第一篇：什么是道德

1、什么是道德？

道德是一種由人們在實際生活中根據人們的需求而逐步形成的一種具有普遍約束力的行為規范，它具有良好的群眾基礎，往往流傳較為廣泛，形成共識。

必須與法律相分別，兩者都是行為規范，但是法律是具有國家強制力保障的，而道德是一種心靈的契約，只能靠人們自覺遵守，所以約束力比法律弱很多，靠輿論來實現道德的力量。形成也不同，道德是在生活中逐步確立的風俗規則，法律則是有國家制定的。代表的利益有所不一樣，法律一般是當權者管理的有力工具，而道德是群眾在生活中的利益體現，有一定差距。

對人群來說，終極的道德應該是沒有的，因為道德不具備法律的能力。有的話就只能是在人們的道德水平與法律結合而成為最終形態——法律。那也就不是純粹的道德了。或者是個人的堅定的道德品質，也許勉強可看作最好的陣地。

道德是一種社會意識形式，指以善惡評價的方式調整人與人、個人與社會之間相互關系的標準、原則和規范的總和，也指那些與此相應的行為、活動。道德是倫理學的研究對象。

道德包含著客觀和主觀兩個方面的內容。客觀方面，指一定的社會關系對社會成員的客觀要求，包括道德關系、道德理想、道德標準、道德原則和規范等等。它貫徹到社會生活的各個領域，表現為政治道德、職業道德、婚姻家庭道德和社會公共生活準則等等。道德的主觀方面，包括道德行為或道德活動主體的道德意識、道德判斷、道德信念、道德情感、道德意志、道德修養和道德品質等。這方面的內容構成了道德原則和規范，它要求轉化為個人道德的實踐，實現這個轉化過程，需要通過道德教育和社會輿論，提高個人對道德理想和道德原則、規范的認識，從而逐漸形成個人的道德信念、道德習慣和道德風格。

2、道德的內容有哪些？簡要說明道德結構。

第二篇：什么是道德演講稿（本站推薦）

道德，讓生命之花永遠燦爛！

尊敬的老師，親愛的同學們：

大家好！今天，我演講的題目是《道德，讓生命之花永遠燦爛！》。什么是道德？媽媽說，道德，是最美麗的花朵；爸爸說，道德，是“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；外公說，道德，是在社會中自然形成的行為規范。我疑惑不解地去問老師。老師說，他們講的，都正確。如果你還不明白，就到日常生活中去尋找答案吧。

有一天，我從書中讀到了這樣一個故事：從前，有一個和尚被人甩了一巴掌，氣憤地在沙灘上寫下“某年某月某日被某人打”，后來，遇險被別人搭救，又在巖石上刻下“某年某月某日被某人救”。朋友奇怪地問他，為什么兩次在不同的地方寫字？他回答說：“巴掌之痛，寫在沙灘上，很快，就會被海水沖了；相助之恩，刻在石頭上，天長地久。”哦，我懂了——寬容，就是道德。

在我自己身上，還發生了這樣一件事：我和媽媽到大潤發超市購物，我們在收銀臺前排了很長時間的隊，才輪到我們。就在這時，有一位老奶奶忽然跌跌撞撞地擠到了我們前面。可媽媽二話沒說，把身子往邊讓了讓。我剛要生氣，媽媽悄悄地推了我一下，說：“她，老人家，我們讓一下有什么關系嘛！”我的臉一下子紅了，回想起自己寫過的“在公交車讓座”“攙扶老人過馬路”的好作文，怎么在現實中就露餡了呢？我趕緊退到一邊，給老奶奶讓出更大的空間，同時，我也明白了——謙讓，也是一種道德。

再想想，誠實守信、文明衛生、正直勇敢、關愛他人，等等等等，注釋道德詞語還有很多很多。看到這些詞語，敬佩之情油然而生；聽到這些詞語，溫暖的感覺涌上心頭；踐行這些詞語，沉甸甸的責任落在肩上：我把班級的衛生角整理干凈，老師夸我，愛集體；我給勞累一天的爸爸媽媽端上熱茶，爸媽夸我，真孝順；我為抱著小弟弟的阿姨拎東西，阿姨夸我，有愛心；我撕掉我家周圍的廣告紙，并丟進垃圾桶，大家夸我，有公德??一次次表揚，讓我感受到了講道德的快樂；一聲聲稱贊，讓我體驗到了有道德的幸福。在我眼里、在我心里，道德，宛如山間涓涓細流，會默默浸潤人的心田；道德，好像原野顆顆沙礫，將悄悄成就萬丈高樓。所以，我不斷地從身邊小事做起，去努力做一有道德的人！因為，我相信，每做一件有益的事情，我的道德品質會得到一次提升！

