第一篇：第二課 道德是人生發(fā)展

第二課 道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件

二、引領(lǐng)人生發(fā)展 促進(jìn)社會(huì)和諧

一、教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)

了解良好道德的作用，理解良好道德在促進(jìn)人生發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)和諧方面的重要作用，理解加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要意義。

2.情感態(tài)度觀念目標(biāo)

認(rèn)同良好道德的重要作用，以遵守道德為榮、以違背道德為恥，認(rèn)同加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)對(duì)人生與社會(huì)的重要意義。

3.運(yùn)用

自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

二、教材分析

4.教學(xué)重點(diǎn)

（1）良好道德促進(jìn)人生發(fā)展

良好道德的作用表現(xiàn)為幾個(gè)方面：有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展，也是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。良好道德有助于建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造自身和事業(yè)發(fā)展的有利外部環(huán)境。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠促進(jìn)人生的發(fā)展是道德最重要的作用，也是離學(xué)生的自身需求最近的作用，理解好這一點(diǎn)，才能更好地理解其它幾個(gè)方面。因此理解良好道德促進(jìn)人生發(fā)展，是本課教學(xué)重點(diǎn)之一。

（2）高尚道德推進(jìn)社會(huì)和諧

高尚道德通過(guò)影響先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、影響其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展、調(diào)整人際關(guān)系從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)和諧，這也是本課的教學(xué)重點(diǎn)。

5.教學(xué)難點(diǎn)

道德能夠影響其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展 社會(huì)上存在著各種各樣的意識(shí)形態(tài)，但學(xué)生由于年齡較輕、閱歷較淺，無(wú)法深刻理解各種意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的不利影響，讓學(xué)生掌握高尚道德對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的影響有一定的難度。因此，把道德能夠影響其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展確定為教學(xué)難點(diǎn)。

突破這一教學(xué)難點(diǎn)，要幫助學(xué)生理解什么是意識(shí)形態(tài)，各種意識(shí)形態(tài)的對(duì)社會(huì)的不利影響。要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在真切的情感體驗(yàn)中感悟道理，避免干巴巴的理論說(shuō)教。

6.結(jié)構(gòu)線索

按照從個(gè)人到家庭，從家庭到社會(huì)的線索，從良好道德對(duì)人生發(fā)展的作用談起，過(guò)渡到高尚道德對(duì)于推進(jìn)社會(huì)和諧（對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力、其他意識(shí)形態(tài)、人際關(guān)系的影響）的作用。

三、學(xué)情分析

中職學(xué)生的生活環(huán)境和自身的一些經(jīng)歷關(guān)系到道德教育的成效，如社會(huì)一些不良的意識(shí)形態(tài)的影響，學(xué)生的判斷能力弱，道德意識(shí)薄弱等。因此，老師不能將內(nèi)容簡(jiǎn)單灌輸給學(xué)生。必須在教學(xué)中引入與學(xué)生生活相關(guān)的事例，從實(shí)際入手，使學(xué)生從情感上接受，并變成自覺行動(dòng)，才能達(dá)到德育課的學(xué)習(xí)目的。

四、教學(xué)方法

討論法，閱讀分析法，案例分析法。

五、教學(xué)過(guò)程

導(dǎo)入

用投影儀投影道德模范的圖片，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。投影：孔子、雷鋒、王進(jìn)喜的圖片 討論：他們有什么共同的特點(diǎn)？ 學(xué)生討論，學(xué)生代表發(fā)言。

教師總結(jié)：他們都具有良好的道德。這說(shuō)明良好道德對(duì)他們?nèi)松l(fā)展具有重要作用。那么，良好道德是怎樣促進(jìn)人生的發(fā)展的呢？

一、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展

教師講述案例： 案例1：“馬福元事跡”

馬福元，男，20歲，重慶交通大學(xué)土木建筑學(xué)院學(xué)生。

家在重慶南川的馬福元，出生僅3天母親就離家出走，12歲時(shí)父親病逝，一貧如洗的家里只剩下他和78歲的爺爺相依為命。17歲的馬福元好不容易考上了學(xué)雜費(fèi)、食宿費(fèi)全免的“宏志班”，80多歲的爺爺卻意外摔傷，從此臥病在床。馬福元背起爺爺去上學(xué)，用微薄的生活費(fèi)在學(xué)校附近租了一間木棚房，一邊讀書一邊照顧爺爺。由于房間很潮濕，爺爺風(fēng)濕病一受寒就會(huì)發(fā)作，幾乎每天晚上，馬福元都要為爺爺暖被窩。一次，鄰居阿姨給他幾個(gè)雞蛋，他擔(dān)心爺爺不吃，就把雞蛋蒸成雞蛋羹悄悄地埋在爺爺飯里給爺爺吃，自己卻一棵白菜吃上兩三天。讀書期間，為給爺爺治病，他一直堅(jiān)持在學(xué)校飯?zhí)么蚬ぁ?/p>

馬福元沒有因?yàn)檎疹櫊敔數(shù)⒄`學(xué)習(xí)，他成績(jī)優(yōu)異，表現(xiàn)突出。2006年3月，還在讀高三的馬福元，獲得了由團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)評(píng)選的中國(guó)中學(xué)生正泰品學(xué)獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)，在200多名候選人中得票最高。其實(shí)馬福元對(duì)這些都不那么在意，他甚至很少看報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)對(duì)他的報(bào)道。他說(shuō)：“作為學(xué)生，我希望自己在一個(gè)平靜的學(xué)習(xí)環(huán)境中，扎扎實(shí)實(shí)搞好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)和過(guò)硬的本領(lǐng)，回報(bào)社會(huì)特別是無(wú)數(shù)給予我太多關(guān)愛的人。這既是我最大的心愿，也是爺爺對(duì)我的期盼。” 【引思明理】

探究問題①：在案例中，馬福元具有哪些良好道德品質(zhì)？ 學(xué)生討論，學(xué)生代表發(fā)言

案例分析提示：在這個(gè)案例里，馬福元刻苦勤奮，勤儉節(jié)約，孝順長(zhǎng)輩等。探究問題②：這些良好道德對(duì)他的人生發(fā)展有什么影響？ 學(xué)生討論，教師提問。分析提示：

正是這些良好道德促使他不斷完善和推動(dòng)自我的發(fā)展。案例中他無(wú)論條件多么艱苦，都把爺爺照顧好，而且學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，受社會(huì)各界的關(guān)愛和幫助。他對(duì)社會(huì)的關(guān)愛和幫助念念不忘，立志將來(lái)回報(bào)社會(huì)。對(duì)長(zhǎng)輩的孝順之情和對(duì)社會(huì)感恩的心將不斷鞭策著他走向成功。

總結(jié)：所以良好道德有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展；良好道德是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。

板書：

1、良好道德有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展

2、良好道德是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。

學(xué)生活動(dòng)：選擇班里某個(gè)宿舍的10學(xué)生，要求他們拿出一張紙，在紙上寫出他們宿舍最受歡迎的人的名字，然后上交給老師。

老師公布這位“最受歡迎的人”，再提問其中某個(gè)學(xué)生：“為什么他會(huì)最受歡迎？”

教師總結(jié)：具有良好道德的人，懂得尊重別人，經(jīng)常關(guān)心和幫助有困難的人，所以在人群中，一般比較受歡迎。相反，如果有一個(gè)人，不懂得尊重別人，自私自利，那么久而久之，便會(huì)成為孤家寡人了。所以，良好道德有助于建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造自身和事業(yè)發(fā)展的有利外部環(huán)境。

良好道德可以促進(jìn)人生發(fā)展：

1、良好道德有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展

2、良好道德是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。

3、良好道德有助于建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造自身和事業(yè)發(fā)展的有利外部環(huán)境。

二

高尚道德推進(jìn)社會(huì)和諧

閱讀教材38-39頁(yè)材料，思考兩個(gè)問題：

1、什么是鐵人精神？

2、還有哪些愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的事跡？

學(xué)生發(fā)言

教師總結(jié)：鐵人精神體現(xiàn)國(guó)而忘家、公而忘私、愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚道德。

教師講述事例：“李春燕：最后的赤腳醫(yī)生”

事例：李春燕,24歲的時(shí)候, 成為貴州從江縣大塘村一名鄉(xiāng)村衛(wèi)生員并且在自己家里開設(shè)了一間衛(wèi)生室。大塘村是一個(gè)苗族村寨，只有她一個(gè)鄉(xiāng)村衛(wèi)生員，有2500多名苗族村民，生活極其貧窮。人們向來(lái)缺醫(yī)少藥，過(guò)去，村里沒有醫(yī)生，得病了，除了苦熬，就是請(qǐng)鬼師驅(qū)鬼辟邪，或是用‘土辦法’自己治療，死了，誰(shuí)也不知道是啥原因。

現(xiàn)在，大家已經(jīng)逐漸習(xí)慣了生病去李春燕那兒打針吃藥。李春燕，沒有編制，不享受國(guó)家的工資和其它待遇，工作環(huán)境差、入不敷出，鄉(xiāng)親們來(lái)看病，沒有錢付藥費(fèi)，只能記賬賒欠。

2004年初，一直賠本經(jīng)營(yíng)衛(wèi)生室的李春燕決定關(guān)掉衛(wèi)生室，和丈夫一道去廣東打工。當(dāng)他們正準(zhǔn)備出門的時(shí)候，聞?dòng)嵍鴣?lái)的鄉(xiāng)親們正好趕到。村民們掏出皺巴巴的一元、兩元錢遞給李春燕：?李醫(yī)生你走了，我們可怎么辦？這是我們還你的賬，不夠的我們明天把家里的米賣了，給補(bǔ)上。?于是李春燕沒有離開。這是李春燕留在這艱苦的地方做鄉(xiāng)村醫(yī)生以來(lái)唯一想放棄的一次。

教師總結(jié)：王進(jìn)喜的鐵人精神，李春燕愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神都推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

思考：良好道德對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么作用？ 學(xué)生發(fā)言

教師總結(jié)：王進(jìn)喜的鐵人精神可以激發(fā)人們的工作熱情，鼓舞我們?nèi)硇耐度氲缴鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，有利于先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。李春燕愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，引導(dǎo)我們要敬業(yè)、樂業(yè)，以集體和國(guó)家的利益為重，將促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。良好道德，有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以良好道德推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。

（過(guò)渡）良好道德怎樣推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？

每個(gè)社會(huì)都有不用的意識(shí)形態(tài)，有些意識(shí)形態(tài)有利社會(huì)發(fā)展，如：愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)等；有些意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展有不良影響，如：享樂主義，個(gè)人主義等

教師總結(jié)：道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。正確的意識(shí)形態(tài)能引導(dǎo)、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展壯大。相反，錯(cuò)誤的消極的意識(shí)形態(tài)會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。所以我們必須以高尚道德作為重要的價(jià)值取向，引領(lǐng)、促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮。

高尚的道德不僅可以引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮，還能夠推動(dòng)社會(huì)和諧。學(xué)生閱讀教材第39-40頁(yè)的事例

思考：高尚道德為什么能夠推動(dòng)社會(huì)和諧？ 學(xué)生發(fā)言 教師分析：

古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下” 提問：這句話是什么意思？ 學(xué)生討論交流

教師總結(jié)：自身道德修養(yǎng)提高之后，足以為一家表率，這樣，家庭便自然而然地會(huì)治理好。在家齊的基礎(chǔ)上，國(guó)治與天下平也就不是難事了。這便是古人幻想的治國(guó)道路。同樣的道理，我們培養(yǎng)高尚的道德，就能以德服人，家庭幸福，鄰里和睦，社會(huì)和諧；創(chuàng)建和諧社會(huì)需要良好道德，良好道德能夠推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

高尚道德推進(jìn)社會(huì)和諧：高尚道德有利社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮，有利于維護(hù)社會(huì)秩序，推進(jìn)社會(huì)和諧。

三、課堂小結(jié)

