第一篇：成都、重慶藝術實踐報告

藝術實踐報告

院系：美術學院

專業：工藝美術教育

班級：美教124

學號：20121202050511

實踐時間：2013.10.21.2013.10.31

時間地點：四川。成都；重慶

于十月二十三號兩點我們到達四川成都，開始了為期六天的藝術實踐活動，開始了對四川成都的了解，開始對成都風的了解和探索。

四川歷史悠久，地大物博，自古以來就享有“天府之國”的美譽，四川有人類活動的歷史可以追溯到兩百萬年以前。在四川東部的巫縣現屬重慶市，科學家發現了距今有204萬年前的人類頭骨化石，在四川的資陽縣，出土了著名的“資陽人”頭骨化石。

四川在中國古代史說里占有重要地位，據中國上古時代流傳下來的各種文獻記載，約在公元前30世紀，華夏始祖皇帝為其子昌意娶蜀山代之女為妻，生子高陽，便是明楊中華。

四川博物館——

我們一小團隊的方式來到了四川博物館，它那獨特的建筑；使人賞心悅目，從那些刻滿歷史痕跡的瓷器開始，從那些被歲月的洗禮的古跡字畫開始，從博物館一步步演變至今的歷程開始。

展館為，第一層署風漢韻館，第二層青銅館大風堂，書畫精品，瓷器管大風堂，為張大千的的著作的專門陳列館，展廳為張大千凌墨敦煌壁畫，寫意畫和大千用印三部分，我們從畫中學到大千作畫時的那種廢寢忘食的精神與之對藝術的熱愛。中國書畫精品館藏書畫精品，分為唐宋元，明清近代四個部分，共計113件文物，包括宋徽宗的《臘梅雙禽圖》劉松年的《秋山行旅途》唐寅的《虛閣晚涼圖》，石濤的巨幅山水等。

古風雅韻——工藝美術館;館藏工藝美術品層分為玉器，金銀器，竹木牙象器，漆器，皮影，鼻煙壺，蜀繡等，共展文物252件，時間跨度早至商代，晚至清末明初。他們不僅是精品的工藝品，也是陳至中的實物，其造型獨特，色彩洵麗，雕飾華麗，堪稱藝術瑰寶，最使我影響深刻的是四川博物館的九眼天珠，聽館內工作人員說那是展館內的震館之寶物。

浣花溪——

杜甫草堂，又稱浣花溪草堂，工部草堂，少陵草堂，草堂舊址內，照壁，正門，實事堂，柴門，工部祠排列在一條中軸線上，兩旁配以對稱的回廊與其他附屬建筑，川署人民對古建筑的保留與愛護讓人敬佩。

錦里——

錦里是一個非常具有古樸氣息的地方，是很古老的老街，在這條街上濃縮了成都生活的精華；有茶樓，客棧，酒樓，酒吧，戲臺，風味小吃，工藝品，土特產，最使我影響深刻的是傷心涼粉，錦里是完全草根的，本土的，家常的，它的建筑，房屋的的設計，以及行為藝術，有人化妝就像一個雕塑在那矗立，還有現代版的張飛

武侯祠——

武侯祠位于成都是武侯區，始于公元223年修建劉背惠陵時，他是唯一的唐君臣合祀祠廟和最負盛名的諸葛亮，劉備及蜀漢英雄紀念地，也是全國最大的三國遺跡博物館。

武侯祠同漢昭烈廟，坐北朝南，主體建筑大門，二門，漢昭烈廟，武侯祠五重建筑，嚴格排列在南北的一條中軸線上，劉備殿最高，建筑最為壯麗，武侯祠后還有三義廟，結義樓等建筑。

寬窄巷子——

寬窄巷子是成都遺留下來的較成規模的古街道又名為胡同，濃縮南北民俗，由于八旗子

弟生活閑散，追求享受，這個區域也就成了成都休閑文化的發源地之一。

青磚墻，四合院，高門樓，花墻裙；既有南方川西民居的特色，也有北方民俗的內涵。三峽博物館是保護研究，展示三峽地區歷史文化遺產與人類遺產，是弘揚培育民族精神的重要文化基礎設施，中國三峽博物館與重慶市博物館并建，重慶中國三峽博物館在重慶博物館的基礎上發展的相當規模，擁有各類文物近百件，各類珍貴圖書，資料文物僅百余件，各類圖書資料僅十余萬件。

瓷器古鎮——

磁器口鎮，以出產瓷器為名，瓷器質地很好，品中繁多，名聲漸大，產品遠銷省內外，現已發展古窯止20余處。古瓷器口有12條街道，街道兩旁大多是明清風格的建筑，地面有石器鋪成，商貿集中在大碼頭和靠碼頭的金容正街。

