第一篇：論現代中國道德教育的困惑

論現代中國道德教育的困惑

2003-3-24 16:24:40山東省荷澤師范專科學校 張忠華

一、道德教育觀念的困惑

道德教育簡稱德育。德育究竟是什么，至今人們還沒有統一的意見。概括起來在我國對德育通常有以下幾種理解：一是德育包括政治教育、思想教育和道德教育；二是德育包括政治教育、思想教育、法紀教育和道德教育；三是德育包括政治教育、思想教育、道德教育和心理品質教育；四是德育包括政治教育、思想教育、道德教育、法紀教育和心理品質教育。這四種理解都是廣義的理解。狹義的理解德育僅指道德教育。這是第五種理解。道德教育包括的內容之多，真是個“大德育”。廣大中小學教師在實踐的第一線，他們大多數沒有德育理論的功底，理論上的困惑使他們在實踐中茫然就不足為怪了。

由于對道德教育概念的模糊，道德教育的本質是什么，更是一個難解之迷。有人認為“德育的實質是育德，是培養人的品德，是將社會思想道德、社會規范轉化為個體的品德，是促進人的品德社會性發展”；有人認為道德教育的本質“是對于人的生活意義的求索和生命質量的提升”；有人認為德育是“主體—發展性德育”，“主體性、發展性是現代德育的本質規定”；有人認為“道德教育的實質就是引導和規范人們通過利他而合理利己”；還有的學者認為“信仰：德育的真正意蘊”“德育實質即信仰及信仰教育”。如此等等，眾說紛紜，莫衷一是。

二、道德教育價值取向一元化與多元化的困惑

長期以來，我國學校道德教育價值取向的突出特點是一元化、理想化，重心偏高，片面強調政治性，同時又缺乏層次性，忽視教育對象的個別異性，基本上是用一個統一的模式去塑造所有的學生。在德育中過分強調按照社會規范的需要來確定培養規格和設計培養過程，沒有充分考慮到個人在“德”發展中的個性化發展需要，把學生“德”的素質培養局限在一個狹窄的空間中，學生主體精神的弘揚受到一定抑制，再加上目標統一，缺乏層次，沒有選擇自由度，最終培養出來的學生比較符合社會共性道德規范要求，但學生的創新精神、創造意識、批判精神以及良好的個性心理素質被忽略。造成這種狀況的直接原因是我國的計劃經濟體制，“大鍋飯”、“平均主義”的產品分配方式，也影響到教育界，從而產生了教育上的“平均教育”模式，甚至忌談個性。這種教育價值取向恰與知識經濟、創新教育目標相悖，與知識經濟所需要的具有創新意識人才的目標相悖。

社會的變革引起人們價值取向的變化，道德教育模式就要變化，這樣才能適應社會發展的需要。然而，“無論從理論或實踐兩個方面看，我國的道德教育從主流方面看至今仍處于一種傳統的模式之中。這種模式把道德教育的過程僅僅看作是對學生施加外部道德影響的過程，施加的道德影響又主要是既定的道德規范，強調的是學生符合規范的行為習慣的養成?！边@就勢必造成道德教育的困惑。適應21世紀知識經是社會的道德教育，其價值取向是：生活化、個性化和社會化。即首先是有生活能力的人，再到有個性的人，最后是社會需要的人。這種道德教育價值取向體現出這樣的幾個特點：一是強調學生品德培養的統一性和獨特性相結合。二是突出了對學生的主體性精神的培養。其三，德育目標充分體現個體發展水平的層次性，學生的個體素質是有差異的，這種差異決定德育目標的層次性。小學生、中學生、大學生的德育目標應具有明顯的層次性，不能過高、理想化，也不能遷就學生。其四，道德教育應有適應性、超越性和創造性價值取向。不可否認德育既有為社會培育適應性人才，并為社會服務，具有工具價值的一面，但從本質上講，德育應是一種人的主體性活動，是一種以發展人、提升人為宗旨的活動，德育不僅應根據現行社會需要來設計教育活動，還應根據人的發展要求、未來社會的需要來培養人，因為教育的周期長。德育不僅要求學生從前人那里去繼承傳統美德，而且要在此基礎上，強調開拓未來的新質，真正實現發展人、提升人、創造人。