（1）良好道德促進(jìn)人生發(fā)展

良好道德有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展。良好道德是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。良好道德有助于建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造自身和事業(yè)發(fā)展的有利外部環(huán)境。

（2）高尚道德推進(jìn)社會(huì)和諧

高尚道德通過(guò)影響先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、影響其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展、調(diào)整人際關(guān)系而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)和諧。

四、推薦作業(yè)

小組合作：設(shè)計(jì)、制作一部分社會(huì)公德警示語(yǔ)，或公益廣告畫，并制作成宣傳欄，放在校園里合適的位置上。

五、教學(xué)反思

在教學(xué)過(guò)程中，例子對(duì)于教學(xué)有關(guān)鍵性的作用。好的例子對(duì)學(xué)生有強(qiáng)有力的吸引力，老師和學(xué)生都好容易進(jìn)入了角色，能改變了以往老師個(gè)人講，學(xué)生全體聽的狀況。課堂活躍，氣氛熱烈，能充分調(diào)動(dòng)了中下各層次的學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。好的例子促進(jìn)學(xué)生們對(duì)教材內(nèi)容深入理解，對(duì)基本原理理解透徹，對(duì)基本知識(shí)掌握扎實(shí)。分析問題、推理能力增強(qiáng)。可以改變了學(xué)生以往死記硬背的課堂學(xué)習(xí)方法，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高收到良好的效果，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展能起重要作用。所以在備課的時(shí)候，盡可能發(fā)掘好的適合教學(xué)的例子。

第二篇：第三課 道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件

職業(yè)道德與法律

第三課 道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件

一、恪守道德規(guī)范

加強(qiáng)道德修養(yǎng)

教 案

一、教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知

了解道德的特點(diǎn)和分類，理解公民基本道德規(guī)范以及家庭美德、社會(huì)公德的主要內(nèi)容，理解加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要意義。

2.情感態(tài)度觀念

認(rèn)同道德基本規(guī)范，以遵守道德為榮、以違背道德為恥，認(rèn)同加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課。

3.運(yùn)用

自覺踐行公民道德基本規(guī)范，做有道德的人。

二、教材分析

1.教學(xué)重點(diǎn)

（1）公民基本道德規(guī)范

從理論上看，公民基本道德規(guī)范與家庭道德、社會(huì)公德和職業(yè)道德是一般與個(gè)別的關(guān)系；從實(shí)踐上看，公民基本道德規(guī)范適用于全體公民，是大家都應(yīng)當(dāng)熟知和遵守的，也是理解和遵守家庭道德、社會(huì)公德和職業(yè)道德的前提，因而是本課教學(xué)重點(diǎn)。

把握這一重點(diǎn)，首先要理解我國(guó)公民的基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)；然后要弄清楚我國(guó)公民基本道德規(guī)范與家庭美德、社會(huì)公德和職業(yè)道德的關(guān)系；最后，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立知行統(tǒng)一的道德觀，努力踐行公民道德基本規(guī)范。

（2）社會(huì)公德基本規(guī)范的主要內(nèi)容

從理論上講，社會(huì)公德既是全體社會(huì)成員共同的行動(dòng)準(zhǔn)則，是公民個(gè)人道德水準(zhǔn)和社會(huì)道德風(fēng)氣的標(biāo)志；從實(shí)踐上講，社會(huì)公德與學(xué)生生活密切相關(guān)，而學(xué)生在某些方面也有做得不夠的地方，需要加以強(qiáng)化，因而是本課的教學(xué)重點(diǎn)。把握這一重點(diǎn)，首先需要理解社會(huì)公德基本規(guī)范的主要內(nèi)容，要弄清其具體要求，理解遵守社會(huì)公德的重要性；要引導(dǎo)學(xué)生樹立公德意識(shí)，認(rèn)同“遵守公德，人人有責(zé)”的觀念；還要知行統(tǒng)一，自覺把社會(huì)公德放在首位，尊重和關(guān)心他人，嚴(yán)格要求自己，從大處著眼，從小處著手，身體力行，并長(zhǎng)期堅(jiān)持，努力使自己成為一個(gè)有良好公德意識(shí)和文明習(xí)慣的好公民。

（3）加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課

從理論上講，個(gè)人品德修養(yǎng)是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是“四德”建設(shè)的基石。從實(shí)踐上講，個(gè)人品德建設(shè)方面存在著一些困難和挑戰(zhàn)，在中職學(xué)生身上也有一定程度的反映，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)對(duì)中職學(xué)生具有直接的、現(xiàn)實(shí)的意義，因而是本框教學(xué)的重點(diǎn)。

把握這一教學(xué)重點(diǎn)，首先要理解個(gè)人品德建設(shè)在公民道德建設(shè)中的重要地位，理解個(gè)人品德建設(shè)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要意義，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義；要引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)在開始，積極參加道德實(shí)踐，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。

2.教學(xué)難點(diǎn)

家庭美德基本規(guī)范的主要內(nèi)容

家庭美德是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，但學(xué)生由于年齡較輕、閱歷較淺，無(wú)法深刻把握這些道德規(guī)范所蘊(yùn)涵的意義，由于學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境及家庭教育等因素的影響，學(xué)生要做到這些道德要求也有一定的難度。因此，把家庭美德確定為教學(xué)難點(diǎn)。

突破這一教學(xué)難點(diǎn)，要幫助學(xué)生理解家庭美德的主要內(nèi)容和具體要求，并突出重點(diǎn)；理解家庭美德在維系家庭關(guān)系、增進(jìn)骨肉親情、促進(jìn)家庭幸福和社會(huì)和諧等方面的重要意義；要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，找到影響把家庭道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的障礙，并想辦法加以克服；要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在真切的情感體驗(yàn)中感悟道理，避免干巴巴的理論說(shuō)教。

3.結(jié)構(gòu)線索

從道德知識(shí)（特點(diǎn)和分類）到道德規(guī)范（公民基本道德規(guī)范、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德）。從共性到個(gè)性：我國(guó)公民的基本道德規(guī)范是普遍性的道德要求，家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德是針對(duì)某一領(lǐng)域特定人群提出的道德要求。

在各種道德規(guī)范的學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)著知、信、行的學(xué)習(xí)路徑，即：道德認(rèn)知——道德情感與信念——道德行動(dòng)。

三、學(xué)情分析

中職學(xué)生的生活環(huán)境和自身的一些經(jīng)歷關(guān)系到道德教育的成效，如社會(huì)多元價(jià)值觀的影響，學(xué)生的道德意識(shí)薄弱等。因此，老師不能將內(nèi)容簡(jiǎn)單灌輸給學(xué)生。必須從學(xué)生實(shí)際入手，將內(nèi)容細(xì)細(xì)融進(jìn)，使學(xué)生從情感上接受，并變成自覺行動(dòng)，才能達(dá)到德育課的學(xué)習(xí)目的。

四、教學(xué)方法

討論法，閱讀分析法，案例分析法，分組教學(xué)。

五、教學(xué)過(guò)程

【創(chuàng)境激趣】

提出案例，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。案例1：“丁丁現(xiàn)象”

某報(bào)就一次救人事件引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)“丁丁現(xiàn)象”的討論。事情的起因是這樣的：

在人車如流的街頭，一男青年將一位老太太撞倒后揚(yáng)長(zhǎng)而去，一位名叫丁丁的年輕人撥開圍觀的人群，將老人扶起，詢問傷情，和母親一起把老人送進(jìn)了醫(yī)院，并打電話通知了老太太的親屬。誰(shuí)知當(dāng)老太太的親屬聽了事情的經(jīng)過(guò)后，竟然一口咬定老人就是丁丁撞的。他們的理由是：現(xiàn)在世界上哪有這么好的人，把人救了送到醫(yī)院不說(shuō)，還自愿領(lǐng)著病人檢查，連住院的押金都給墊上。老太太攝于其家人的壓力，竟然也堅(jiān)持說(shuō)就是丁丁撞的。

報(bào)紙針對(duì)丁丁的遭遇，就當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)的類似現(xiàn)象進(jìn)行了一場(chǎng)大討論，通過(guò)丁丁與老太太的家人所表現(xiàn)出來(lái)的善與惡的強(qiáng)烈對(duì)比，對(duì)丁丁行為的贊揚(yáng)與激勵(lì)，對(duì)老太太及親屬的批評(píng)與譴責(zé)，在人們的心目中樹立起善與惡的標(biāo)尺，凈化了人們的心靈。就連當(dāng)初撞倒老太太后逃之夭夭的那個(gè)年輕人也給報(bào)社寫了信，承認(rèn)自己的過(guò)失，檢討自己的行為。

【引思明理】

探究問題①：大家是以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷這些生活現(xiàn)象的？

案例分析提示：“丁丁現(xiàn)象”表明，人們?cè)谌粘Ｉ钪校M(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)總是以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)的；肇事逃逸者因受到社會(huì)輿論的壓力和個(gè)人良心的譴責(zé)而主動(dòng)承認(rèn)自己的過(guò)失，這說(shuō)明道德是依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等來(lái)維系的。（幻燈片）

探究問題②：我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范有哪些？

由“丁丁現(xiàn)象”拓展開來(lái)，由學(xué)生列舉，然后，分類歸納，概括為五大方面：（幻燈片）愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這就是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范。板書：

1．我國(guó)公民的基本道德規(guī)范

愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。探究問題：上述基本道德規(guī)范的基本要求是什么？

學(xué)生閱讀、思考、討論，理解并掌握教材關(guān)于諸規(guī)范的基本要求。結(jié)合學(xué)生存在的突出的思想現(xiàn)實(shí)，設(shè)置以下幾個(gè)辯題： 辯題①：講愛國(guó)是唱高調(diào)，與我無(wú)關(guān)，我只想做好本職工作。辯題②：禮儀過(guò)多太古板、不實(shí)在，現(xiàn)代人要自由、隨便一點(diǎn)。

辯題③：我靠自己能力做事，團(tuán)結(jié)與否無(wú)所謂；辦事得靠關(guān)系，自強(qiáng)沒用。辯題④：多勞多得，憑本事吃飯，奉獻(xiàn)觀念已過(guò)時(shí)。

這些問題多數(shù)要在后面解決，所以在這兒，只需議一議，明白道理即可，不要過(guò)度展開。通過(guò)辯論，解決以下問題，達(dá)到以下共識(shí)：

認(rèn)同“天下興亡、匹夫有責(zé)”的觀念，學(xué)會(huì)把愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為愛國(guó)之行；認(rèn)同“無(wú)論古代還是現(xiàn)在，做人都要明禮，做事都要合禮”這一基本要求，養(yǎng)成依禮而行的良好道德習(xí)慣；認(rèn)同“團(tuán)結(jié)”和“自強(qiáng)”的道德要求，學(xué)會(huì)處理自己與他人、個(gè)體與團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，培養(yǎng)自強(qiáng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神；明確“多勞多得”與“敬業(yè)奉獻(xiàn)”并不矛盾，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德信念。

案例2：謝延信與羅映珍

2007年感動(dòng)中國(guó)人物謝延信在妻子去世后，擔(dān)起了照顧癱瘓的岳父、病弱的岳母和癡呆的妻弟的責(zé)任，無(wú)微不至，精心照料，33年如一日，用一顆赤子之心演繹了一段家庭美德佳話，被評(píng)為“中華孝老敬老之星”，并被授予“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆薄?/p>

羅映珍的丈夫是一名優(yōu)秀的緝毒警察，因公負(fù)傷昏迷不醒。在守候丈夫的600多個(gè)日日夜夜里，羅映珍用愛和信念書寫了一曲呼喚生命的動(dòng)人旋律。在羅映珍的感召和呼喚下，她丈夫終于站了起來(lái)。她用一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)女人最樸素的方法詮釋了對(duì)愛人不離不棄的忠貞，被評(píng)為2007年感動(dòng)中國(guó)人物。

