。

課后習(xí)題 雅典民主制度的利弊。

板書 雅典城邦的民主政治

第三篇：《雅典城邦的民主政治》教案

古希臘和古羅馬的政治制度

第6課 雅典城邦的民主政治

課標(biāo)要求：

知道雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識民主政治對人類文明發(fā)展的重要意義。

教學(xué)目標(biāo)：

知識與能力：

了解雅典民主制確立的過程，熟悉并理解雅典民主制的基本特點(diǎn)，認(rèn)識雅典 民主制的積極作用與局限性。分析雅典民主的利弊得失，初步培養(yǎng)學(xué)生全面、辨證分析問題的能力。

過程與方法：

材料教學(xué)，提出問題，培養(yǎng)學(xué)生從材料中獲取信息，分析問題，解決問題的 能力；探究學(xué)習(xí)，就民主對社會(huì)發(fā)展所起的作用，讓同學(xué)們展開討論，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識。

情感態(tài)度與價(jià)值觀：

通過分析雅典民主政治的內(nèi)容及其特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，提高學(xué)生的 公民意識。

通過評價(jià)雅典民主政治利弊得失，培養(yǎng)學(xué)生用正確的方法分析理解歷史現(xiàn) 象。認(rèn)識奴隸制下的雅典民主雖然有難以克服的弊端，但為人類政治文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)。

教學(xué)重點(diǎn)：

雅典民主的特點(diǎn)、主要民主機(jī)構(gòu)及其運(yùn)作方式。

教學(xué)難點(diǎn)：

雅典民主政治的評價(jià)。

教學(xué)環(huán)節(jié)：

新課導(dǎo)入：

學(xué)生起立后，請不要坐下，然后對學(xué)生說：這節(jié)課大家站著上！

學(xué)生們議論紛紛，流露出不解和不滿的情緒。稍做停頓，然后問學(xué)生：你們對我的這種做法滿意嗎？學(xué)生很多會(huì)回答“不滿意”。

這種要求雖然大家不滿意，大師很多同學(xué)還是會(huì)按照要求去做，可是如果這件事發(fā)生在古代雅典的話，你們可能早就用“陶片放逐法”把“專制”的我給放逐了。你們知道這是為什么嗎？因?yàn)檠诺涫且粋€(gè)民主的城邦。大家請坐下，今天我們就來學(xué)習(xí)雅典的民主政治。

最終在雅典確立起民主制。在克里斯提尼改革中有一項(xiàng)內(nèi)容叫“陶片放逐法”。

到了公元前的五世紀(jì)，也就是剛才我們所說的伯里克利統(tǒng)治時(shí)期，雅典的民主制達(dá)到全盛，伯里克利在一次重要的演說中說道，這個(gè)演說后人稱它為《葬禮上的演說》：

材料一：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中。解決私人爭執(zhí)的時(shí)候，每個(gè)人在法律上都是平等的；讓一個(gè)人負(fù)擔(dān)公職優(yōu)先于他人的時(shí)候，所考慮的不是某一個(gè)特殊階級的成員，而是他們有真正才能。

——伯里克利

材料二：雅典的一切公職對所有的公民開放，通過抽簽選舉產(chǎn)生（除將軍外），實(shí)現(xiàn)了古希臘人輪番而治，即是統(tǒng)治者也是被統(tǒng)治者思想。

——《世界上古史》

思考：通過材料分析發(fā)現(xiàn)了雅典民主制度的什么特點(diǎn)？ 人民主權(quán) 輪番而治

二、人民主權(quán)和輪番而治

人民主權(quán)：政權(quán)不是在少數(shù)人手里，而是在多數(shù)人手里，即雅典的國家管理大權(quán)掌握在全體公民手里。

輪番而治：即全體公民輪流成為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。基本原則是平等的原則，每個(gè)公民可以是統(tǒng)治者也可以是被統(tǒng)治者。（舉例說明：公民按抽簽結(jié)果來決定誰是統(tǒng)治者，例如在一個(gè)陶缸內(nèi)放入黃豆和黑豆，抽中黃豆者就可以成為統(tǒng)治者。感覺有點(diǎn)像超女里的大眾評審）

雅典人是如何實(shí)踐他們的民主的？

雅典民主政治運(yùn)作過程中，最高的權(quán)力機(jī)構(gòu)是公民大會(huì)，這個(gè)機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)審議決定一切國家大事，有點(diǎn)類似我們今天的全國人民代表大會(huì)，但是這兩者有什么不同？為什么會(huì)出現(xiàn)這種不同（前者是全體公民參加，是直接民主；后者是派選

