第一篇：國學大師南懷瑾論中醫

國學大師南懷瑾論中醫(摘要)中國醫藥，既云淵源于道家，而道家又以精微博大著稱，其學術自當別自高明，奈何近世以來，一遇西洋醫藥輸入，舉國之人，幾視其為陳腐朽敗不經之學，將欲盡棄而勿論之耶？吾甚疑之，故喜涉獵其中，探尋其跡，乃知古之習醫者，必以《內》《難》二經為初基，再次而研習《傷寒》《金匱》《本草》《脈訣》，然后博通群籍，融會諸學，方可以言醫。至若粗知《本草》，略記藥性，讀湯頭脈訣或專于科方針砭者，即驟自行醫，實為醫家之左道，人群之危人也。晚近有研求金元四大家之學，或探《醫宗金鑒》之集，已可稱為此中巨擎，既謂五運六氣之說，徒有名言，概無實義，觀摩止此，其他何足論哉。

夫《內》《難》之旨，先須詳知人身氣化之本，經脈血氣與天地陰陽盈虛消長之理，然后效法以養生，應用以醫世。......至若五行六運之說，輒取《周易》八卦之理則，智者知氣為人生物理學術之最高原則，淺者反視為一派胡言亂統而已。......須知《內》《難》二經等所言生老病死之變遷，并天地間物理與人生之關系，統納法則于《易經》，而易學之理，則本于天文地理人事物理之自然規律，其學術秉承，淵源有本，確非空言妄構，徒為虛玄也。老子有言曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”蓋謂人之生存于天地之間，其生命本能現象，與天地自然規律之氣化，固有息息相關者存焉，識知天地生物盈虛消長變通之理，然后方可以言養生與醫藥，中國醫藥之學術，其根本基礎實秉此而來，則較之西洋醫學，徒以人身為本位，以衛生醫療藥物理論等為專科，大有不同者在焉。

人生天地之間,生活起居,不離地域,日月運行,寒暑遷改,皆與人有俯仰往來密切之影響，窮探此自然規律之來源，則須以本系星球中心之太陽為準則，古稱五行以日元為主，即此意也。而所謂“五行”者，謂太陽輻射能之及于地球，互為吸引排蕩而生變化，其間并感受其他四大行星互相放射之作用，地球上生物與人，即受行星間各種輻射能而生存，復皆藉地氣之中和而受其變化之妙用。行者，即為旋轉運行不息之意，強名謂金木水火土，亦為代表顯示其現象之名辭，并非謂金即金鐵，木即林木也，如食古不化，死守成文，則劍過已遠，刻舟何用。至于九宮八卦，六壬推步，乃效法天地生物演變之一種固定法則，以卦顯其演變之現象，以宮定其變遷之部位，六壬記其次序，推步述其過程，詳知四時寒暑代謝之間，生物之成壞有序，晝夜明暗之際，精神之衰旺不同，例如七日來復，為天地氣化同人身氣血盈虧之規律，春生冬藏，為熱脹冷縮心身互用之情形，良知疾病之由來，非但為外界傳染，與飲食起居之所致，即太陽系內各星球之影響人類生存者，隨時間空間而互變，更有大且甚者。醫藥所以為養生，養之醫之而不窮究其本元在此，徒為術耳，未足以言學也。

由此研究人身之本能，法則天地造化之奧秘，其微秘精細，如出一撤，古稱人身為一小天地，亦決非夸張其辭，丹書所謂：“日出沒，比精神之衰旺，月盈昃，喻氣血之盛衰。”則知精神與氣血，并為生命之中心，五腑之互相關系，有統于五行之運轉，六腑之流通，有同于天地氣機之往來，血管神經，同于江河之流注，情意暢抑，同于氣象之陰晴，奇經八脈，為本能活動氣化之徑道，丹田命門，為能量儲藏之機樞，此皆為生之學，從生命存在而可驗其狀況，并非有固定之質，不能于死后解剖可知其究竟。如認竅穴以針灸，為佛道兩家知特長，煉神氣以長生，乃神仙方伎之專業。秉其學而致用為醫藥之術，則有一針二灸三砭四湯醫之分，輔之以本能力量，有推拿氣功之妙用。其他如辨藥性，須知地理地質氣象性能之互變，究物理，須知有化朽腐為神奇之妙用，總此方得言醫，豈非綜羅百代，集學術精微之大成者耶！