探究問題①：在謝延信、羅映珍身上體現(xiàn)出哪些家庭美德？ 通過(guò)討論，引導(dǎo)學(xué)生分析二人身上體現(xiàn)出的家庭道德。探究問題②：說(shuō)一說(shuō)家庭美德還包含什么內(nèi)容？

學(xué)生討論，列舉。最后，教師在學(xué)生列舉的基礎(chǔ)上，和學(xué)生一起歸納概括出五條：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

板書：

2．幸福生活中的家庭美德

尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。探究問題：家庭美德基本規(guī)范的具體要求是什么？ 學(xué)生通過(guò)閱讀、思考，可以從教材上找到。

從中職學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，選取“尊敬老人、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”作為重點(diǎn)。為此，設(shè)置三個(gè)活動(dòng)：

首先，互動(dòng)在線：講一講《我的敬老故事》。交流問題：如何與老人溝通？

通過(guò)此活動(dòng)，從情感到理性，認(rèn)同和接受“尊敬老人”的道德觀念，學(xué)會(huì)與老人交流溝通，強(qiáng)化親情。互動(dòng)過(guò)程中，為增強(qiáng)情感渲染效果，可以使用手機(jī)與家長(zhǎng)即時(shí)溝通。然后，組織一次辯論：

正方：勤儉持家應(yīng)提倡；反方：勤儉持家已過(guò)時(shí)。

通過(guò)辯論：引導(dǎo)學(xué)生懂得“勤儉持家”與追求幸福生活并不矛盾，認(rèn)同“勤儉持家”的道德要求。

最后，互動(dòng)在線：小組合作，總結(jié)一個(gè)《和睦鄰里十宜十忌》。談體會(huì)：處理鄰里關(guān)系，最重要的是什么？

引導(dǎo)學(xué)生找到其中蘊(yùn)涵的“尊重、友善、關(guān)心、諒解、互助??”等道德要求。

案例3：四幅漫畫

探究問題：結(jié)合漫畫，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)公德建設(shè)的必要性。

學(xué)生討論。然后在教師的引導(dǎo)下，歸納到以下幾個(gè)方面：①社會(huì)公德具有維護(hù)公眾利益和公共秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定的作用；②是公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)；③當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)還不盡如人意。最后，總結(jié)：建設(shè)和諧社會(huì)需要加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)。

板書：

3．和諧社會(huì)里的社會(huì)公德 文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。首先，通過(guò)閱讀和思考，理解社會(huì)公德諸規(guī)范的基本要求。

同理，要界定其中幾個(gè)概念的外延。如，社會(huì)公德基本規(guī)范與公民道德基本規(guī)范有一些提法從字面上很相近，如“文明禮貌”與“明禮”、“遵紀(jì)守法”與“守法”等，但所指不同，前者僅指在社會(huì)公共生活中的文明禮貌與紀(jì)律、法律；社會(huì)公德中的“保護(hù)環(huán)境”是指在公共場(chǎng)所保護(hù)環(huán)境整潔、衛(wèi)生，也包括愛護(hù)花草樹木、保護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)生態(tài)平衡等內(nèi)容，但與完整意義上的環(huán)境保護(hù)是有區(qū)別的。

互動(dòng)在線：《校園公德狀況掃瞄》 探究問題①：談一談我的公德表現(xiàn)。探究問題②：議一議公德意識(shí)與人品。

通過(guò)掃瞄，發(fā)現(xiàn)問題；通過(guò)談一談，反思自己的公德表現(xiàn)及公德意識(shí)；通過(guò)議一議，把公德意識(shí)與人品聯(lián)系起來(lái)，從而增強(qiáng)學(xué)生遵守社會(huì)公德的自覺性。

案例4：

某市深入持久地開展以“知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任”為主題、以“市民形象提升行動(dòng)、人際關(guān)系和諧行動(dòng)、干事創(chuàng)業(yè)回饋行動(dòng)”為主要形式的個(gè)人品德建設(shè)活動(dòng)，收到了良好效果。

各行各業(yè)把遵守職業(yè)道德規(guī)范與加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)結(jié)合在一起，把“做人”與“做事”結(jié)合起來(lái)。各級(jí)各類學(xué)校把個(gè)人品德修養(yǎng)引入課堂，通過(guò)各種形式，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)品德修養(yǎng)、塑造良好形象、提升精神境界。

探究問題：為什么說(shuō)加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課？ 板書：

4．成長(zhǎng)路上的個(gè)人品德 學(xué)生思考、討論。

探究問題提示：各行各業(yè)把遵守職業(yè)道德規(guī)范與加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)結(jié)合在一起，把“做人”與“做事”結(jié)合起來(lái)。各級(jí)各類學(xué)校把個(gè)人品德修養(yǎng)引入課堂，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)品德修養(yǎng)、塑造良好形象、提升精神境界。通過(guò)輔助舉例，引導(dǎo)學(xué)生從以下三個(gè)方面進(jìn)行歸納概括：

其一，從個(gè)人品德建設(shè)在“四德”建設(shè)中的地位來(lái)看，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德都要訴諸個(gè)人品德；個(gè)人品德建設(shè)是道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

其二，從個(gè)人品德建設(shè)的重要意義來(lái)看，①加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，形成良好的道德品質(zhì)，有利于保持身心健康，塑造完美的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。②加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，有助于明辨是非善惡榮辱，避免走彎路，入歧途，從而沿著正確的人生道路前進(jìn)。③加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，樹立積極的人生態(tài)度和職業(yè)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，有利于促進(jìn)事業(yè)的成功，促進(jìn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

其三，從個(gè)人品德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，當(dāng)前，個(gè)人品德建設(shè)方面存在著一些不盡如人意的地方，在中職學(xué)生身上也直接或間接地體現(xiàn)出來(lái)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)更具現(xiàn)實(shí)意義。

最后，要使學(xué)生認(rèn)同“加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課”這一觀念，從而增強(qiáng)加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性。

互動(dòng)在線：搜集各大企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)，看看他們?cè)凇叭似贰狈矫嬗惺裁匆螅勘容^這些要求有無(wú)共同點(diǎn)？思考：企業(yè)用人重視“人品”給我們什么啟示？

探究提示：“人品”主要是指人的道德品質(zhì)、人格等因素。企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人品德十分重視，“德才兼?zhèn)洹辈攀呛细竦膭趧?dòng)者。個(gè)人品德好，既有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于企業(yè)的發(fā)展。

【體驗(yàn)導(dǎo)行】

1.學(xué)以致用

（1）餐廳里，大家有秩序地排隊(duì)打飯。這時(shí)，一個(gè)男生氣喘吁吁地跑過(guò)來(lái)，徑直擠到售飯窗口。隊(duì)伍一下子騷亂起來(lái)，后面的往前擠，隊(duì)伍亂了套。

①請(qǐng)你評(píng)論一下夾塞兒的男生的行為。

②結(jié)合此事，說(shuō)明在公共場(chǎng)所和公共生活中為什么要遵守社會(huì)公德？（2）周恩來(lái)的七條修身要?jiǎng)t：①加緊學(xué)習(xí)；②努力工作；③習(xí)作合一；④要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；⑤適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體地糾正自己的短處；⑥永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)；⑦健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

①說(shuō)一說(shuō)同伴在個(gè)人品德方面有哪些讓你贊賞的亮點(diǎn)。②找一找自己在個(gè)人品德修養(yǎng)方面還有哪些不足？ ③小組合作，開發(fā)一份《個(gè)人品德修養(yǎng)計(jì)劃》。

2.課堂小結(jié)

運(yùn)用“盤點(diǎn)收獲”的方式，組織學(xué)生進(jìn)行課堂小結(jié)。

①可以從知識(shí)方面進(jìn)行盤點(diǎn)，如：“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我知道了家庭道德的基本規(guī)范有??”

②也可以從情感方面進(jìn)行盤點(diǎn)，如：“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我對(duì)父親有了新的認(rèn)識(shí)??”，“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己以前的某件事表示懊悔”，“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我想對(duì)媽媽說(shuō)??”。

③還可以從行動(dòng)方面進(jìn)行盤點(diǎn)，如：“在學(xué)校里，我打算??”，“在家庭里，我打算??”，“將來(lái)，走上工作崗位，我打算??”。

3.推薦作業(yè)

（1）你認(rèn)為自己在家中做的哪件事情最能體現(xiàn)家庭美德，寫下來(lái)。（2）為教室、餐廳、公寓、廣場(chǎng)、操場(chǎng)、公廁等場(chǎng)所設(shè)計(jì)幾條社會(huì)公德警語(yǔ)。

六、教學(xué)反思

（1）德育目標(biāo)明確，德育效果好。

這節(jié)課掃除了學(xué)生觀念中的一些盲區(qū)，對(duì)道德的內(nèi)涵、各種道德規(guī)范有了全面的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從感情上認(rèn)可道德，拉近了學(xué)生和道德認(rèn)識(shí)之間的距離，增強(qiáng)了行動(dòng)的自覺性，思想政治課的德育功能得到充分發(fā)揮。這就要求教師必須提高自身素質(zhì)，尤其是思想道德素質(zhì).比如對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)公德問題，教師自身如果沒有研究思考，沒有深刻理解，沒有把追求崇高道德作為自己的價(jià)值觀，那只能是照本宣科，只會(huì)引起學(xué)生的反感。所以教師首先要進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的信仰，學(xué)生才可能“信其師，信其道”。（2）教學(xué)設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使德育教育水到渠成。

這一節(jié)的設(shè)計(jì)條理清晰，便于學(xué)生接受。這節(jié)課的教學(xué)方法采用分組討論和講解、案例分析結(jié)合的方式，利用多媒體手段，課堂氣氛生動(dòng)活潑。整節(jié)課就像經(jīng)歷一次頭腦風(fēng)暴，在不經(jīng)意間開始，又一步步走向高潮，環(huán)環(huán)相扣，使人不能放棄，最后又似春風(fēng)化雨般結(jié)束，可謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。這樣才能使教學(xué)設(shè)計(jì)以人為本，使學(xué)生愛上德育課，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

（3）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在研究性學(xué)習(xí)中提升德育的實(shí)效。這節(jié)課的開始通過(guò)設(shè)疑吊起了學(xué)生的胃口，他們急于知道道德是什么，有哪些內(nèi)容？但教師沒有簡(jiǎn)單地把教材的內(nèi)容告訴學(xué)生，利用案例分析、問題探究，更讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，變抽象為具體，深刻領(lǐng)會(huì)道德的內(nèi)容。讓學(xué)生充分發(fā)言，自己提出疑問，教師在此基礎(chǔ)引導(dǎo)分析，學(xué)生成為課堂的主人。整節(jié)課以學(xué)生活動(dòng)為主，使學(xué)生在主動(dòng)的研究過(guò)程中掌握道德規(guī)范并自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，取得較好的德育效果。

（4）教學(xué)內(nèi)容緊扣學(xué)生實(shí)際，找到德育的切入點(diǎn)。

這節(jié)課所提供的材料都是學(xué)生很熟悉的話題，而問題設(shè)計(jì)更抓住了學(xué)生的心理，緊密聯(lián)系了學(xué)生的思想實(shí)際，所以能吸引學(xué)生，師生實(shí)現(xiàn)了良好的互動(dòng)，教育教學(xué)效果顯著。這就要求教師注意材料積累，必須善于通過(guò)各種途徑比如讀報(bào)、上網(wǎng)積累材料，增強(qiáng)教學(xué)的新穎性、趣味性和吸引力。

第三篇：第二課 發(fā)展是解決中國(guó)一切問題的（本站推薦）

第二課 發(fā)展是解決中國(guó)一切問題的“總鑰匙”

【教學(xué)目的】通過(guò)理論講授，使學(xué)生深化認(rèn)識(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵，了解科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史背景和歷史衍進(jìn)，深刻理解科學(xué)發(fā)展觀是與馬克思列寧主義、毛澤東思想和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論；并就科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實(shí)給予方法論指導(dǎo)，從而厘清形勢(shì)與責(zé)任，在實(shí)際工作學(xué)習(xí)中能夠自覺貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀要求。【教學(xué)重難點(diǎn)】

