第一篇：南懷瑾語錄
南懷瑾語錄
1、你要注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，你不要看入了世貿，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
2、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
3、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業做什么都可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育。
4、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"
5、這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風調雨順、國泰民安、安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了！
6、作一個中國人，我常常問，你發財為了什么？以中國文化來講，任何一個人發了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊
7、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現在。
8、如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了。現在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。你們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經際經濟軍閥。這是什么文化？我們要深思
9、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
10、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
11、常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
12、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
13、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
14、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
15、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
16、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！國文教授還認不到1500。
17、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業做什么都可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育
18、中國文化，什么叫做事業呢？孔子《易經系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
19、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
20、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。
21、這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風調雨順、國泰民安、安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了
22、一個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
23、我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
24、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
25、我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
26、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
27、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了。現在呢？有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。
28、中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會的中流砥柱。
29、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
30、現在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機構是水泥木頭建的房子，政府里頭的內容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
31、我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
32、這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
33、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
34、你要注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，你不要看入了世貿，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了！
第二篇：南懷瑾語錄（13篇）
篇1：南懷瑾語錄
有關南懷瑾語錄精選
1、沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
2、一個人內心沒有真正的涵養，就會變成色厲內荏，外表滿不在乎，而內心非常空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
3、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重！
4、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
5、世界上任何一個人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。
6、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。
7、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。
8、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
9、讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。
10、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。
11、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。
12、想發脾氣，把脾氣轉為慈悲，把煩悶轉為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。
13、真正的.智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什么理由？因為他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。
14、教育的目標，敬業樂群。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。
15、每個人養成獨立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒有誤會。
16、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
17、沒有認生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標。
18、人生，不管你發了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。
19、孫子兵法真正重要的是一個字勢，一個時代的潮流、一股社會的力量來臨之時你跳不出來，就會被淹沒。什么是勢？只有真正有思想的人才能獨自站起來，自己建立一個獨立的人格，不跟著社會風氣走。
20、人生兩樣最難舍，一是財，一是命。只要有利于人世，把自己的生命財產都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應心向往之。
21、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！
22、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
篇2：南懷瑾語錄
南懷瑾語錄25則
1、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
2、人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
3、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
4、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。
5、立身不求無患，身無患則貪欲必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報，德望報則意有所圖。
6、畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
7、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
8、英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。
9、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。
10、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的`胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
11、學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做。
12、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
13、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。
14、那么什么是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。
15、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
16、臨危而不懼，途窮而志存；苦難能自立，責任攬自身；怨恨能德報，美丑辯分明；名利甘居后，為理愿馳騁；仁厚納知己，開明擴胸襟；當機能立斷，遇亂能慎行；忍辱能負重，堅忍能守恒；臨弱可落淚，對惡敢拼爭；功高不自傲，事后常反省；舉止終如一，立言必有行。
17、積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
18、一切事情，物來則應，過去不留。
19、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
20、中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。
21、人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
22、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。
23、不執著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
24、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
25、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
篇3：南懷瑾語錄
南懷瑾語錄
1、沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
2、一??人先要??享受寂寞，才可能了解人生，才???w??到人生更高?h的一?泳辰紜?
3、常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
4、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質禮貌的發達，這在表面上來看，能夠說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質禮貌發達和精神生活貧乏的尖銳比較下，人類正面臨著一個新的危機。
5、人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天不尤人，就反問自我，為什么我站不起來？為什么我沒有到達這個目的？是自我的學問修養做法種種的問題。自我痛切反省，自我內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿此刻的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
6、每個人養成獨立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒有誤會。
7、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚卓爾不群的人格修養學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究教育學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
8、孫子兵法真正重要的是一個字勢，一個時代的潮流一股社會的力量來臨之時你跳不出來，就會被淹沒。什么是勢？只有真正有思想的人才能獨自站起來，自我建立一個獨立的人格，不跟著社會風氣走。
9、讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。
10、佛法不必須在高山在清凈的地方或在廟子，真正大菩薩可能嘴里一句佛也沒有，不好用宗教的外形去看世界看人。社會上到處有菩薩，即使狗牛馬這些畜生當中都有。
11、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。
12、這天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學科技哲學宗教文藝人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有期望。
13、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。此刻是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
14、政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關聯。怎樣臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
15、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還能夠復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
16、我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自我毒死了。
17、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家縱橫家的思想，乃至天文地理醫藥，一個國家民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變將來怎樣辦，就要研究四書。
18、什么叫做事業呢？孔子《易經系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
19、我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
20、教育的目標，敬業樂群。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。
21、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，（）做事對，這就是學問。
22、一個人內心沒有真正的涵養，就會變成色厲內荏，外表滿不在乎，而內心十分空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
23、真正的'智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，（經典語錄cgw）卻有上上智。一般人覺得自我聰明的，其實是笨人。什么理由？正因他不肯平凡；真能夠平凡，就是最高明的人。
24、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
25、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重！
26、世界上任何一個人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。
27、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。這天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學科技哲學宗教文藝人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有期望。