三、傳統道德的現代化困惑

“一個國家、一個民族，如果沒有現代科學，沒有先進技術，一打就垮；而如果沒有優秀歷史傳統，沒有民族人文精神，不打自垮。”人類社會的發展史，既是科學技術不斷創新的歷史，又是人類優秀歷史文化不斷繼承發展的歷史。道德教育更是如此。中國是一個有著悠久歷史和傳統文化的國家，在傳統文化中，傳統道德經歷千百年的積淀占有十分重要的地位，如何把傳統道德的精華現代化，做到“古為今用”，又是當代道德教育的一個難題。

傳統道德是祖先給我科留下的優秀文化遺產，我們應該發揚光大。這是因為傳統道德教育是架起一座連接傳統文化與現代文明的橋梁。通過傳統道德教育，使青少年學生繼承、發展和延續我國優秀的道德傳統，使之成為建設社會主義新文化、新道德的源和動力。同時，還可通過傳統道德的展示，為學生提供一種深邃的價值體系和人生啟迪，引導學生發展自我，完善自我。

傳統道德的內容很多，主要有愛國、反抗外族侵略、反對民族壓迫、心憂天下、持操守節、勤勞儉樸、勤奮好學、修身養性、嚴以律己、寬以待人、區分義利、提倡忠孝、剛正不阿、勤政愛民、廉潔奉公、辦事公道、尊老愛幼等等。傳統道德教育原則和方法主要有：立志樂道、自省自克、改過遷善、身體力行等等。然而，我們所弘揚的中華民族的傳統道德，是剔除糟粕后的精華，但這并不意味著它再也不存在絲毫的封建階級的烙印，它并不是我們無需加工的現成快餐。相反，它仍然需要聯系實際，在內容上進行積極的轉換，把傳統道德現代化，以此當作我們時代精神的源頭，發展我們的時代精神，但目前這項工作我們做得還不夠。

四、道德教育內容的困惑

由于對道德教育含義和本質認識的分歧，造成道德教育內容的多樣性。根據對《教育學》和《德育原理》教材和著作有關德育內容部分的初步統計，涉及到的道德教育內容有：愛國主義教育；國際主義教育；五愛教育；四項基本原則教育；理想教育；集體主義教育；革命傳統教育；人生觀教育；世界觀教育；自覺紀律教育；公民道德教育；法制教育；情操教育；人格教育；青春期教育；人道主義教育；勞動教育；國力國情教育；科學無神論教育；辯證唯物主義世界觀教育和方法論教育；生態倫理教育；環境教育和心理教育等二十多項。真可謂名目繁多，目不暇接。但各項內容之間有什么關系，這還是一個值得研究的課題。

五、道德教育實施的困惑

在道德教育實施方法上，我國以說明教育法和說理教育法為主，實際上是強制灌輸。灌輸教育法指向性十分明顯，其基本前提是社會意識形態、指導思想、價值觀等方面是一元的，它是一定社會、階級培養人的手段。隨著我國社會的轉型，人們價值觀念的一元化逐步讓位于多元化，傳統的說服、灌輸方法不能滿足學生價值取向多元的需要，這種方法在教育中很難使學生做到心服、口服。再加上社會環境對學生的影響的不一致性，教師說的與社會上人們做的不是完全相符，中小學生在道德兩難中不能做出正確的選擇，道德教育實效差就不難理解。

在道德教育實施的途徑上，我們過分重視思想品德課（小學）、思想政治課的教學，甚至有人認為思想品德課+思想政治課=道德教育，這是不對的。道德教育應該貫穿學校 的一切教育活動之中，提高學校道德教育效果，應該充分發揮道德教育途徑和方法的整體功能，說服教育法、價值澄清法是最基本的方法，此外，榜樣示范法、觀察學習法、道德實踐活動法、自我修養法等也要廣泛應用。其中，道德實踐活動法是提高學生道德品質的根本方法。這是因為活動和交往是德育過程的基礎，是學生思想品德形成的源泉。德育本質是育德，即培養良好的道德品質，若缺乏豐富多彩的道德實踐活動，學生的道德認識僅僅停留在口頭上，不能轉化為相應的道德行為，道德品質無法養成。所以，道德實踐活動是促進學生由知到行轉化的根本，是培養學生形成良好道德品質的根本方法。