中國醫藥之所長既在此，而近世不知而辟之者亦正以此，每況愈下，乃不能會中藥之精華，而發揚廣大之，徒持門戶之爭，而蒙文化之羞，不亦事有必致，理所固然乎?須知中國醫藥，其源流由來雖久，而于東漢南北朝間，已隨時代文化而一變，其間吸收古印度與諸國之所長，至盛唐而別具其光芒，歷宋金元明，雖間而小變，但皆秉此馀緒，出入乘除，現代一切文明，既與西洋文物接觸，其交光回互，發揚精辟，正為此一時代有心者之職責，應當急起直追，融會而貫通之，實無暇閉戶稱尊，彼此拒納也。西洋醫藥，寄精細于解剖，窮詳證于物理，假手機械之神明，試臨床之實驗，其小心仔細。確非泛知虛玄理論之空言也。但其囿于生物之理，而昧于宇宙大化之機，視人如物而忽視其氣化之精神，此則較之中國醫藥，似有遜色，若能截長補短，互相融化于一爐，茍日新而日日新之，其僅為民族之光，進而可為人群世界造大幸福，則所謂自親親，自仁民，而及于愛物直致于大同之世者，實有厚望焉。

第二篇：讀《聽南懷瑾大師講國學》后感

讀《聽南懷瑾大師講國學》后感

國學文化是中華民族五千年來的傳統文化沉淀，更是幾千年來經久不衰流傳下來的經典。我們一定要多讀國學，因為古圣先賢在國學經典中給我們了太多的啟示，在國學經典中記載著深刻的道理。多讀多看國學，可以讓我們領悟到人生哲理和經世哲學。

今天，我終于讀完了《聽南懷瑾大師講國學》這本書，讀后，我知道了國學的智慧博大精深，國學經典中的智慧是無窮的。書中將南懷瑾先生對國學的領悟都記錄下來了，讓我們聆聽大師的精言妙語、感悟溫慰無比的人生智慧。最讓我記憶深刻的一章是：《知識能力就是推動你起飛的風》，在《莊子·逍遙游》中，有幾句這樣的話：風之積也不厚，則其負大翼也無力。故九萬里，則風斯在下矣。而后乃今培風；背負青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。意思是，大鵬鳥要飛的時候，非要有風不可，如果風力不夠，鳥的兩個翅膀都沒有辦法展開，就飛不起來。大鵬鳥飛到九萬里高空以上，大氣層都在它下面。鳥要起飛，下面要靠風力，風力愈大，起飛的時候愈容易，翅膀快速一拍，就起飛了。南懷瑾先生卻用這個道理來比喻人生：年輕人想要做成一番大事業，你的學問、你的能力、你的才智全都要去養成，那就是你的風。

《聽南懷瑾講國學》這本書告訴了我很多的道理，我非常喜歡讀它。四年級:仝歡

第三篇：國學大師

多才多藝的百歲文化巨星——黃苗子

黃苗子先生精研漢字，他的書法融篆書、隸書、楷書于一爐，在中國獨樹一幟，有極高的藝術水平。苗子先生十分喜歡《漢字中華》一書，在將近百歲高齡的病中親自為該書題詞：“漢字是中華文明之祖”。

黃苗子先生簡介：黃苗子（1913-2012.01），廣東中山人。當代著名漫畫家、美術史家、美術評論家、杰出的書法家、作家。早年就讀于香港中華中學，8歲師從鄧爾雅先生學書法。先后任《新民報》副總經理、貿促會展覽部副主任、人民美術出版社編輯。曾擔任過中國美術家協會理事、中國書法家協會常務理事、全國文聯委員，第五六七屆政協全國委員會委員。據黃苗子個人官網授權方百雅軒消息，文化老人黃苗子于2012年1月8日11點27分在北京朝陽醫院辭世。

今年1月1日，黃苗子笑著說，他100歲了！在他走完人生最后之路的時候，他說：“我該做的事都做完了！”

