第一篇：私生子與同父異母姐姐的遺產之爭

私生子與同父異母姐姐的遺產之爭

上海宋海佳律師事務所

2009年11月，成都雙流縣一個風雨交加的夜晚，55歲的私企老板林燁和妻子吳珍剛參加完一個老朋友的聚會，正在驅車回家的路上。雨天路滑，兩人所開的奧迪車輪胎打滑，林燁剎車不及，車頭重重地撞在路邊的防護欄上。開車的林燁當場身亡，其妻吳珍經搶救無效，于隔天早上過世。

然而，這場不幸的事故拉開了一場紛爭的序幕。林燁與吳珍的獨生女兒——25歲的林秀蘭還未來得及為父母辦理后事，一對母子從天而降，聲稱他們是林燁的家人，要求繼承林燁的家產。

原來，林燁在創業期間，工作繁忙，與妻子感情漸淡。后來，林燁的企業漸漸有了規模，林燁手上有了閑錢，也有了更多機會接觸外面的花花世界。2006年的一天，林燁結識了當時還在某飯店做服務員的年輕女子江芹，兩人一來二去，很快就打得火熱。為了方便兩人私會，林燁干脆讓江芹辭去工作，為其買了一套房子。自此，江芹做起了林燁的“二奶”，時常與其花天酒地。2007年，江芹為林燁產下一子，取名林天。林燁興奮之余，拍著胸脯向江芹保證，將來自己數百萬的家產絕對有這對母子一份。

對于林秀蘭來說，江芹母子的出現無疑是一個巨大的打擊。一方面，她正沉浸在失去父母的悲痛之中，尚未緩過神來；另一方面，父親出軌多年的事實更是讓她心痛不已。然而，江芹母子完全不打算給林秀蘭喘息的機會。2010年1月，他們將林秀蘭告上了法庭，要求繼承林燁的遺產。這筆遺產數額巨大，光是林燁在成都、上海、杭州等地購置的共九處房產，涉及金額就已達到51,837,77.73元。除此之外，林燁生前還持有其與朋友合伙開的有限責任公司23%的股權。此外，林燁生前還承保了意外險，依據保險合同，保險公司應賠付5萬元保險金。

本案中，涉及到繼承法、婚姻法、公司法與保險法的多個法律問題。首當其沖的是遺囑問題。根據《繼承法》規定，遺囑主要有以下幾種形式：公證遺囑、自書遺囑、代書遺囑、錄音遺囑、口頭遺囑。林燁生前并未留下任何書面形式的遺囑，那么，其私下對江芹的承諾是否能構成口頭遺囑呢？《繼承法》第十七條對此作出了詳盡的規定：“遺囑人在危急情況下，可以立口頭遺囑。口頭遺囑應當有兩個以上見證人在場見證。危急情況解除后，遺囑人能夠用書面或者錄音形

式立遺囑的，所立的口頭遺囑無效”。可見，訂立口頭遺囑的前提是遺囑人身處危急情況下，且訂立遺囑時必須有兩個以上的見證人在場，且該見證人必須是符合《繼承法》第十八條規定的自然人。因此，林燁對江芹私下作出的所謂保證并不具有任何法律效力。既然林燁并沒有遺囑，那么，遺產的分配應當遵循法定繼承。

那么江芹母子是否享有繼承權？根據《繼承法》第十條的規定：“遺產按照下列順序繼承：第一順序：配偶、子女、父母。第二順序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。”繼承開始后，首先由第一順位的繼承人繼承，如無第一順位的繼承人，則由第二順位的繼承人繼承。其中，第一順位中所稱“子女”，不僅僅限于婚生子女，還包括非婚生子女、養子女和有扶養關系的繼子女。非婚生子女盡管“名不正言不順”，但孩子并沒有過錯，在法律上與婚生子女享有同樣的權益，包括被撫養權和繼承權，法律應當予以保護。而“二奶”作為非婚生子女的法定代理人，也有權為其主張權利。因此，三歲的林天經親子鑒定后，如果被確認為是林燁的骨肉，則可以以林燁的非婚生子女的身份與林燁的婚生子女林秀蘭共同繼承林燁的財產。而江芹作為林燁的“二奶”，既非配偶，也非兄弟姐妹，依法并不享有繼承權。

其次，林燁生前持有的23%股權，能否作為遺產由繼承人繼承。根據《公司法》第七十六條規定：“自然人股東死亡后，其合法繼承人可以繼承股東資格；但是，公司章程另有規定的除外。”據此，如果公司章程沒有特別規定的，林燁的繼承人可以繼承林燁的股東資格，成為公司的股東；當然，由于林天未滿10周歲，屬于無民事行為能力人，應當由其法定代理人即由其母親江芹代為行使股東權利。在此種情況下，如果公司其他股東不同意，那么林燁的繼承人可以依據法律的規定，要求公司為其辦理股東變更登記，或者提起確權之訴。當然，如果林燁在公司中擔任職務的，如董事、監事，則由于該職位具有人身性，是不能繼承的，其繼承人不能因此而取得董事或監事的身份。