第二篇：論中國現代體育運動

論中國現代體育運動

奧運會，是現代一個流行的名詞，并帶上了濃厚的政治色彩。一個國家在奧運會上的表現，往往會被某些有心人引論到了政治上，這也導致了各國都特別關注運動員在奧運會是的表現，準確的說，是關注哪個國家的運動員獲獎，獲得金牌。

然而，參加運動會的選手不僅僅只有這些拿獎的運動員，還有那大多數的沒有拿到獎的運動員，他們也為運動會付出了很多，但比賽后又有多少人記住他們。而他們的結局又會如何？在比賽場上，我們為勝者歡呼，但有多少人給了敗者鼓勵。

奧運會的口號是“更快、更高、更強”，也許正因為如此才會有那種只以勝敗論英雄的奧運會比賽局面。在比賽場上，運動員的出色表現贏得了我們的歡呼，但卻有幾人能看到這追求金牌的背后到底有多少艱辛，有多少淚水，有多少付出？為了金牌，運動員們沒日沒夜的參加訓練，而許多訓練都是伴隨著危險，不知每年有多少運動員因訓練而受傷，甚至是殘疾或死亡。這與體育的精神是相違背的。

體育，是用來強身健體的，體育競技也是。我們參加體育運動，是為了讓身體更加地健康，是為了增強我們的體魄的。而奧運會的舉辦是為了使這一體育精神得到推廣和發揚。但是，運動會上的那些運動員，作為人類參與體育運動的模范，他們卻大多違背了這一精神。把一場體育競技演變為人類在挑戰極限。如果讓每個人都像運動員一樣地訓練，或許，我們國家就不用實行計劃生育了，因為很多人會因此而死亡或因此而失去勞動力，從而餓死的。

現如今，國家提出了全民運動的口號，也對此投入了很多。同時，為了讓運動員們在比賽中獲得更好的成績，國家更是投下大量的經費。但是，全民運動的對象是全體人民，而非個別人。在中國，有許多地方的體育健身設施不完全，或者說是沒有，特別是農村地區。難道中國在體育方面也像經濟一樣，實行“讓一部分人先‘健康’起來，以先‘健康’帶動后‘健康’”的政策？好像先‘健康’的那部分已經過了，大多數都鍛煉過頭而引起身體的許多后遺癥。

在競技場上，有一個奇怪的現象，那就是——一群急需要鍛煉的人花大量金錢坐在看臺上觀看一群已經過度鍛煉的人在拼命地運動?，F在，中國慢慢的富裕起來了，人們的生活也越來越好，不在像以前一樣大多數人時餓死的，但如今大多數人卻因為缺少鍛煉得病而死?？磥硭郎竦哪芰Ω淖兞恕?/p>

談起奧運會，顧拜旦這個人物是不可缺少的，是他使奧運會回歸到人們的生活中來，可以說，沒有了他，就沒有了現代奧運會。他推廣奧運會的目的是讓人們體驗到體育的樂趣，從而愛上了鍛煉，也因此增強人們的體魄。在剛開始的時候，奧運會是業余的選手參加的比才盛會，是不允許職業運動員參加的，這才能更好的體現了公平原則和全民奧運會的理論。在當時，奧運會上各種職業的人都有，只要你愿意，就能報名參加。雖說這會使高層體育發展降速，但平民體育將會發展得更好?？扇缃衲?？我不知道是不是每個人都能報名參加，但我卻知道業余的很少可以贏過專業的。這會讓人感到奧運會是專業運動員以及政府的是與我們無關，體育也差不多。我們平常人只有出錢觀看和吶喊的份。

體育是強國之本，孩子是祖國的未來，所以體育應該從孩子開始。這是正確的。但是有許多的所謂的專家卻想把體育納入考試很升學的科目之中。這不僅僅會引起孩子們的反抗和許多孩子會用應付的態度來對待體育，而且有些孩子為了考高分而超負荷地鍛煉，從而出現不可想象的后果。當有一天，中國出現這種現象，那將離“東亞病夫”不遠了，而且是更加徹底的“病夫”?？匆娔切┨岢鲞@些觀點的專家，他們大多數不知為何，身體都是發福的，也許是缺少做某種東西吧。每個人天生的體質都是不同的，不能以同一套標準來定義一個人的體育成績，有些能力不是可以通過鍛煉而來的。不然叫一名正常的30多歲的150cm的人和姚明比摸高。結果可想而知。