1、科學(xué)發(fā)展觀的基本涵義

2、科學(xué)發(fā)展觀提出的歷史背景、衍進(jìn)

3、科學(xué)發(fā)展觀是與馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論 【教學(xué)手段】理論講授；案例分析；討論交流等。【導(dǎo)入新課】“科學(xué)”發(fā)展是硬道理！（師生討論）

“發(fā)展才是硬道理”是鄧小平同志在1992年南巡講話中提出的著名論斷，在總結(jié)我黨半個(gè)世紀(jì)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)以后,從社會(huì)主義本質(zhì)要求的高度強(qiáng)調(diào)了發(fā)展生產(chǎn)力的重要性，為我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義指明了前進(jìn)的方向。為什么要發(fā)展，為什么說(shuō)“發(fā)展才是硬道理”？

1、是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)與根本任務(wù)、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的客觀要求。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。貧窮落后不是社會(huì)主義，“社會(huì)主義的優(yōu)越性，歸根到底是要大幅度發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，逐步改善、提高人民的物質(zhì)生活和精神生活。”只有這樣才能贏得同資本主義的較量，才能從根本上鞏固社會(huì)主義制度，使相信社會(huì)主義的人更加堅(jiān)信，使不相信的人逐步相信。

2、發(fā)展才是硬道理，是對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的深刻總結(jié)。社會(huì)主義必須以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

3、發(fā)展才是硬道理，是適應(yīng)時(shí)代主題變化的需要。中國(guó)的發(fā)展具有全球性的戰(zhàn)略價(jià)值，在維護(hù)世界和平穩(wěn)定、解決全球發(fā)展問題上地位突出，中國(guó)因素成為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展新的推動(dòng)力量。

“科學(xué)發(fā)展才是硬道理”是“發(fā)展才是硬道理”這一命題在新形勢(shì)下的繼承和發(fā)展，著重于思考“什么是發(fā)展，怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”，要求考慮經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是新時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。有鑒于此，我們必須從理論的高度來(lái)了解科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵。

【教學(xué)組織】在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中，鄧小平理論是開創(chuàng)之作，“三個(gè)代表”重要思想是重要組成部分，科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想是這一理論體系的重要?jiǎng)?chuàng)新成果，它們相互貫通層層遞進(jìn)，體現(xiàn)了改革開放新時(shí)期我黨理論創(chuàng)新成果的科學(xué)性體系和階段性成果的內(nèi)在統(tǒng)一。科學(xué)發(fā)展觀是新一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體在新的歷史背景下關(guān)于中國(guó)發(fā)展道路提出的的重大戰(zhàn)略思想，它繼承發(fā)展了馬列主義毛澤東思想，是與時(shí)俱進(jìn)開拓創(chuàng)新的體現(xiàn)。作為指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論，它回答的是“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一根本問題。本專題針對(duì)什么是發(fā)展、四代領(lǐng)導(dǎo)集體的發(fā)展觀、科學(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵、怎樣落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀等問題展開教學(xué)。

一、什么是發(fā)展

1、發(fā)展的內(nèi)涵與本質(zhì)

2、什么是發(fā)展觀

二、建國(guó)以來(lái)四代領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)發(fā)展的闡述（理解“一脈相承”！）

1、毛澤東論科學(xué)發(fā)展（板書）

新中國(guó)成立后，毛澤東針對(duì)怎樣建設(shè)社會(huì)主義發(fā)表《論十大關(guān)系》（1956），提出了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的一系列重要理論觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是基礎(chǔ)。

（1）發(fā)表背景：國(guó)內(nèi)完成社會(huì)主義三大改造、蘇共20大赫魯曉夫全盤否定斯大林；復(fù)雜的國(guó)際情況使中國(guó)共產(chǎn)黨必須探索中國(guó)式的發(fā)展道路。

（2）指導(dǎo)思想：調(diào)動(dòng)國(guó)內(nèi)外一切積極因素，探索適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

（3）十大關(guān)系：：①重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系；②沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系；③經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；④國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系；⑤中央和地方的關(guān)系；⑥漢族和少數(shù)民族的關(guān)系；⑦黨和非黨的關(guān)系；⑧革命和反革命的關(guān)系；⑨是非關(guān)系（人民內(nèi)部關(guān)系）；⑩中國(guó)和外國(guó)的關(guān)系。這是我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中帶有全局性的十個(gè)問題，是在研究和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。

2、鄧小平論科學(xué)發(fā)展

十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平同志強(qiáng)調(diào)發(fā)展是主題、發(fā)展是硬道理，有力地推動(dòng)了我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。主要觀點(diǎn)有：（1）和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題。

（2）社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。發(fā)展才是硬道理。“兩手抓”。

（3）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，中國(guó)解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展等。

3、江澤民論科學(xué)發(fā)展

十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在深刻分析世情、國(guó)情和黨情、民情的基礎(chǔ)上，提出了發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。主要觀點(diǎn)包括：

（1）實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要指導(dǎo)方針。

（2）堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問題。這是實(shí)行改革開放以來(lái)我黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。

（3）促進(jìn)人的全面發(fā)展。“三個(gè)文明”等。

4、胡錦濤論科學(xué)發(fā)展

胡錦濤總書記在2003年抗擊“非典”的關(guān)鍵時(shí)刻，到廣東考察，在廣州首次提出科學(xué)發(fā)展觀的命題。十六屆三中全會(huì)進(jìn)一步明確。（綜合比較如下：）

（1）關(guān)于對(duì)發(fā)展地位的認(rèn)識(shí)：從“硬道理”、“第一要?jiǎng)?wù)”到“第一要義”---扭住發(fā)展不動(dòng)搖。

鄧小平：“發(fā)展才是硬道理”。《鄧選》中“發(fā)展”一詞出現(xiàn)1066次。江澤民2002年“5.31”講話：“把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”。胡錦濤在黨16大后多次強(qiáng)調(diào)：科學(xué)發(fā)展觀是用來(lái)指導(dǎo)發(fā)展的，不能離開發(fā)展這個(gè)主題，否則就失去意義。

（2）關(guān)于對(duì)發(fā)展內(nèi)容的認(rèn)識(shí)：從“兩手抓”、“三個(gè)文明”到“四位一體”---越發(fā)注重全面性。

鄧小平認(rèn)為現(xiàn)代化建設(shè)要綜合平衡，不能單打一，要“兩手抓，兩手都要硬”才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。

江澤民指出：社會(huì)主義“是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為重點(diǎn)的全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，三個(gè)文明都搞好，才是有中國(guó)特色社會(huì)主義。”

胡錦濤明確提出全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展要求；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局發(fā)展為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)“四位一體”；把建設(shè)富強(qiáng)民主文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)拓展為建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

（3）關(guān)于對(duì)發(fā)展方法的認(rèn)識(shí)：從“先富帶后富”、“縮小地區(qū)發(fā)展差距”到“統(tǒng)籌兼顧”---整體布局求協(xié)調(diào)。

鄧小平提出“兩個(gè)大局”思想，即東部地區(qū)要加快發(fā)展，中西部要顧全這個(gè)大局；當(dāng)發(fā)展到一定時(shí)期，東部要幫助中西部地區(qū)加快發(fā)展，東部沿海地區(qū)也要服從這個(gè)大局。江澤民針對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不平衡問題提出“堅(jiān)持區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距”方針，并作出西部大開發(fā)等戰(zhàn)略決策。

胡錦濤強(qiáng)調(diào)“五個(gè)統(tǒng)籌”即統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放；實(shí)施振興東北老工業(yè)基地、促進(jìn)中部崛起、開發(fā)海西等重大戰(zhàn)略決策，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。

（4）關(guān)于對(duì)發(fā)展目的的認(rèn)識(shí)：從“富起來(lái)”、“人的全面發(fā)展”到“以人為本”---落到核心抓根本。

鄧小平指出貧窮不是社會(huì)主義，改革發(fā)展的根本目的是讓人們富起來(lái)，提高人民生活水平。

江澤民強(qiáng)調(diào)要促進(jìn)人的全面發(fā)展，這是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。

胡錦濤明確指出發(fā)展要“以人為本”，這是科學(xué)發(fā)展觀的核心。科學(xué)發(fā)展觀是具有中國(guó)特色的馬克思主義發(fā)展觀，突出了發(fā)展的本質(zhì)，堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這“一個(gè)中心”，強(qiáng)調(diào)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展這“三個(gè)基本特征”，從歷史和時(shí)代的高度進(jìn)一步指明了新時(shí)期新階段我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步明確了我國(guó)為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題。

科學(xué)發(fā)展觀與毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想即一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，最根本的是建立在對(duì)我國(guó)發(fā)展的階段性特征正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)之上。

三、科學(xué)發(fā)展觀提出的背景：我國(guó)的發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段（板書）1、30年的改革開放，我國(guó)的綜合國(guó)力、人民生活水平極大提高。

2、日前，影響穩(wěn)定的因素不是少了，而是多了。

從國(guó)內(nèi)來(lái)講，從1994年到2004年的10年間，我國(guó)群體性事件由1萬(wàn)多起增加到6萬(wàn)多起，參與人數(shù)從73萬(wàn)人次增加到307萬(wàn)人次。2005年1—6月，比2004年又增加了36%。在群眾反映強(qiáng)烈的問題中，農(nóng)民征地問題和城市拆遷問題增加了70%左右。

3、中國(guó)的改革發(fā)展正處于一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

（1）“關(guān)鍵時(shí)期的最大特征是機(jī)遇和危機(jī)隨時(shí)處于相互轉(zhuǎn)換的狀態(tài)。”（2）中國(guó)的這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期，是以人均GDP 達(dá)到一千美元以上為標(biāo)志，從傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)、從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變。

（3）后果：這兩個(gè)轉(zhuǎn)變帶來(lái)全社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、消費(fèi)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的巨大變動(dòng)和調(diào)整，貧富差距、城鄉(xiāng)差距、地區(qū)差距拉大，社會(huì)犯罪、官員腐敗、失業(yè)加劇、環(huán)境污染等多種社會(huì)矛盾強(qiáng)勁，民眾政治參與沖動(dòng)強(qiáng)勁，多種矛盾和摩擦隨時(shí)都會(huì)引起社會(huì)危機(jī)出現(xiàn)。（4）關(guān)注三個(gè)方面矛盾： A.社會(huì)階層間的收入差距擴(kuò)大。

基尼系數(shù)，按照聯(lián)合國(guó)有關(guān)組織規(guī)定：若低于0.2表示收入絕對(duì)平均；0.2-0.3表示比較平均；0.3-0.4表示相對(duì)合理；0.4-0.5表示收入差距較大；0.6以上表示收入差距懸殊。經(jīng)濟(jì)學(xué)家們通常用基尼指數(shù)來(lái)表現(xiàn)一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的財(cái)富分配狀況。這個(gè)指數(shù)在0和1之間，數(shù)值越低，表明財(cái)富在社會(huì)成員之間的分配越均勻；反之亦然。通常把0.4作為收入分配差距的“警戒線”。一般發(fā)達(dá)國(guó)家的基尼指數(shù)在0.24到0.36之間，美國(guó)偏高，為0.4。中國(guó)大陸和香港的基尼系數(shù)都超出0.4。

據(jù)世界銀行的報(bào)告，阿根廷和委內(nèi)瑞拉在本世紀(jì)初發(fā)生了嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)衰退，兩國(guó)的貧困人口迅速增加，相當(dāng)一部分中產(chǎn)階級(jí)家庭淪落到貧困階層。兩國(guó)的基尼系數(shù)與10年前相比有明顯的上升，其中阿根廷的基尼系數(shù)從0．43上升到0．55。基尼系數(shù)的微小變化在現(xiàn)實(shí)生活中卻能強(qiáng)烈地感受到。最明顯的一點(diǎn)就是阿根廷近年來(lái)綁架和搶劫案大量增加。阿根廷是世界上最有競(jìng)爭(zhēng)力的農(nóng)業(yè)國(guó)之一，其人文發(fā)展水平一度接近發(fā)達(dá)國(guó)家。委內(nèi)瑞拉也是世界上最重要的產(chǎn)油國(guó)之一。這兩個(gè)國(guó)家在發(fā)展中的挫折值得深思。