三星堆——

三星堆古遺址四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分布面積12平方公里，距今已有5000至3000年歷史，是迄今在西南地區發現的范圍最大，延續時間最長，文化內函最豐富的古城，古國古蜀文化遺址?，F有保存最完整的東西，南城墻和月亮灣內城墻。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現縣之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。

1986年7月至9月發掘的兩座大型的商代的祭祀坑，出土了金；銅、玉、石、陶、貝、骨等珍貴文物近千件。在三星堆出土的上千件青銅器，金器玉石器中，最具有特色的首推青銅器。一號坑出土青銅器的種類有人頭像，人面像，跪坐人像，龍形飾，龍柱形器，戈，環，形方孔壁，龍須等，羊尊，器蓋，盤等。二號坑出土的青銅器有大型青銅人像，神壇，神樹，太陽神器。

朝天門——

朝天門廣場，位于朝天門碼頭，朝天門是重慶水上門戶，帶兩江，壁壘三面，氣勢雄壯。重慶朝天門廣場是江澤明題寫的。1891年重慶朝天門施設海關。1927年因修建朝天門碼頭，將舊拆除。

四川美術學院——

乘坐地鐵我們來到了四川美術學院，我們走進重慶大學城，去了四川美術學院，來到川美，它那古樸獨特的建筑震撼了我，校門口有石墻，我們去了它們校區的設計教室，他們教室墻上有學生做的海報和涂鴉。很特別，很有藝術氛圍。

洪崖洞——

洪崖洞擁有2300年的歷史，早在公元前316年秦滅巴時，就是一處軍事要塞，在其后的悠長歲月中，洪崖洞被譽為吊腳樓。

它鑿崖而建，一共有10多層，每層有是不同的類別，分小吃一條街，旅游紀念品街等等。它保留了很多重慶的一些特色，讓人耳目一新的感覺。

在此我們來到了洋人街，在這里我們享受了一場盛大的感觀盛宴，我四處尋著夢中的粉絲，終于我看見四個大字“撒尿牛丸”。趕快來一塊嘗一下，味道蠻不錯的，面對奇特而又新鮮的洋人街，從文化、娛樂、美食、廁所等，寫出了洋人街的壯觀。洋人街可以被稱為看不見洋人的洋人街，里面主要有許多歐美風格的建筑和擺設。

此次的藝術實踐，讓我們打開了眼界，學到了很多，看到了很多，了解了南方與我們北方的文化差異，和古建筑的設計風格，都值得我們學習。

十天的旅程結束了，回憶是那么的美好，10天我們在老師的帶領下，一切都盡然有序的的進行，老師為我們安排好行程，同學之間相互幫助，10天雖短但我們學到了看到了很多們的觀察能力與探索能力，看到和體會到南北文化的差

異，和古建筑的設計風格，都值得我們學習和探索。

這10天給我們的人生留下了不可磨滅的印象，這值得我們一生回味。

第二篇：四川成都、重慶、藝術考察報告

成都重慶考察報告 第一站重慶：

重慶是中華人民共和國四個直轄市之一，地處中國西南。長江上游地區經濟中心和金融中心，內陸出口商品加工基地和擴大對外開放的先行區，中國重要的現代制造業基地，長江上游科研成果產業化基地，長江上游生態文明示范區，中西部地區發展循環經濟示范區，國家高技術產業基地，國務院公布的第二批國家歷史文化名城之一。

寶林博物館：

寶林博物館是一座大型的民營綜合性博物館，于2011年7月1日正式對公眾開放。寶林博物館是非盈利機構，是純粹的公益文化項目。對公眾采取永久免費的開放形式。寶林博物館以節能、環保為設計理念，融入人性化、創意化設計。寶林二字寓意“聚寶成林”。寶林博物館館體建筑總面積達8000平方米，常設展廳11個館藏數量6880件，涵蓋古化石、青銅器、陶瓷器、書畫、古籍善本、拓片、雜件等多個類別.白公館：

原為四川軍閥白駒的郊外別墅。1938年起被國民黨特務機關當作秘密監獄。１９３９年軍統特務頭子戴笠為審訊，關押的保密起見，將其選中為軍統局本部直屬看守所。白公館１９４３年“中美合作所”成立后，白公館曾改為來華美軍人員招待所，到１９４５年又作為特別看守所重新關人。至解放前夕，關押的除息峰監獄撤銷后轉移來的“政治犯”如黃顯聲、許曉軒等二十余人外，還有重慶行轅二處第二看守所寄押的劉國志、周從化、周均時、張澤后等三十人。