同學們，道德，是春天的花朵，是夏天的清風，是秋天的果實，是冬天的暖陽；道德，是一種財富、一種智慧、一種力量。從我做起，從現在做起，從小事做起，讓道德之花永遠綻放，讓生命之花永遠燦爛！

謝謝大家！

第三篇：分享轉載：道德是一種智慧

分享轉載：道德是一種智慧

讀書，可以拓寬我們的眼界，讓我們深邃思考，勇于創造。張敏的《多元智能視野下的學校德育及管理》一書，讓我在當今素質教育與應試教育相互較勁的迷霧中豁然開朗。該書指出，道德是一種智慧。道德智慧在現代人類社會的發展中顯得日益重要。也許有一天，科技可以讓機器人代替人類做很多工作，但人類的道德情感和智慧以及道德體驗是機器人永遠無法替代的。學校教育的目的就在于使人類的生活更健康、更合乎人性的發展。本書以美國哈佛大學心理學家加德納多元智能理論為理論基礎，從道德和智慧共同發展的角度，結合多元智能理論的大智慧觀，試圖把割裂的學校德育與智育結合成為一個整體。尤其是人格智能的提出，本身就暗示著人格健全與智能發展的相互依存，而人格智能的發展與當今“以人為本”的教育目標是相吻合的。

多元智能理論認為，每個人都同時擁有九項智能，九項智能在每個人身上以不同的方式、不同的程度組合存在，使得每個人的智力都各具特色。因此，世界上并不存在誰聰明誰不聰明的問題，即學校里沒有存在“差生”的問題，每個學生都應是獨特的，也是出色的。然而我們對于學生的評價模式或標準趨于單一，把評價局限于語言智能和數理邏輯智能方面，能不能進重點中學、重點大學最后還是考試分數說了算。這種評價具有很大的片面性和局限性，它使得一部分的學生失去了學習的興趣和自信，走到所謂的“差生”行列。

如果我們通過多種渠道、多種方式對學生進行評價，使得每個學生都能通過適合其智能特點和學習方式的途徑展現自己的學習成果，那么我們的學生就能個個發揮其潛在的優勢智能，人人成才，也無所謂“差生”了。

時代呼喚道德與智慧同行，這是人性回歸和社會發展的必然。道德智慧本身就是大智慧觀的一個組成部分，一個有大智慧的人同時也是個高尚的人。道德和智慧是可以一體化發展的。

第四篇：道德是市場經濟的基石

道德是市場經濟的基石——“三鹿奶粉”事件警示

“三鹿奶粉”事件發生至今，從層層剝開的事實來看，令人震驚的是一些企業職業道德的淪喪。

民以食為天，食以安為本。食品行業事關生命安全，需要的不僅是技術和資金，更要講道德和良心。然而，通覽“三鹿奶粉”事件中一些企業的表現，有見利忘義的沖動，有明知故犯的僥幸，有心知肚明的“默契”，就是沒有起碼的道德良知約束。為追求利潤，一些企業置嬰幼兒生命健康于不顧，做出了讓母親泣血、令社會蒙羞的行徑。這種行為重創了奶制品行業，更重創了社會的誠信機制。

我們痛心地看到，一些企業的“無德”行為，造成了嚴重的社會后果，普通百姓對“問題奶粉”議論紛紛，不少消費者因此疑懼重重。連日來，黨和國家領導人多次作出重要批示，有關部門雷厲風行深查原因、追究責任，正是因為這一事件損壞了市場經濟的秩序，挑戰了社會文明的底線——社會主義市場經濟，是法制經濟，也是道德經濟。一個以人為本的現代社會，絕不能放任見利忘義的行為，絕不允許基本道德的失守。

誠信是社會契約的前提，道德是商業文明的基石。作為人們共同的行為準則和規范，道德是構成社會文明的重要因素，也是維系和諧人際關系、良好社會秩序的基本條件。我們放心走路，是因為我們相信車流會在紅燈前停下來；我們安心睡覺，是因為相信屋頂不會無緣無故塌下來。沒有這種基本的信任，社會就不可能正常運行；市場經濟的基本秩序，也就無從存在。如果誠信缺失、道德敗壞、是非不分、榮辱顛倒，文明底線失守，再好的制度也無法生效，再快的發展也會出問題。