黃苗子的三個兒子在公開信中對各界朋友說，只要記住父親的幽默、達觀、謙和就夠了。年近百歲的黃苗子，在去年12月19日還獲頒首屆中華藝文獎“終身成就獎”。為了追思悼念黃苗子，特此建立網上紀念館。

任德山先生簡介：資深出版家，曾策劃主編過幾十部有影響力的圖書。現為央編譯出版社首席出版家、國際藝術研究院教授、北京人文大學中國書畫藝術學院教授。2010年在中央電視臺書畫頻道“藍珊瑚”藝術講座，講授中國書法，此講座出版物被評為國家“十二五規劃重點項目”。其所講授的中國文化體系及中國書法在觀眾中反響非常熱烈。

工藝美術大師、著名藝術家——韓美林

韓美林大師對《藝術中華》一書十分重視，他在百忙中認真審閱了全部書稿，并欣然為此書作序，韓大師的序言實際上是對中國藝術史的精彩總結。

韓美林先生簡介：韓美林，1936年生，山東濟南人，擅長繪畫陶瓷藝術，曾任安徽畫院副院長，中國作家協會專業畫家，在中央工業美院工作。曾設計1983年《豬票》、1985年《熊貓》等郵票及一系列最佳郵票評選紀念張。中國美術家協會韓美林工作室，是全國第一家以藝術家個人名字命名的工作室，也是中國美協至今惟一一家由美術家領銜的工作室。是北京申奧標志的設計者之一，北京奧運會吉祥物修改創作組組長。韓美林先生的社會職務有：中國民間藝術委員會副主任；美中文化交流促進會(美)副主席；中華海外聯誼會常務理事；中國美術家協會陶瓷藝術委員會主任；中國工藝美術學會書畫委員會會長中國慈善總會常務理事；中國和平統一促進會常務委員；世界藝術家協會(美)藝術顧問；中國作家協會會員；世界華人協會副主席；中國藝術研究院研究生院教授；中國田漢基金會副理事長；中國鈞瓷研究所高級顧問；國際關愛基金會名譽會長；北京現代音樂研修學院現代工藝美術學院名譽院長、特聘教授。

中國杰出的國醫大師——賀普仁

賀普仁國醫大師認真審閱了《養生中華》初稿，做出了指導性的意見，《養生中華》根據國醫大師的意見數易其稿，精益求精。賀普仁大師親自為本書作了序言，這篇序言既是本書的總結，又是對國人養生的最好指導。

賀普仁先生簡介：賀普仁教授，字師牛，號空水，河北省淶水縣人。14歲從師于京城針灸名家牛澤華，深得老師真傳。八年后，以精湛的醫術獨立應診，解放后聲名鵲起。1956年，調入北京中醫醫院，任針灸科主任達26年之久。現任中國科協全國委員、中國針灸協會高級顧問、北京針灸學會會長、北京針灸三通法研究會會長、原中國國際針灸考試中心副主任。

2006年，被聘為中國中醫科學院學術委員會委員。

2009年，被評為國醫大師。

首都國醫名師，國家級非物質文化遺產傳統醫藥項目代表性傳承人。

賀普仁教授自幼師從京城針灸名家牛澤華，22歲懸壺應診，1956年調入北京中醫醫院，任針灸科主任30年之久，1990被國家中醫藥管理局授予“全國名老中醫”。

他曾先后赴丹麥、日本、瑞典、澳大利亞等10多個國家進行訪問、工作和學術交流。1976年在上沃爾特工作期間，為大量患者解除了病痛，為此獲得了總統頒發的金質“騎士勛章”，為國家爭得了榮譽

“南饒北季（季羨林）”、飲譽世界的國學大師——饒宗頤

饒宗頤先生精通國學，精于書法，擅長國畫，是全才型的大師，先生對于《藝術中華》一書十分重視，親自題詞：“華夏光輝”，并親自為全書題寫了書名。

饒宗頤先生簡介：饒宗頤，字伯濂、伯子，號選堂，又號固庵。著名國學大師，其學問幾乎涵蓋國學的各個方面，且都取得顯著成就，并且精通梵文。香港大學修建了“饒宗頤學術館”；潮州市政府也在其家鄉修建了“饒宗頤學術館”。2011年12月13日，國學大師饒宗頤被推選為西泠印社第七任社長。