磁器口古鎮： 是位于重慶市區，古鎮磁器口位于市區近郊，東臨嘉陵江，南接沙坪壩，西界童家橋，北靠石井坡。始建于宋代，磁器口文化底蘊豐厚，巴渝文化、沙磁文化、紅巖文化、宗教文化、各具神采，被譽為“古鎮三寶”的毛血旺、千張皮、椒鹽花生等特色飲食享譽四方。“一條石板路，千年磁器口”，其濃郁的民俗風情具有強大的吸引力。現磁器口古鎮開發了榨油、抽絲、制糖、捏面人、川戲等傳統表演項目和各種傳統小吃、茶館等，每年春節舉辦的磁器口廟會四古鎮最具特色的傳統活動，吸引數萬市民前往參與，是距重慶主城區最近的古鎮景觀，是不可多得、古色古香的傳統文化歷史街區，其鮮明的民族和地域特色顯示出旺盛的生命力和強大的吸引力，海內外每年前來參觀、旅游的賓客達300余萬人次。現磁器口古鎮開發了榨油、抽絲、制糖、捏面人、川戲等傳統表演項目和各種傳統小吃、茶館等，每年春節舉辦的磁器口廟會四古鎮最具特色的傳統活動，吸引數萬市民前往參與，是距重慶主城區最近的古鎮景觀，是不可多得、古色古香的傳統文化歷史街區，其鮮明的民族和地域特色顯示出旺盛的生命力和強大的吸引力，海內外每年前來參觀、旅游的賓客達300余萬人次。

第二站成都：

成都市簡稱“蓉”，別稱“錦城”、“錦官城”，自古被譽為“天府之國”，位于四川省中部，是中西部地區重要的中心城市。西南地區科技中心、商貿中心、金融中心和交通通信樞紐，全國率先建立社會主義市場經濟體制試點城市、金融對外開放城市、行政副省級城市。榮獲“國家園林城市”“中國最佳旅游城市”“國家森林城市”稱號；并被《財富》（中文版）雜志評為“中國最佳商務城市”。

杜甫草堂：成都杜甫草堂，是中國唐代大詩人杜甫流寓成都時的居所。公元759年冬天，杜甫為避 “安史之亂”，攜家帶口由隴右(今甘肅省南部)入蜀輾轉來到成都。次年春，在友人的幫助下，在成都西郊風景如畫的浣花溪畔修建茅屋居住。第二年春天，茅屋落成，稱 “成都草堂”。他的詩“萬里橋西一草堂，百花潭水即滄浪”（《狂夫》）中提到的便是成都草堂。他在這里先后居住了將近四年，因曾被授“檢校工部員外郎”之銜，而又被稱做杜工部。在此期間，他生活比較安定，詩歌創作甚為豐富，留下詩作247首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋為秋風所破歌》更是千古絕唱，這些詩約占他全部詩篇的六分之一。杜甫在成都寓居交游，賦詩題畫，精彩之作層出不窮?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。”這首《絕句四首（其三）》生動形象地描繪出詩人在草堂所見的勃一家子春色。765年，嚴武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得攜家帶口告別成都，兩年后經三峽流落荊、湘等地。

錦里: 錦里文化，現為成都市著名步行商業街，為清末民初建筑風格的仿古建筑，布局嚴謹有序，酒吧娛樂區、四川餐飲名小吃區、府第客棧區、特色旅游工藝品展銷區錯落有致。于二零零四年十月三十一日以三國文化節的名義剪彩開市，二零零五年被評選為“全國十大城市商業步行街”之一，與北京王府井、武漢江漢路、重慶解放碑、天津和平路等老牌知名街市齊名，號稱“西蜀第一街”，被譽為“成都版清明上河圖”。

寬窄巷子: 是成都遺留下來的較成規模的清朝古街道，與大慈寺、文殊院一起并稱為成都三大歷史文化名城保護街區。以“成都生活精神”為線索，在保護老成都原真建筑風貌的基礎上，形成匯聚街面民俗生活體驗、公益博覽、高檔餐飲、宅院酒店、娛樂休閑、特色策展、情景再現等業態的“院落式情景消費街區”和“成都城市懷舊旅游的人文游憩中心”，打造“老成都底片，新都市客廳”?！罢镒拥奶攸c則是老成都的慢生活?！背啥际翘旄?，窄巷子就是成都的“府”。一為收藏，一為豐富，改造后的窄巷子展示的是成都的院落文化。院落，上感天靈，下沾地氣。這種院落文化代表了一種精英文化，一種傳統的雅文化。宅中有園，園里有屋，屋中有院，院中有樹，樹上有天，天上有月??這是中國式的院落夢想，也是窄巷子的生活夢想。通過改造，窄巷子植綠主要以黃金竹和攀爬植物為主，街面以古樸壁燈為裝飾照明，臨街院落將透過櫥窗展示其業態精髓。窄巷子將形成以各西式餐飲、輕便餐飲、咖啡、藝術休閑、健康生活館、特色文化主題店為主題的精致生活品味區。