值得注意的是，有限責任公司具有很強的人合性，結合本案，如果林燁的繼承人可以繼承其股東資格，則該公司的人合性會受到很大的影響，嚴重一些可能會導致公司陷入僵局，損害公司其他股東的利益。為此，公司章程應當對此做出明確的規定，即如果自然人股東死亡的，其繼承人不能繼承其持有的公司股權，而是由其他股東購買，當然還要確定一個價格基數，如以自然人股東死亡時的公

司凈資產來計算股權轉讓價格，從而既保證了公司人合性，也保證了死亡股東的繼承人的合法權益。

最后，關于誰有權獲得林燁死亡保險金的問題。本案中，林燁與保險公司簽訂的保險合同所載的受益人只有其妻子吳珍一人。現吳珍已經死亡，這筆保險金是否可以作為林燁的遺產，由林秀蘭和林天共同繼承？《保險法》對此也有規定。《保險法》第四十二條規定：“被保險人死亡后，有下列情形之一的，保險金作為被保險人的遺產，由保險人依照《中華人民共和國繼承法》的規定履行給付保險金的義務：??

（二）受益人先于被保險人死亡，沒有其他受益人的”。根據該條規定，只有在受益人先于被保險人死亡之時，保險金才可以作為被保險人的遺產，依照《繼承法》的規定進行分配。而在本案中，妻子吳珍后于林燁死亡，換言之，林燁死亡的同時，保險金應當歸于吳珍，而在吳珍死亡后，該筆保險金將作為吳珍本人的遺產，由其繼承人即其獨生女吳秀蘭繼承。林天與江芹均非吳珍的繼承人，無權對該筆保險金提出任何要求。

當然，非常重要的一點就是，在林天有繼承權的前提下，還要認定哪些是林燁的遺產。在本案中，林燁與吳珍是夫妻關系，那么在繼承時就要區分哪些是夫妻共同財產，哪些是個人財產。根據《婚姻法》第十七條規定：“夫妻在婚姻關系存續期間所得的工資、獎金及生產、經營的收益歸夫妻共同所有。”根據本案的情況，林燁創業收益是在夫妻關系存續期間所得，應當是夫妻共同財產，因此，在林燁與吳珍沒有對夫妻財產作出特別約定的情形下，林燁的所有收益中的50%屬于吳珍的個人財產，其余的50%才能作為林燁的遺產由其繼承人繼承，即由妻子吳珍、女兒林秀蘭、私生子林天繼承。

因此，本案中各自繼承的份額是：林燁的財產由吳珍、林秀蘭和林天繼承，一般情況下可以均等，但考慮到林天屬于無民事行為能力人，分配遺產時，應當予以照顧；吳珍的遺產，包括夫妻共同財產的50%，應當由其繼承人繼承，而林天由于與吳珍沒有任何關系，所以不能繼承任何遺產。最終，林天可以繼承林燁全部遺產的16.66%。

綜上，法院判決由林天繼承林燁全部遺產的16.66%，駁回了江芹對遺產和保險金的訴訟請求。至此，這場“二奶”攜子爭奪遺產的鬧劇終于在莊嚴的法槌聲中拉下了帷幕。

相關鏈接：

齊樂公司未上市麻煩一籮筐

齊樂公司是國內一家股份公司，計劃于2010年在納斯達克上市。然而，在辦理上市的關鍵時刻，楊威本人的離婚糾紛卻拖慢了公司的上市腳步。原定的上市時間由9月份拖到了2011年春節后。

在向美國證券交易管理委員會遞交IPO申請之際，齊樂創始人兼CEO楊威的前妻、某電視臺主播王蕊向上海徐匯法院起訴，要求重新分割財產。上海徐匯區人民法院就王蕊的訴訟請求采取了行動，凍結了楊威名下三家公司的股權，其中包括其所持有的齊樂永豐公司95％的股份。而齊樂永豐是齊樂控股旗下至關重要的內資公司。

據悉，楊威所持有普通股約1200萬股，占比15%，僅次于國外某控股公司為齊樂第二大股東。業內人士表示，由于齊樂目前還處在虧損狀態，因此若王蕊要求經濟補償，將對齊樂本身無太大影響。一旦王蕊要求共同負債，則楊威所持的齊樂股權份額或將被重新分配，這將直接影響到齊樂其他股東的利益，甚至影響齊樂的上市進程。

第二篇：城市遺產保護與城市復興

相關概念

文化遺產：文化遺產不僅包括人類歷史上遺留的物質遺存，還包括一切與人類發展過程相關的知識、技術、習俗等無形文化資產。文化遺產包括物質文化遺產和非物質文化遺產。

建筑遺產：不僅包括品質超群的單體建筑及其周邊環境，還包括城鎮或鄉村的所有具有歷史和文化意義的地區

產業遺產：指近代工業革命以來的文明遺存，他們具有歷史的、科技的、社會的、建筑的或科學的價值

文化景觀：是人和自然共同的作品，是人與所在自然環境多樣的互動，具有豐富的形式。

文化線路：是一種路上道路、水路或者混合類型的通道，其形態特征的定型和形成基于他自身的動態發展和功能演變。它展示了人類遷徙和交流的特殊文化現象，代表了一定時間內國家和地區內部或國家和地區之間人的交往和文化傳播。

20世紀遺產：指產生于20世紀，年代不甚久遠的建筑、建成環境和文化景觀。

1)