體育，是強國之本，但卻要全民態度和表態。鍛煉，是增強體魄的唯一正常手段，但也要量力而行。奧運會，是推廣體育鍛煉的一大主力，但也要有效果才行。孩子，是祖國的未

來，提高國民的總體身體素質從他們身上抓起是一定的，但也要考慮孩子的感受，不要弄巧成拙。

第三篇：加強未成年人思想道德教育的困惑

加強未成年人思想道德教育的困惑

樊湖

加強和改進未成年人思想道德教育，重點是聯系實際，找準目前影響未成年人思想道德

教育障礙的因素，從而采取有針對性的對策，才能增強實效性和導向性、感召力和穿透力。

調查分析，目前影響未成年人思想道德教育的障礙因素主要表現為以下幾個方面。

一、思想道德教育的目標缺乏現實性和層次性

1、目標的理想性。思想道德教育目標過于求高求全，遠離未成年人的實際，忽視未成年人的成長規律和對其成長需要的滿足，這就造成道德教育在未成年人心目中是理想化的、高大的，是無法達到的現象。

2、目標的功利性。不能完整地理解道德教育的功能，比較重視道德教育的政治功能和

經濟功能，而忽視人的發展功能和文化功能，只強調利他性、利社會性，輕視以致根本不引

導未成年人去體會感受道德教育的利己性，因而使未成年人產生抵觸情緒，或冷眼旁觀，或

“人在道德中，心在道德外”，出現“精神游離”現象，是導致未成年人疏遠、排斥道德教

育的主要原因。

3、目標的單一性。單一的標準影響未成年人多樣化的發展，脫離未成年人的年齡和道

德水平，許多人比較重視參加教育活動人員的全體性，強調教育活動目標的一致性，追求轟

轟烈烈的教育活動場面，而忽視教育活動的實際效果。

4、目標的強制性。重他律，輕自律，把道德教育的目標定格在使未成年人“明了”、“服

從”學校及社會的要求、規范上,無視未成年人自律性的培養，無視道德規范和價值觀的內

化,極大地限制了道德教育的有效性,致使有些未成年人成了口頭上的君子，行動上的小人。

二、思想道德教育的內容缺乏針對性和實效性

1、政治化、空洞化。思想道德教育內容過空，重視政治觀點、政治理論教育，輕視道

德素質、基礎文明教育，忽視心理訓練、生活指導和能力培養。道德教育中的政治教育是道

德教育的重要組成部分，但完全以此進行空洞的政治思想教育，無形中卻窄化道德教育的功

能，影響學校培養全面的、完善的道德品質和人格，常常導致未成年人對道德教育的抵觸和

不滿，進而帶來道德教育效果的降低。

2、簡單化、粗俗化。思想道德教育內容的不可選擇性，道德教育活動一刀切，未成年

人沒有選擇的余地，不能滿足未成年人的不同需要，未成年人的個性不能充分發展。思想道

德教育停留在表層的行為管理上，缺乏深層的道德教育和綜合素質教育，只停留在組織了哪

些講座，開展了哪些活動，作了哪些報告，未成年人是不是循規蹈矩等等問題上。

2、盲目化、無序化。一方面選擇道德教育內容時忽視整體性和層次性的結合，沒有考

慮各個階段教育內容的銜接性和遞進性，沒有考慮道德教育內容系統自身的完整性，沒有考

慮未成年人道德水平發展的階段性。另一方面選擇道德教育的內容缺乏一定的超前性，僅僅

就事論事,頭痛醫頭，腳痛醫腳，不能有效地發揮道德教育的導向功能，加強對社會現實情

況和問題的研究與指導。

三、思想道德教育的方法缺乏動情性和明理性

1、方法單向、強硬。在進行教育時，教師只是照本宣科、空洞說教、單向灌輸，無視

師生間情感交流，無視未成年人自身的道德認識、評價、實踐等能力，忽視未成年人的自我教育和自我選擇的意向，一味強制未成年人服從，道德教育片面地被視為對未成年人意志和

行為的限制和防范，沒有進一步創造深化認知的條件，沒有提供實踐體驗的機會，沒有將品

德養成看成是未成年人主動內化的過程，忽視未成年人的主體地位，導致道德教育的低效或

失敗。

2、方法封閉、呆板。思想道德教育忽視道德教育過程中未成年人之間、未成年人與老師之間的互動，存在著未成年人低參與、甚至不參與的現象，無法使未成年人從現實生活中獲得切身體驗，更無法去感悟、內化并形成自己的道德要求。未成年人對道德教育產生不了親近感，道德教育的效果必然會差。