第三站汶川映秀:

映秀鎮鎮境內有中央、省、州、縣屬企事業單位18個，漢族與藏族、羌族、回族等少數民族交錯居住，各民族共同合作，為發展本地經濟共謀劃策.映秀鎮境內水利資源豐富，水質好，落差大，先后修建了映秀灣發電總廠、華能太平驛電廠、福堂水電廠等水電站，有“水電之鄉”的美稱。

2008年5月12日在四川省汶川縣發生8.0級大地震，隨后幾天多次發生多次強烈余震，映秀鎮是震中和重災區，全鎮大部分房屋倒塌，到處山體滑坡，造成停水、停電，通訊、交通中斷。到14日下午，僅有2300多人生還，并且有1000余人傷勢嚴重。救援隊全力搶修公路，并空降大批人員進行救助。

水磨鎮:

水磨鎮地處阿壩州汶川縣南部岷江支流壽溪河畔，距世界文化遺產古跡都江堰市34公里，面積88.44平方公里。全鎮共轄1個居委會，18個行政村，73個村民小組，總人口12000余人，其中農業人口10380人。是一個農業大鎮，以種、養殖業為主。2002年，全鎮經濟總收入較上年增加168萬元，農民平均收入較上年增加90元。近幾年來，水磨鎮黨委、政府緊緊抓住國家退耕還林政策機遇，進行產業結構調整，大面積種植經濟林果木，培育名、優、特農產品。水磨鎮臘肉知名度頗高，深得廣大群眾一致好評，雖然目前有小型個體加工點2家，但仍不能滿足市場需求，水磨鎮擬建成規模的臘肉加工廠一個。鮮肉系綠色無污染產品，令食客放心，已暢銷各地。

第四站樂山： 樂山大佛，位于四川省樂山市南岷江東岸凌云寺側，瀕大渡河、青衣江和岷江三江匯流處。大佛為彌勒佛坐像，通高71米，是我國現存最大的一尊摩崖石刻造像（摩崖石刻并非是石窟藝術）。大佛開鑿于唐代開元元年（713年），完成于貞元十九年（803年），歷時約九十年。大佛兩側斷崖和登山道上，有許多石龕造像，多是盛唐作品。凌云寺右靈寶峰上，現存一座磚塔，塔高十三層，造型與西安小雁塔相似。寺左江中一孤峰卓立，名烏尤，即秦所鑿樂山離堆，上有唐創建烏尤寺，以及相傳漢郭舍人注《爾雅》處。

樂山大佛景區由凌云山、烏尤山、巨形臥佛景觀等組成，面積約8平方公里。景區屬峨眉山風景名勝區范圍，是國家級風景名勝區，聞名遐邇的風景旅游勝地。古有“上朝峨眉、下朝凌云”之說。

樂山大佛具有一套設計巧妙，隱而不見的排水系統，對保護大佛起到了重要的作用。在大佛頭部共18層螺髻中，第4層、第9層和第18層各有一條橫向排水溝，正胸有向左側也有水溝與右臂后側水溝相連。兩耳背后靠山崖處，有洞穴左右相通；胸部背側兩端各有一洞，但互未鑿通，這些水溝和洞穴，組成了科學的排水、隔濕和通風系統，防止了大佛的侵蝕性風化。沿大佛左側的棱云棧道可直接到達大佛的底部。在此抬頭仰望大佛，會有仰之彌高的感覺。坐像右側有一條九曲古棧道。棧道沿著佛像的右側絕壁開鑿而成，奇陡無比，曲折九轉，方能登上棧道的頂端。這里是大佛頭部的右側，也就是凌云山的山頂。此處可觀賞到大佛頭部的雕刻藝術。大佛頂上的頭發，共有螺髻1051個。遠看發髻與頭部渾然一體，實則以石塊逐個嵌就。[2] 大佛右耳耳垂根部內側，有一深約25厘米的窟窿，長達7米的佛耳，不是原巖鑿就，而是用木柱作結構，再抹以錘灰裝飾而成。在大佛鼻孔下端亦發現窟窿，露出三截木頭，成品字形。說明隆起的鼻梁，也是以木襯之，外飾錘灰而成。大佛胸部有一封閉的藏臟洞。封門石是宋代重建天寧閣的紀事殘碑。洞里面裝著廢鐵、破舊鉛皮、磚頭等。據說唐代大佛竣工后，曾建有木閣覆蓋保護，以免日曬雨淋。從大佛棱、腿臂胸和腳背上殘存的許多柱礎和樁洞，證明確曾有過大佛閣。宋代重建之，稱為“天寧閣”，后遭毀。維修者將此殘碑移到海師洞里保存，可惜于文革被毀