原真性原則：

原真性是定義、評估、監控世界文化遺產的基本原則。在保護過程中，盡量使歷史建筑及其周邊環境盡量少的改變，是歷史保護的基本要求。某些城市把重建仿古街、仿古建筑當做一種保護方式，是一種錯誤的做法。

2)

完整性原則

歷史遺存均與周圍環境同時存在，我們往往只對主要的紀念性建筑進行保護，卻忽視了對其原有環境的保護，削弱了文物古跡的價值

3)

永續性原則

文化遺產是一種不可再生的資源，要認識到文化遺產保護的長期性和連續性。永續發展強調城市建設的人性化，城市遺產保護更應立足于城市自然環境、歷史變遷，并充分利用自然-經濟-社會復合系統中的現有資源，不斷豐富城市的文化內涵和生命價值

文化遺產保護的基本原則

城市文化遺產保護的原則和意義

城市遺產保護與城市復興

1)

文化遺產是城市歷史的見證和記憶

城市是人類社會物質文明和精神文明的結晶，也是一種文化現象。文化遺產是城市歷史的見證，保護文化遺產就是保護城市的文化記憶

2)

文化遺產是城市建設發展的資源

文化遺產具有多方面的資源效應，在宣傳城市形象、維系鄉土情結、發展旅游產業等方面具有重要作用，進而振興地方經濟的文化

3)

文化遺產保護是塑造城市特色的基礎

城市特色是一個城市可識別性的重要標志，世界上有魅力的城市都有著歷史上形成的多彩的城市形態，現代化的城市除了時代氣息，更要有地方文化傳統，文化遺產對于塑造城市特色有著重要意義

4)

文化遺產保護是城市永續發展的需要

保護文化遺產是延續城市歷史文脈，實現社會和諧穩定和永續發展的需要，是貫徹科學發展觀和構建和諧社會的必然選擇。

城市文化遺產保護的意義

城市文化遺產的保護歷程以及國際憲章

歐洲城市遺產保護的基本特征

1、保護對象和保護范圍的擴大

2、由過去單純文物考古和建筑修復演進為多學科參與的綜合行為

3、單體的歷史演進到對自然、歷史和人文環境進行綜合性的整體保護

城市文化遺產保護的原則和意義

城市文化遺產保護的概況

城市文化遺產的保護歷程以及國際憲章

美國、日本簡單了解

國際遺產保護運動的興起

雅典憲章

國際憲章

威尼斯憲章

佛羅倫薩憲章

城市遺產保護與城市復興

華盛頓憲章

歷史文化名城：保存文物特別豐富、具有重大歷史價值和革命意義的城市

歷史文化名城的保護內容：物質性要素方面；非物質性要素方面（地方民俗、民間工藝、節慶活動、傳統風俗等）

城市遺產保護規劃的基本方法

保護規劃的主要內容

歷史文化名城保護規劃

1)

歷史城區空間格局的保護

構成歷史城區空間格局的要素包括：河網水系、山體坡地等地理環境；街道骨架、街巷尺度；天際線；城市軸線；標志性建筑物、構筑物、傳統居住建筑

城市歷史環境整體保護

其他見下一頁

歷史文化名城

歷史文化名城的保護內容

保護規劃的主要內容

城市文化遺產的保護歷程以及國際憲章

城市文化遺產保護的原則和意義

歷史城區空間格局的保護

2)

城市布局的適度調整

在城市空間布局層面處理城市發展與文化遺產保護關系的方式有兩種：開辟新區和新舊相融并存。

a)

開辟新區的作用：

A.有利于合理定位歷史城區的主體功能與性質，將不適宜的功能調整出去，減少對歷史城區環境的影響

B.減輕飽和的人口和建筑容量對歷史城區的破壞，改善城區居民的居住條件

C.有利于緩解歷史城區的交通壓力，保持原有的空間尺度

b)

新舊并存的城市發展戰略：將新的建筑形態和城市空間融入原有城市空間格局中，以求整個城市在形態和功能的新舊交替中得到發展

此種方式應基于這樣的觀念：在保持城市紋理的連續性和邏輯性的前提下，考慮介入現代城市要素的協調性。

例如：法國巴黎、德國慕尼黑、北京

城市歷史環境整體保護

歷史文化名城保護規劃

城市遺產保護與城市復興

城市遺產保護規劃的基本方法

3)

歷史城區周邊環境的控制

歷史城區建筑高度的控制

注意視線通廊、天際線、與山巒等自然景觀的聯系

高度控制的依據：

1)

提出幾個空間層次的高度控制

2)

通過視線分析，滿足各個保護對象對周圍環境的要求

歷史文化街區：是指保存文物特別豐富，歷史建筑集中成片，能夠較完整和真實地體現傳統格局和歷史風貌，并具有一定規模的區域。

1)

保留一定比例的真實歷史遺存物，攜帶真實歷史信息

2)

具有較完整的歷史風貌

3)

歷史文化街區應在城鎮生活中仍然起著重要作用，是生生不息、具有活力的生活街區

歷史文化街區的基本特征

歷史文化街區保護規劃

應遵循以下原則：

1)

保護歷史真實性

2)

維護風貌完整性

3)