“三鹿奶粉”事件再次提醒我們在發展經濟的過程中，道德建設的重要性。受“問題奶粉”影響，消費者對奶粉質量安全的信任度驟降，不僅奶制品企業產品銷量大幅滑坡，生產經營陷入困境，廣大奶農也因企業減少原奶收購面臨損失。沉痛的教訓告誡企業家們：在追逐利潤的同時，必須堅守住自己的道德底線，承擔起應有的社會責任。以犧牲道德和消費者利益換取利潤，最終必然付出沉重的代價。

“三鹿奶粉”事件所暴露的道德缺失，也向全社會發出了預警信號。道德是一切制度運行的社會土壤。在一個國家的文明框架中，道德與法律唇齒相依，缺一不可，必須做到依法治國與以德治國并舉。在我們完善社會主義市場經濟、推進現代化的進程中，一刻也不能放松道德建設。只有在全社會深入開展社會主義榮辱觀教育，大力加強公民道德、職業道德、企業道德、社會道德建設，在全社會形成誠信守法的良好環境，才能有效構筑牢固的社會文明防線，全面推進經濟社會的科學發展。

第五篇：真正的領導力是道德領導力

真正的領導力是道德領導力

在21世曾子接下來說道：“十目所視，十手所指，其嚴乎！”人是社會性動物，所作所為，一舉一動都會被外人知曉，所以應該時刻注意自己的為人處世，不要以為沒人看到就是沒人知道了，外界環境時刻存在著，會監視著你的舉動，發揮著作用。如果對于一個人自身來說，關鍵還是要從自我品德提升做起，“富潤屋，德潤身”，好的品德就像財富一樣，可以由內而外散發道德光輝。

雖然各位企業領導者都知道應該提升自我道德修養，但要實施起來還是存在一定難度，道德修養的建立要從日常小事、日常行為做起，才能逐漸登堂入室。衛武公便是一個典型的例子。衛武公的王位并非正常途徑得來的，而是殺兄篡位。不過，他逐漸認知到年少時的魯莽與罪惡，不斷加強自我道德修養，善于納諫，禮賢下士，后來又擁護周王，帶兵擊退戎狄，入周朝為官。衛武公以高尚的品德，以功業得到了朝廷的重用，成為百官敬服的名臣。

“無德而官，則官不足以勸有德。”道德品質作為一個人生命中的重要組成部分，對一個杰出的領導者更是尤為重要。著名領導力培訓專家譚小芳老師認為，杰出的領導人和危險的能人之間的本質差別就在于道德品質的重要構造上的不同。如果以為領導沒有道德品質，他既毫無價值又很危險。正如毛主席和希特勒一樣，他們的道德品質構造不同得到的結果也自然不同。一個是心憂國民，為了中華民族的解放而戰，所以贏得了全國人民乃至全世界人民的敬仰。而另一個則是野心勃勃，為了自己的瘋狂想法而戰，所以遭到了全世界人民的唾罵。

“道德領導”(ethicalleadership)——領導者既是群體、組織活動的指揮者，同時也在接受下屬的道德審視和心理評判，是下屬觀念、行為的引導者、示范者。近些年來，西方一些曾經的知名企業如安然、安達信、世通、ClobalCrossings、Adelphia等公司因領導者的道德問題而倒閉或嚴重衰落，引起了西方學者對企業領導的道德因素的關注，并提出了企業倫理領導的概念。在我國，盡管企業強調以產品、服務質量取勝，但企業領導者的道德同樣也關系到員工的利益和企業的聲譽、存亡。

隨著社會主義市場經濟的深入發展，人們的價值趨向日益多元化，一些領導者受各種利益和機會的誘惑，道德出現了缺失、異化，領導者道德的現代轉換和找講師、公開課，上諾達名師網，中國最大的培訓平臺 http://qy.thea.cn/

整合即重塑，已不僅是一個深刻的理論問題，而且是一個迫切的實踐問題。作為領導者應明確自己的角色定位，以角色定位為基準，以古史為鑒，以道德信仰為依托，不斷提高自己的道德素質。