結束語：神奇、富饒、美麗的川渝。“川”是四川省的簡稱，“渝”為重慶市的簡稱。由于兩地同處四川盆地區，且文化生活風俗上極為相似，四川和重慶合稱巴蜀。成都能夠成為中國當代藝術的重鎮，乃是民間的藝術力量、批評力量、經濟力量不斷推動的結果。中國當代藝術不能以招安歸順和文化產業為理由，全部納入或投靠官方意識形態控制的文化系統。民間必須保持自己的文化力量，特別是具有探索性、實驗性、批判性和挑戰性的當代藝術力量。只有這樣，才能使中國文化主體性的建設能夠護衛個體并面向未來。

第三篇：藝術實踐報告

藝術實踐報告 2016-2017(1)

學院:音樂與舞蹈學院姓名: 班級: 學號：

藝術實踐報告

聲樂藝術離不開實踐。聲樂藝術的實踐對從事聲樂演唱專業的演員或是聲樂專業的學生能力的培養有著重要的作用它同時也是檢驗聲樂藝術表現質量、發現自身問題并不斷提高的重要途徑。聲樂專業的學習者往往在學習過程中忽略了實踐的重要性一味地課堂演唱、琴房演唱同時對聲樂實踐活動還存在著一些錯誤的理解和認識。認為實踐不是學習過程的一部分而是在將來的工作中才需要學習的如果不從事舞臺表演工作聲樂永遠都用不著實踐這就導致了聲樂專業學習者將學習與舞臺藝術實踐對立起來在學習的過程中沒有站在舞臺上演唱過嚴重缺乏聲樂藝術實踐能力其結果就是站在舞臺上就害怕面對聽眾或者觀眾的目光時、不能自如地表現聲樂作品。實踐有助于樹立心理優勢只有經過長期的實踐才能在面對無論什么樣的專家內行都能發揮出真實的水平輕松自如地演唱。

一、基本情況

1．實踐時間：從第八周（10月10日）—第十周（10月30日）這二十天是我們本學期的藝術實踐周。

2.主要內容：綜合大合唱 自己的小節目 老師講座 匯報演出。

3.排練情況：每天8:00—10:00 集體大合唱。自己的小節目與同學約時間一起排練。

二、獲得的收獲

（1）業務方面—實踐

在這次實踐中我們排練了兩個合唱歌曲一個是《雪花的快樂》歌詞是徐志摩的詩?！堆┗ǖ目鞓贰返捻嵚杀容^和諧，富于音樂美，如詩人運用反復的手法連用三個“飛揚”就不乏輕快的韻律。其次，《雪花的快樂》也富于繪畫美，不僅那“清幽的住處”、恬靜的“花園”等構建出了一幅幽雅秀麗的畫面，重復出現的“飛揚，飛揚，飛揚”亦織出一幅深邃的靈魂圖畫。在用詞上，《雪花的快樂》也富有想象力和象征性，如最后三節中的“她”可以象征詩人的“心上人”，也可以理解為詩人心中向往的理想追求。作者把對理想的追求的主觀感情與客觀的自然景象交融互滲，從而化實景為虛境，創造出了一個優美的意境，顯示了他飛動飄逸的藝術風格。第二首是《天邊》，是一首旋律飄逸動聽的草原抒情歌曲，創作于本世紀的2005年，吉爾格楞作詞，烏蘭托嘎作曲，由著名蒙古族歌唱家布仁巴雅爾演唱。這首深情贊美草原、祝福草原的優秀歌曲，表達了牧人對大草原的豐富情感，向人們展示了草原的遼闊、神奇和美麗。歌曲曲風質樸，旋律深沉，將草原悠遠的意境表達得淋漓盡致，仿佛山澗里潺潺流淌的小溪，沁人心脾。宛如一封游子寫給故土的纏綿情書。歌曲的音樂感豐富，不僅表現出民族音樂富于濃郁地域特色的獨特而優美的旋律，又把時尚和流行的編曲和配器融入其中，使整首歌曲聽起來耳目一新，充滿全新的時代感。歌曲旋律悠揚綿長，歌詞流暢華美，唱出了草原人民熱愛自己家鄉的真摯情感，實為一首經典的草原的天籟。歌曲2007年獲中宣部“五個一工程”優秀作品獎。它是一首男生獨唱歌曲后來有我們班段龍飛改成合唱歌曲效果很好顯得歌曲更加優美。（2）業務方面—理論