古希臘和古羅馬的政治制度

帕迪的一個(gè)遠(yuǎn)房親戚桑拉跳上講演臺，正準(zhǔn)備要發(fā)表演說，突然聽到下面一個(gè)聲音：“這個(gè)毆打父母的不孝之子有什么資格在這兒發(fā)言？”原來是帕帕迪在揭發(fā)他，桑拉立即在一片罵聲中下了臺。

⑷桑拉被人們轟下臺說明了什么問題？

答：根據(jù)雅典公民大會(huì)的辯論章法，任何毆打父母的人不得在公民大會(huì)發(fā)言。說明了在雅典公民享有民主，還需要具備一定的個(gè)人道德修養(yǎng)。

公民大會(huì)結(jié)束后，帕帕迪有資格參與法庭審判員的抽簽選舉，倒霉的帕帕迪在參加很多次抽簽選舉后，這一次終于如愿地抽中了黃豆而不再是黑豆，他興奮至極。根據(jù)規(guī)定，帕帕迪成為民眾法庭6000名審判員中的一名，并加入了言論法庭，這個(gè)法庭共501人。他審判的對象竟是蘇格拉底。

問：⑸這段材料反映了雅典民主政治的什么內(nèi)容？

答：輪番而治，加迪作為雅典公民，有權(quán)通過抽簽的方式擔(dān)任法庭審判員。

哲學(xué)家蘇格拉底，現(xiàn)年70歲，被控犯有“不敬國神”、“另立新神”和“敗壞青年”的罪行而送交審判。在法庭上，蘇格拉底為自己辯護(hù)，并再一次重申了自己的哲學(xué)觀點(diǎn)。帕帕迪聽不懂是什么意思，但他竟然聽見蘇格拉底說像他這樣目不識丁的人沒有資格參加審判，被激怒了的帕帕迪決定舉手投他有罪。參加審判的501位法官投票表決，以略過半數(shù)的281票通過有罪判決。蘇格拉底拒不認(rèn)罪，只是在朋友們的請求與擔(dān)保下，才提出以30個(gè)錢幣的罰款作為刑罰，并表示他愿意為真理而獻(xiàn)身。結(jié)果，第二次表決以360票通過了死刑判決。

⑹由此反映了雅典民主政治的什么弊端？

答：這種輪番而治并不能保證才德兼?zhèn)涞娜顺蔀閳?zhí)法人員，并不能完全地保證公正、公平。

“一個(gè)以言論子歐著稱的城市竟然對一個(gè)除了運(yùn)用言論自由以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑！同學(xué)們，你們究竟該如何看待雅典民主政治？”

雅典民主的積極影響：①雅典民主的創(chuàng)新成就：雅典民主為人類提供了一種君主專制以外的政體形式,這種集體管理的政體創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主的運(yùn)作形式，實(shí)現(xiàn)了輪番而治的政治設(shè)想，是人類政治文明史上的偉大創(chuàng)舉。②雅典民主帶來的文明成就：政治的成熟帶來了思想文化的繁榮，雅典產(chǎn)生了許多偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、歷史學(xué)家、藝術(shù)家等，使希臘文明成為古代西方，乃至整個(gè)世界重要的文明中心。③雅典民主的優(yōu)越性：a、激發(fā)每個(gè)公民以主人翁的態(tài)度去從事各項(xiàng)事業(yè)，有利于人的聰明才智的發(fā)揮，從而產(chǎn)生巨大的效率；b、政權(quán)掌握在多數(shù)人手里，決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論會(huì)使決策更全面；c、公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，對群眾負(fù)責(zé)，受社會(huì)監(jiān)督，減少了以權(quán)謀私的可能性。

雅典民主的局限性：①婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)利，被排除在民主之外。（在伯利克里時(shí)期，40萬人中，有奴隸20萬、婦女與外邦人16萬，他

第四篇：第6課 雅典城邦的民主政治基礎(chǔ)知識要點(diǎn)整理

第6課

雅典城邦的民主政治

基礎(chǔ)知識要點(diǎn)整理

1.雅典城邦的政體演變： 1）文明社會(huì)之初，實(shí)行君主制 2）前8-前7世紀(jì)，實(shí)行貴族制

3）前594年，梭倫改革，將國家引上民主軌道。

4）前509年，克里斯提尼改革，最終在雅典確立了民主制。2．貴族制的特點(diǎn)