四、思想道德教育的過程缺乏實踐性和主體性

1、認識模糊。道德教育的過程片面強調未成年人對道德的責任感和義務的服從，而忽略了對等的權利和義務，缺乏對未成年人道德體驗的認同和尊重，缺乏“兒童思維”和“預設情境”，忽視未成年人的主觀能動性，沒有未成年人自覺自愿主動參與到實踐中來，只是被動遵守道德要求，而并不知道道德規范的價值意義。這樣的教育既無智慧力量的發掘，也無情感的真誠投入，也就不可能對未成年人的心靈深處所觸動。

2、知情不一。有些未成年人只知道行為規范的具體條款，而不了解這此條款的具體道德內涵。以為未成年人了解具體內容提要，就會用它來自覺規范自己的言行。其實實施行為規范教育的基礎在于不斷提高未成年人內心自我道德完善的需要，一個人的道德意識越完善，對自己的行為道德意義就理解得越深刻，就會自覺地做自己認為應該做的事。

3、知行脫節。道德教育活動缺少有序的操作步驟，出現“隨意性”弊端，除了內容上的不確定外，粗放型的操作過程也是一個主要問題，“一開會、二布置、三討論、四忘記”的運動式教育往往使豐富內容的活動流于形式。把知情意行割裂開來，認為人的崇高思想先于良好行為習慣的培養，從而造成未成年人知行脫節，道德認識與道德行為不能互相轉化。有的未成年人在遭遇復雜社會現象需要做出道德判斷時難以適應，無能為力，甚至養成“多重性格”，當面一套，背后一套。

五、思想道德教育的環境缺乏協同性和一致性

學校、家庭、社會相互之間形成了教育力量的“內耗”，教師表達學校的“要求”，家長傳授自己的“經驗”，而社會翻開的卻是另一種“教科書”，這種三律背離，導致的結果不是未成年人的迷茫，就是未成年人道德的“變態”，這是道德教育的又一瓶頸。

1、學校教育功能失衡。一直以來“五育以德為首是理想，教育以智為先是現實”，一直以學科成績作為升學的標準，學校智育有一套比較穩定的制度、要求、方法和內容體系，對教師和未成年人也有比較完整的檢查和考核規則，但學校思想道德教育工作處在松散的狀態下，沒有形成完整的體系和機制。教育價值觀僅體現為“望子成龍”的目標，而忽視精神面貌和道德情操的培養，這就是我國未成年人在智力水平方面表現出極大優勢，而在品德和行為習慣方面出現大多問題的根源所在。

2、家庭教育重心失誤。家庭教育的根本任務是教育未成年人學會做人，目前發生在未成年人身上的令人觸目驚心的事件，在很大程度上是家庭教育不當釀成的?？梢姴恢匾暭彝ソ逃侨毕莸慕逃?，而不能科學進行家庭教育也是失敗的教育，當今父母關注孩子的重心是智力開發，評價孩子的首要標準是學習成績。只要求學好功課，什么法制教育，道德教育，身心健康教育，都被視為無足輕重而淡化。

3、社會教育監管乏力。其一社會大環境對未成年人的沖擊不容忽視。社會轉型時期，人們的思想還來不及以健康的價值觀念武裝便被經濟大潮沖進了利益市場，人們的主體意識、競爭意識不斷增強，責任感、使命感卻在下降，道德觀念逐漸淡化。一些人的價值觀、人生觀在扭曲、虛化。這些都會直接作用于教育，影響未成年人的成長。其二網上暴力信息模糊未成年人的道德認知。未成年人在網上暴力信息、暴力游戲的強烈刺激中，逐漸模糊了道德認知，淡化了虛擬與現實之間的差異，形成以行使暴力為樂，“黑吃黑”的思想和行為。其三網上色情信息危及身心健康。大量的色情信息，對正處于青春萌動的未成年人，已經造成許多令人憂郁的心理刺激和不良仿效，危及身心健康。其四沉溺網上游戲禍害無窮。網絡游戲有其娛樂、益智的一面，但過多地沉溺其中成癮，又會給缺乏自制力的未成年人帶來學習成績下降、曠課、逃學，甚至走向違法犯罪等危害。社會上的這些消極現象，給未成年人帶來不良影響，使未成年人產生思想困惑，沖淡甚至銷蝕學校教育、家庭教育的成效。