拉美的教訓(xùn)是，總體財(cái)富增長(zhǎng)的過(guò)程中，如果忽視了底層民眾的利益，就有可能導(dǎo)致一個(gè)人口眾多的社會(huì)群體享受不到經(jīng)濟(jì)發(fā)展所帶來(lái)的好處。一旦這個(gè)龐大的群體被排除在發(fā)展之外，那么這個(gè)社會(huì)很可能會(huì)孕育危機(jī)，經(jīng)濟(jì)也往往無(wú)法持續(xù)、穩(wěn)定地發(fā)展。B.資源、環(huán)境受到破壞。（板書）

近幾年我國(guó)經(jīng)濟(jì)成就一定程度上是靠基本生產(chǎn)要素的大量投入、自然資源的大量消耗以及人為投資拉動(dòng)，技術(shù)靠引進(jìn)，生產(chǎn)靠盤剝廉價(jià)勞動(dòng)力，環(huán)境代價(jià)付出慘重，這是典型的粗放型發(fā)展模式。1980—2000年，中國(guó)是以能源消耗增長(zhǎng)1倍支持了經(jīng)濟(jì)翻兩番。現(xiàn)在我國(guó)日耗水量、污水排放量都是世界第一，能源消費(fèi)和二氧化碳排放量是世界第二。資源、環(huán)境受到日益嚴(yán)重的破壞，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的瓶頸作用日益突現(xiàn)。污染更導(dǎo)致人民生活品質(zhì)、健康狀況的下降。

全面建設(shè)小康社會(huì)，難點(diǎn)在農(nóng)村，特別是中西部的農(nóng)村地區(qū)。C.相對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，科教文衛(wèi)體事業(yè)發(fā)展相對(duì)滯后。（板書）經(jīng)濟(jì)學(xué)家判斷，科教文衛(wèi)體事業(yè)相對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后約5—8年，尤其是教育、義務(wù)教育、農(nóng)村教育。這與管理體制有一定關(guān)系，中央政府承擔(dān)教育部直屬學(xué)校的投入，省市政府也不承擔(dān)義務(wù)教育，主要是承擔(dān)直屬學(xué)校。十六屆三中全會(huì)以來(lái)，把辦好義務(wù)教育的責(zé)任提升到區(qū)（縣）政府，這將有利于教育質(zhì)量的提高。新頒布的《義務(wù)教育法》已對(duì)此做了明確規(guī)定。

四、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)涵

1、發(fā)展應(yīng)以人為本（科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)與核心）（1）以人為本的內(nèi)涵：

胡錦濤總書記在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話中，對(duì)科學(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”進(jìn)行了具有指導(dǎo)意義的闡述：“就是要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要，切實(shí)保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”這就明確告訴我們，以人為本，就是以全體人民為本，以人民的利益為一切出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

堅(jiān)持以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。人民群眾既是先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的創(chuàng)造者，又是其成果的享有者。發(fā)展的最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的根本利益，為了人的全面發(fā)展。（2）堅(jiān)持以人為本要求做到“四個(gè)方面”：

①堅(jiān)持以人為本，就要以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，不斷提高人民群眾的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，不斷提高人民群眾的生活質(zhì)量和醫(yī)療保障條件，增強(qiáng)人民群眾的健康體質(zhì)，不斷改善人民群眾的勞動(dòng)條件，使勞動(dòng)從作為謀生手段逐步變?yōu)樯畹牡谝恍枰?/p>

②堅(jiān)持以人為本，就要逐步健全社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，從經(jīng)濟(jì)制度上保障廣大人民群眾全面發(fā)展所需的物質(zhì)條件。一切發(fā)展的政策都要以廣大人民群眾的根本利益出發(fā)謀發(fā)展、促發(fā)展，使廣大人民群眾能夠平等地享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果，逐步消除分配不公，消除貧富懸殊和兩極分化現(xiàn)象，實(shí)現(xiàn)共同富裕。

③堅(jiān)持以人為本，就要加強(qiáng)社會(huì)主義民主政治制度建設(shè)，為人民平等享有政治、經(jīng)濟(jì)和文化權(quán)益提供制度保障，使廣大人民群眾依法行使民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督的權(quán)利，參與經(jīng)濟(jì)文化和其他社會(huì)事務(wù)的管理，使廣大人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性迸發(fā)出來(lái)，加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的步伐。

④堅(jiān)持以人為本，就要始終重視發(fā)揮人民群眾的歷史主體作用。在謀取發(fā)展的過(guò)程中，要以大多數(shù)人作為依靠力量，尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造，正確處理人民內(nèi)部矛盾，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

2、發(fā)展應(yīng)是全面的發(fā)展（1）科學(xué)發(fā)展觀要求用全面的而不是片面的觀點(diǎn)看問題。全面發(fā)展是各方面的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（2）“全面的發(fā)展”不僅要有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還要有科教文衛(wèi)體的發(fā)展，要有物質(zhì)文明、精神文明、政治文明三者的共同推進(jìn)

（3）實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展目標(biāo)，要正確處理全局發(fā)展與局部發(fā)展的關(guān)系；全局發(fā)展是由局部發(fā)展組成的。因此，既要在分析綜合局部發(fā)展的基礎(chǔ)上謀劃全局的全面發(fā)展，又要把局部發(fā)展納入全局發(fā)展的總體規(guī)劃之中，使之符合全面發(fā)展的要求，加大宏觀調(diào)控的力度。

3、發(fā)展應(yīng)是協(xié)調(diào)的發(fā)展

（1）從發(fā)展性質(zhì)看，“協(xié)調(diào)發(fā)展”指的是大體平衡發(fā)展，不等同于平均發(fā)展。

一些國(guó)家在發(fā)展中實(shí)施的政策值得我們借鑒。以印尼為例，5%的華人掌握了70%的財(cái)富，95%的印尼人財(cái)富少，印尼人因此經(jīng)常制造恐怖、排華事件；而馬來(lái)西亞，考慮到華人天生比馬來(lái)人聰明、勤勞，制訂分配政策時(shí)向馬來(lái)人照顧，如高考錄取的100名中，華人65，馬來(lái)人25，印度人10，社會(huì)就相對(duì)比較穩(wěn)定。

（2）從方法論看，科學(xué)發(fā)展觀要求用聯(lián)系的而不是孤立的觀點(diǎn)看問題,事物是普遍聯(lián)系的，任何一方面的發(fā)展都是與其他方面的發(fā)展相聯(lián)系、相依存的。

因此，要理順發(fā)展中各方面的關(guān)系，把全面發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展有機(jī)地結(jié)合起來(lái);既要把全國(guó)發(fā)展作為一個(gè)大的系統(tǒng)工程，立足全局，實(shí)行全國(guó)一盤棋，統(tǒng)籌兼顧，又要把地方、部門和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展作為全國(guó)系統(tǒng)工程的子系統(tǒng)。

教學(xué)反思：

科學(xué)發(fā)展觀是具有中國(guó)特色的馬克思主義發(fā)展觀，突出了發(fā)展的本質(zhì)，堅(jiān)持了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這“一個(gè)中心”，強(qiáng)調(diào)了全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展這“三個(gè)基本特征”，從歷史和時(shí)代的高度進(jìn)一步指明了新時(shí)期新階段我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展道路、發(fā)展模式和發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)一步明確了我國(guó)為什么發(fā)展和怎樣發(fā)展的重大問題。

第四篇：道德是發(fā)展先進(jìn)文化（寫寫幫整理）

道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向

人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判

斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺的內(nèi)心觀念來(lái)維持。

道德一詞由來(lái)已久。早在兩千多年以前，我國(guó)古代的著作中就出現(xiàn)了“道德”這個(gè)詞語(yǔ)。“道”表示事物運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)則；“德”表示對(duì)“道”認(rèn)識(shí)之后，按照它的規(guī)則把人與人之間的關(guān)系處理得當(dāng)。從中國(guó)儒家的創(chuàng)始人，偉大的思想家、教育家孔子開始，千百年來(lái)．人們就一直重視道德問題。

道德是行道積德——實(shí)踐真理、發(fā)展真理。

真理就是大道。行道，就是創(chuàng)造條件、建立機(jī)制、運(yùn)行和諧發(fā)展、大家都贏的客觀規(guī)律，創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實(shí)際，是運(yùn)用科學(xué)、實(shí)踐真理。積德，就是不斷創(chuàng)造和諧發(fā)展的客觀實(shí)際，是追求真理、發(fā)展真理。行道積德就是道德。

損人利己、損公肥私破壞和諧發(fā)展，是不講道德；平等互利、誠(chéng)信互助實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展，是一般道德；助人為樂、奉公為樂促進(jìn)和諧發(fā)展，是高尚道德；舍己救人、為公犧牲在行道積德上達(dá)到了頂峰，是最高道德。道德的這種階級(jí)（等級(jí)）差別是客觀存在的事實(shí)，高尚道德階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)，自然是高度和諧發(fā)展的社會(huì)。這是和諧道德觀的基本觀點(diǎn)。

第五篇：第三課 道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件

第三課

道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件

一、教學(xué)目標(biāo) 1.認(rèn)知

了解道德的特點(diǎn)和分類，理解公民基本道德規(guī)范以及家庭美德、社會(huì)公德的主要內(nèi)容，理解加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要意義。2.情感態(tài)度觀念

認(rèn)同道德基本規(guī)范，以遵守道德為榮、以違背道德為恥，認(rèn)同加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課。3.運(yùn)用

自覺踐行公民道德基本規(guī)范，做有道德的人。

二、教材分析

1.教學(xué)重點(diǎn)

（1）公民基本道德規(guī)范

從理論上看，公民基本道德規(guī)范與家庭道德、社會(huì)公德和職業(yè)道德是一般與個(gè)別的關(guān)系；從實(shí)踐上看，公民基本道德規(guī)范適用于全體公民，是大家都應(yīng)當(dāng)熟知和遵守的，也是理解和遵守家庭道德、社會(huì)公德和職業(yè)道德的前提，因而是本課教學(xué)重點(diǎn)。

把握這一重點(diǎn)，首先要理解我國(guó)公民的基本道德規(guī)范的主要內(nèi)容：愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)；然后要弄清楚我國(guó)公民基本道德規(guī)范與家庭美德、社會(huì)公德和職業(yè)道德的關(guān)系；最后，還要引導(dǎo)學(xué)生樹立知行統(tǒng)一的道德觀，努力踐行公民道德基本規(guī)范。

（2）社會(huì)公德基本規(guī)范的主要內(nèi)容

從理論上講，社會(huì)公德既是全體社會(huì)成員共同的行動(dòng)準(zhǔn)則，是公民個(gè)人道德水準(zhǔn)和社會(huì)道德風(fēng)氣的標(biāo)志；從實(shí)踐上講，社會(huì)公德與學(xué)生生活密切相關(guān)，而學(xué)生在某些方面也有做得不夠的地方，需要加以強(qiáng)化，因而是本課的教學(xué)重點(diǎn)。

把握這一重點(diǎn)，首先需要理解社會(huì)公德基本規(guī)范的主要內(nèi)容，要弄清其具體要求，理解遵守社會(huì)公德的重要性；要引導(dǎo)學(xué)生樹立公德意識(shí)，認(rèn)同“遵守公德，人人有責(zé)”的觀念；還要知行統(tǒng)一，自覺把社會(huì)公德放在首位，尊重和關(guān)心他人，嚴(yán)格要求自己，從大處著眼，從小處著手，身體力行，并長(zhǎng)期堅(jiān)持，努力使自己成為一個(gè)有良好公德意識(shí)和文明習(xí)慣的好公民。