藝術實踐期間我們還聽了屈曉喻老師的專題講座《走在音樂路上之我的求學經經歷》。她是我們學校的一名聲樂老師本科是在我們學校畢業。她在美麗的烏克蘭讀了碩士學位和博士學位。她簡介了烏克蘭那個美麗的地方，烏克蘭位于歐洲東部，南臨亞速海和黑海，北鄰白俄羅斯，東北接俄羅斯，西連波蘭、斯洛伐克和匈牙利，南同羅馬尼亞、摩爾多瓦毗鄰，隔黑海與土耳其相望。她還介紹了烏克蘭的教育模式烏克蘭是一個聲樂藝術高度發達的國家,雖然聲樂教育的歷史并不長,但是已然形成了科學、合理和完善的教學體系,并有著鮮明的特色。烏克蘭敖德薩國立音樂學院成立于1913年,是目前烏克蘭最著名的音樂高等學校。音樂學院的辦學特色是教師的專業素質高,絕大部分的教師都是國家功勛演員,國家音樂科學院院士,民族演員,大多在年輕時都獲過國際比賽大獎,有著豐富的舞臺經驗和較高的專業水平。三．從在的問題

我的膽子比較小上臺就會怯場。在聲樂藝術的實踐中怯場之事可謂不勝枚舉緣何如此?筆者認為皆因缺乏實踐所致。許多演唱者本來爛熟于心的歌詞一到氣氛嚴峻的演出場地雖處處小心的倍加留意卻偏偏出現忘詞、跑調的現 象同時心跳加速、肌肉緊張、手腳顫抖。這種狀態在舞臺上輕則對作品表現得比平時遜色重則使演出中斷無法延續或在聲樂作品的高音部分高音唱不上去出現破音現象。怯場是缺乏實踐的直接表現它是由不正常的生理和心理過程造成的。越是重要的演出或比賽表演者越提醒自己要小音樂是一種特殊的藝術形式，是一種在時間中發展的藝術。四．改進措施

多找機會上臺，勇氣加自信加鍛煉.別太在意自己.失敗了對自己說沒關系.再來一次就可以了.別太注意別人對你的看法.其實跟本就沒有人注意你.越害怕就越去做啊,那是克服恐懼的最好辦法.。五．實踐總結

1.表演自身的特殊性。音樂是一種以表演為中間媒介的藝術，它是以藝術作品的形式存在于社會上的，音樂就是為了其自身的社會存在而要求表演的藝術，是通過音樂作品的表演傳達給觀眾的。通過表演這個中介，音樂每次都具有其自身個性的實現。音樂作品之所以存在，主要是通過其多次的實現，而音樂作品在每次實現過程中，都會包含著一定的個性方面的不同，同一音樂作品的各次演出是相互區別的。實際上就是說“表演”這種藝術表現形式是十分特殊的，音樂以樂譜形式存在于世，而音樂要展現出來，則需要“表演”作為載體，使音樂通過“表演”這一途徑成為一種在時間中展現的藝術。如果沒有“表演”，任何優秀的音樂作品永遠只是五線譜上的音符，而無法成為在時間中展現的藝術?！氨硌荨弊鳛橹薪榈耐瑫r，又有著自身的個性。一個音樂作品每一次的實現，即使是同一個表演者也無法使它每一次都完全相同。一部歌劇作品在不同的演出中會出現很大的差別，從演員的演出，到舞臺處理和各聲部的組合，尤其是同一角色不同演員演唱的音色差別，都會使同一歌劇的各場演出產生很大的差異。同一個鋼琴演奏家在不同的鋼琴上演奏的作品，在音色上也會有細微的變化，不可能完全相同。由此可見，對于音樂來說“表演”是一個應該強調的特殊因素——是中介，而且在再現過程中并非一成不變。