1）是一種集體領(lǐng)導(dǎo)的制度。

2）實(shí)行平等協(xié)商、少數(shù)服從多數(shù)的法治原則。

3）實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)的任期制和選舉制（君主制時(shí)期：終身制、世襲制）★3.雅典民主制的基本特點(diǎn)：人民主權(quán)與輪番而治。★4.雅典民主政體特征的體現(xiàn)： 1）公民大會(huì)：

①最高權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國家大事。所有合法的公民均有參與權(quán)、知情權(quán)、發(fā)言權(quán)、選舉權(quán)和被選舉權(quán)。

②最重要的程序是就某項(xiàng)議案展開辯論，擬定了一整套辯論章法。2）五百人議事會(huì)：

①公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案并主持大會(huì)。

② 在兩次公民大會(huì)休會(huì)期間，議事會(huì)是大會(huì)的最高權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。3）民眾法庭：

①是日常司法機(jī)關(guān)，高級公職人員的任職資格，也由民眾法庭終審。②在執(zhí)法過程中遵循一條重要原則：最大限度地保持公正。4）其他行政和軍事機(jī)關(guān) ★★5.雅典民主的意義

1）為人類提供了一種集體管理的新形式。

2）創(chuàng)造出法治基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、比例代表制等民主運(yùn)作方式。3）有利于正確決策，有利于修正錯(cuò)誤，有利于監(jiān)督政府為公民服務(wù)，有利于促進(jìn)文化廣泛深入發(fā)展。★★6.雅典民主的歷史局限性

1）只是公民群體的民主。外邦移民、奴隸和他國公民沒有民主權(quán)利。2）只是男性公民的民主。婦女沒有政治權(quán)利，不能參加公民大會(huì)。3）是社會(huì)不公的暴力機(jī)器。

4）是一種直接民主形式，只適合于小國寡民的城邦政體。5）是奴隸主階級的民主。代表奴隸主貴族的利益。

第五篇：1 雅典城邦的興起 教學(xué)設(shè)計(jì) 教案

教學(xué)準(zhǔn)備

1.教學(xué)目標(biāo)

識記：1.雅典城邦興起的地理環(huán)境 2.雅典貴族政治的主要表現(xiàn) 3.公元前632年的雅典平民暴動(dòng) 理解與運(yùn)用：

1、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、階級結(jié)構(gòu)變動(dòng)與政治格局、歷史文明演進(jìn)之間的辯證關(guān)系

2、探究梭倫得以登上雅典政治舞臺并建功立業(yè)的主觀、客觀條件 情感態(tài)度價(jià)值觀：

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)與政治的不平衡發(fā)展是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的根源

2、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要憑理想、奮斗和機(jī)遇

2.教學(xué)重點(diǎn)/難點(diǎn)

重點(diǎn)：雅典城邦平民與貴族之間尖銳的矛盾；工商業(yè)奴隸主階層的形成和作用；梭倫當(dāng)選首席執(zhí)政官的原因和影響。

難點(diǎn)：認(rèn)識梭倫改革的必要性

3.教學(xué)用具

幻燈片。圖片。

4.標(biāo)簽

雅典城邦的興起

教學(xué)過程

★綜述第一單元三課之間關(guān)系：

第1課

雅典城邦的興起——改革的背景 第2課

除舊布新的梭倫改革——改革的內(nèi)容 第3課

雅典民主政治的奠基石——改革的影響 ★回顧必修一內(nèi)容

古代希臘民主政治

（1）梭倫改革（公元前594年）：按財(cái)產(chǎn)多少劃分社會(huì)等級——為雅典民主制度的建立奠定基礎(chǔ)。

（2）克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末)：用地域部落取代血緣部落——確立起雅典民主政治。

（3）伯利克里改革（公元前5世紀(jì)）：擴(kuò)大公民參政范圍 ；改革公民大會(huì)； 改革五百人會(huì)議；提高陪審法庭的地位；擴(kuò)大十將軍委員會(huì)權(quán)力——雅典民主政治發(fā)展到頂峰——“黃金時(shí)代”。★了解荷馬時(shí)代

愛琴文明：（大約公元前2000年至公元前1200年）

中心：“克里特文明”與“邁錫尼文明”