（3）加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課

從理論上講，個(gè)人品德修養(yǎng)是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，是“四德”建設(shè)的基石。從實(shí)踐上講，個(gè)人品德建設(shè)方面存在著一些困難和挑戰(zhàn)，在中職學(xué)生身上也有一定程度的反映，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)對(duì)中職學(xué)生具有直接的、現(xiàn)實(shí)的意義，因而是本框教學(xué)的重點(diǎn)。

把握這一教學(xué)重點(diǎn)，首先要理解個(gè)人品德建設(shè)在公民道德建設(shè)中的重要地位，理解個(gè)人品德建設(shè)對(duì)個(gè)人發(fā)展的重要意義，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)意義；要引導(dǎo)學(xué)生從現(xiàn)在開始，積極參加道德實(shí)踐，切實(shí)加強(qiáng)道德修養(yǎng)。2.教學(xué)難點(diǎn)

家庭美德基本規(guī)范的主要內(nèi)容

家庭美德是公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容，但學(xué)生由于年齡較輕、閱歷較淺，無(wú)法深刻把握這些道德規(guī)范所蘊(yùn)涵的意義，由于學(xué)生成長(zhǎng)環(huán)境及家庭教育等因素的影響，學(xué)生要做到這些道德要求也有一定的難度。因此，把家庭美德確定為教學(xué)難點(diǎn)。

突破這一教學(xué)難點(diǎn)，要幫助學(xué)生理解家庭美德的主要內(nèi)容和具體要求，并突出重點(diǎn)；理解家庭美德在維系家庭關(guān)系、增進(jìn)骨肉親情、促進(jìn)家庭幸福和社會(huì)和諧等方面的重要意義；要聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，找到影響把家庭道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)的障礙，并想辦法加以克服；要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在真切的情感體驗(yàn)中感悟道理，避免干巴巴的理論說(shuō)教。

3.結(jié)構(gòu)線索

從道德知識(shí)（特點(diǎn)和分類）到道德規(guī)范（公民基本道德規(guī)范、家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德）。

從共性到個(gè)性：我國(guó)公民的基本道德規(guī)范是普遍性的道德要求，家庭美德、社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德是針對(duì)某一領(lǐng)域特定人群提出的道德要求。

在各種道德規(guī)范的學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)著知、信、行的學(xué)習(xí)路徑，即：道德認(rèn)知——道德情感與信念——道德行動(dòng)。

三、學(xué)情分析

中職學(xué)生的生活環(huán)境和自身的一些經(jīng)歷關(guān)系到道德教育的成效，如社會(huì)多元價(jià)值觀的影響，學(xué)生的道德意識(shí)薄弱等。因此，老師不能將內(nèi)容簡(jiǎn)單灌輸給學(xué)生。必須從學(xué)生實(shí)際入手，將內(nèi)容細(xì)細(xì)融進(jìn)，使學(xué)生從情感上接受，并變成自覺行動(dòng)，才能達(dá)到德育課的學(xué)習(xí)目的。

四、教學(xué)方法

討論法，閱讀分析法，案例分析法，分組教學(xué)。

五、教學(xué)過(guò)程 【創(chuàng)境激趣】

提出案例，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。案例1：“丁丁現(xiàn)象”

某報(bào)就一次救人事件引發(fā)的社會(huì)現(xiàn)象，進(jìn)行過(guò)一場(chǎng)?丁丁現(xiàn)象?的討論。事情的起因是這樣的：

在人車如流的街頭，一男青年將一位老太太撞倒后揚(yáng)長(zhǎng)而去，一位名叫丁丁的年輕人撥開圍觀的人群，將老人扶起，詢問傷情，和母親一起把老人送進(jìn)了醫(yī)院，并打電話通知了老太太的親屬。誰(shuí)知當(dāng)老太太的親屬聽了事情的經(jīng)過(guò)后，竟然一口咬定老人就是丁丁撞的。他們的理由是：現(xiàn)在世界上哪有這么好的人，把人救了送到醫(yī)院不說(shuō)，還自愿領(lǐng)著病人檢查，連住院的押金都給墊上。老太太攝于其家人的壓力，竟然也堅(jiān)持說(shuō)就是丁丁撞的。

報(bào)紙針對(duì)丁丁的遭遇，就當(dāng)今社會(huì)上出現(xiàn)的類似現(xiàn)象進(jìn)行了一場(chǎng)大討論，通過(guò)丁丁與老太太的家人所表現(xiàn)出來(lái)的善與惡的強(qiáng)烈對(duì)比，對(duì)丁丁行為的贊揚(yáng)與激勵(lì)，對(duì)老太太及親屬的批評(píng)與譴責(zé)，在人們的心目中樹立起善與惡的標(biāo)尺，凈化了人們的心靈。就連當(dāng)初撞倒老太太后逃之夭夭的那個(gè)年輕人也給報(bào)社寫了信，承認(rèn)自己的過(guò)失，檢討自己的行為。

【引思明理】

探究問題①：大家是以什么標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷這些生活現(xiàn)象的？

案例分析提示：“丁丁現(xiàn)象”表明，人們?cè)谌粘Ｉ钪校M(jìn)行道德評(píng)價(jià)時(shí)總是以善惡為判斷標(biāo)準(zhǔn)的；肇事逃逸者因受到社會(huì)輿論的壓力和個(gè)人良心的譴責(zé)而主動(dòng)承認(rèn)自己的過(guò)失，這說(shuō)明道德是依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣等來(lái)維系的。（幻燈片）

探究問題②：我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范有哪些？

由“丁丁現(xiàn)象”拓展開來(lái)，由學(xué)生列舉，然后，分類歸納，概括為五大方面：（幻燈片）愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這就是我國(guó)公民應(yīng)當(dāng)遵守的基本道德規(guī)范。板書：

1．我國(guó)公民的基本道德規(guī)范

愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。探究問題：上述基本道德規(guī)范的基本要求是什么？

學(xué)生閱讀、思考、討論，理解并掌握教材關(guān)于諸規(guī)范的基本要求。結(jié)合學(xué)生存在的突出的思想現(xiàn)實(shí)，設(shè)置以下幾個(gè)辯題：

辯題①：講愛國(guó)是唱高調(diào)，與我無(wú)關(guān)，我只想做好本職工作。辯題②：禮儀過(guò)多太古板、不實(shí)在，現(xiàn)代人要自由、隨便一點(diǎn)。

辯題③：我靠自己能力做事，團(tuán)結(jié)與否無(wú)所謂；辦事得靠關(guān)系，自強(qiáng)沒用。辯題④：多勞多得，憑本事吃飯，奉獻(xiàn)觀念已過(guò)時(shí)。

這些問題多數(shù)要在后面解決，所以在這兒，只需議一議，明白道理即可，不要過(guò)度展開。通過(guò)辯論，解決以下問題，達(dá)到以下共識(shí)：

認(rèn)同“天下興亡、匹夫有責(zé)”的觀念，學(xué)會(huì)把愛國(guó)之情轉(zhuǎn)化為愛國(guó)之行；認(rèn)同“無(wú)論古代還是現(xiàn)在，做人都要明禮，做事都要合禮”這一基本要求，養(yǎng)成依禮而行的良好道德習(xí)慣；認(rèn)同“團(tuán)結(jié)”和“自強(qiáng)”的道德要求，學(xué)會(huì)處理自己與他人、個(gè)體與團(tuán)隊(duì)的關(guān)系，培養(yǎng)自強(qiáng)意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神；明確“多勞多得”與“敬業(yè)奉獻(xiàn)”并不矛盾，培養(yǎng)敬業(yè)奉獻(xiàn)的道德信念。

案例2：謝延信與羅映珍

2007年感動(dòng)中國(guó)人物謝延信在妻子去世后，擔(dān)起了照顧癱瘓的岳父、病弱的岳母和癡呆的妻弟的責(zé)任，無(wú)微不至，精心照料，33年如一日，用一顆赤子之心演繹了一段家庭美德佳話，被評(píng)為?中華孝老敬老之星?，并被授予?全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?。

羅映珍的丈夫是一名優(yōu)秀的緝毒警察，因公負(fù)傷昏迷不醒。在守候丈夫的600多個(gè)日日夜夜里，羅映珍用愛和信念書寫了一曲呼喚生命的動(dòng)人旋律。在羅映珍的感召和呼喚下，她丈夫終于站了起來(lái)。她用一個(gè)傳統(tǒng)中國(guó)女人最樸素的方法詮釋了對(duì)愛人不離不棄的忠貞，被評(píng)為2007年感動(dòng)中國(guó)人物。

探究問題①：在謝延信、羅映珍身上體現(xiàn)出哪些家庭美德？ 通過(guò)討論，引導(dǎo)學(xué)生分析二人身上體現(xiàn)出的家庭道德。探究問題②：說(shuō)一說(shuō)家庭美德還包含什么內(nèi)容？

學(xué)生討論，列舉。最后，教師在學(xué)生列舉的基礎(chǔ)上，和學(xué)生一起歸納概括出五條：尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。

板書：

2．幸福生活中的家庭美德

尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)。探究問題：家庭美德基本規(guī)范的具體要求是什么？ 學(xué)生通過(guò)閱讀、思考，可以從教材上找到。

從中職學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，選取“尊敬老人、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)”作為重點(diǎn)。為此，設(shè)置三個(gè)活動(dòng)：

首先，互動(dòng)在線：講一講《我的敬老故事》。交流問題：如何與老人溝通？

通過(guò)此活動(dòng)，從情感到理性，認(rèn)同和接受“尊敬老人”的道德觀念，學(xué)會(huì)與老人交流溝通，強(qiáng)化親情。互動(dòng)過(guò)程中，為增強(qiáng)情感渲染效果，可以使用手機(jī)與家長(zhǎng)即時(shí)溝通。

然后，組織一次辯論：

正方：勤儉持家應(yīng)提倡；反方：勤儉持家已過(guò)時(shí)。

通過(guò)辯論：引導(dǎo)學(xué)生懂得“勤儉持家”與追求幸福生活并不矛盾，認(rèn)同“勤儉持家”的道德要求。

最后，互動(dòng)在線：小組合作，總結(jié)一個(gè)《和睦鄰里十宜十忌》。談體會(huì)：處理鄰里關(guān)系，最重要的是什么？

引導(dǎo)學(xué)生找到其中蘊(yùn)涵的“尊重、友善、關(guān)心、諒解、互助??”等道德要求。案例3：四幅漫畫

探究問題：結(jié)合漫畫，談?wù)劶訌?qiáng)社會(huì)公德建設(shè)的必要性。

學(xué)生討論。然后在教師的引導(dǎo)下，歸納到以下幾個(gè)方面：①社會(huì)公德具有維護(hù)公眾利益和公共秩序、保持社會(huì)穩(wěn)定的作用；②是公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)；③當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)公德建設(shè)還不盡如人意。最后，總結(jié)：建設(shè)和諧社會(huì)需要加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)。

板書：

3．和諧社會(huì)里的社會(huì)公德

文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。首先，通過(guò)閱讀和思考，理解社會(huì)公德諸規(guī)范的基本要求。

同理，要界定其中幾個(gè)概念的外延。如，社會(huì)公德基本規(guī)范與公民道德基本規(guī)范有一些提法從字面上很相近，如“文明禮貌”與“明禮”、“遵紀(jì)守法”與“守法”等，但所指不同，前者僅指在社會(huì)公共生活中的文明禮貌與紀(jì)律、法律；社會(huì)公德中的“保護(hù)環(huán)境”是指在公共場(chǎng)所保護(hù)環(huán)境整潔、衛(wèi)生，也包括愛護(hù)花草樹木、保護(hù)野生動(dòng)物、保護(hù)生態(tài)平衡等內(nèi)容，但與完整意義上的環(huán)境保護(hù)是有區(qū)別的。