表演形式的多樣性。表演的特殊性還表現為表演形式的多樣性。集體性的表演對于音樂來說是比較典型的，但在音樂中集體性本身仍然具有其自身的個性特點。在歌劇中，個人表演是整體表演的一部分，個人表演在體現個性的同時，還要同整體表演融合在一起，這樣才能準確體現出整體作品的意義。而歌劇中的多聲部則體現了表演中的“多樣性的統一”，正是各聲部的獨立和彼此間的協同，才保證了歌劇中音樂進行的統一。表演種類的多樣性，促使音樂在歷史發展中出現了多樣化的音樂形式和體裁，由此出現了多樣化的表演形式。表演在某種意義上對音樂本身有分化作用，人們只會注意表演的大師和音樂家，這些人的高超表演技巧將他們自身的表演形式引用到音樂中，影響音樂體裁的內容的特性，影響音樂體裁的形成。

表演中“表演因素”的特殊性。表演中的表演因素，使得音樂非常強烈地表現出富于感覺性的特征。表演因素是音樂所特有的，是由于音樂有“時間性”這一特質決定的。在表演一部作品時，其作用的是音樂色彩的純感覺性因素，而各種音樂因素的結合，才使得表演具有強烈的表現力。

表演風格受不同時代的審美風格的影響。在表演中有特殊作用的還包括對音樂作品的詮釋，在不同的時代，常常會有本質性的不同，會因表演而展現出不同的解釋。歌唱者都會接觸到大量的藝術歌曲，而在演唱藝術歌曲時，不同時代的歌唱作品在不同表演者手中會有不同的處理方式，在尊重原作的基礎上，對作品的理解不同，詮釋就有所不同。

第四篇：農業產業規劃-(成都、重慶)

農業產業規劃
農業產業化是以市場為導向，以效益為中心，依托龍頭帶動和促進科技進步，對農業和 農村經濟實行區域化布局、專業化生產、一體化經營、社會化服務和企業化管理，形成貿工 農一體化、產加銷一條龍的農村經濟經營方式和產業組織形式。農業產業化是實現農業結構 調整的重要環節，是增加農民收入的重要途徑，是提高農業競爭力的有力措施，是農業經營 體制的重大創新，是實現農業現代化的必然要求。

規劃的內容包括：
農業產業基地建設規劃 ??產業基地的現狀與評價分析 ??產業基地發展思路與目標 ??農產品基地發展規劃 農產品發展規劃 ??農產品現狀與評價分析 ??農產品發展規劃思路與目標 ??農產品發展規劃布局 ??農產品流通體系規劃 ??農產品品牌推廣策略 ??農產品品牌管理體系建設 ??農產品市場營銷策略及推廣方案 農業配套服務提升方案 ??配套服務體系問題診斷 ??配套服務體系建設方案 ??配套服務發展策略 ??農業產業招商引資資源性服務

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第五篇：成都重慶學習體會

赴重慶、成都學習體會

尉莊中學 孫寶吉

2012-8-16

一、崔其升：人人都是課堂教學的參與者

“人人都是課堂教學的參與者”這句話，崔其生校長擲地有聲，在他的帶領下，杜郎口中學的課堂上，學生被尊重被關注，情緒高漲，思維活躍，學生可以滿教室跑，廣泛參與到課堂教學的環節中；最大限度地體現了三個動：激動，感動和打動。

課堂教學是培養學生文化素質和創新能力的主渠道。教學工作是學校工作的核心，課堂教學又是教學工作的核心，只有搞好課堂教學改革，才能在有限的時間里，最大限度地提高學生的文化素質和創新能力。反思我們以前的課堂教學，教師講，學生聽，教師講的內容，學生究竟掌握了多少，教師不清楚，學生本人也不清楚，再加上課堂教學氣氛沉悶，個別學生精力分散，坐在那里不懂裝懂，白白地浪費了大好時光。杜郎口中學有它的特點，我們各個學校有我們的校情，我們可以針對我們的實際，學生的特點，教師隊伍的特點，找尋出一條適合我校實際的課堂教學改革之路，使學生真正成為課堂教學的主人，讓學生的腦動起來，口說出來，手寫出來，最大限度地調動學生的思維活動，最大限度地提升課堂教學的效率。

二、謝永龍：巴山映古今，蜀水刻春秋

“有夢就有遠方”的報告，印證了巴蜀名師謝永龍老師執教生涯的“五跨越”，也向我們展示了教育人生成功的三個階段。

有“夢”：告訴我們，從踏上講臺的第一天就樹立教育理想，以教為榮，以教為樂。

追“夢”：在教育戰線上，只有付出艱辛的勞動，只有付出“愛”的代價，只有不計得失，樂于奉獻，才能實現自己的夢想，才能真正做到以教報國。

圓“夢”：在實現“追”夢的人生價值的道路上，要善于收獲夢想，積累價值，把自己的東西寫出來，不斷總結升華，才能不斷提高，才能不斷超越自我，成為名符其實的教育工作者。