意大利的猶太經濟學家帕累托有一個著名的洛倫茲曲線，結合到企業管理方面的大意是：20%的骨干為公司創造80%的績效，5%的中高層直接影響51%的收入。如果進行一次大膽假設，假設公司的骨干和中高層變心了、落伍了，假設公司即將被一群自己的人給毀了。這時候老板該怎么做？誰的飯碗該砸？看上去這是一個復雜的問題，其實問題的根源就存在于企業領導者正直道德上。

領導力就是道德魅力！影響力的基礎來源于領導者本身的道德和素質。強調領導者的道德魅力實際上強調的是：要做事，先做人。著名管理大師德魯克曾經說過這樣一句話：“如果領導者缺乏正直的道德，那么，無論他是多么有知識、有才華、有成就，也會造成重大損失——因為他破壞了企業中最寶貴的資源——人，破壞組織的精神，破壞工作成就。”常言說“做人要直”，“做事之前先做人”，講的都是一個道理，作為領導者，道德很重要。

德魯克認為正直的道德是領導者應具備的唯一的絕對條件，但卻不是每個人都可以學到的——道德作為一種內在的品質和涵養，必須通過個人的內向修煉，通過持續的自我省察和反饋改進的方式獲得改善。但是，這并不妨礙領導者在管理實務中通過榜樣和避免犯錯誤來塑造正直的道德。

西點軍校領導力的經驗說明——追求真理、評判是非、自我約束、堅強果斷是卓越領導者產生影響力的源泉，也是他們激勵人心、使眾人行的基礎。勇氣（courage）、盡職盡責、決策能力（abilitytomakedecisions）、誠信(integrity)、堅忍不拔的意志（hardiness）、換位思維（empathy）、適應性（adaptability）,、高恢復力(highresilience）等等是西點軍人四年中堅持的理念和行為。卓越領導力可以說是領導者綜合素質提煉的過程，也是人品不斷完善的過程。

中國老祖宗孫子早在2000多年前就把領軍人物的道德視為衡量領導的重要條件——智、信、仁、勇、嚴：智者不惑，無信不立，仁者不憂，勇者不懼，嚴以律己。德蕾莎修女，1979年諾貝爾和平獎獲得者，管理著上億美元善款資產，而她全部的家當就只有一部電話和三套衣服。

德蕾莎修女的一生“把一切都獻給了窮人、病人、孤兒、孤獨者、無家可歸找講師、公開課，上諾達名師網，中國最大的培訓平臺 http://qy.thea.cn/

者和垂死臨終者；她從12歲起，直到87歲去世，從來不為自己、而只為受苦受難的人活著。”有道德和素質的人，不論有權無權，領導還是非領導，他們的影響力是永恒的，是不可磨滅的。

無論是哪種類型的領導力，道德都非常重要。從某種意義上說，領導力就是道德。能夠支撐領導力的必須具備三個要素：抱負、能力和誠信。如果三個要素失去平衡，出現了抱負與能力的可怕結合，就會出現個人權力高于組織愿景、把個人利益擺在整體利益前面——自私的領導者。而如果沒有能力、誠信與抱負的結合，會制造出一個善良卻沒有實現能力的領導者。誠信與能力的結合可以促成善舉，但卻不會開辟新的天地。只有這三者平衡，才能讓領導者忠于一個合乎道德的抱負，并為他人實現那個抱負。

黃光裕曾說過，“我是要求速度的，我不會花三個月來謀劃，把規劃書連標點符號都改清楚了，然后再去做這件事情。我會邊實施、邊做、邊修正。一旦方向明確，有三分把握，我就敢去做”。然而，無論從黃光裕入獄，還是前段時間的國美爭端，都在一定程度上透視出國美管理團隊在領導力建設方面存在著嚴重的缺失與危機。顯然，黃光裕屬于抱負與能力的結合，由個人利益擺在整體利益之前而產生信任危機，導致了今天的結果。

譚小芳老師表示，在現實生活中，很多單位并不缺乏人才，有的甚至人才濟濟，但卻面臨著發展動力不足的困境乃至被淘汰的結局。究其原因，就在于這些企業、公司的管理者普遍缺乏諸如忠誠、敬業、誠實、積極主動等等的優良道德，而這些正是一名管理者道德優劣的重要體現。