保持生活延續性

歷史文化街區范圍的劃定

歷史文化名城保護規劃

城市文化遺產保護的原則和意義

城市文化遺產的保護歷程以及國際憲章

內涵、基本特征

遵循的原則

層次：

1)

歷史文化街區以內是建設行為受到嚴格限制的地區，劃定的規模不宜過大；同時要具備完整的社會結構和風貌，范圍也不宜過小

2)

在歷史街區外圍劃定環境協調區

1)

歷史建筑

兩類需要保護：必須保護的各級文物保護單位；反應地區歷史風貌和地方特色的建筑（分為整體保存和局部保存兩種方式）

2)

街巷格局

街巷格局將應考慮街巷布局與形態、街巷功能、街巷空間及景觀三個基本方面。歷史文化街區的街巷形態不應改變，街巷功能應在原有的基礎上予以擴展，街巷的尺度、界面和空間標志物應該給予保持和保留

3)

空間肌理及景觀界面

空間肌理應該予以保持，重要的開放空間和有特征的景觀界面應予以保護，重點在于空間功能和形態、空間聯系的結構關系和界面的景觀特征的保持。

歷史文化街區的保護內容

城市遺產保護與城市復興

歷史文化街區范圍的劃定

城市遺產保護規劃的基本方法

1)

景觀環境的整合對現有建筑環境進行整治，對不符合衛生、消防、景觀要求的建筑物應采取拆、改、補的方法進行整治

新建和改建的建筑應與原有建筑的尺度相適宜，并在色彩、材料、形式等方面考慮與現存環境的關系

對于已損毀的有重要價值的建筑物可以考慮重建

2)

基礎設施的改造

基礎設施的改造包括給排水、供電、供氣、熱力等管網的改善，垃圾的收集清理，路面的改造和完善等

對居住建筑的平面布局和內部設施方面進行改造

3)

居住環境的改善

除了建筑物內部的改造外，還應包括居住人口規模的調整和戶外居住環境質量的提高

4)

土地使用的調整

從城市的發展歷史和城市性質的發展方向兩方面對街區的功能定位進行研究

歷史街區的土地使用調整一般有四種途徑：保持現有用途、恢復歷史用途、部分納入其他用途、改為新用途

將歷史文化街區完全轉變為博物館是的游覽景區是不可取的5)

地段交通的組織

最大限度的將交通疏導到歷史街區外圍，或利用區內的街巷組織單向交通，在滿足居民現代化交通需求和保持歷史文化環境之間尋求平衡。一般不主張采用拓寬原有街巷、開辟新道路和新建停車場的做法來解決交通問題。

歷史文化街區保護規劃

歷史文化街區的整治工程

歷史文化名城保護規劃

歷史文化街區保護規劃

城市文化遺產保護的原則和意義

城市文化遺產的保護歷程以及國際憲章

1)

保護和利用相結合2)

盡可能保持原功能

3)

應與恢復周邊地段活力相結合4)

合理利用文物建筑

歷史建筑的利用原則

歷史建筑的保護利用

1)

保持原有用途

2)

改變原有用途：作博物館使用；作為學校、圖書館等文化設施使用；作為旅游設施使用

3)

留作城市的景觀標志

歷史建筑的利用方式

城市更新：是一種將城市中已經不適應現代城市社會生活的地區作必要的、有計劃的改建活動

1)

人口密度增高

2)

建筑物老化

3)

公共服務設施和休憩設施不足

4)

衛生狀況差

5)

火災和疾病發生率高

6)

交通混雜

7)

土地和物業價格下降

8)

不同功能相互干擾嚴重

導致環境狀況不良地區出現的原因

城市遺產保護與城市復興

城市遺產保護規劃的基本方法

1)

建筑物調查

2)

土地使用調查

3)

人口調查

4)

交通調查

5)

公共服務設施和環境設施調查

6)

市政設施和環境衛生調查

7)

社區關系和空間場所調查

從城市更新走向城市復興

城市更新的調查分析

1)

再開發

在開發的對象是指建筑物、公共服務設施、市政設施等有關城市生活環境要素的質量全面惡化地區。這是一種最徹底的更新方式，只有在沒有其他可行方式時才使用

2)

整治改善

改善的對象是建筑物和其他市政設施尚可使用，但由于缺乏維護而產生老化、建筑破損、環境不佳的地區。適用于需要更新但仍可恢復并無需重建的地區或建筑物。

3)

保護

適用于歷史建筑或環境狀況保持良好的歷史地區

城市更新的主要方式

歷史文化名城保護規劃

歷史文化街區保護規劃

歷史建筑的保護利用

城市文化遺產保護的原則和意義

城市文化遺產的保護歷程以及國際憲章

內涵

導致環境狀況不良地區出現的原因

城市更新的調查分析

城市更新的主要方式

西方社會的城市規劃中已很少采用更新的方式，而采用城市復興、舊區再生和整修等新的策略

城市更新的問題反思

發達國家的經驗教訓

1)

大規模清除貧民窟，代之以毫無特色的高樓，破壞了原有街區的風貌和鄰里社區關系。過高的開發強度給城市交通和城區環境帶來更大壓力

2)

舊街區通過市場獲得地價機制吸引了盈利能力較高的產業，把原有居民和中小商業排斥到其他地區

3)