28、如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
29、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副厭惡相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
30、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。
31、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲！
32、人生兩樣最難舍，一是財，一是命。只要有利于人世，把自我的生命財產都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應心向往之。
33、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時刻都是真的，資料不太靠得住；而小說，是人名地點時刻都是假的，但那個故事卻往往是真的。
34、做學問要不怕寂寞不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才能夠談做學問。
35、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。
36、學問不是文學，文章好是這個人的文學好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
37、想發脾氣，把脾氣轉為慈悲，把煩悶轉為快樂，這就叫一步一步修行，修正自我的行為。
38、政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關聯。怎樣臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
39、沒有認生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標。
40、佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時刻，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也能夠，但是社會需要它。
41、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質禮貌的發達，這在表面上來看，能夠說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
42、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行；一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。
43、人生，不管你發了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。
44、一個人是就應清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自我清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
45、今日的世界，物質禮貌發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的?r代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也能夠說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知因此然的死掉。
篇4：南懷瑾語錄
南懷瑾語錄
南懷瑾語錄1、你要注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，你不要看入了世貿，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
2、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
3、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業做什么都可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育。
4、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"
5、這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風調雨順、國泰民安、安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了！
6、作一個中國人，我常常問，你發財為了什么？以中國文化來講，任何一個人發了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊
7、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現在。
8、如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了。現在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。你們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經際經濟軍閥。這是什么文化？我們要深思
9、當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
10、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
11、常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
12、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
13、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
14、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
15、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
16、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！國文教授還認不到1500。
17、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業做什么都可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育
18、中國文化，什么叫做事業呢？孔子《易經系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
19、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
20、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。
21、這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風調雨順、國泰民安、安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了
22、一個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。(www.fwsir.Com)農業科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
23、我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
24、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的`孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
25、我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
26、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
27、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了。現在呢？有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。
28、中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會的中流砥柱。
29、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
30、現在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機構是水泥木頭建的房子，政府里頭的內容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
31、我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
32、這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
33、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
34、你要注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，你不要看入了世貿，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了！
篇5：南懷瑾語錄
南懷瑾語錄推薦
1、科學是沒有真偽的；換一句話說，科學開始都是從幻想來發展的，它本身就是假的。
2、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
3、這個道理與心的道理是同樣的，你們學佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學才可以更透徹地了解佛學，佛學是大科學。
4、萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細流。
5、什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。
6、學醫的人真要有一種菩薩心腸，一種濟世救人的精神，而且不怕貧窮，不怕艱苦，那才是真正研究生命科學，真正的學醫。
7、三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
8、做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
9、夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。
10、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
11、一個人是應該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
12、世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事？能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
13、智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
14、道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
15、為什么學佛先要學作人？人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢？就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
16、那么什么是做人最高的藝術呢？就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。
17、我們人生只有十二個字：“看得破，忍不過；想得到，做不來。”
18、佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
19、浮生自苦不從容，睡起依然日又紅。貧富不知閑是福，幾人肯唱大江東。
20、佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。
21、百年奇特幾張紙，千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教，至今仁義洽生民。
22、情到深處反成空。
23、什么叫作魔境界？就是求快樂、求享受、求快感。
24、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
25、這是醫學了，尤其是老年人、小孩子，跌倒了，他沒有哭出來不要去抱他，也不要扶他，跌倒馬上去扶起來就受傷了。
26、畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
27、我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
28、人生的.最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
29、立身不求無患，身無患則貪欲必生；處世不求無難，世無難則驕奢必起；謀事不求易成，事易成則志存輕慢；施德不求望報，德望報則意有所圖。
30、一切事情，物來則應，過去不留。
31、秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
32、人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。
33、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
34、事實上，平安無事，清清凈凈，就是究竟的福報。
35、人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鉆到牛角尖里去，又有什么用？像這樣的學問，我們不大贊成。
36、長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
37、如何是獨樂樂——無事此靜坐，一日是兩日。如何是與人樂樂——與君一席話，勝讀十年書。如何是眾樂樂——此中空洞原無物，何止容卿數百人。
38、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。
39、如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
40、父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎？做不到的！智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
41、一切現象本來隨時在變，你還抓個什么！
42、道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。
43、莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
44、人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中最壞的了，“專吃我們豬、牛、狗、馬”。
45、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。
46、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
47、學佛不是要度一切眾生嗎？善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護，不好的人更值得憐憫。
48、世界上誰最漂亮？每個人自己看自己最漂亮，鏡子照了又照，百看不厭，看到年老，還是喜歡，哈！都被幻化所騙。
49、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
50、英雄能夠征服天下，不能克服自己；圣賢不想征服天下，只想征服自己。
51、平常就是道。
52、佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！
53、能夠成為一個生命，神和氣很重要。道家講精氣神，什么是精呢？剛才已經講過，不要認識錯了，全身的細胞、能量，都是精，精氣神要合一。
54、人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
55、孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什么地方？“一言以蔽之”——一句話，“思無邪”。
56、其實風沒有正邪啊！想昨晚《莊子》所講的多一根指頭一樣，正邪很難分的；我們生命中不必要存在的，都叫做邪，這個觀念先弄清楚。
57、真正的修行是紅塵煉心。
58、我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
59、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
60、一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
61、常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
62、人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
63、但愿此情長久，哪里分地北天南。
64、真正的佛學告訴你不要迷信，一切唯心造，是自己造的，生命的主宰還是自己，是自己的前因后果的因果報應。
65、你說完沒有？換我說了。
66、修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。
67、當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯；像狗一樣的下賤；像狐貍一樣的狡猾；像猴子一樣的精明；像魔鬼一樣的魅力。