在職場中，道德好是本。能力弱，可以通過實踐、師傅傳幫帶、培訓來逐步提高，使自己的綜合素質得以提升，磨練自己，先“修身”“齊家”后“治國”“平天下”。著名領導力訓練專家譚小芳老師認為，道德差的人，能力強，所做的事不一定對，不一定會有好的結果；道德好的人，無論在職場還是商場都會有好的人緣，好的機會。道德好，同事和主管愿意與你相處，與你打交道，也會幫你，會有好的工作“風水”，相應會有好的結果。

江主席語重心長地告誡我們：要想清清白白做官，踏踏實實做事，必須“首先要堂堂正正做人”。道德修養是為官立業之本，尤其是在建立和健全社會主義市場經濟的形勢下加強道德修養更有其特殊的意義。在某知名媒體一次關于“單找講師、公開課，上諾達名師網，中國最大的培訓平臺 http://qy.thea.cn/

位最忌諱員工哪一點？”的訪談會上，許多著名企業家都旗幟鮮明地把“人才觀”中的“道德”排在了第一位，可見，員工在道德方面所犯的錯誤是他們最不能容忍的，同樣，對于每一家企業的高管來說，道德也容不得打折扣。

對于企業領導來說，道德就像火車的方向、路軌，而才能就像發動機。如果方向、路軌偏了，發動機的功率越大，造成的危害也就越大。良好的道德比一百種智慧都更有價值。每個人的潛力都是無限的，有什么樣的道德，就會有什么樣的工作業績與生命質量。因為人與人之間并沒有多大不同，成功者與失敗者、卓越與平庸之間的迥異之處正在于道德的高下。優秀的道德是個人成功最重要的資本，是人最核心的競爭力。具有優秀道德的人，總是會時常從內心爆發出自我積極的力量，可以說，好的道德是推動一個人人生不斷前進的動力。

不少企業管理者在目睹別人的成功時，總會慨嘆自己的“時運不濟”——不是沒有遇到好的機會，就是沒有碰到好的老板，再不然就是因為??很少有人能真正從自己身上去找根源，去思考自己的做道德質是否過硬、是否令人贊賞。道德操守是事業成功最忠實的資本，很多人對于這一點缺乏深刻的認識：有的人過分地注重技巧、權謀和手段，卻忽視對良好道德的培養。有些人雖然很有才干，但他們存在投機心理，像這樣的人即使再專業、再有才干也會被眾多單位拒之門外——事實上，哪怕是一個“才高八斗”的人，倘若輕視道德的自我修養和塑造，他也絕對成不了真正的“人才”。

如何來具體界定管理人員的好道德呢？首先應該具有忠誠、敬業、誠實、節儉、富有責任心等等優良道德，他們關心集體，關心組織的發展；對待工作積極、熱情、勤奮，具有團隊精神，他們以一種感恩的心態積極主動地為組織的發展、生產與管理出謀劃策??這些都無不透射出好道德的影子。

道德也是資源。道德好的領導者呢，胸懷寬廣。他們很關心部下，很關心客戶，很關心同志，很關心社會。結果，他們必將受到部下的擁護、客戶的愛戴、同志的信任和社會的尊敬——可以想象，由這樣一些人構成的企業一定是力大無比，戰無不勝，基業長青——那么，具體來說，我們領導者如何到道德領導力呢？

1、用人所長，而不是用人之短。一個人如果若是看到別人不能做什么，盯著別人弱點和不足不放，“哪壺不開提那壺”，而從來沒有看到別人能夠做什么，不能欣賞別人的優點，那他就會破壞組織的精神。當然，一個管理人員必須清楚找講師、公開課，上諾達名師網，中國最大的培訓平臺 http://qy.thea.cn/

了解他的下屬的局限性，但是他應該把這些看成是他的下屬能夠做的事的一種約束條件，是促使他們做得更好的一種挑戰。領導者必須要把眼光放長遠，要學會把適當的人調配到適當的崗位，讓人盡其才，才能使員工卓有成就。

2、對事不對人，而不是對人不對事。領導者如果老是問“誰正確？”而不問“什么事正確？”，把人事置于工作要求之上勢必造成公司文化的腐蝕和破壞。如果老是問“誰對誰錯”就會促使下屬但求無過，陽奉陰違，甚至玩弄權術。尤其糟糕的是，它會促使下屬在發現錯誤后掩蓋錯誤而不是采取積極的補救和改正措施，這對組織而言將是一場災難。