荷馬時(shí)代：（約公元前12世紀(jì)至前9世紀(jì)）

是古希臘從青銅器向鐵器過渡的時(shí)代。反映這一時(shí)期希臘社會(huì)情況的是著名的《荷馬史詩》，因此這一時(shí)期被稱之為“荷馬時(shí)代”。古代希臘發(fā)展簡史：

（1）愛琴文明時(shí)期（公元前20——前12世紀(jì)）：主要是“克里特文明”與“邁錫尼文明”，多建立君主制國家；

（2）荷馬時(shí)代（前12——前9世紀(jì)）：外族入侵，文明倒退，回到氏族公社制度。

（3）早期希臘時(shí)代（BC.8—BC.6世紀(jì)）：梭倫改革（BC594年）和克里斯提尼改革（約BC508年）

形成城邦國家，雅典(Athens)和斯巴達(dá)（Sparta）成長起來，政體多種多樣，主要有君主制、貴族制、寡頭制、民主制、僭主制度等。

（4）希臘古典時(shí)代（BC.5—BC.4世紀(jì)）：伯里克利執(zhí)政時(shí)期（BC443—429年）雅典民主走向成熟，前期是希臘城邦鼎盛時(shí)期，隨后走向衰敗，最終被馬其頓人（亞歷山大）征服。

二、教學(xué)過程： ★新課導(dǎo)入：

人類歷史是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)演進(jìn)過程。人類社會(huì)自產(chǎn)生以來，改革就與社會(huì)進(jìn)步相伴而生，并成為歷史前進(jìn)的動(dòng)力之一。改革雖然不像革命那樣轟轟烈烈，但它以其獨(dú)特的方式推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。鄧小平說“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”改革是人類在處理社會(huì)發(fā)展問題過程中主動(dòng)性和能動(dòng)性的體現(xiàn)，是人類智慧的結(jié)晶。因此，了解和認(rèn)識推動(dòng)人類社會(huì)前進(jìn)的重大改革活動(dòng)，是非常必要的。

在人類歷史長河中發(fā)生了無數(shù)次改革，梭倫改革就是這些改革中發(fā)生得比較早且是影響深遠(yuǎn)的一次。梭倫改革發(fā)生在古希臘的雅典城邦。與其他地區(qū)的早期國家不同，雅典在國家的形成過程中形成了民主政治。梭倫改革既是雅典城邦形成的重要環(huán)節(jié)，也是雅典民主政治的起點(diǎn)。這節(jié)課我們就要一起來回顧探討梭倫之前雅典城邦曾經(jīng)充滿危機(jī)的歷史。★講授新課

（一）雅典的自然條件（改革的自然條件）

（1）環(huán)境優(yōu)越：位于阿提卡半島，有小塊平原；多山靠海、多天然良港；（2）資源豐富：盛產(chǎn)葡萄、橄欖、優(yōu)質(zhì)陶土和大理石等；（3）交通便利：有天然良港比雷埃夫斯港。

【合作探究】想想看，與古代印度和中國文明相比，古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境有什么不同？這種環(huán)境造成了什么結(jié)果？

地理環(huán)境的不同：古希臘文明產(chǎn)生的地理環(huán)境與埃及、印度和中國背靠大陸，腹地開闊，依托平原大河的形勢具有極為顯著的不同。希臘全境滿是千形萬態(tài)的海灣。這地方普遍的特質(zhì)便是劃分為許多小的區(qū)域，各區(qū)域間有著小塊平原，小小的山谷和河流；沒有大江巨川，沒有開闊的平原流域。

造成的結(jié)果：地理環(huán)境的復(fù)雜使他們的生活方式具有多樣性。近海地區(qū)的居民，主要依靠捕魚、制鹽和經(jīng)商謀生。山地的居民，主要從事游牧業(yè)。只有占據(jù)了那些谷地平原的居民，才能從事農(nóng)業(yè)。這種多樣化的適應(yīng)方式和狹小的地理空間，從遠(yuǎn)古起，就使希臘人的商業(yè)航海貿(mào)易發(fā)達(dá)起來。這種地理環(huán)境，又不利于中央集權(quán)的專制政治的出現(xiàn)。如果說在大平原地區(qū)，極易通過軍事征服實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立一個(gè)專制主義的大帝國，那么希臘這種被高山海洋分割成小塊的山地半島，就不便于做到這一點(diǎn)。這就是造成希臘城邦文明的地理根源。