六、思想道德教育的評價缺乏整體性和引導性

1、評價目的失誤。對未成年人評價的目的，不在于否定他們，而在于調動他們的積極性、創造性，調節他們的行為，而我們有些教師卻把評價主要用于為升學服務，利用評價分等功能，對未成年人施加壓力，致使未成年人情緒低落，學習更加困難。

2、評價觀念失誤。道德教育評價體系在觀念上還比較守舊、狹窄，評價單向，“紙上談兵”式的，更談不上力度和深度，道德教育的評價用成人的標準，脫離未成年人實際，忽視成人的認識和行為設計與未成年人的實際差距。

3、評價機制失誤。引進量化考核機制可以使道德教育工作有一個清晰、明確的評價標準。但在具體操作中普遍存在著過度量化的現象，“禁”字當頭，“分”為命根，“罰”做手段，“命令＋處罰”式管理，嚴重背離了道德教育的宗旨，極大地削弱了道德教育的實效性。

4、評價結論失誤。忽視未成年人的個性差異，有些教師對未成年人不甚了解，未成人的個性差異被考分差異所取代了，名次成了考察未成年人的唯一尺度，名次上長或下降成了未成年人進步或退步的憑據。

第四篇：道德教育論讀后感

《道德教育論》讀后感

電子與信息工程系 10計算機應用技術2班 10230416 羅紫君指導老師：吳紅英

今天我閱讀了一本《青年道德教育論》的書，看完后受益匪淺。書上說，人類永遠對兩件東西深感敬畏，一個是天上的燦爛星空，另一個就是人們心中的道德律令。道德教育是青年教育的重要組成部分。其中，我思考最多的是第九章的青年的人生觀教育和第十章的青年的人生價值與道德理想教育。

記得從幼兒園開始，老師就幾乎每天都在對我們說：“你們要講道德，做一個有道德的人?！钡赖逻@兩個字，它陪伴了我整整20年，我每時每刻都在提醒自己要做一個有道德的人。

什么是道德？道德就是一個人做人必須具備的基本條件。如果一個人沒有了道德就相當于沒有了靈魂，沒有了存在的價值。道德存在于我們生活的每一個小細節之中。道德就在我們大家身上，無時無刻不在我們周圍。無論在社會上、在家里、在學校，都要做一個有道德講文明的人。在我們的生活中往往還是那些不起眼的小事蘊含著道德的真諦。

為什么說道德非常重要？有一句名言可以告訴我們：“一個知識不全的人可以用道德去彌補，但一個道德不全的人卻難以用知識去彌補。”還有一句名言：“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。我們要做一個真正有道德的青年人。我們要善于由大及小，從

大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。我們如果能夠從身邊小事做起，嚴于律己，那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。例如，自我方面，我們要自強、自律、自愛；家庭方面，我們要孝敬長輩、健康生活、勤勞節儉；學校方面，我們要尊敬師長、團結同學、關心集體；社會方面我們要愛國守法、明禮誠信、勤儉自強、敬業奉獻。

從現在開始，從自己開始，我們要自覺地做道德建設的宣傳者、實踐者和捍衛者，做一個有道德的人。

道德雖然只是兩個字，但這兩個字含義卻是無窮無盡的，從古至今，道德的含義不斷增加和增多。許多人，為追求道德教育，努力專研，可當他們做到的時候，已經發現自己的頭發早已花白，皺紋早已爬滿了臉。我們應該如何理解道德教育呢？

道德，神圣地矗立在那兒，是社會教育的重要組成部分。道德，是一種愛心，在別人需要幫助的時侯，給予最真誠的幫助。例如汶川地震的時侯，拿出自己的零用錢，捐給了災區。雖然錢很小，但是有一句話說“只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間?！钡赖?，是一種社會美德，雖然現在垃圾還未分類，但是我們可以自覺地分類并放到規定的地方去。道德，是一種節約，我們不要讓最后一滴水變成眼淚。道德，是誠實守信，做了錯事要敢于承認。道德更是一種自律，要在人前人后，在有人管、沒人管時一個樣，心中要有個信念時刻提醒自己要遵守秩序，“沒有規矩，不成方圓”。在過馬路時，大家都闖紅燈而我依然在耐