饒宗頤（Jaotsung-i），1917年生，字固庵，號選堂，廣東潮州人。幼耽文藝，18歲續成

其父所著《潮州藝文志》，刊于《嶺南學報》。以后歷任無錫國專、廣東文理學院、華南大學等教授。1949年移居香港，任教香港大學，并先后從事研究于印度班達伽東方研究所，又在新加坡大學、美國耶魯大學、法國高等研究院任職教授。1973年回香港，任中文大學講座教授及系主任。饒教授于1962年獲法國漢學儒蓮獎，1982年獲香港大學頒授榮譽文學博士，后任香港中文大學藝術系榮譽講座教授。1993年為上海復旦大學顧問教授。饒教授學術范圍廣博,凡甲骨學、敦煌學、古文字學、上古史、近東古史、藝術史、中外關系史、音樂、詞學、經學、潮學、宗教學、文學、藝術學、目錄學、簡帛學等，均有專著，已出版著作100多種（其中專著逾60種），發表論文1000多篇，詩文集十余種，書畫集45種。藝術方面于繪畫、書法造詣尤深。繪畫方面，擅山水畫，寫生及于域外山川，不拘一法，而有自己面目。人物畫取法白畫之白描畫法，于李龍眠、仇十洲、陳老蓮諸家之外，開一新路，影響頗大。書法方面，植根于文字，而行草書則融入明末諸家豪縱韻趣，錄書兼采谷口、汀洲、冬心、完白之長，自成一格。（摘自《饒宗頤書畫》之簡歷）

饒宗頤是我國當代的文化明星，其對于歷史、考古、文學、經學、教育、書畫等不同領域均有涉獵，又是杰出的翻譯家。香港大學副校長曾引用余秋雨的話說：“香港如果出了一個饒宗頤，就不會是文化沙漠了。”有人以為饒先生可以與季羨林齊名，并稱之為“南饒北季”。

藝術方面于繪畫、書法皆有成就。饒宗頤家中“天嘯樓”藏書達十余萬卷,為當時粵東最富盛名的藏書樓。

2011年08月06日下午，總理溫家寶在中央文史研究館會見了來自香港的館員、著名學者饒宗頤先生。2008年10月,溫總理曾致信饒宗頤先生,對他心系國家、民族和世界的精神給予高度評價,今年春節前夕又專門派人給饒老送去親筆題寫的賀卡,并多次關心他的健康和醫療狀況。

2011年8月18日上午9時15分，國務院副總理李克強在香港大學陸佑堂一層休息室拜訪國學大師饒宗頤。

書法大師與國學大師——啟功

啟功先生全力支持《錦繡中華》的出版，對于祖國的大好河山，和無比豐富的文化遺產給予了最熱烈的關注，對于本書提出了十分寶貴的建議，并親自題詞：“江山如此多嬌”，啟功先生說出了全中國人民熱愛祖國的心聲。

啟功先生簡介：啟功（1912-2005），字元白，也作元伯，北京市人。中國當代著名教育家、古典文獻學家、書畫家、文物鑒定家、紅學家、詩人，國學大師。滿族，愛新覺羅氏，是清世宗（雍正）的第五子和親王弘晝的第八代孫。著作等身，主要代表作有《啟功叢稿》、《啟功韻語》、《古代字體論稿》等。歷任北京師范大學教授，中國政協常務委員、中國書法協會名譽主席、中國佛教協會、故宮博物院顧問等要職。

1952年后任北京師范大學副教授、教授，中國人民政治協商會議全國委員會常務委員、國家文物鑒定委員會主任委員、中央文史研究館館長、博士研究生導師。九三學社顧問、中國書法家協會名譽主席，世界華人書畫家聯合會創會主席，中國佛教協會、故宮博物院、國家博物館顧問，西泠印社社長。