（二）貴族政治與社會(huì)動(dòng)蕩（改革的政治背景）

1、城邦國家的雛形（1）背景：荷馬時(shí)代，阿提卡地區(qū)的部落或氏族間長期紛爭不休。

“荷馬時(shí)代”：公元前12世紀(jì)后的3個(gè)世紀(jì)，對希臘歷史的了解主要根據(jù)盲詩人荷馬的史詩。當(dāng)時(shí)阿提卡地區(qū)的部落或氏族間長期紛爭。又有人稱為“黑暗時(shí)期”。

（2）時(shí)間：公元前9——前8世紀(jì)（3）特點(diǎn)：小國寡民

（4）標(biāo)志：以雅典為中心的中央議事會(huì)和行政機(jī)構(gòu)的設(shè)立（5）氏族成員：貴族和平民（農(nóng)民、手工業(yè)者）

2、雅典城邦平民與貴族之間尖銳的矛盾

雅典城邦平民與貴族的矛盾是怎樣產(chǎn)生的？導(dǎo)致了什么結(jié)果？產(chǎn)生了什么影響？（1）原因：

①政治上，貴族掌權(quán)（首席執(zhí)政官、長老會(huì)議），平民政治權(quán)力太少（公民大會(huì)）。

貴族占據(jù)首席執(zhí)政官等重要職位，把持作為最高決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)的長老會(huì)議，架空作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)。

②經(jīng)濟(jì)上，貴族掌握大部分財(cái)富，平民處境不斷惡化，許多平民淪為”六一”漢或債務(wù)奴隸。

貴族通過高利貸、土地兼并等方式盤剝平民，以致平民無力還債成為“六一漢”，直至全家淪為債務(wù)奴隸。

（2）結(jié)果：雅典平民武裝暴動(dòng)（前632年），政局動(dòng)蕩

貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，公元前632年的雅典平民暴動(dòng)，導(dǎo)致雅典政局動(dòng)蕩不安。

（3）影響：敲響警鐘、局部調(diào)整、真正改革

為統(tǒng)治者敲響了警鐘。但是，統(tǒng)治政策的局部調(diào)整不可能緩和日益尖銳的社會(huì)矛盾，化解雅典的政治危機(jī)必須進(jìn)行真正的社會(huì)政治改革。

（三）“工商業(yè)的發(fā)展”（改革的經(jīng)濟(jì)背景）

1.前提：公元前8世紀(jì)以后，鐵農(nóng)具的使用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力提高

2.表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)作物發(fā)展、手工業(yè)和造船業(yè)取得進(jìn)步、商業(yè)貿(mào)易日趨繁榮 3.影響：

（1）工商業(yè)奴隸主階層形成：隨著工商業(yè)的發(fā)展，沿海地區(qū)的一些經(jīng)營工商業(yè)的平民日益富裕；有些貴族也開始經(jīng)營工商業(yè)，形成了工商業(yè)奴隸主階層。（2）雅典公民的分化與矛盾：

雅典社會(huì)階級關(guān)系的變動(dòng)：“平原派”、“山地派”和“海岸派” 各自的主張及主張不同的根本原因原因：代表的階級階層不同。

“山地派”和“海岸派”的共同目標(biāo)：反對貴族專權(quán)，改革呼聲日益強(qiáng)烈。教師指出，政治現(xiàn)狀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡是導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩的根源，所有這一切成為梭倫執(zhí)政和改革的歷史宏觀背景。這就是梭倫改革的歷史必然性。思考：工商業(yè)奴隸主在早期雅典社會(huì)中起到了什么作用 ？

雅典工商業(yè)奴隸主在地中海黑海沿岸經(jīng)商，不僅出口雅典農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，還經(jīng)營其他地方的產(chǎn)品，賺取豐厚利潤，促進(jìn)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，工商業(yè)奴隸主對舊貴族專權(quán)越來越不滿，他們一方面要求打破平原派的政治專權(quán)，分享權(quán)利，另一方面也不贊成山地派的激進(jìn)要求，主張實(shí)行溫和的改革。作為海岸派，他們和山地派共同反對貴族專權(quán)，呼吁改革，成為后來支持梭倫改革的主要社會(huì)基礎(chǔ)。