68、窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
69、羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
70、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。
71、真正學佛的人先要發出離心。出離什么地方？出離三界，是跳出塵網之心，如果連出離心都沒有發起，還自稱在學佛，那就是自欺欺人。
72、如果學佛為了求福報而學，求來生怎么樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
73、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
74、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
75、我們的思想我們的學問都是后天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
76、你能不取于相，魔也是佛；著相了，佛也是魔。
77、學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做。
篇6：南懷瑾語錄
1、像我們學佛的人，修持多年下來，生理和心理沒有一點改變，那個臉還是拉得很長，讓人都不敢望他，更不敢親近。這就是不對了，修持的人即使有一點點成就，也會無形地影響旁人，讓人覺得他可愛可親，自然會起親切感，或是莊嚴感。這個就是功德，是功夫成就而累積起來的。儒家弟子形容孔子「望之儼然，即之也溫」，看他的樣子很莊嚴，有點令人害怕，可是一和他接近，就覺得他很溫暖慈祥。所以說有道的人，色身一定轉變了的。
2、有人只喜歡放生，放生是善根之一，可是我常勸人在都市中不要亂放生。例如你去菜場買些動物來放生，這不但不是放生，反而是殺生。有些賣動物的人曉得有人愛放生，他就拚命去抓來賣。甚至于你今天放生的，明天就又被抓回來，所以真放生是很難的，有時救了個小動物不見得是做善事，做善事是要智慧的。像有的人沒錢還好，你一幫助他，他反而有本錢去作惡，所以說，沒有智慧所做的善事，反而會變成壞事。
3、身口意三業，翻過來就成十善業，是學佛的基本行為。我常說，學佛慢一點來，先學作人，人都沒作好，想學大乘道成佛，沒有那么簡單的。
4、在家出家的學佛人千萬注意，要「不舍世法」。如果為了想舍離世法而學佛，就已經錯了。因此也要記得我們一再引用過六祖的話，「佛法在世間，不離世間覺。離世覓菩提，恰如求兔角。」
5、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什么理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡，就是最高明的人。
6、作人平凡就是佛。一般人學佛學成了瘋子，不肯平凡。佛在悟道之后感嘆「一切眾生皆具如來智慧德相」，個個是佛，佛所有的智慧德相大家都有，為什么不能悟道?「只因妄想執著不能證得」。那你只要不妄想不執著就好了嘛，是不是很簡單?你說，是啊，所以我天天在除妄想。唉，你那個除妄想的念頭不又是妄想執著嗎?所以你連一缸水也喝不完，更不必說一江水了。
7、禪宗祖師說：「佛是了事的凡夫。」所以學佛要依了義經，不依不了義經。你也不要執著于佛經上所有的話，一執著了，對不起，雖然不是邪見，但是成了邊見，也就是宗教性的偏見。宗教的偏見最多，也最排他。但是我看每一個宗教都一樣，因為基本上都是教人為善的，這總沒有錯吧!不必說你是那個教，我是這個教。你睡午覺，我睡晚覺。宗教的最高處是有不同，但你不要用最高來看人家，要從平等線來看。
8、每一位佛之所以能成佛得道，都有他的大愿、本愿，才能成功。注意!這就是話頭，我們學佛只想‘我好’，我好不是大愿，那是私心。因為每一位佛都發了他本身特殊的大愿，所以成就了他特殊的功德。好比世間做生意的人，有的人喜歡開百貨店，有的人喜歡開米店......等等，不一而足，能就自己內行之事，不斷努力發展而有成就。世間法如此，出世求佛道更要如此，先要有他的本愿。
9、多數學佛人大愿沒有，小愿一籮筐，一會兒說這兩天把事情弄完，找個清凈的好地方，放下一切好好修;一會兒又是要吃素……都在那里自欺欺人，就算給他安頓好了地方，他又這樣不好，那樣不好。發愿是很難的。真正的學佛，沒有誠心發愿，絕對不會成功，你怎么學也不成功的。
10、我們要曉得‘引滿能招業力牽’，發愿是意識境界啊!意識要空，沒有錯，但意識不是你去空它，而是它來空你的啊!誰能空得了意識?你那個想空的念頭就是意識，所以是意識來空你。事實上，意識也不是空，它本來‘非空非有’，本來‘即空即有’。所以大家把佛法的法相、唯識部分研究透徹，道理就在此。一切學佛修行都是意識真正成就，但它不是凡夫分別心的意識。
11、天下一切眾生沒有不自私的，所有永遠成不了菩薩，也成不了佛。只求利益一切眾生，不求利已，才是真正的菩薩，做到‘饒益一切有情戒’才能成佛。
12、外道、內道的差別何在?怎么叫作外道呢?心外求法就是外道。一般宗教都隨便使用‘外道’這個名辭，譬如，我信佛教，你不信佛教，你是外道;我信天主教，你不信我的天主教，你是外道;我信某某道而你不信，你就是外道，這些都是亂講。這個外道與世間法一樣，都是由‘我見’而起。不合于我的就是外道，這種見解屬于見取見，是下列五見之一;身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見。‘見’就是觀念，凡夫受這些觀念纏縛而不能得解脫，不能證得菩提。
13、我們曉得，煩惱是一種魔，生死是一種魔，欲望又是一種魔。若以修道的立場來講，無一不是魔境。縱使一個人愛好美的境界，愛好山林或城市，一有所執著便是魔境界，要真正跳出魔的?I網非常不容易。
[南懷瑾語錄]
篇7：南懷瑾語錄
南懷瑾語錄
1.我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
2.做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
3.我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
4.在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
5.如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
6.父母有幾百億家財，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
7.我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
8.這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
9.我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的?怎么成功的?沒過去就沒現在。
10.真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。
11.這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
12.一個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
13.常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
14.什么叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
15.為什么學佛先要學作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業道，修好了就是人道的成就。
16.一個人是應該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
17.全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
18.佛經處處教我們自謙，不要傲慢，貪嗔癡慢疑，這個慢字會擋住我們一切成就，非常重要。眾生本來就有我慢，不要學了佛法，加了佛法的觀念，變得我慢更重，成了增上慢，那就太可怕了，永遠上不了這個座。這是要點，千萬不要有增上慢心。
19.真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
20.我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
21.我們經常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。
22.以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了。現在呢?有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公?回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了!問題很嚴重，講不完。
23.佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
24.政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
25.所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教、哲學、一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。
26.良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
27.今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
28.佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
29.佛法在那里?不一定在佛經上啊!世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。
30.所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現象中觀察，觀察清楚才能見道。
31.十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
32.一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
33.國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的.。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
34.今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
35.我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用!讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。
36.學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
37.這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
38.布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經專講福德，重點在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。
39.人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達到這個目的?是自己的學問、修養、做法種種的問題。自己痛切反省，自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
40.提得起，放得下，才有資格學佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
41.這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
42.今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
43.佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
44.良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
45.政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
46.我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
47.現在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機構是水泥木頭建的房子，政府里頭的內容是官員。官員哪里來的?不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
48.作一個中國人，我常常問，你發財為了什么?以中國文化來講，任何一個人發了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發?讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊
49.如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了。現在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。你們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經際經濟軍閥。這是什么文化?我們要深思
50.我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
篇8：南懷瑾語錄
1、我們中國傳統文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
2、學問不是文學，文章好是這個人的文學好;知識淵博，是這個人的知識淵博;至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學問。
3、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
4、常有人問我，為什么能有這么好的學問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。
5、一個人是應該清高的，但有人是茍求清高，或者為了標榜自己清高，因此只好忍痛犧牲。那就大可不必，這就不平凡，不平凡不是真涵養的精神。
6、良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
7、什么叫做事業呢?孔子《易經系傳》叫做;舉而措之天下之民，謂之事業。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻，這才算是事業。
8、如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。
9、做學問要不怕寂寞、不怕凄涼。要有這個精神，這個態度，才可以談做學問。
10、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
11、我們中國文化的財產太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財庫的門打不開了。
12、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復活，要是國家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了。
13、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，(www.lz13.cn)做事對，這就是學問。
14、人能夠真正做到了為學問而學問，就不怨天、不尤人，就反問自己，為什么我站不起來?為什么我沒有達到這個目的?是自己的學問、修養、做法種.種的問題。自己痛切反省，自己內心里并不蘊藏怨天尤人的念頭。拿現在的觀念說，這種心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
15、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
16、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話“失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮;但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種.種的煩惱都來了，人完全變了。
17、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
18、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它;道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可;儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
19、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
20、全世界都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
21、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
22、佛學像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會需要它。
篇9：南懷瑾語錄
1、沒有出世的修養，便不能產生入世的功業。
2、一個人內心沒有真正的涵養，就會變成色厲內荏，外表滿不在乎，而內心非常空虛。其實大可不必，一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
3、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重!