１ 謝老師說，人文關懷－－－語文教學追求的理想境界！尊重學生的選擇，就是對學生最好的人文關懷，人同此心，心同此理。有了對學生的真誠信任和欣賞，我們的課堂教學就會充滿陽光雨露和溫馨浪漫。用謝老師的話說，我們一堂課，應該有一個太陽，沒有太陽也應該有個月亮，沒有月亮也應該有顆星星，沒有星星也應該有個螢火蟲，也就是說，一節課必須要有自己的閃光點！

三、游永恒：超越學科專業，面向教育專業

8月9日上午，四川師范大學教師教育學院游永恒院長做了《教師的教學素質和教學方法》專題講座，講座精彩而生動，內容精辟而豐富，是我們這次學習的又一道精神大餐。

他告訴我們，教師的專業特征應當是從“職業”到“專業”： 系統的的知識；專門的訓練；專業道德；從業證書；終身專業發展。教師的職業特征：以經驗、習俗、傳統為依托。

他告訴我們，教師專業成長的空間與范圍不僅包括學科專業的成長還包括教育專業的成長。學科專業包括:1.學科基礎：超越本學科知識。2.學科前沿：博大知識海洋和境界要進入。

3、課程理解：超越教科書。

4、學歷達標：專業化培訓實現真專業。教育專業包括：

1、基本理論與知識：決定教育學養（1）教育原理：多看翻譯的書（2）發展心理學：認知發展（3）教育心理學：德育素材（4）例外學生教育：暴力、膽小等學生輔導

2、學科教學知識與素養

3、教育技能：教育技術；學生行為控制。

總之一句話：“超越學科專業，面向教育專業”

四、嚴先元：校本研修就是解決教師的實踐智慧問題的行動研究 早就聽過“校本研修”這一說法，但對于“何為校本研修”、“校本研修的主要內容是什么”、“校本研修有哪些特點”等，頭腦中是一片模糊。這次我們聆聽了嚴老師的報告，我感覺和校本研修走近了許多，頭腦中一些模糊不清的概念也逐漸變得清晰起來，終于使我們明白了什么是校本研修！

以前，我一直以為校本研修就是傳統的科研——課題研究，認為就是申請立項，收集資料，撰寫論文，然后去發表。通過這次學習，我才走出誤區。其實校本研究就是行動研究，是解決教師的實踐智慧問題的行動研究。

校本研修是以學校所存在的突出問題和學校發展的實際需要為選題范圍，以學校教師作為研究的主體，通過一定的研究程序得出研究成果，并且將研究成果

２ 直接用于學校實際狀況改善的研究活動。校本研修是促進教師的專業發展和學校發展，保證課程改革向縱深發展的新的推進策略。

目前，我們的教師的認識還不到位，認為現有的知識足已滿足學生的需要，使得教師輕視學習，對教師的繼續教育持抵制態度，因此，提高教師對學習的認識，是十分必要的。終身學習是當今社會發展的重要任務，也是教師專業發展的重要途徑。教師要樹立終身學習的理念，做不斷學習之人，通過不斷的反思來完善和提高自我。

通過學習，我還明白了：第一，校本研修不是簡單的組織教研活動。以前教研組布置工作，檢查工作，以教研組名義組織的學習，都不能算作真正意義上的校本研修。校本研究是研究問題，而不是完成任務。校本研修必須把教學工作中存在的突出問題梳理出來，對其進行深入的思考，歸納出解決問題和改善現狀的方案，然后用實踐去驗證。第二，校本研修不是簡單的備課，聽課，評課。簡單的為上課做準備的備課活動不能稱之為研修活動，校本研修主要是行動反思，即先有教學行動，然后對其進行反思，在反思的基礎上做出改善后繼行動的方案，再投入到新的行動中去。第三，校本研修不是僅僅是教師的研究。校本研修的主體雖是教師，但沒有校長的組織，沒有上級教研培訓部門的指導，也是不能取得成效的。

在重慶、成都的學習期間，我們克服天氣炎熱、水土不服等困難，遵守大會紀律，認真學習，聆聽專家報告，并認真做好筆記，還利用課間時間和專家交流，收獲很大。開學后，我們決心將把這次會議的精神落實到各自的工作實踐中，在平凡的教育崗位上做出自己的貢獻。

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