心等待；在上課老師不在時，別人在說話而我依然在埋頭學習?? 道德，是一朵世界上最美麗的花，擁有它的人才是有道德的人。

我想，如果做到了以上幾方面的話，那么你就是一位真正合格的有道德的人了。

道德是我們擁抱在懷中的一道絢麗的彩虹，只要它一現身，便會帶給我們雨過天晴的喜悅與歡欣。當我們和別人鬧矛盾時，道德會讓我們伸出熱情的雙手，主動和對方言和；當我們自暴自棄時，道德會幫助我們找回自我；當我們悲觀失望時，道德會使我們振作，從而走出那愁云密布的黑暗；當我們受到挫折、失敗時，道德會促使我們奮勇前行，堅信“失敗乃是成功之母”；當時代的使命降臨時，道德又會使我們抱定“天生我才必有用”的信念，勇敢地、毫不畏懼地承擔起一切??可以說，道德是我們生活的立足點，也是我們生命的支撐點。

道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德做一個有道德的人。有抱負、有理想、有志氣的青年朋友們，讓我們對自己提出更高的要求，做一個真正合格的有道德的人。

第五篇：現代家庭道德教育調查報告

家庭是社會的細胞，家庭道德教育是社會主義精神文明建設的一個重要方面。家庭道德狀況如何，不僅關系到家庭內部的和睦和青少年的健康成長，而且關系到社會良好風俗習慣的形成和國家的安定團結?！吨泄仓醒雵鴦赵宏P于進一步加強和改進未成年人思想道德建設的若干意見》就指出：“家庭教育在未成年人思想道德建設中具有特殊重要的作用?！备改甘呛⒆拥牡谝蝗卫蠋?，家庭教育既是搖籃教育，也是終生教育。因此，家長的道德修養、教育方法以及家庭教育的環境，都會對孩子的一生產生具大的影響。

一、現代家庭道德教育存在的誤區。

1、重智育，輕德育。一項調查表明：12-17歲孩子的家庭教育中“重智育，輕德育”的思想觀念相當突出。隨著生活水平的提高，家長往往把“智育”放在最重要的位置。在他們看來，只要學習成績好，其他方面就好，深信“分數代表一切”。在這種教育觀念指導下，家長對子女的學習提出嚴格甚至茍刻的要求，至于子女有什么興趣、愛好和能力卻看不到，當行為習慣、心理健康、思想道德等方面出現問題時卻視而不見或不以為然，疏于引導、矯正，錯過德育時機。

研究近年突出的青少年犯罪問題，不難發現與其家庭教育中忽視德育的誤區密切相關。家長在子女少兒時期過于溺愛、袒護子女，管束松散，放任自流，必然導致子女日后自私、任性、孤傲的性格特征，為青少年時期的走上犯罪之路埋下禍根。

2、重學校，輕自身。隨著新課程改革深入推進，教師的作用被提升到一個新的認識高度，但相當數量的家長未能客觀地看待孩子教育的社會系統功能，未能正確地評估學校教師的作用與能力，過分依賴學校，過分期望教師，這種教育觀念無疑是片面的，與農村學校教育現狀產生矛盾。

誠然，學校承擔著培養學生德、智、體、美、勞全面素質發展的責任，但不應看作學校承擔教育學生的全部責任。有些家長把教育子女的全部責任推給學校，推給教師，忽視自己言傳身教的作用，使家庭德育流于形式。

3、重體罰，輕說教。這種“棍棒教育”的家庭教育現象在農村普遍存在。當子女犯錯誤時，農村家長往往不分青紅皂白，采取簡單而粗暴的體罰方式，訓斥一頓，棒打一通，全然不顧子女感受。當然，農村家長有時也進行說服教育，但缺少耐心、細致的態度，未能在思想根源上去解決問題。