篇10：南懷瑾語錄
4、一個人先要會享受寂寞，才可能了解人生，才會體會到人生更高遠的一層境界。
5、世界上任何一個人都做了三件事后走路，自欺欺人被人欺，自騙騙人被人騙。
6、佛為心,道為骨,儒為表,大度看世界;技在手,能在身,思在腦,從容過生活。
7、良醫終不救無病之人;導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐;異寶奇珍，未必動廉士之念。
8、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住;而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
9、讀書明理難，做人做事有高瞻遠矚而能把握現實更難。為惡易，為善難，而無明智以處善事，翻將善事而成惡果甚易。
10、慈悲就是愛一切眾生，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，雖然做不到，心向往之，才是廣大的修行;一切難行能行，難忍能忍是菩薩道。
11、少年戒之在色，壯年戒之在斗，老年戒之在得。
12、想發脾氣，把脾氣轉為慈悲，把煩悶轉為快樂，這就叫一步一步修行，修正自己的行為。
13、真正的智慧到了最后，無所謂智慧不智慧，用世俗道理說，最聰明的人是最平凡的人，看起來最平凡最笨的人，卻有上上智。一般人覺得自己聰明的，其實是笨人。什么理由?因為他不肯平凡;真能夠平凡，就是最高明的人。
14、教育的目標，敬業樂群。窮則獨善其身，達則兼濟天下。學問乃一生之事，做人做事都是學問。
15、每個人養成獨立的人格，卓爾不群，就是真的自由。任何一種語言文字沒有辦法表達人的真正思想和情緒，如果有辦法那么人與人沒有誤會。
16、我平生不欺人，但亦不寧為玉碎，不做瓦全了。但也情不自禁，珠覺難堪。
17、沒有認生觀，跟著大家走那是很有問題的。問舍求天本無大志，掀天揭地方是奇才，這才是人生的目標。
18、人生，不管你發了多大的財，永遠會覺得房子少了一間，衣服少了一件，錢少了一筆。亡德而富貴謂之不幸。
19、孫子兵法真正重要的是一個字勢，一個時代的潮流、一股社會的力量來臨之時你跳不出來，就會被淹沒。什么是勢?只有真正有思想的人才能獨自站起來，自己建立一個獨立的人格，不跟著社會風氣走。
20、人生兩樣最難舍，一是財，一是命。只要有利于人世，把自己的生命財產都施出來，這就是施。但這太難了，雖然做不到，也應心向往之。
21、功成身退數風流，只有人類的心不肯死，永遠想在不可把握中冀求把握。妄想違反自然，何其可悲!
22、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
23、一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
24、天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。
25、立身不求無患，身無患則貪欲必生;處世不求無難，世無難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報，德望報則意有所圖。
26、畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
27、人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
28、英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。
29、頭等人，有本事，沒脾氣;二等人，有本事，有脾氣;末等人，沒本事，大脾氣。
30、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
31、學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做。
32、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
33、以亦仙亦佛之才，處半人半鬼之世。治不古不今之學，當談玄實用之間。具俠義宿儒之行，入無賴學者之林。挾王霸縱橫之術，居乞士隱淪之位。譽之則尊如菩薩，毀之則貶為蟊賊。書空咄咄悲人我，弭劫無方喚奈何。
34、那么什么是做人最高的藝術呢?就是不高也不低，不好也不壞，非常平淡，“和其光，同其塵”，平安地過一生，最為幸福。
35、三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。
36、臨危而不懼，途窮而志存;苦難能自立，責任攬自身;怨恨能德報，美丑辯分明;名利甘居后，為理愿馳騁;仁厚納知己，開明擴胸襟;當機能立斷，遇亂能慎行;忍辱能負重，堅忍能守恒;臨弱可落淚，對惡敢拼爭;功高不自傲，事后常反省;舉止終如一，立言必有行。
37、積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，……那是必然的道理，這是大原則。
38、一切事情，物來則應，過去不留。
39、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住;而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
40、中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。
41、人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
42、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。
43、不執著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
44、生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
45、人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
篇11：南懷瑾語錄
南懷瑾語錄精選
1、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。
2、如果學佛為了求福報而學，求來生怎么樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
3、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。
4、但愿此情長久，哪里分地北天南。
5、真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
6、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
7、佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！
8、秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
9、我從小讀書時，我的老祖母告訴我：“孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，”因為古語說“一代做官九代牛”，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因為做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。
10、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的'難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
11、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。
12、光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
13、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
14、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
15、根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
16、羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
17、佛法在那里？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢？我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出？那有個入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
18、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
19、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。
20、根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
21、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
22、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