3、認真負責，精益求精。溫總理在寄語中國鐵路事業時說，安全和質量離不開人，產品如道德，什么樣的道德就有什么樣的產品，而道德中最關鍵的是高度負責，精益求精，一絲不茍。一語道破發展的本質。反之，領導者道德不好，做人的原則和底線會輕易棄守。那么，再好的制度、技術、措施，都會大打折扣，導致問題成堆。此前一些食品安全事件，領導者明明知道瘦肉精是不能添加的，明明知道地溝油是有毒有害的，自己也是絕對不去吃的，但就是在利益的驅動下堂而皇之地干了起來。

4、敬業是成就事業的基石。譚小芳老師建議我們的領導者將自己的職業視為自己的生命信仰，那才是真正掌握了敬業的本質。當敬業意識深植于我們腦海里，做起事來就會積極主動，并從中體會到快樂，從而獲得更多的經驗和取得更大的成就。懂得敬業、能夠敬業是一個人在職場中提升自己、發展事業的前提，敬業所表現出來的積極主動、認真負責、一絲不茍的工作態度，是職場人士所應當而且必須具備的品質，它是創立最佳工作業績的有力保障。

5、道德優先，而不是有才無德。把才凌駕于德之上，這是人事決策中的不成熟的表現。實踐證明，有才無德的人對組織的破壞遠甚于有德無才的人。每個人的道德要靠社會道德倫理價值的涵養。在這樣一個深刻變動的時代，什么樣的文化能夠讓人們學會去呵護自己的良心，不因一切外在的因素而改變自己的良知，迫切需要每個人思考。

總之，未來是領導者的時代，而非管理者的時代。它并不是天生的，而是后天造就的；領導者是自己成長起來的，而不是人為制造出來的。——作為一名領導者，必須要有三個敬畏，即敬畏法紀、敬畏人格、敬畏口碑。最后，希望每一找講師、公開課，上諾達名師網，中國最大的培訓平臺 http://qy.thea.cn/

位領導者都能重視、提高道德修養！

紀，當社會變革、國際交流、信息技術、個性發展等諸多挑戰與機遇降臨到社會分工的每一位參與者面前時，無論我們是否身處領導者的職位，都應該或多或少地具備某些領導力。下面，與您分享一個故事：

一個人去買鸚鵡，看到一只鸚鵡前標：此鸚鵡會兩門語言，售價二百元。另一只鸚鵡前則標道：此鸚鵡會四門語言，售價四百元。該買哪只呢？兩只都毛色光鮮，非常靈活可愛。這人轉啊轉，拿不定主意。

結果突然發現一只老掉了牙的鸚鵡，毛色暗淡散亂，標價八百元。這人趕緊將老板叫來：這只鸚鵡是不是會說八門語言？店主說：不。這人奇怪了：那為什么又老又丑，又沒有能力，會值這個數呢？ 店主回答：因為另外兩只鸚鵡叫這只鸚鵡老板。

真正的領導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。筆者曾經接觸過不少企業老總，他們大都對功高蓋主的職業經理人一籌莫展，一方面無比依賴職業經理人，一方面卻十分擔心職業經理人跳槽。

真正的領導人，不一定自己能力有多強，只要懂信任，懂放權，懂珍惜，就能團結比自己更強的力量，從而提升自己的身價。

而國內一些企業的領導卻不是這樣。比如，老板可以名氣很大，萬眾矚目，萬人追捧，但員工則必須要低調內斂；老板可以有廣闊的社會交往，但員工則必須要表現得對外界“清心寡欲”；老板如果開的是寶馬5系，那么員工就決不能買寶馬7系；或者即便老板和員工都開奧迪A6，那么員工的車的排量也必須要比老板的小。

相反許多能力非常強的人卻因為過于完美主義，事必躬親，什么人都不如自己，最后只能做最好的公關人員，銷售代表，成不了優秀的領導人。

優秀的領導一定是懂得如何充分授權的領導：只有給內部中層充分的授權，才能不斷提升自己團隊的整體能力，才能不斷的提升自己所在企業的綜合競爭力。

做人難,做領導更難,做成功的領導最難,成功的領導是創造培養領導一個優秀的團隊,優秀的領導,不是自身有多優秀,而是自己所領導的團隊的優秀程度,優秀找講師、公開課，上諾達名師網，中國最大的培訓平臺 http://qy.thea.cn/ 的領導不是指手畫腳直接指揮下屬,而是創造一個和諧向上的氛圍以及施行錦上添花的技巧去領導影響團隊，善用組織團隊!

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