2005年6月30日2時25分病逝于北京。

中國書法家協會副主席彭利銘如是評價啟功先生：“啟功先生是中國書法界和文物收藏界的泰斗，他率直剛正、儒雅大方、幽默風趣，是為人師表的典范。

學界泰斗全面總結“中華文明史”的國學大師，中央文史研究館館長袁行霈

袁行霈先生審閱了《詩詞中華》一書，并親筆題詞：“詩國”，袁先生是全國高校優秀教材《中國文學史》的主編，指出了詩詞中蘊涵的中華民族的歷史文化、生活情感之美。袁先生的題詞從書法藝術上也達到了溫潤典雅、和美大方的極高境界。

袁行霈先生簡介：1936出生，江蘇武進人。北京大學中文系教授、博士生導師、人文學部主任、國學研究院院長。1982年4月至1983年3月任日本東京大學外國人教師；1992年7月至1993年9月以及1998年任新加坡國立大學客座教授；1997年9月至12月美國哈佛大學哈佛燕京學社訪問研究學者。2004年9月至11月任香港城市大學客座教授；2005年9月開始兼任新加坡南洋理工大學教授（與北大聯聘）。此外，還先后在日本愛知大學，美國哈佛、耶魯、哥倫比亞、華盛頓、夏威夷等大學，以及香港大學、臺灣大學講學。第八、九屆全國政協常委，第十屆全國人大常委。民盟中央副主席。國務院學位委員會委員。

其曾祖父袁績懋，字厚安。為道光二十七年一甲第二名進士（榜眼），曾歷任翰林院編修、刑部主事、曾祖母左錫璇，字芙江。亦是一位文學才女，其作品現存有《碧梧紅蕉吟館詩草偶存》2卷、《碧梧紅蕉吟館詩余偶存》1卷傳世。

二伯父袁勵準為晚清翰林，光緒二十四年進士，曾歷任入值南書房，醇親王載灃之子溥儀之

師、京師大學堂（現今之北京大學）提調、清室遜位后任清史館編修及輔仁大學教授，為清末民初著名的書畫家及收藏家。袁行霈主編《國學研究》

1995年，教育部請袁先生主編面向21世紀教材《中國文學史》。袁行霈《中國文學作品選注》

該書在1999年8月出版，2000年獲北京市第六屆哲學社會科學優秀成果特等獎，2001年獲得第五屆國家圖書獎，2002年又獲得全國普通高等學校優秀教材一等獎。至今已經印刷了多次，被許多高校采用。為人師表：雅量高致

而他本人先后獲得國家級與市級嘉獎，并于2006年獲北京大學“蔡元培獎”——這是被北大師生公認的“北大教師最高榮譽”。

自1999年開始，袁行霈成為繼符定

一、章士釗、楊東莼、葉圣陶、蕭乾、啟功之后的中央文史研究館第七任館長。這固然是他的榮譽，但他更視之為社會責任——文史研究館是名流耆宿匯集之地。

袁行霈代表最引人注目的還是他的身份：國學大家、北京大學中文系教授、博士生導師、國學研究院院長、中央文史研究館館長……在他看來，作為一個學者，應該遠離媒體，充分利用時間，扎扎實實地做學問

一、漢語言學界大家、全國人大副委員長——許嘉璐

許嘉璐先生親自審閱了《漢字中華》全書稿，并在百忙之中親自作序，這篇序就是《漢字中華》一書的宗旨，用最有代表性的漢字全面展示中華文化的源流。

許嘉璐先生簡介：１９３７年６月生，江蘇淮安人，大學教授，民進中央主席。第九屆、第十屆全國人大常委會副委員長。是第七屆全國人大常委，第八屆全國人大常委（１９９５年３月辭），民進第七、八屆中央常委。

１９８７年至１９９４年歷任北京師范大學副校長，中國訓詁學研究會會長，國家自然科學名詞審定委員會副主任，國家教委全國高校古籍整理工作委員

會主任，國務院古籍整理出版規劃小組成員，中國語言學會常務理事，北京語言學會會長、國家語言文字工作委員會主任。

許嘉璐先生是當代中國語言文字研究的大家，是《說文解字》學術研究的主要傳承代表人物，是中國古代文化學的領軍人物，在國學研究上有卓越的成就。先生治學嚴謹，貫通古今，對于當今世界漢字文化研究有著突出的貢獻。