23、萬古千秋事有愁，窮源一念沒來由，此心歸到真如海，不向江河作細流。
24、有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
25、莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
26、一個學大乘菩薩道的人，應該是這個樣子來布施來修行，應該不住相，一切現象不留，心中若留一點現象，已經不是學佛的境界了。
27、長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
28、我們學佛的根本是什么？一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通！那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。
29、提得起，放得下，才有資格學佛；提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔！一個人要悟道成佛是要大福報的！真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。
30、十九世紀威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀威脅人類最大的是精神病。現在是精神病開始的時代了，我發現很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點在文化，在教育。
篇12：南懷瑾語錄
南懷瑾語錄
1、世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價；但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。
2、如果學佛為了求福報而學，求來生怎么樣而學，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。
3、我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎？我看你是“剩閑”，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。
4、但愿此情長久，哪里分地北天南。
5、真要學佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業有幫助。這我就不懂了，我學佛一輩子了，對我的事業沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學佛。沒有這個認識，不但學佛，學任何宗教我都反對。
6、真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
7、佛學的中心是修證，但是現代全世界都把它當成一種思想學問，幾乎與唯物論不分，嚴重曲解了緣起性空，認為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢！沒有是斷見！
8、秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
9、我從小讀書時，我的老祖母告訴我：“孩子啊，讀書可以，不要去做官啊，”因為古語說“一代做官九代牛”，你這一輩子做官，你來生要九次變牛還債，因為做官容易犯錯誤。現在沒有這個觀念了。
10、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
11、頭等人，有本事，沒脾氣；二等人，有本事，有脾氣；末等人，沒本事，大脾氣。
12、光讀正面的歷史是不夠的'，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住；而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
13、學問不是文學，文章好是這個人的文學好，知識淵博是這個人的知識淵博。至于學問，哪怕不認識一個字，也可能有學問——做人好，做事對，這就是學問。
14、我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
15、根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
16、羚羊掛角無蹤跡，一任東風滿太虛。
17、佛法在那里？不一定在佛經上啊！世間法皆是佛法，金剛經下面會告訴你。所以大家不要把學佛的精神和生活與現實人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢？我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出？那有個入啊？不出也不入嘛！那些都是外形，都是相。
18、“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢？外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
19、人生該這樣過活：佛為心、道為骨、儒為表大度看世界；能在身、技在手、思在腦從容過生活。
20、根據我的經驗，學佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因為他懶嘛！這是我們要自我檢討的，非常嚴重的問題。
21、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
篇13：南懷瑾的語錄
南懷瑾的語錄
1、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
2、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
3、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
4、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。 今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
5、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
6、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
7、現在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機構是水泥木頭建的房子，政府里頭的內容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的'子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
8、作一個中國人，我常常問，你發財為了什么？以中國文化來講，任何一個人發了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊
9、如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了。現在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。你們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經際經濟軍閥。這是什么文化？我們要深思
10、我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
11、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！國文教授還認不到1500。
12、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。
13、一個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
14、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了。現在呢？有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。
15、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現在。
16、你要注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，你不要看入了世貿，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
17、這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風調雨順、國泰民安、安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了
18、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
19、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業做什么都可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育