互動(dòng)在線：《校園公德狀況掃瞄》 探究問題①：談一談我的公德表現(xiàn)。探究問題②：議一議公德意識(shí)與人品。

通過(guò)掃瞄，發(fā)現(xiàn)問題；通過(guò)談一談，反思自己的公德表現(xiàn)及公德意識(shí)；通過(guò)議一議，把公德意識(shí)與人品聯(lián)系起來(lái)，從而增強(qiáng)學(xué)生遵守社會(huì)公德的自覺性。

案例4：

某市深入持久地開展以?知榮辱、懂感恩、盡責(zé)任?為主題、以?市民形象提升行動(dòng)、人際關(guān)系和諧行動(dòng)、干事創(chuàng)業(yè)回饋行動(dòng)?為主要形式的個(gè)人品德建設(shè)活動(dòng)，收到了良好效果。

各行各業(yè)把遵守職業(yè)道德規(guī)范與加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)結(jié)合在一起，把?做人?與?做事?結(jié)合起來(lái)。各級(jí)各類學(xué)校把個(gè)人品德修養(yǎng)引入課堂，通過(guò)各種形式，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)品德修養(yǎng)、塑造良好形象、提升精神境界。

探究問題：為什么說(shuō)加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課？ 板書：

4．成長(zhǎng)路上的個(gè)人品德 學(xué)生思考、討論。探究問題提示：各行各業(yè)把遵守職業(yè)道德規(guī)范與加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)結(jié)合在一起，把“做人”與“做事”結(jié)合起來(lái)。各級(jí)各類學(xué)校把個(gè)人品德修養(yǎng)引入課堂，指導(dǎo)學(xué)生加強(qiáng)品德修養(yǎng)、塑造良好形象、提升精神境界。

通過(guò)輔助舉例，引導(dǎo)學(xué)生從以下三個(gè)方面進(jìn)行歸納概括：

其一，從個(gè)人品德建設(shè)在“四德”建設(shè)中的地位來(lái)看，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德都要訴諸個(gè)人品德；個(gè)人品德建設(shè)是道德建設(shè)的基礎(chǔ)。

其二，從個(gè)人品德建設(shè)的重要意義來(lái)看，①加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，形成良好的道德品質(zhì)，有利于保持身心健康，塑造完美的人格，促進(jìn)人的全面發(fā)展和健康成長(zhǎng)。②加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，有助于明辨是非善惡榮辱，避免走彎路，入歧途，從而沿著正確的人生道路前進(jìn)。③加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)，樹立積極的人生態(tài)度和職業(yè)態(tài)度，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，有利于促進(jìn)事業(yè)的成功，促進(jìn)人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

其三，從個(gè)人品德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況來(lái)看，當(dāng)前，個(gè)人品德建設(shè)方面存在著一些不盡如人意的地方，在中職學(xué)生身上也直接或間接地體現(xiàn)出來(lái)，加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)更具現(xiàn)實(shí)意義。

最后，要使學(xué)生認(rèn)同“加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)是人生的必修課”這一觀念，從而增強(qiáng)加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的自覺性和主動(dòng)性。

互動(dòng)在線：搜集各大企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)，看看他們?cè)凇叭似贰狈矫嬗惺裁匆螅勘容^這些要求有無(wú)共同點(diǎn)？思考：企業(yè)用人重視“人品”給我們什么啟示？

探究提示：“人品”主要是指人的道德品質(zhì)、人格等因素。企業(yè)對(duì)勞動(dòng)者個(gè)人品德十分重視，“德才兼?zhèn)洹辈攀呛细竦膭趧?dòng)者。個(gè)人品德好，既有利于個(gè)人的發(fā)展，也有利于企業(yè)的發(fā)展。

【體驗(yàn)導(dǎo)行】

1.學(xué)以致用

（1）餐廳里，大家有秩序地排隊(duì)打飯。這時(shí)，一個(gè)男生氣喘吁吁地跑過(guò)來(lái)，徑直擠到售飯窗口。隊(duì)伍一下子騷亂起來(lái)，后面的往前擠，隊(duì)伍亂了套。

①請(qǐng)你評(píng)論一下夾塞兒的男生的行為。

②結(jié)合此事，說(shuō)明在公共場(chǎng)所和公共生活中為什么要遵守社會(huì)公德？

（2）周恩來(lái)的七條修身要?jiǎng)t：①加緊學(xué)習(xí)；②努力工作；③習(xí)作合一；④要與自己和他人的一切不正確的思想意識(shí)作原則上堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；⑤適當(dāng)?shù)匕l(fā)揚(yáng)自己的長(zhǎng)處，具體地糾正自己的短處；⑥永遠(yuǎn)不與群眾隔離，向群眾學(xué)習(xí)；⑦健全自己身體，保持合理的規(guī)律生活，這是自我修養(yǎng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

①說(shuō)一說(shuō)同伴在個(gè)人品德方面有哪些讓你贊賞的亮點(diǎn)。②找一找自己在個(gè)人品德修養(yǎng)方面還有哪些不足？ ③小組合作，開發(fā)一份《個(gè)人品德修養(yǎng)計(jì)劃》。2.課堂小結(jié)

運(yùn)用“盤點(diǎn)收獲”的方式，組織學(xué)生進(jìn)行課堂小結(jié)。

①可以從知識(shí)方面進(jìn)行盤點(diǎn)，如：“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我知道了家庭道德的基本規(guī)范有??”

②也可以從情感方面進(jìn)行盤點(diǎn)，如：“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我對(duì)父親有了新的認(rèn)識(shí)??”，“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我對(duì)自己以前的某件事表示懊悔”，“通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我想對(duì)媽媽說(shuō)??”。

③還可以從行動(dòng)方面進(jìn)行盤點(diǎn)，如：“在學(xué)校里，我打算??”，“在家庭里，我打算??”，“將來(lái)，走上工作崗位，我打算??”。3.推薦作業(yè)

（1）你認(rèn)為自己在家中做的哪件事情最能體現(xiàn)家庭美德，寫下來(lái)。

（2）為教室、餐廳、公寓、廣場(chǎng)、操場(chǎng)、公廁等場(chǎng)所設(shè)計(jì)幾條社會(huì)公德警語(yǔ)。

六、教學(xué)反思

（1）德育目標(biāo)明確，德育效果好。

這節(jié)課掃除了學(xué)生觀念中的一些盲區(qū)，對(duì)道德的內(nèi)涵、各種道德規(guī)范有了全面的認(rèn)識(shí)，使學(xué)生從感情上認(rèn)可道德，拉近了學(xué)生和道德認(rèn)識(shí)之間的距離，增強(qiáng)了行動(dòng)的自覺性，思想政治課的德育功能得到充分發(fā)揮。這就要求教師必須提高自身素質(zhì)，尤其是思想道德素質(zhì).比如對(duì)社會(huì)公德的認(rèn)識(shí)，尤其是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的社會(huì)公德問題，教師自身如果沒有研究思考，沒有深刻理解，沒有把追求崇高道德作為自己的價(jià)值觀，那只能是照本宣科，只會(huì)引起學(xué)生的反感。所以教師首先要進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，堅(jiān)定自己的信仰，學(xué)生才可能“信其師，信其道”。

（2）教學(xué)設(shè)計(jì)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，使德育教育水到渠成。

這一節(jié)的設(shè)計(jì)條理清晰，便于學(xué)生接受。這節(jié)課的教學(xué)方法采用分組討論和講解、案例分析結(jié)合的方式，利用多媒體手段，課堂氣氛生動(dòng)活潑。整節(jié)課就像經(jīng)歷一次頭腦風(fēng)暴，在不經(jīng)意間開始，又一步步走向高潮，環(huán)環(huán)相扣，使人不能放棄，最后又似春風(fēng)化雨般結(jié)束，可謂潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。這樣才能使教學(xué)設(shè)計(jì)以人為本，使學(xué)生愛上德育課，提高教育教學(xué)質(zhì)量。

（3）充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在研究性學(xué)習(xí)中提升德育的實(shí)效。

這節(jié)課的開始通過(guò)設(shè)疑吊起了學(xué)生的胃口，他們急于知道道德是什么，有哪些內(nèi)容？但教師沒有簡(jiǎn)單地把教材的內(nèi)容告訴學(xué)生，利用案例分析、問題探究，更讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，變抽象為具體，深刻領(lǐng)會(huì)道德的內(nèi)容。讓學(xué)生充分發(fā)言，自己提出疑問，教師在此基礎(chǔ)引導(dǎo)分析，學(xué)生成為課堂的主人。整節(jié)課以學(xué)生活動(dòng)為主，使學(xué)生在主動(dòng)的研究過(guò)程中掌握道德規(guī)范并自覺加強(qiáng)道德修養(yǎng)，取得較好的德育效果。

（4）教學(xué)內(nèi)容緊扣學(xué)生實(shí)際，找到德育的切入點(diǎn)。

這節(jié)課所提供的材料都是學(xué)生很熟悉的話題，而問題設(shè)計(jì)更抓住了學(xué)生的心理，緊密聯(lián)系了學(xué)生的思想實(shí)際，所以能吸引學(xué)生，師生實(shí)現(xiàn)了良好的互動(dòng)，教育教學(xué)效果顯著。這就要求教師注意材料積累，必須善于通過(guò)各種途徑比如讀報(bào)、上網(wǎng)積累材料，增強(qiáng)教學(xué)的新穎性、趣味性和吸引力。

第三課 道德是人生發(fā)展、社會(huì)和諧的重要條件

二、引領(lǐng)人生發(fā)展 促進(jìn)社會(huì)和諧

一、教學(xué)目標(biāo)

1.認(rèn)知目標(biāo)

了解良好道德的作用，理解良好道德在促進(jìn)人生發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)和諧方面的重要作用，理解加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)的重要意義。2.情感態(tài)度觀念目標(biāo)

認(rèn)同良好道德的重要作用，以遵守道德為榮、以違背道德為恥，認(rèn)同加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)對(duì)人生與社會(huì)的重要意義。3.運(yùn)用

自覺進(jìn)行道德修養(yǎng)，推動(dòng)個(gè)人全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定。

二、教材分析

1.教學(xué)重點(diǎn)

（1）良好道德促進(jìn)人生發(fā)展

良好道德的作用表現(xiàn)為幾個(gè)方面：有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展，也是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。良好道德有助于建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造自身和事業(yè)發(fā)展的有利外部環(huán)境。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，能夠促進(jìn)人生的發(fā)展是道德最重要的作用，也是離學(xué)生的自身需求最近的作用，理解好這一點(diǎn)，才能更好地理解其它幾個(gè)方面。因此理解良好道德促進(jìn)人生發(fā)展，是本課教學(xué)重點(diǎn)之一。

（2）高尚道德推進(jìn)社會(huì)和諧

高尚道德通過(guò)影響先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、影響其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展、調(diào)整人際關(guān)系從而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)和諧，這也是本課的教學(xué)重點(diǎn)。2.教學(xué)難點(diǎn)

道德能夠影響其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展

社會(huì)上存在著各種各樣的意識(shí)形態(tài)，但學(xué)生由于年齡較輕、閱歷較淺，無(wú)法深刻理解各種意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的不利影響，讓學(xué)生掌握高尚道德對(duì)其他意識(shí)形態(tài)的影響有一定的難度。因此，把道德能夠影響其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展確定為教學(xué)難點(diǎn)。

突破這一教學(xué)難點(diǎn)，要幫助學(xué)生理解什么是意識(shí)形態(tài)，各種意識(shí)形態(tài)的對(duì)社會(huì)的不利影響。要善于激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，引導(dǎo)學(xué)生在真切的情感體驗(yàn)中感悟道理，避免干巴巴的理論說(shuō)教。3.結(jié)構(gòu)線索

按照從個(gè)人到家庭，從家庭到社會(huì)的線索，從良好道德對(duì)人生發(fā)展的作用談起，過(guò)渡到高尚道德對(duì)于推進(jìn)社會(huì)和諧（對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力、其他意識(shí)形態(tài)、人際關(guān)系的影響）的作用。