改造損害了社會公正，加劇了城郊之間、不同階層之間的居住隔離。

城市遺產保護規劃的基本方法

城市遺產保護與城市復興

城市復興：源于因郊區化而產生的中心城區吸引力下降、人口和就業外遷、傳統工業地區衰落，旨在重新恢復衰落地區的吸引力和活力。

作為當代英美城市復興中最常采用的一種參與式的、自下而上的更新方式，“社區規劃”或稱“社區開發”正在成為許多城市舊區規劃的關注重點

社區規劃（Community

Planning）：是對一定時期內社區發展目標、實現手段以及人力資源的總體部署。具體而言，社區規劃是為了有效地利用社區資源，合理配置生產力和城鄉居民點，提高社會經濟效益，保持良好的生態環境，促進社區開發與建設，從而制定比較全面的發展計劃。

工業遺產集中區、城市濱水地區、碼頭倉儲區、鐵路站場區也將成為城市復興規劃重點地區。

城市復興規劃的未來

從城市更新走向城市復興

城市更新是針對舊城區中已完全不適應現代生活的地區作必要的、有計劃地改建，而實現舊城區整體復興需要更為完善和全面的公共政策和規劃手段，從舊城更新走向城市復興將成為未來城市發展轉型的必然選擇

小結

第三篇：奧運遺產與世界城市

奧運遺產與世界城市

——我校舉辦校黨委理論中心組學習（擴大）報告會

3月25日下午1：30，我校在應用文理學院報告廳舉辦校黨委理論中心組學習（擴大）報告會。校領導班子成員，各院院黨委理論中心組成員及部分教師參加報告會。報告會由校黨委書記徐永利主持。報告會主講人為北京市委黨校副校長、原北京奧組委新聞宣傳部副部長徐達教授，主講題目《奧運遺產與世界城市》。

徐校長的報告分為兩部分——從奧運之城到“世界城市”、北京奧運會的特色與遺產。關于第一個問題，他談到，市委市政府根據國家發展戰略和首都的地位提出了從“奧運之城到世界城市”這一概念，他根據自己曾參加申奧報告、籌辦報告起草工作和多年研究奧林匹克文化的經驗，認為其確切內涵應該說目前還處于認識階段，世界城市是北京未來一個時期的奮斗目標，從目前來看，北京離世界城市還有很長的一段路要走。為證明這一觀點，他詳細介紹了目前人們公認的世界城市倫敦、紐約、巴黎和日本舉辦奧運的歷史背景及申請、承辦奧運會的過程及意義等。

關于第二個問題，徐校長著重談到北京奧運會的特色、亮點和遺產。他說，北京奧運會與往屆奧運會在舉辦奧運會的法律依據、通往市場開發籌集資金的手段等方面是相同的，不同之處體現在舉辦國家的經濟和社會基礎、政府介入制度（舉全市之力、全國之力）、民眾參與熱情、工作人員的來源和身份和賦予奧運會的使命和期望值這五個方面；“亮點”則主要為火炬在珠穆朗瑪峰傳遞，極富東方文化韻味的開、閉幕式，以鳥巢為代表的新一代的體育場館建設及在四億青少年中開展奧林匹克教育活動等。談到北京奧運會的遺產，他總結六個方面，即：中國經濟發展的加速器、展示中國傳統文化的大舞臺、中國人運動知識的普及課、中國人民民族情感的興奮劑、中國民主政治的試驗田和通向國際規則的直通車。對北京奧運會存在的不足，徐校長做了客觀的分析。

最后，徐校長談到，對北京奧運現在做評估為時尚早，很多事件需要沉淀。就象我們今天看東京、漢城奧運會對這些國家所帶來的影響和變化。我們今天建設世界城市，因成功舉辦奧運會而有了一個更高的起點，當然北京離世界城市的要求還有很長的距離，尤其在軟件建設、國民素質及很多方面還有很長的路要走讓我們共同努力！前途是光明的！

徐永利書記于報告會上做總結發言。他說，徐校長的報告風趣幽默，生動地講了很多在座教師和領導都經歷的現在依然能夠回憶起來的奧運的精彩故事。徐校長的報告，從奧運人文遺產、北京奧運特色，加上他自己親身經歷，再聯系到我們對世界城市的理解，應該說是一個觀點新、信息量大，內涵很豐富的報告，對我們的啟示、對我們開闊視野、對我們在科學的發展當中有新的思路，應該是很受益的。

參加報告會的同志們對徐校長的精彩演講報以熱烈掌聲。

（組織宣傳部投稿

撰稿孫瀅）

第四篇：唯理論與經驗論之爭

唯理論與經驗論之爭

摘要：近代唯理論與經驗論探討了關于演繹與歸納、必然與或然等等有關認識論的問題。二者之間的爭論并沒有完全否定對方，而是在潛移默化中吸收雙方都認可的觀點，不斷得出新的共識。這對后世哲學和科學的發展都有重大意義。關鍵詞：經驗論；唯理論；認識論