（四）首席執(zhí)政官梭倫（改革的主觀條件）

1、瘋詩人事件：

雅典的社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典附近一些城邦在經(jīng)濟(jì)上和軍事上趕上并超過雅典，以致梅加臘城邦占領(lǐng)了雅典出海門戶薩拉米斯島，這就沉重打擊了雅典的海上貿(mào)易。雅典幾次派兵去爭奪，結(jié)果都失敗了，而后，為壓制民眾的不滿，當(dāng)局竟頒布了一條屈辱的法令；任何人都不得提議去爭奪薩拉米斯島，違者必處死刑。梭倫從文獻(xiàn)資料、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等考證出薩拉米斯本應(yīng)屬雅典所有，他對當(dāng)局的這種懦弱行為深為不滿，為了喚醒雅典人的愛國熱情，同時(shí)避開不公正的法律的殘酷制裁，他想出了一個(gè)巧妙的辦法：佯裝瘋癲。于是“瘋”了的梭倫經(jīng)常出現(xiàn)在雅典的中心廣場上。只見他臉色蒼白，呼吸急促，雙手不住地擂打著自己的胸部，招來許多圍觀的百姓。這時(shí)，他就會(huì)對著人群大聲朗讀他的詩篇：“啊，我們的薩拉米斯，她是多么美麗，又多么使我們留戀，讓我們向薩拉米斯進(jìn)軍，我們要為收復(fù)這座海島而戰(zhàn)，我們要雪洗雅典人身上的奇恥大辱??”，在不明真相的人們的驚嘆、惋惜聲中，梭倫滔滔不絕地朗誦著，終于用激越的詩篇激起了雅典人的愛國熱情和民族尊嚴(yán)。

※思考：瘋詩人事件的實(shí)質(zhì)是什么？有何意義和影響？ 實(shí)質(zhì)：梭倫在貴族專制時(shí)代宣傳愛國思想的手段。

梭倫的詩句激起了雅典人的愛國熱情和民族尊嚴(yán)，也因此得到大家的擁護(hù)，為后來的上臺執(zhí)政奠定了基礎(chǔ)。

2、薩拉米斯島問題 思考：

（1）薩拉米斯島的地理位置如何？（雅典的出海門）

（2）雅典喪失薩拉米斯島的原因有哪些？

（社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；梅加臘等城邦的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力趕上了雅典。）

（3）喪失薩拉米斯島對雅典將產(chǎn)生什么影響？（沉重打擊了雅典的海外貿(mào)易）

（4）圍繞薩拉米斯島問題，雅典發(fā)生過哪些重大事件？（瘋詩人事件 梭倫指揮雅典軍隊(duì)收回薩拉米斯）

梭倫得以登上雅典政治舞臺的一個(gè)重要契機(jī)──薩拉米斯島問題。雅典的社會(huì)動(dòng)蕩嚴(yán)重阻礙了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雅典附近一些城邦在經(jīng)濟(jì)上和軍事上趕上并超過雅典，以致梅加臘城邦占領(lǐng)了雅典出海門戶薩拉米斯島，這就沉重打擊了雅典的海上貿(mào)易。雅典幾次派兵去爭奪，結(jié)果都失敗了，而后，為壓制民眾的不滿，當(dāng)局竟頒布了一條屈辱的法令；任何人都不得提議去爭奪薩拉米斯島，違者必處死刑。梭倫從文獻(xiàn)資料、歷史傳統(tǒng)、風(fēng)俗習(xí)慣等考證出薩拉米斯本應(yīng)屬雅典所有，他對當(dāng)局的這種懦弱行為深為不滿，為了喚醒雅典人的愛國熱情，同時(shí)避開不公正的法律的殘酷制裁，他想出了一個(gè)巧妙的辦法：佯裝瘋癲，終于用激越的詩篇激起了雅典人的愛國熱情和民族尊嚴(yán)。

3、梭倫當(dāng)選首席執(zhí)政官（1）原因：①梭倫指揮收回薩拉米斯島，樹立了崇高的威望，從此走上政治舞臺。公元前600年左右，年約30歲的梭倫被任命為指揮官，統(tǒng)帥部隊(duì)，一舉奪回了薩拉米斯島。赫赫軍功使梭倫聲望大增，成為雅典最負(fù)名氣和影響的人物，也為他日后實(shí)現(xiàn)改革弊政的宿愿打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。②雅典平民與貴族的矛盾再度激化，內(nèi)戰(zhàn)一觸即發(fā)。