三、學(xué)情分析

中職學(xué)生的生活環(huán)境和自身的一些經(jīng)歷關(guān)系到道德教育的成效，如社會(huì)一些不良的意識(shí)形態(tài)的影響，學(xué)生的判斷能力弱，道德意識(shí)薄弱等。因此，老師不能將內(nèi)容簡(jiǎn)單灌輸給學(xué)生。必須在教學(xué)中引入與學(xué)生生活相關(guān)的事例，從實(shí)際入手，使學(xué)生從情感上接受，并變成自覺行動(dòng)，才能達(dá)到德育課的學(xué)習(xí)目的。

四、教學(xué)方法

討論法，閱讀分析法，案例分析法。

五、教學(xué)過(guò)程 導(dǎo)入

用投影儀投影道德模范的圖片，創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生興趣。投影：孔子、雷鋒、王進(jìn)喜的圖片 討論：他們有什么共同的特點(diǎn)？ 學(xué)生討論，學(xué)生代表發(fā)言。

教師總結(jié)：他們都具有良好的道德。這說(shuō)明良好道德對(duì)他們?nèi)松l(fā)展具有重要作用。那么，良好道德是怎樣促進(jìn)人生的發(fā)展的呢？

一、良好道德促進(jìn)人生發(fā)展 教師講述案例：

案例1：“馬福元事跡”

馬福元，男，20歲，重慶交通大學(xué)土木建筑學(xué)院學(xué)生。

家在重慶南川的馬福元，出生僅3天母親就離家出走，12歲時(shí)父親病逝，一貧如洗的家里只剩下他和78歲的爺爺相依為命。17歲的馬福元好不容易考上了學(xué)雜費(fèi)、食宿費(fèi)全免的“宏志班”，80多歲的爺爺卻意外摔傷，從此臥病在床。馬福元背起爺爺去上學(xué)，用微薄的生活費(fèi)在學(xué)校附近租了一間木棚房，一邊讀書一邊照顧爺爺。由于房間很潮濕，爺爺風(fēng)濕病一受寒就會(huì)發(fā)作，幾乎每天晚上，馬福元都要為爺爺暖被窩。一次，鄰居阿姨給他幾個(gè)雞蛋，他擔(dān)心爺爺不吃，就把雞蛋蒸成雞蛋羹悄悄地埋在爺爺飯里給爺爺吃，自己卻一棵白菜吃上兩三天。讀書期間，為給爺爺治病，他一直堅(jiān)持在學(xué)校飯?zhí)么蚬ぁ?/p>

馬福元沒有因?yàn)檎疹櫊敔數(shù)⒄`學(xué)習(xí)，他成績(jī)優(yōu)異，表現(xiàn)突出。2006年3月，還在讀高三的馬福元，獲得了由團(tuán)中央、全國(guó)學(xué)聯(lián)評(píng)選的中國(guó)中學(xué)生正泰品學(xué)獎(jiǎng)特別獎(jiǎng)，在200多名候選人中得票最高。其實(shí)馬福元對(duì)這些都不那么在意，他甚至很少看報(bào)紙和網(wǎng)絡(luò)對(duì)他的報(bào)道。他說(shuō)：“作為學(xué)生，我希望自己在一個(gè)平靜的學(xué)習(xí)環(huán)境中，扎扎實(shí)實(shí)搞好學(xué)習(xí)，以優(yōu)異的成績(jī)和過(guò)硬的本領(lǐng)，回報(bào)社會(huì)特別是無(wú)數(shù)給予我太多關(guān)愛的人。這既是我最大的心愿，也是爺爺對(duì)我的期盼。”

【引思明理】

探究問題①：在案例中，馬福元具有哪些良好道德品質(zhì)？ 學(xué)生討論，學(xué)生代表發(fā)言

案例分析提示：在這個(gè)案例里，馬福元刻苦勤奮，勤儉節(jié)約，孝順長(zhǎng)輩等。探究問題②：這些良好道德對(duì)他的人生發(fā)展有什么影響？ 學(xué)生討論，教師提問。分析提示：

正是這些良好道德促使他不斷完善和推動(dòng)自我的發(fā)展。案例中他無(wú)論條件多么艱苦，都把爺爺照顧好，而且學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異，受社會(huì)各界的關(guān)愛和幫助。他對(duì)社會(huì)的關(guān)愛和幫助念念不忘，立志將來(lái)回報(bào)社會(huì)。對(duì)長(zhǎng)輩的孝順之情和對(duì)社會(huì)感恩的心將不斷鞭策著他走向成功。

總結(jié)：所以良好道德有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展；良好道德是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。

板書：

1、良好道德有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展

2、良好道德是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。

學(xué)生活動(dòng)：選擇班里某個(gè)宿舍的10學(xué)生，要求他們拿出一張紙，在紙上寫出他們宿舍最受歡迎的人的名字，然后上交給老師。

老師公布這位“最受歡迎的人”，再提問其中某個(gè)學(xué)生：“為什么他會(huì)最受歡迎？” 教師總結(jié)：具有良好道德的人，懂得尊重別人，經(jīng)常關(guān)心和幫助有困難的人，所以在人群中，一般比較受歡迎。相反，如果有一個(gè)人，不懂得尊重別人，自私自利，那么久而久之，便會(huì)成為孤家寡人了。所以，良好道德有助于建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造自身和事業(yè)發(fā)展的有利外部環(huán)境。

良好道德可以促進(jìn)人生發(fā)展：

1、良好道德有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展

2、良好道德是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。

3、良好道德有助于建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造自身和事業(yè)發(fā)展的有利外部環(huán)境。二 高尚道德推進(jìn)社會(huì)和諧

閱讀教材38-39頁(yè)材料，思考兩個(gè)問題：

1、什么是鐵人精神？

2、還有哪些愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的事跡？

學(xué)生發(fā)言

教師總結(jié)：鐵人精神體現(xiàn)國(guó)而忘家、公而忘私、愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚道德。教師講述事例：“李春燕：最后的赤腳醫(yī)生” 事例：李春燕,24歲的時(shí)候, 成為貴州從江縣大塘村一名鄉(xiāng)村衛(wèi)生員并且在自己家里開設(shè)了一間衛(wèi)生室。大塘村是一個(gè)苗族村寨，只有她一個(gè)鄉(xiāng)村衛(wèi)生員，有2500多名苗族村民，生活極其貧窮。人們向來(lái)缺醫(yī)少藥，過(guò)去，村里沒有醫(yī)生，得病了，除了苦熬，就是請(qǐng)鬼師驅(qū)鬼辟邪，或是用‘土辦法’自己治療，死了，誰(shuí)也不知道是啥原因。

現(xiàn)在，大家已經(jīng)逐漸習(xí)慣了生病去李春燕那兒打針吃藥。李春燕，沒有編制，不享受國(guó)家的工資和其它待遇，工作環(huán)境差、入不敷出，鄉(xiāng)親們來(lái)看病，沒有錢付藥費(fèi)，只能記賬賒欠。

2004年初，一直賠本經(jīng)營(yíng)衛(wèi)生室的李春燕決定關(guān)掉衛(wèi)生室，和丈夫一道去廣東打工。當(dāng)他們正準(zhǔn)備出門的時(shí)候，聞?dòng)嵍鴣?lái)的鄉(xiāng)親們正好趕到。村民們掏出皺巴巴的一元、兩元錢遞給李春燕：?李醫(yī)生你走了，我們可怎么辦？這是我們還你的賬，不夠的我們明天把家里的米賣了，給補(bǔ)上。?于是李春燕沒有離開。這是李春燕留在這艱苦的地方做鄉(xiāng)村醫(yī)生以來(lái)唯一想放棄的一次。

教師總結(jié)：王進(jìn)喜的鐵人精神，李春燕愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神都推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

思考：良好道德對(duì)社會(huì)發(fā)展有什么作用？ 學(xué)生發(fā)言

教師總結(jié)：王進(jìn)喜的鐵人精神可以激發(fā)人們的工作熱情，鼓舞我們?nèi)硇耐度氲缴鐣?huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，有利于先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。李春燕愛崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，引導(dǎo)我們要敬業(yè)、樂業(yè)，以集體和國(guó)家的利益為重，將促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。良好道德，有利于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和發(fā)展，有利于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，所以良好道德推動(dòng)社會(huì)的不斷發(fā)展。

（過(guò)渡）良好道德怎樣推動(dòng)社會(huì)發(fā)展？

每個(gè)社會(huì)都有不用的意識(shí)形態(tài)，有些意識(shí)形態(tài)有利社會(huì)發(fā)展，如：愛崗敬業(yè)，奉獻(xiàn)社會(huì)等；有些意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展有不良影響，如：享樂主義，個(gè)人主義等

教師總結(jié)：道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的重要組成部分。正確的意識(shí)形態(tài)能引導(dǎo)、促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展壯大。相反，錯(cuò)誤的消極的意識(shí)形態(tài)會(huì)阻礙社會(huì)的進(jìn)步。所以我們必須以高尚道德作為重要的價(jià)值取向，引領(lǐng)、促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮。

高尚的道德不僅可以引領(lǐng)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮，還能夠推動(dòng)社會(huì)和諧。學(xué)生閱讀教材第39-40頁(yè)的事例

思考：高尚道德為什么能夠推動(dòng)社會(huì)和諧？ 學(xué)生發(fā)言 教師分析：

古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下” 提問：這句話是什么意思？ 學(xué)生討論交流

教師總結(jié)：自身道德修養(yǎng)提高之后，足以為一家表率，這樣，家庭便自然而然地會(huì)治理好。在家齊的基礎(chǔ)上，國(guó)治與天下平也就不是難事了。這便是古人幻想的治國(guó)道路。同樣的道理，我們培養(yǎng)高尚的道德，就能以德服人，家庭幸福，鄰里和睦，社會(huì)和諧；創(chuàng)建和諧社會(huì)需要良好道德，良好道德能夠推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。

高尚道德推進(jìn)社會(huì)和諧：高尚道德有利社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于促進(jìn)社會(huì)文化的發(fā)展和繁榮，有利于維護(hù)社會(huì)秩序，推進(jìn)社會(huì)和諧。

三、課堂小結(jié)

（1）良好道德促進(jìn)人生發(fā)展

良好道德有助于提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展。良好道德是人生幸福和事業(yè)成功的重要支柱。良好道德有助于建立和諧的人際關(guān)系，創(chuàng)造自身和事業(yè)發(fā)展的有利外部環(huán)境。

（2）高尚道德推進(jìn)社會(huì)和諧

高尚道德通過(guò)影響先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展、影響其他意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展、調(diào)整人際關(guān)系而維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，推進(jìn)社會(huì)和諧。

四、推薦作業(yè)

小組合作：設(shè)計(jì)、制作一部分社會(huì)公德警示語(yǔ)，或公益廣告畫，并制作成宣傳欄，放在校園里合適的位置上。

五、教學(xué)反思

在教學(xué)過(guò)程中，例子對(duì)于教學(xué)有關(guān)鍵性的作用。好的例子對(duì)學(xué)生有強(qiáng)有力的吸引力，老師和學(xué)生都好容易進(jìn)入了角色，能改變了以往老師個(gè)人講，學(xué)生全體聽的狀況。課堂活躍，氣氛熱烈，能充分調(diào)動(dòng)了中下各層次的學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性。好的例子促進(jìn)學(xué)生們對(duì)教材內(nèi)容深入理解，對(duì)基本原理理解透徹，對(duì)基本知識(shí)掌握扎實(shí)。分析問題、推理能力增強(qiáng)。可以改變了學(xué)生以往死記硬背的課堂學(xué)習(xí)方法，對(duì)教學(xué)質(zhì)量的提高收到良好的效果，對(duì)學(xué)生的素質(zhì)全面發(fā)展能起重要作用。所以在備課的時(shí)候，盡可能發(fā)掘好的適合教學(xué)的例子。