正文：人類認識論無論從個體還是從整體角度來看，其發生順序都是由外向內，由認識對象逐漸轉向認識主體。近代西方哲學公開高舉理性精神的大旗，自覺地把人與自然、主體與客體、思維與存在的關系問題當作了哲學的基本問題，注重把客觀世界和主觀世界結合起來，從而實現了哲學重心由本體論和心靈哲學向認識論的轉化。近代西方哲學史是一部經驗論和唯理論形成、發展和終結的歷史,是經驗論和唯理論既相互斗爭又相互促進的矛盾發展史。把握經驗論和唯理論形成發展中的一系列問題,對于提高我們的理論思維能力,加深對馬克思主義認識論的理解具有重要的理論和實踐意義。

西方哲學從開始到現在一共經歷了三次比較大的轉向,分別是：本體論轉向、認識論轉向和語言轉向。我們所要討論的是發生在認識論轉向時期的近代哲學。這一時期的哲學曾經受到經院哲學的嚴重影響。而哲學家應自然科學的發展之勢，著力拋棄經院哲學老套的繁瑣論證，為新知識的發現與發展立理論根基。近代哲學帶有明顯的時代特征，“一開始就體現近代的精神”，深刻影響了后來西方哲學的發展趨勢和特征。

此時的自然科學正處于雨后春筍之勢，發展迅速。近代哲學家們需要通過研究認識論來找到自然科學的合理理論基礎，以支持科學的發展。受經院哲學時期歐洲大陸唯實論與英國唯名論之爭的傳統影響，近代哲學也相應有了歐洲大陸唯理論與英國經驗論之爭。爭論的問題是相同的，即知識如何被認識。爭論的結果就是，盡管雙方的理論都存有不少缺陷，并且最終也沒有徹底回答知識如何被認識這一問題，但是雙方仍堅持自己的基本立場，同時也接受了對方的某些理念。

唯理論強調對真理的認識來自于天賦觀念，來自于上帝。但這里的上帝不是宗教意義上的神而是理性神。實體論是唯理論的主要理論，他們從上帝或者實體來演繹式的論證知識的合理性，他們“認為真正的知識由全稱的和必然的判斷所組成，思維的目的是制定真理的體系，其中各種命題在邏輯上相互有聯系”。而由實體論造成的心物二元分離成為唯理論的最大難題。

笛卡爾是近代哲學之父，也是唯理論的創始人。他的懷疑論和天賦觀念學說開創了近代哲學的理性主義精神。笛卡爾以普遍懷疑的方法，確立了“我思故我在”的形而上學第一原則，在此基礎上逐步建構新的知識體系，確定了心靈、上帝和物體三種實體存在，其中的實體是“能自己存在而其存在并不需要別的事物的一種事物”，這也成為后來的實體學說的基本思想。他創立天賦觀念論，認為知識是來自于天賦觀念，而天賦觀念來自于上帝這個最強的實體。“天賦觀念是笛卡爾哲學乃至唯理論哲學的基礎”。基于笛卡爾的認識論的基本原則，心靈這個最先確定的實體卻與物質實體沒有必然聯系，兩者相互獨立。兩者若是分離，心靈就無法認識物質世界，知識的可靠性就得不到保證，所以要使得新的認識論的體系成為完整的合理的知識體系必須解決心物二元的分離。可是這一難題在笛卡爾的哲學體系中無法解決，這成了唯理論所面臨的最大難題，也是經驗論攻擊唯理論的最佳切入口。

經驗論否認天賦觀念，傾向于無神論或泛神論。他們強調對真理的認識來自于感覺經驗，獲得知識的方法就是實驗。一切知識皆從感覺經驗中得來。在認識論方面，洛克、貝克萊和休謨是經驗論中的重要代表。

在認識論上洛克提出了“白板說”，認為人起初的認識就像一塊白板，隨著經驗的積累，白板上的內容的增多，人們形成了對外界的知識，這個過程中不需要借助天賦的印象。在洛克看來，“能力是天賦的，知識是后得的”。他的“白板說”與亞里士多德的“蠟塊說”相似，構成了經驗論的基本前提。

洛克對經驗、觀念和知識做了詳細的分析，認為“知識歸根到底都是導源于經驗的”。他把經驗分為感覺與反省，兩者是相互獨立的兩種知識來源；觀念也被分為簡單觀念與復雜觀念，而他承認實體觀念屬于復雜觀念，并且實體觀念的提出使得洛克的理論體系出現了漏洞，他也不能進行很好的解釋；知識是在觀念的基礎上得來，但由此造成知識與事物之間隔著觀念的帷幕，導致認識的范圍變小。洛克最后不可避免的走向了不可知論。而后繼者巴克萊和休謨從他制定的經驗論原則出發，走向了唯心主義和不可知論。

貝克萊的認識論可以總結為一句話：存在就是被感知。他認為知識來源于人對外界的感知，即人受外界影響后形成的感覺經驗或者觀念，這貫徹了經驗論的基本觀點，并且通過批判洛克哲學中的矛盾來為其做論證。

休謨同巴克萊一樣是從洛克的經驗論原則出發，不過，他在經驗論上比洛克和巴克萊更徹底，合乎邏輯的得出了懷疑主義的結論。羅素稱他是英國經驗論的“邏輯結局”，康德則認為“自從形而上學以來，對于這一科學的命運來說，它所遭受的沒有什么能比休謨所給予的打擊更為致命”。