20、這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
第三篇：【南懷瑾語錄】_南懷瑾經典語錄
人生的最高境界是佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
南懷瑾
三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園 =)
南懷瑾
人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
南懷瑾
人生最高境界：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不外功名利祿;九萬里悟道，終歸詩酒田園。
南懷瑾
今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代;但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
南懷瑾
【男人的氣質】臨危而不懼，途窮而志存;苦難能自立，責任攬自身;怨恨能德報，美丑辯分明;名利甘居后，為理愿馳騁;仁厚納知己，開明擴胸襟;當機能立斷，遇亂能慎行;忍辱能負重，堅忍能守恒;臨弱可落淚，對惡敢拼爭;功高不自傲，事后常反省;舉止終如一，立言必有行。
南懷瑾
世界上任何人，一輩子只做三件事，不是自欺，就是欺人，再不然就是被人欺。你看世界上的人，能不能逃出這三樣事?能逃出了這三樣的話，就跳出三界外了。
南懷瑾
學問最難是平淡，安于平淡的人，什么事業都可以做。
南懷瑾《談歷史與人生》
光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名、地名、時間都是真的，內容不太靠得住;而小說，是人名、地點、時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。
南懷瑾
秋風落葉亂為堆，掃去還來千百回。
一笑罷休閑處坐，任他著地自成灰。
南懷瑾《圓覺經略說》
一個人內心沒有涵養，就會變成色厲內荏，表面滿不在乎，而內心非常空虛。其實，大可不必。一個人好就是好，窮就是窮，痛苦就是痛苦。
南懷瑾
當將軍的五個條件：像牛一樣的健壯;像狗一樣的下賤;像狐貍一樣的狡猾;像猴子一樣的精明;像魔鬼一樣的魅力。
南懷瑾
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質文明發達和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機。
南懷瑾
佛學為什么講無常?因為世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠貪求永恒，想永遠保持存在，那是永遠不可能的，那是笨蛋，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，積聚必有消散，崇高必有墮落，合會終須別離，那是必然的道理，這是大原則。
南懷瑾《人生的起點和終站》
在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會、對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
南懷瑾
佛學叫這個世界娑婆世界，譯為堪忍，說我們這個世界是缺陷的世界。《易經》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學問，有學問就沒有錢;給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不圓滿的。
南懷瑾《老子他說》
天堂固然好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界固然使人羨慕，心向往之，但卻有人愿意永遠沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，早已背道而馳。不如兩兩相忘，不執著于真假、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
南懷瑾《談歷史與人生》
今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
南懷瑾
所以我常告訴青年同學們，一個人先要養成會享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才體會到人生更高遠的一層境界。這才會看到鴻福是厭煩的。佛經上說，一個學佛的人，你首先觀察他有沒有發起厭離心，也就是說厭煩世間的鴻福，對鴻福有厭離心，才是走向學佛之路。
南懷瑾
終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也，這就是人生哲學。人為什么要外面人講你好，你才覺得自己好呢?外面跟我毫不相干，在我自己，我認為好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟別人毫不相干。
南懷瑾《列子臆說》
窮歸窮，絕不愁，如果又窮又愁，這就劃不來，變成窮愁潦倒就冤得很。
南懷瑾《談歷史與人生》
佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界
南懷瑾
畏就是敬，人生無所畏，實在很危險。
南懷瑾《論語別裁》
政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
南懷瑾
有些人日常很忙，注意!趕快多打坐，不要以為忙啊!累啊!沒時間。你要趕快坐，坐到能夠住氣，那么一個鐘頭下來，一天都用不完，但要真正做到了才行。不過有一點要注意!腸胃要空虛一點。道家兩句話：若要不老，腹中不飽。若要不死，腸內無屎。當然營養還是要夠，腸胃干凈，氣就容易充實。
南懷瑾
有人指出你的煩惱，指出你的業障和染污的心理，自己還不服氣，還不肯改，然后還抱住那習氣業力的心理，把它當寶貝。唉!就讓你去纏綿吧，反正六道輪回也蠻好玩的，多滾幾回，我在那邊等你就是。
南懷瑾《瑜伽師地論bull;聲聞地講錄》
《莊子》是醫心的，不管西醫中醫，都只是醫身體的。心是個什么東西?思想情緒這個心很難醫。我在美國的時候，看到一個日本人畫的中國畫，非常好。畫的是中國大醫師唐朝的孫思邈。我得到孫思邈這幅畫，很有感想，就寫了一副對聯：上聯是有藥能醫龍虎病，龍王生病了向他求醫;老虎生病也向他求醫。下聯無方可治眾生癡，世界上哪個醫生可以把笨蛋的頭腦醫得聰明起來?所以我說老莊講的內容，就是醫藥。所有思想病、政治病、經濟病，各種病，在《莊子》里頭提的非常多了，只看大家如何去研究。
釋迦牟尼佛的佛法，老莊以及《易經》，都是治心的藥，也是治心的方法。一般醫生能夠治身體的病，卻不能治心。
南懷瑾《小言黃帝內經與生命科學》
學道要營養好，休息得夠，才能用功，人家問我閉關做啥!睡覺。一進關房先睡七八天，以后不要睡了，一坐就用功了。尤其是夜里十一點以后一定要睡覺，爛睡一臥，那才會有精神。
南懷瑾
生命，只在被欲望迷亂了的人心中，才一定要分出尊卑高下。不爭，是人生至境。
南懷瑾
智慧不是財產或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。
南懷瑾《花雨滿天維摩說法》
我除了依照佛經以外，拿我幾十年摸索的經驗，誠懇地告訴各位，你真達到正身、正意，沒有一個身體不能轉化;沒有病去不掉的;沒有身心不會健康的。正身、正意做到了，身心兩方面絕對地健康，可以返老還童。因為一切唯心所造，這是真的，就是正身、正意四個字。
南懷瑾
修行就像掃帚一樣，心里頭雜念都要掃掉，無住相布施，所以無住相這一句話就是掃帚，你心里頭什么妄念都要掃掉。
南懷瑾
老實說吧，沒有什么腦袋好不好的，是肯用心與不肯用心之故。你把我這句話仔細研究，聰明的人一聽就會，就記住了，我笨，我多念一百遍，也成功了。所以勤能補拙這四個字要記住。
南懷瑾《瑜伽師地論bull;聲聞地講錄》
我看你們來學佛學道，年紀輕輕，非常照顧自己，又懶，又不肯助人，但要求起別人卻非常嚴格，看看這個不對、那個也不對，覺得別人都不是圣賢，難道你就是圣賢嗎?我看你是剩閑，是剩下來沒有用的閑人，有你也不多、沒你也不少的人。
南懷瑾《維摩詰的花雨滿天》
什么叫作魔境界?就是求快樂、求享受、求快感。
南懷瑾《維摩詰的花雨滿天》
夫婦本是前緣，善緣、惡緣，無緣不合。兒女原是宿債，欠債、還債，有債方來。
南懷瑾
投隙抵時，應事無方這八個字要緊得很!你懂了以后一生妙用無窮...隨便到哪里都可以找到工作，大的大做，小的小做..你說你是個博士到處找不到工作，現在為了吃飯，有個地方需要一個工友..不要說什么博士啊!問你學歷，直說我小學畢業..問你認不認得字啊?大字認得幾個，小字不認得。
南懷瑾《列子臆說》
道是天下人的公道。生命的意義不在肉體上，自性是光明的，不要被四大牽著走，不要玩弄四大。
南懷瑾
生命就是這樣，年年都有個春天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現象;念頭、細胞乃至一切物質也是有生有滅，永遠都是這樣。找到了生命能生能滅的根本，叫做成佛，叫證得菩提。為什么佛教到中國，很容易就被吸收呢?因為中國文化的老祖宗《易經》，也講過這個道理。
南懷瑾《人生的起點和終站》
我們學佛，不但要通達佛經，連世間的一切知識技能也要通，在家是好子女、好父母，在社會是真正有貢獻的人，這樣可以算學佛。
南懷瑾《維摩詰的花雨滿天》
中國文化歷史，在秦漢以前，由儒、墨、道三家，籠罩了全部的文化思想。到唐 宋以后，換了一家，成為儒釋道三家。這三家又籠罩著中國文化思想，一直到中華民 國立國初期。迨發生了五四運動，當時想打倒孔家店，在中國文化的主流上，起 了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾十年。