先生長期從事訓詁學、《說文》學、古代文化學、中文信息處理等學科的教學和研究，出版學術專著9部，發表論文多篇，主編學術著作及工具書多部，主持完成《文白對照十三經》、《文白對照諸子集成》、《二十四史全譯》等大型文化工程及國家863項目“中文信息處理應用基礎研究”。目前主持“中文信息處理”后續工程項目以及《二十四史今注》的編輯與出版。1986年被評為“有突出貢獻的中青年科學家”，享受政府特殊津貼。

第四篇：國學大師南懷瑾：借助國學機背誦經典對兒童教育的意義

國學大師南懷瑾談背誦對兒童教育的意義

國學大師南懷瑾先生一生致力于傳播與弘揚中華優秀的傳統文化，在兒童的教育方法上，他也給廣大家長們上了意義深遠的一堂課。南懷瑾先生認為，給兒童最好的教育就是讓他背誦經典，讓兒童在背誦經典中走向健康、快樂、高尚。

可能很多人都會感到很奇怪，處在如今這樣一個科技發達的信息時代，為何還要教孩子背書？南懷瑾先生指出，一般人不懂，這是中國人已喪失的基本教育方法。人類原始的教育方法，就是背誦。尤其是讀中國書，更要高聲朗誦。高聲朗誦，有什么道理呢？這個含意很多，用神爾天才這類國學機聽得多了，朗讀多了，自然懂得言語與文字的音韻學。換句話，也就懂得文字和語言之間拼音的學問。不管中文、外文，高聲朗誦，慢慢悟進去，等長大了，音韻學懂了以后，將來的學問就廣博了，假使學外文，不管英文、法文、德文，統統會悟到音韻的拼法，一學就會。

南懷瑾先生還指出，在中國古代，這是個普通的教育法，大家都會的。我們這一代的中國人，沒有文化根基。我常說，一個國家，一個民族，亡國都不怕，最可怕的是一個國家和民族自己的根本文化亡掉了，這就會淪為萬劫不復，永遠不會翻身。兒童使用神爾天才這種專業的國學機，不管學習四書五經，或是古書，任何一段，都能像唱歌一樣，很輕松愉快地背誦，不用給他講解，偶然稍稍帶講解一點。這樣背下去以后，一輩子都有用，一輩子都忘不掉。不但中國文化要背，外文也要背。背誦的方法，不但不妨礙社會的發展，反而使社會文化發展更發達，更精詳。如何培養面對壓力能夠從容有度、高瞻遠矚的人才，才是我們教育的方面，我們現在倡導的開發兒童智慧的方式就是背誦，讓孩子在借助國學機誦讀經典文化中提升智力、記憶力、思考能力。

第五篇：看命相大師拜訪南懷瑾老師

看命相大師拜訪南懷瑾老師

時間：2007-06-18 00:00:00 來源： 作者：

一 武夷泉水武夷茶

晚上去看南師。這幾天直掛念著，心里很想很想他老人家。特別是這幾天天冷了，更想去看望。

甲戌時，甲子日甲戌時，正印貴人臨日時，踏進老師門，老師一見就說：“很久沒來了，昨天還想到你呢？”心里一樂，難怪，昨晚特別想念，原來是與老師感應呢。

剛坐下，剛從武夷山回來不久的首愚法師進來了，還跟著一位年輕人，拎著二大桶水。首愚師對南老說：“老師，這是魏太太特意送來的武夷清泉水，專門到山澗里去取的，特意送來給老師泡茶了。”

老師一聽，站起來，對那位送水的年輕人拱手作禮致謝。并對正準備泡茶的小許說：“拿出武夷的好茶來，用武夷泉水泡。”大家一聽，勁頭全上來了。在上海，能喝到千里迢迢從武夷山運來的清泉，泡極品武夷茶，真是難得啊！不禁想起前幾天在武夷時品茶時的情景。

南師知道我也去武夷參加元辰居士的紀念會，就問起了很多細節，聽到很多人的感人發言后，很感慨地說：“做人做到這份上，不容易啊！”