（2）當(dāng)選：公元前594年，梭倫當(dāng)選為首席執(zhí)政官，并被授予“仲裁人”和“立法者”的權(quán)力。全權(quán)負(fù)責(zé)修訂法律，進(jìn)行改革。

（3）影響：一場自上而下、除舊布新的社會(huì)改革開始了，雅典城邦的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)嶄新的階段。

【合作探究】梭倫登上政治舞臺的主觀和客觀條件有哪些？從梭倫的成功中你能夠得到哪些啟示？

客觀條件：貴族政治的專橫和壓榨，導(dǎo)致平民和工商業(yè)奴隸主與貴族的矛盾日益尖銳，社會(huì)動(dòng)蕩的局面阻礙了雅典經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使改革成為唯一的出路。主觀條件：梭倫豐富的人生閱歷、充足的知識儲備、高遠(yuǎn)的理想抱負(fù)、百折不撓的奮斗精神、睿智的斗爭策略、善于抓住機(jī)遇的敏銳和順應(yīng)時(shí)代潮流的勇氣，等等

啟示：時(shí)代造就英雄，英雄推動(dòng)時(shí)代發(fā)展；雅典文明在曲折中探索，在探索中發(fā)展； 【課后總結(jié)】

在結(jié)束課堂學(xué)習(xí)時(shí)，教師可以教材引言中提到的《研究的主要問題》為題，細(xì)化解析（參見本課《教材內(nèi)容分析與建議》部分），投影打出，要求學(xué)生做書面回答，作為筆記小結(jié)。

課堂小結(jié)

從政治、經(jīng)濟(jì)、個(gè)人三方面概括梭倫改革的歷史必然性和可能性（1）必然性：①政治:改革是雅典社會(huì)矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物。

雅典的貴族政治和債務(wù)奴隸制，導(dǎo)致階級矛盾激化，平民武裝暴動(dòng)，工商業(yè)奴隸主要求分享權(quán)力，社會(huì)動(dòng)蕩不安。政治改革勢在必行。

②經(jīng)濟(jì):改革是雅典經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然要求。

尖銳的社會(huì)矛盾，嚴(yán)重阻礙了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。使鄰邦的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力趕上和超過了雅典，打擊了雅典的海上貿(mào)易。工商業(yè)奴隸主迫切要求改革，反對舊貴族專權(quán)，要求發(fā)展海外貿(mào)易。（2）可能性：個(gè)人因素

梭倫擁有豐富的知識，具有強(qiáng)烈的愛國主義精神，領(lǐng)導(dǎo)收回薩拉米斯島，得到人民擁護(hù)，適應(yīng)改革的需要。公元前594年，當(dāng)選執(zhí)政官，承擔(dān)起改革的重任。

課后習(xí)題 ⊙本課測評

1、試簡要分析早期雅典城邦貴族與平民的矛盾。

答案提示：政治上，貴族占據(jù)首席執(zhí)政官等重要職位，把持作為最高決策機(jī)關(guān)、監(jiān)察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)的長老會(huì)議，架空作為最高權(quán)力機(jī)關(guān)的公民大會(huì)。經(jīng)濟(jì)上，貴族通過高利貸、土地兼并等方式盤剝平民，以致平民無力還債成為“六一漢”，甚至全家淪為債務(wù)奴隸。

貴族在政治上的專橫和經(jīng)濟(jì)上的壓榨激起平民的反抗，導(dǎo)致雅典政局動(dòng)蕩不安。

2、簡述工商業(yè)奴隸主在早期雅典社會(huì)中的作用。

答案提示：雅典工商業(yè)奴隸主在地中海黑海沿岸經(jīng)商，不僅出口雅典農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品，還經(jīng)營其他地方的產(chǎn)品，賺取豐厚利潤，促進(jìn)了雅典奴隸制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮。

隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，工商業(yè)奴隸主對舊貴族專權(quán)越來越不滿，他們一方面要求打破平原派的政治專權(quán)，分享權(quán)利，另一方面也不贊成山地派的激進(jìn)要求，主張實(shí)行溫和的改革。作為海岸派，他們和山地派共同反對貴族專權(quán)，呼吁改革，成為后來支持梭 倫改革的主要社會(huì)基礎(chǔ)。⊙學(xué)習(xí)延伸

討論會(huì)：以“古代社會(huì)的發(fā)展與地理環(huán)境”為題，探討雅典城邦興起的原因。

板書

雅典城邦的興起