對這三家，我經常比喻：儒家像糧食店，絕不能打，否則，打倒了儒家，我們就 沒有飯吃--沒有精神糧食;佛家是百貨店，像大都市里的百貨公司，各式各樣的日 用品具備，隨時可以去逛逛，有錢就選購一些回來，沒有錢則觀光一番，無人阻攔。但里面所有，都是人生來必需的東西，也是不可缺少的;道家則是藥店，如果不生病，一生也可以不必理會它，要是一生病，就非自動找上門去不可。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
中國古人不輕易寫書寫文章。今日很多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小孩子有很壞的影響，這種文字對社會的影響比殺人還厲害。其實寫的人未必有心教人學壞，也有寫正面的，但是接受的人不看正面。古人對人類這種心理非常了解，所以下筆非常嚴謹。
南懷瑾
人不能沒有學問，不能沒有知識，僅為了學問而鉆到牛角尖里去，又有什么用?像這樣的學問，我們不大贊成。
南懷瑾《談歷史與人生》
英雄能夠征服天下，不能克服自己;圣賢不想征服天下，只想征服自己。
南懷瑾
1、你們打坐時，有的人不是會亂搖嗎?只要你把意念與呼吸配合為一，氣就不會亂跑了。
2、所以學密宗的講，由喉輪到心輪的脈打通的人，妄念就不來了，憂愁煩惱自然就去掉了。
南懷瑾
天下的事，沒有突變的，只有我們智慧不及的時候，才會看到某件事是突變的，其實早有一個前因潛伏在那里。
南懷瑾《論語別裁》
有器度、有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
南懷瑾
立身不求無患，身無患則貪欲必生;處世不求無難，世無難則驕奢必起;謀事不求易成，事易成則志存輕慢;施德不求望報，德望報則意有所圖。
南懷瑾
真正的修行不只在山上，也不只在廟里，更需要在社會中。要在修行中生活，在生活中修行。
南懷瑾
凡是對任何一樣東西，立場不同，觀點就兩 樣。自己站的角度不同，看到的印象就各異。我們看中國歷史，漢、唐、宋、元、明、清開基立業的鼎盛時期，都是由三玄之學出來用世。而且在中國歷史文化上，有一 個不易的法則，每當時代變亂到極點，無可救藥時，出來撥亂返正的人物，都是 道家的人物。不過，他們有他們的一貫作風--功成、名遂、身退，天之道也。幫助人家打好天下，成功了，然后自己飄然而去。如商湯時候的伊尹、傅說，周朝開 國時的姜太公，春秋戰國時期的范蠡，漢朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮，都是道家人物。姜太公與范蠡，完全做到了功成、名遂、身退的天之道，張 良則差一點，最后欲退而不能，本事不算大，至于諸葛亮，他的立身處事，完全是儒 家
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
紀曉嵐在一個學生的文章上批上放狗屁三個字，這個學生覺得挺委屈，老師怎么能說我放狗屁，就去找紀曉嵐。紀曉嵐回答：說你 的文章是放狗屁還算是好的，次一等的叫狗放屁，再次一等的叫 放屁狗。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
有一個方法，對于高血壓、老年人、有病的人或失眠的人都有好處。上座，心里頭什么都不想，只念一個空字，一路空下去，把神經都放松了，腦子也放松了，有人就用這個法子治好了緊張的毛病。
南懷瑾
人號稱萬物之靈，是人自己在吹，也許在豬、牛、狗、馬看起來，人是萬物中最壞的了，專吃我們豬、牛、狗、馬
南懷瑾《論語別裁》
當年我讀四書五經，都是要背的。小朋友們要放學了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。
南懷瑾
禪宗不但不立文字，而且以無相、無門為門，換言之，禪宗也是以無境界為境界，擺脫宗教形式主義，而著重禪法修證的真正精神，升華人生的意境，而進入純清絕點、空靈無相而無不是相的境界。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
長城萬里今猶在，誰見當年秦始皇。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導致變態的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態上的次要現象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因為他懂得人生，知道世情的甘苦。
南懷瑾
宇宙間萬事萬物，有許多是我們的智慧知識沒有辦法了解的。在這里產生了一個問題，我常常跟朋友們講，也可以說是哲學上的一個對比，天地間有其理無其事的現象，那是我們的經驗還不夠，科學的實驗還沒有出現，有其事不知其理的，那是我們的智慧不夠。換句話說，宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經驗不足，找不出它的原理而已。而《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當我們的智慧夠了，了解它以后，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
以現在的話來說，一切政治問題、社會問題只是思想問題。只要使得思想純正，什么問題都解決了。我們知道，現在整個世界的**，是思想問題。所以我在講哲學的時候，就說今天世界上沒有哲學家。學校里所謂的哲學，充其量不過是研究別人的哲學思想而已。尤其是作論文的時候，蘇格拉底怎么說，抄一節;孔子怎么說，抄一節。結果抄完了他們的哲學，自己什么都沒有，這種哲學只是文憑!世界上今天須要真正的思想，要融匯古今中外，真正產生一個思想。可是，現在不止中國，這是個思想貧乏的時代，所以我們必須發揮自己的文化。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
英雄與圣賢的分別：英雄能夠征服天下，不能征服自己，圣賢不想去征服天下，而征服了自己;英雄是將自己的煩惱交給別人去挑起來，圣人自己挑盡了天下人的煩惱。這是我們中國文化的傳統精神，希望每個人能完成圣賢的責任，才能成為偉大的政治家。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
孔子說我整理詩三百篇的宗旨在什么地方?一言以蔽之一句話，思無邪。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
一切現象本來隨時在變，你還抓個什么!
南懷瑾《人生的起點和終站》
你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。
南懷瑾《金剛經說什么》
這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
南懷瑾
道為古，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
南懷瑾
百年奇特幾張紙,千古英雄一窖塵。唯有炳然周孔教,至今仁義洽生民
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
道家的流弊也很大，畫符念咒、吞刀吐火之術，都變成了道家的 文化，更且陰陽、風水、看相、算命、醫藥、武功等等，幾乎無一不包括在 內，都屬于道家的學術，所以雖是綜羅百代，廣博精微，也因之產生了 流弊。說到紀曉嵐，順便講兩個笑話。紀曉嵐一生治學嚴謹，對學生的教育也 很嚴格，近于苛求。一個學生寫了一篇文章拿給紀曉嵐，他看完后，批了兩 句詩：兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。這是杜甫的兩句詩，這個學 生莫名其妙，去問老師。紀曉嵐說：兩個黃鸝鳴翠柳，不知講些什么;一行白鷺上青天，愈飛愈遠離題萬里。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
你說完沒有?換我說了。
南懷瑾
此所以我們過去的文化歷史，始終在帝王專制政體中，內用黃老，外示儒術的一個模式之下，度過了兩千多年。也使孔孟的道統 精神，依草附木式地攀附在帝王政體之下，綿延存續了兩千多年。
南懷瑾《南懷瑾談歷史與人生》
莫名其妙的生來，無可奈何地活著，不知所以然的死掉。
南懷瑾
實際上，好事跟痛苦是一體的兩面而已，一個是手背，一個是手心。假使說，好事他能夠真丟掉開的話，痛苦來一樣可以丟開，所以痛苦也是一個很好的測驗。如果一個人碰到煩惱，痛苦，逆境的時侯丟不開，說他碰到好事能丟得開，那是不可能的。
南懷瑾
首先世界上什么都容易學，唯有學佛是最難最難的事;第二重意義啊，人生畫虎不成反類犬，老虎沒有畫成反畫成了狗，學佛學不成，我不曉得你變成什么!所以啊，希望先把做人的道理完成，再來搞這個學佛的事。但是既然要學佛了，千萬要注意不住于相四個字;一住相，什么都學不成了。
南懷瑾
人之所以不能得道，就是被兩樣東西困住了，一個是空間觀念，一個是時間觀念。
南懷瑾《莊子諵譁》
平常就是道。
南懷瑾《金剛經說什么》
生命沒有本來，只是個有流動性的現象，像風一樣。你說風從哪里來?你說西北來，那西北以前呢?后面是空。
南懷瑾《金剛經》
告訴你，一切現象都是無所從來，亦無所去，即有即空，即空即有。
南懷瑾《人生的起點和終站》
我們人生只有十二個字：看得破，忍不過;想得到，做不來。
南懷瑾《莊子諵譁》
我們的思想我們的學問都是后天的污染，污染越多，我們生命的天性越少。
南懷瑾《莊子諵譁》
第四篇：南懷瑾語錄,南懷瑾全集里的經典語錄
南懷瑾語錄，南懷瑾全集里的經典語錄錯誤!