這時，泡好的茶香已經滿室芬芳，一入口，眾人齊聲叫好！

老師說：“這個泉水，泡的茶，可用一個字：“冽”。”老師當即讓侍者打電話給魏太太表示感謝，電話沒通，就囑明天一定要記得致謝。”

武夷山因為山體均為巖石，故所有的土均為巖石所化，故水質清澈，沒有土味，所出的物產，更是別具一格。武夷一處，沒有工業，沒有污染，滿山皆綠，故水質極為上品。

老師對武夷茶亦內行，一品，就說：“這是新茶。”于是又找到了一泡九五年的大紅袍來泡，大家皆一泡口福。

二．天干與夏商兩朝的帝系

今天難得人比較少，都是熟悉的，氣氛很輕松。

于是趁機向老師請教問題。

這幾天正在思考的事，成了第一個問題：“老師，我最近發現，歷史的編年中，夏朝從大禹開始到桀，五百多年間十七位王，從十三位的胤甲開始，到十四位的孔甲，及最后一位桀，名字叫履癸，有用十天干為名的，到了商朝，五百五十多年三十個王，除湯外，其他的二十九個王都是用天干為名，而后，就沒有一個朝代的王或帝以天干為名了。這個現象是不是說明，十天干，大概是從夏朝后期才出現的，并在商朝得到很重視？”

老師一聽，笑道：“這個問題提得不錯，讀史能注意到這個問題，不容易。不過，應該說，從夏朝后期起，特別是商朝，天文學比較發展了，帝王們重視天文學了。十天干，也有說是十種武器。”

我想，是不是這些帝王的名字里，要么是表明是以他們出生的年份來為名，要么就是以出生的日為名，可惜，我們歷史的編年，即使是到現在，前幾年花了許多人力物力去做的斷代史，也只是斷到武王伐紂的年代，大約是公元前一零二六年。所以，無法知道商朝的帝王的年表，不過，或許從這些帝王的名稱中，可以知道他們的年份呢？比如紂王的名字叫帝辛，他的前一位王叫帝乙，會不會是相差七年或十九年生？

可惜現在研究歷史的人，懂得天干地支作用的人，好象不是很多了。

老師又說：“我們中醫的經絡和穴道，也是從那個時候開始的。歷史上的紂王，說他很殘忍，解剖人體，其實他是為了了解人體的穴道，因為經絡只有在活人身是可以了解到，所以，我常對學西醫的人說，他們那一套不是生理解剖學，而是死理解剖學。紂王為了弄清楚胎兒在母體的情況，還讓人把孕婦的肚子挖開，后來下面的人都做不下去了，太殘忍了。到這個時候，對人體的穴道大約知道了一百多處，后來到了王莽時期，也用活人作實驗，又找到了一百多個穴道，到了元朝的耶律楚材時期，他把戰場上快死的士兵拿來做解剖，又找到了一百多個穴道，到這時候，中醫針灸學上的穴道，算是比較齊了。后來才有元朝的四個銅人。把這些串起來，就可以比較清楚地了解整個歷史的過程了。”

我對老師說：“我們老祖宗用干支來記日記年，很了不起的。每天，每月，每年都有它的含義，如今年乙酉，金木交戰，所以，有不人死于肝和胃病，飛機失事不斷，我在去年就作了預言。明年丙戌，火旺，會有很多人得肺和腎，婦科病，火災，電災，爆炸，地震，火山都會在爆發。不象現在的公元紀年，二零零四和零五，只是數字的變化而已。”

老師笑著說：“你倒是喜歡玩起這套來了。要玩，就玩深，有時間可以看看古今圖書集成術數部和四庫全書的術數部份。上次讓你看的造化通看了吧，還有一部份，以后再復印給你。” 老師真慈悲，無以為報，只得合什一禮。