唯理論與經驗論雖然在認識論問題上分歧很多，但是兩者也有共同之處。這就是他們在論證知識的合理性時都強調理性的精神，注重理性主義思想，都反對經院哲學式的宗教證明，而集中精力來研究認識論問題，即人能否認識真理。只是他們所站的角度不同，論證所采取的方式不同，唯理論側重于演繹法的論證方式，而經驗論注重歸納法的運用，但是他們的目的是一樣的，都是為知識的合理性來提供合理的理論支持。雙方的哲學家大都重視自然科學的發展，他們的學說也是與自然科學的發展息息相關。笛卡爾和萊布尼茨是著名的數學家，發現了很多對數學影響巨大的基礎理論；培根創立了經驗歸納法的思想，深刻影響了后來實驗科學的發展。

知識到底是先驗的還是后驗的？唯理論與經驗論所給出的答案相異，這表明二者在知識基礎問題上的態度迥然不同。盡管二者回答不同，卻都遇到了理論上的缺陷。唯理論在給新知識確立基礎時，采用了徹底的懷疑方法，從而找到了知識建構的最牢固的基礎，即“我思”。隨著逐步確立以天賦觀念為核心的知識體系，實體學說便應然而生，同時也造成了心物二元的分離。產生這個難題的主要原因是天賦觀念理論中容易出現循環論證，所以經驗論者常常以此來攻擊唯理論。當然，經驗論者提出的知識學說也出現了不少問題。比如，洛克的白板說就遭到了萊布尼茲的質疑。

在唯理論與經驗論的論辯中，雙方并沒有完全否定對方的觀點，而是部分承認對方的想法，并且還歸入自己的理論中。通過爭論，雙方在認識論問題上的思路愈發清晰，并且得到了更獨特的觀點。比如，笛卡爾在《談談方法》的后面就列出了他的反對者（主要指經驗論者）的書信及他的回復。通過這種方式，笛卡爾也不斷完善自己的天賦觀念理論。萊布尼茲接受了洛克對天賦觀念論的批評，放棄了“天賦觀念直接呈現說”，而發揮了“天賦能力潛存說”。洛克為了完善自己的理論，在某種程度上接受了唯理論實體學說的部分觀點，承認上帝、心靈與物質三大實體。與唯理論的實體學說不同，他認為實體并不是相互獨立的。雙方就是在不斷的爭辯中，逐漸形成了自己的獨特觀點。

經驗論和唯理論經過長期論爭所取得的成果及暴露的理論缺陷,從正反兩個方面揭示了認識論在以后進一步發展的必然趨勢:即實現感性認識和理性認識辯證結合的必要;而二者的辯證統一,只有在科學的社會實踐觀的基礎上才能實現。到了19世紀40年代,馬克思和恩格斯在新的歷史條件下,在自然科學進一步發展的基礎上,正確地總結了自然科學的新成果和無產階級斗爭的經驗,第一次把社會實踐納入認識論,從而把認識和實踐有機地統一起來,并在此基礎上唯物辯證地解決了感性認識和理性認識的關系及其它認識論問題,從而徹底克服了近代歐洲哲學史上經驗論和唯理論的片面性和局限性,創立了完全科學的認識論,從而把哲學思想推進到了一個嶄新的歷史階段,在哲學史上開創了一個新的時代。

參考文獻：

[1](美)梯利.伍德增補.西方哲學史[M].北京:商務印書館,2005.[2]張志偉.西方哲學史[M].北京:中國人民大學出版社,2002.[3](法)笛卡爾.哲學原理[M].北京:商務印書館,1958.[4]北京大學哲學系.西方哲學原著選讀上卷[M].北京:商務印書館,1981.[5](德)康德.未來形而上學導論[M].北京:商務印書館,1982.

第五篇：案例C：騰訊與360之爭

騰訊與360之爭

360公司創立于2005年，旗下擁有360安全衛士、360殺毒、360安全瀏覽器、360保險箱、360手機衛士等產品。

業務對比

騰訊成立于1998年，旗下擁有即時通信QQ、騰訊網、騰訊游戲、QQ空間、無線門戶、搜搜、拍拍、財付通等平臺。

從來沒有兩家公司之間的口水仗，能讓數億網民同時在線圍觀。從9月27日360曝光騰訊QQ“窺私門”事件之后，360與騰訊的爭執一直沒有平息的跡象。

近日，360公司推出“扣扣保鏢”，這款小工具如重磅炸彈般引爆了網民的熱情，立刻成了百度等搜索引擎熱詞。隨后，騰訊與360就“360扣扣保鏢”是否合法分別發表聲明。騰訊與360公司在電腦桌面“右下角的戰爭”又將完成一輪過招。是非曲直，作為普通用戶，我們無法判定，但令人不解的是，在這場惡戰之中，鮮有權威部門的發聲。我們不禁要問：誰來保護我們的網絡隱私？

昨日，不少安裝360軟件的電腦用戶登錄網絡后發現，系統提示安裝“360扣扣保鏢”。騰訊和360的恩怨不斷升級，雙方的對抗也從口水戰上升至實際火拼。

10月29日，360公司宣布為“幫助QQ安全快速更好用”推出“扣扣保鏢”，這款工具包括阻止QQ查看用戶隱私文件、防止木馬盜取QQ賬號以及給QQ加速等功能。360公司總裁齊向東稱，此舉系大量網民“強烈要求”。