南懷瑾簡介：
南懷瑾，中國當代國學大師之一，因博學廣聞而被眾多學子尊稱為“南師”。1918年出生于浙江樂清柳市區地團鄉地團葉里（今翁垟街道地團社區橋頭村）。譜名南常泰，祖上世代居住在柳市南宅殿后村，其父在地團葉經商搬遷至地團葉。幼承庭訓，少習諸子百家。分享南懷瑾語錄，南懷瑾全集里的經典語錄：
1、這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨立不倚、卓爾不群的人格修養、學問修養，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚和向錢看。連科學研究、教育、學術都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業，就像天塌下來一樣。
2、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業技術則是另外學的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學習。人格教育、學問修養是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財富力量以外，還要有獨立不倚、卓爾不群的人格品格修養，作為社會人心的中流砥柱。
3、佛學像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。
4、良醫終不救無病之人；導師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學、科技、哲學、宗教、文藝、人格養成教育回歸一體，回歸本位，均衡發展，才有希望。
5、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關系。怎么臨時處理，要懂得應變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。
6、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據我個人幾十年的人生經驗，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當他發財、得意的時候，事情都處理得很得當，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。
7、現在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機構是水泥木頭建的房子，政府里頭的內容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應該罵我們自己，沒有把子女教育好
8、作一個中國人，我常常問，你發財為了什么？以中國文化來講，任何一個人發了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發了財，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊
9、如果要消費刺激生產，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費刺激生產了。現在，美國又提倡走所謂新自由主義的經濟思想。你們去研究下這個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經濟武器統治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經際經濟軍閥。這是什么文化？我們要深思
10、我認為今天的文化，主要在四個東西上面轉。一個是達爾文的進化論，一個弗洛伊德的性心理學，一個凱恩斯的消費刺激生產，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉了一百多年了，空前未有。現在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點你們要注意。其實，消費刺激生產，是最壞的經濟思想觀點。
11、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認得2500個，哦喲！這個學問是非常大嘍！國文教授還認不到1500。
12、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。
13、一個均貧的社會，如果穩定下來，先求農業科技的發展。農業科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農莊，一望無際，看不到頭。把農業基礎打穩，工業發展，再談商業，再談國際貿易，那就不同了。結果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。
14、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了。現在呢？有些公務員一天兩餐應酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴重，講不完。
15、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經濟政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現在。
16、你要注意每個經濟學家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經濟。那些著作都是強盜思想。我經常講，你不要看入了世貿，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因為不知道自己的文化，也不知道自己的立場了
17、這個世界政治學的大目標，十二個字就講完了：風調雨順、國泰民安、安居樂業。但如果要問，世界啥時才能實現天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠不會實現。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了
18、今日的世界，物質文明發達，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。
19、譬如孟子的話，君子窮則獨善其身，達則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業做什么都可以，職業跟學問根本是分開的。學問不是知識，做人做事都是學問。如果有機會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻。這是孟子的教育
20、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻，促進了物質文明的發達，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們為了生存的競爭而忙碌，為了戰爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機。
第五篇：南懷瑾有感
讀《南懷瑾演講錄》有感
《南懷瑾演講錄》是一本很深刻揭示社會文化經濟及政治現狀本質以及內在聯系的演講
錄，他是一本關乎哲學的書，向我們闡明了價值和使用價值，它是一本警示語錄，讓我們居
安不忘思危，它是中國文化的導讀語，讓我們在新文化潮流的沖擊下還不忘去回味中國古文
化的古老韻味。
南懷瑾說文化是一個國家一個民族，有政治經濟軍事教育藝術等等，總合攏來，人的每一個生活態度言行舉止，總體叫做文化。文化從狹義方面講，它包括一個人的思想精神世界
觀方法論，從廣義方面講，它包括一個國家甚至整個人類的文化潮流精神狀態社會的和諧包
括它的運轉說二十一世紀最大的威脅是精神疾病，這種觀點很犀利但也有這種觀點提出的依
據，青少年一代，或許是因為中國的教育制度出現問題，或許是社會新興文化有了病態的出
現，也或許是傳媒文化的發展，總之青少年的犯罪率在逐步增長，青少年的精神也越來越多的出現問題。青少年自殺的事件越來越多，青少年因為學業壓力精神崩潰的也越來越多，孩
子是祖國的花朵，青少年一代是祖國的未來，青年一代能否健康成長也決定著祖國的將來是
否能夠一片光明。病態的領導者永遠不會領導出健康的文化。
一個國家社會的興衰成敗，重點在文化在教育，國家亡掉了不怕，還可以復興，要是國
家的文化亡掉了，就永遠不會翻身了，就像他成了歷史，成了一個永遠沉寂的迷，永遠不被
人想起，于是更永遠也不會再有他的擁護者，他的愛戴者，也就再不會有人會為他的復興而
大費周折。這就是文化滅亡的嚴重后果。沒有人生觀，都是跟著大家走，那叫做隨波逐流，跟著時代的浪潮隨便轉，這是很有問題的。就像如今在這個信息科技發達的社會，人們似乎
更加注重了物質的享受，對金錢的追求，對權貴的追求到了狂熱的程度，為金錢，詐騙分子的欺詐伎倆層出不窮，不管你手中的錢是否是用來救助生命垂危的老母，不管他的欺詐對象
曾盡心盡力的幫過你多少，跟你有多么親近的血緣關系。只要他看中了你這個獵物，就會實
施他的那一套欺詐伎倆。為權貴，官員似乎都進入了一個死胡同，或許被動的求生存，或許
本性就貪圖富貴，他們的心不再在為百姓謀福上下功夫，而是整天想著如何能再攀高位。或
許說還是存在部分人依舊正直，但是對于整個社會來講我們需要的是至少大部分人，而不是
個人奮斗，所以我們的當務之急還是要建設一個健康積極向上的文化氛圍。雖然我不欣賞中
國的傳統制度，但我卻一直為古代那種純正的社會風俗文化和真摯的情感精神所癡迷，所以
我希望中國文化能夠再次真摯淳樸。伊甸園的生活雖然簡單，但是他那種閑適樸素健康的文
化氛圍是我們現在無法擁有的。“亡德而富貴謂之不幸”或許就是在講現在的中國社會吧。
如同有文化沒道德的人永遠比沒文化沒道德的人對社會的危害大相同的道理。
正所謂因為存在問題才會出現解決問題的方法，《南懷瑾演講錄》中讀書與工商文化一
章的存在是因為有了相應問題的存在，中國的教育出現了問題，文化出現了問題，既然提出
了問題，我們就要想出解決問題的方法，并努力解決它。南懷瑾老師提出提倡閱讀古文，了
解傳統文化，但是坦白來講，在這個各種誘惑充斥的社會環境下，很難想象會有大量青年會
潛心研讀枯燥難懂的古文。于是出現了百家講壇等等古代文化的分析解讀節目，也曾引起一
番爭論和熱潮，復興中國文化之路本人認為人很漫長和艱辛，所以愿我們共同努力，也很美
好的希望中國文化能夠重新走上積極健康之路。
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