教育心理學規律揭示：經常受到懲罰的學生，其心理健康狀況較差，自尊心、自信心十分脆弱，學習成績因而進步緩慢。農村家長“重體罰，輕說教”的家庭教育方法嚴重影響子女的健康成長。倘若家長發現子女問題后，能民主平等地與子女溝通，擺事實，講道理，進行耐心、細致的說服教育，給予溫暖的關懷和照顧，那么子女就不會朝著惡性的方向發展。

4、重物質，輕精神。在教育子女的方法上，有些家庭還存在著重視物質給予與滿足、忽略精神需求與激勵的誤區。家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，不惜投入大量金錢，滿足子女衣、食、玩各方面的物質需求，借此鼓勵子女積極求學，或者送子女參加數學、英語、奧賽等智育培訓。鮮見有學生家長陪同子女逛書店買德育書籍、參觀烈士陵園等具有深刻德育意義的活動。

實際上，對子女教育舍得物質及在智育上的投入是必要的，但并不是最重要的。孩子在成長的過程中首先需要的是學會做人，促進孩子健康全面發展，這從教育心理學角度看才是高層次的教育投入。有的學生盡管家境貧窮，但是奮發圖強，刻苦學習，注重全面發展，成績優異，思想上積極進取;因為他們從父母那里汲取到精神上無形的鼓勵和滿足，內心充滿親情動力。

二、現代家庭道德教育采取的策略。

1、更新觀念。在指導思想上，要從單純依靠學校轉變為與學校、社會配合;在培養目標上，要從養老防老、光宗耀祖，轉變為為國家培養各個領域的多層次的建設人才;在教育模式上，要從封閉轉向開放，支持孩子廣泛利用現代信息渠道接受知識，擴大視野，成為有創造志向、創造意志、創造才能的人;在教育態度上，從自由放任轉為自覺地系統地正確地教育孩子;在教育方法上，要從嬌慣溺愛或粗暴、包辦代替轉變為嚴愛結合、疏導，讓孩子學習生活自理等等。

2、以身作則。父母的言傳身教，對孩子道德品質的形成會產生重要而深刻的影響。因此，作為家長，首先應當通過不斷學習提高自身的文化和心理素質。家長只有不斷地提高自身的素質，才能更好地教育、培養子女。早在春秋時期古人就提出“欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先治其家;欲治其家者，先修其身”的主張，所以，家長要努力做孩子的學習榜樣。一方面，家長要通過繼續學習提高自身的文化素質和文明修養;另一方面，要嚴于律己，始終保持良好形象，從日常生活入手，要求孩子做到的，自己首先必須做到，做到言行一致，舉止文明，勤勞奉獻，寬以待人，從而潛移默化地影響孩子良好品德和行為的形成。

3、說理導行。家庭教育與學校教育一樣，必須堅持正面疏導，耐心說服。必須把說理教育與訓練行為結合起來，也就是講練結合。只有這樣，才能使孩子不僅會說，而且會做。成為真正既有知識，又有才能;既有高尚思想，又有良好品德行為的人。為此，家長必須在堅持正面疏導、耐心說服的同時，制訂一些切實可行的家規，在提出時講清道理，使之自覺實行，并且經常檢查督促，進行反復訓練，以養成良好習慣。孩子有了缺點和錯誤，固然要批評教育，但重要的是耐心開導，幫助分析原因，指出努力方向，啟發他們自覺改正。有不少家長習慣封建式管制，孩子動輒得咎，不是訓斥窮罵，就是動手體罰，既不講道理，更無明確家規。孩子當然不知如何去做，更談不上什么道德行為訓練。這樣的家長當然不可能真正地把孩子教好。

4、教育合力。教育要形成合力，家庭教育與學校教育、社會教育應該是互動合作、協調一致的關系，首先家庭內部的教育力量要講相互配合、“教育一致”原則，才能收到良好的教育效果。其次要主動、經常地與學校聯系。經常校訪，進一步了解孩子在校的思想動態、學習態度、生活狀況，了解孩子的個性特點，協調與教師的關系，加深與教師的感情，要在教育觀念和方法上與教師達成共識，取得共同教育的效果，走出家庭教育的誤區。

總之，家庭德育在孩子一生中占有十分重要的地位和教育功能。教育好下一代是歷史賦予我們每個公民的神圣職責，我們家長應該竭力為孩子營造溫馨的心靈港灣，要不斷提高家庭德育水平，用科學的方法武裝自己，使自己真正成為孩子的楷模、良師、益友。