當晚，騰訊發出聲明，譴責“扣扣保鏢”是“通過外掛手段對騰訊QQ的多項功能進行破壞，嚴重影響QQ軟件的安全和完整服務，手段之惡劣為中國互聯網行業前所未見”。必將追究其法律責任。

隨即，360再發聲明，稱“扣扣保鏢”并未破壞QQ的功能，完全合法，與所謂的“外掛”風馬牛不相及，“望騰訊公司自查、自省、自勉”。

曾參與開發360安全衛士軟件的傅盛，攜新開發的可牛安全軟件加入騰訊與360之間的爭斗。可牛表示，將推出一款名為“361特警”的安全工具，意在“全面協助扣扣保鏢”，對360的彈窗等功能進行全面清理。

360安全中心昨日發布消息稱，剛推出72小時的“360扣扣保鏢”軟件下載量突破千萬，平均每秒鐘就有40個獨立下載安裝量。另據百度搜索風云榜顯示，“360扣扣保鏢”在發布首日（10月29日）就登上實時熱點搜索排行榜榜首，成為當前最受網民關注的軟件產品。事態擴大

360稱遭“蒙牛式公關”發信感謝造謠者

360公司昨日發布一封“感謝信”，稱360遭遇“蒙牛式公關”，并感謝幕后造謠者。信中360聲稱，360安全衛士、360殺毒、360隱私保護器，以及最新的360扣扣保鏢都不同程度地遭受網上水軍的攻擊。

在這封信中，360公司在“表揚”完造謠者之后還捎帶打擊一下騰訊：“扣扣保鏢”是保護QQ用戶不被盜號的，導致用戶丟號的應該是某聊天軟件公司，而超級黑名單和偷窺用戶隱私則更是這家公司的專利。這樣的“光榮事跡”，還是不要栽到360頭上了，360實在不敢奪人之美。文中的“某聊天軟件公司”不言自明。

掐架始末

■中秋節期間，舊版QQ醫生自動升級為QQ電腦管家，用戶未收到任何告知。■9月27日，360發布隱私保護器專門曝光窺私軟件，該軟件僅支持監控QQ。■9月28日，騰訊發文稱，360瀏覽器涉嫌借色情網站推廣遭警方調查。

■9月28日，360稱騰訊造謠，并未有警方取證一事，360已向警方報案。

■9月30日，360隱私保護器發布第二版，新增對騰訊TM和MSN監控。

■10月14日，騰訊宣布正式起訴360，法院已受理。360稱將提起反訴。

■10月27日，百度、騰訊、金山、傲游、可牛等5大廠商發表《反對360不正當競爭聯合聲明》。

■10月27日起，騰訊與360互不相讓的“彈窗”大戰，掀起了“全民娛樂”高潮。■10月29日，360公司宣布推出“扣扣保鏢”，稱該工具全面保護QQ用戶的安全。■10月29日，可牛稱將推一款名為“361特警”的工具。

■10月29日，騰訊回應“360推?扣扣保鏢?”，稱將會追究360法律責任。

■10月29日，360發表聲明，稱“扣扣保鏢”完全合法。

■11月1日，不少安裝360軟件的電腦用戶登錄網絡后發現，系統提示安裝“360扣扣保鏢”。

■11月3日，QQ發布360卸載軟件，宣布在裝修360的電腦上停運QQ軟件。

■11月3日，360建議網民使用移動飛信、MSN、阿里旺旺、新浪UC、人人桌面等其他聊天工具。

最新進展

雖然360方面稱，目前騰訊QQ與360已實現完全兼容，可是騰訊方面卻繼續在QQ空間、QQ郵箱等方面排斥360。日前，在工信部、公安部等相關部門的介入下，騰訊與360之戰逐漸走向和談，但雙方均表示目前無任何結果。

11月3日晚間，騰訊與360在激戰5個多小時后，360公司暫時下線“扣扣保鏢”，隨后將該產品送到第三方機構進行檢測，目前檢測結果尚未出來，但360稱，“ 扣扣保鏢 決

不存在后門、漏洞等問題。”而騰訊方面強調360的產品是為達成其商業目的而推出的產品，存在很多問題。

有消息稱，目前雙方剛結束第一個回合的談判，但騰訊公司總裁劉熾平表示，目前雙方的談判并沒有結果。有分析人士指出，因為摻雜太多的利益，主管部門比較慎重，不會強行介入，騰訊與360的紛爭還將繼續。

此前騰訊曾提出3個和解條件，“在所有客戶端完成對扣扣保鏢和惡意污蔑騰訊的隱私保護器的卸載”、“公開承諾今后不發布攻擊騰訊產品任何軟件”、“360向騰訊公開道歉，賠償損失。”360方面表示，騰訊的和解條件太苛刻，360公司不認同。

“在相關主管部門做出決定之前，公司不會再出新產品。”360方面對中國證券報記者表示，雖不便透露工信部、公安部介入調查的細節，但在協調結束之前，360方面不會推出針對騰訊QQ的產品，“未來不排除推出新產品。”騰訊方面也拒絕公布QQ與360完全兼容的時間表。

試分析：，如果你們作為360的高層管理團隊，你們面對騰訊的做法會采取什么應對措施？

2，如何使360在這場沒有硝煙的戰爭中保持不敗？