三．孔子的易經功夫失傳了？

話題轉到易經。老師的大作[[易經雜說]]和易經系傳]]風靡四海，易經方面的造詣自是獨樹一幟。近來為了研習易經的原來面目，即做為卜卦用的易經，特意又找出[[史記]]的[[孔子世家]]細讀，想從其中得到一些消息。司馬遷精神不死！讀著他老人家的[[史記]]，可謂字字磯珠。在[[田敬叔完世家]]的結束語里，就對孔子晚年喜易有精彩的評論。想過去，當年孔子在易斷方面的功夫是極為了得的。可惜后世諸儒，一則為功名，二則迂腐者多，靈通者少，反而把易的功用弱化，而重其道德教化了。現代的一些所謂的哲學家，更是動不動就要用什么主義的世界觀方法論來研究易經，簡直是用自行車鑰匙要去開飛機了。于是請教老師說：“最近用易經的原文進行占卜，極為靈驗，又很切題，問什么，就答什么。是不是對易經的功用應該回到它最初的面目？”然后，就舉了一些近期卜算的例子。還將讀日本人高島吞象的[[高島斷易]]的心得向老師做了簡要的報告。老師說：“你說的是一方面。孔子后來把這套東西傳給了商翟，再一直傳下來到了漢朝時，就是京房一系了，后來就流入江湖。玩這個東西，玩久了，會有靈上身的，很準的。”這時首愚法師對老師說：“老師，這次在武夷山，黃老師給一看我，就指出我的腰背有毛病和膽有問題。澤道法師對他也是佩服得不得了。”老師問：“是看相？”首愚師說：“我把出生時間報給他，沒幾分鐘就看出來了。” 老師回過頭笑著對我說：“你現在還差一個，會看病還不行，還要會治病。”然后，老師就要我為他算一下。我知道老師精于命理，不敢造次。但想，這也是學習的好機會，所謂弄斧必到班門，才會知道深淺。于是就大致說了一下。老師的八字：戊午/乙卯/甲子/乙亥。六歲上運。這個命，年柱偏財坐傷官，但月日時卻是水木一片。有曲直仁壽之相，六歲到四十六歲，運走火地，傷食競發，故天聰早慧，學識過人，但傷官之運，在仕途上和政治報負方面，即有天性仁慈，無忍官場黑暗，更有運程不利，故風塵仆撲，難以得意。四旬以后，運入西方，三十年官殺運，殺印相生，身旺有力，所以文名四起，但難免壓力重重，七旬以后，入北方水地，印星發力，或有清福可享。

又斷了老師從零三年三月到明年四月，運走劫財，交游四海，但花錢如流水。然后老師又問：“再往下呢？”反正在老師面前，說錯了也沒事，于是笑道：“明年丙戌，其實從今年十月就開始了，老師要走財運，食神生財。”老師笑了。大家也都笑了。

然后，老師說：“我這個命，有人說是傷官帶刃。”老師是精通命理的。于是對老師說：“老師這個命局，有點象李鴻章。年柱不純，不然事功會更大。傷官在內，所以，老師有威而不發，如果在外，就不得了了，是掌千軍萬馬的人物。”說得老師哈哈大笑。

我又向老師請教：“老師，我在武夷山，為澤道法師論命時，他問，有人說出家人出家后，命運的作用就沒法控制了。我對他說，據我所知，除非一個人能離開地球，否則，任何人都無法擺脫命運的力量的，我這樣說對不對？”

老師點點頭說：“對！有人問我說，神仙的命是不是沒法算，我對他說，不是的，命里注定他要當神仙。”大家聽了都笑起來了。

四．一部電影百方丈

時間已到了十點半了，可是老師的興致仍很高。于是又換了一泡茶。聊起了現在的出家人。我說：“老師，我和首愚師在武夷山聊天時，有一個觀點，不知對不對？我說，現在不少出家人的方向與佛的方向相反了。當年，佛離開王宮，舍棄榮華富貴，嬌妻幼子，到深山老林中苦行十二年，才終于悟道，可是現在的一些出家人，卻是相反，出身貧寒，一旦有條件，就要開寶馬，坐奔馳，有的大廟，歲入數以億萬，這樣的人，與佛走的路是相反的，怎么有可能成佛呢？”

老師聽了，搖搖頭說：“你說的對。現在，真修行的，有幾個？”于是談了一些人和事。又談到了少林寺，因為古道師開始到少林寺去主持禪堂，以發揚禪宗祖庭宗風。話峰一轉，我對老師說：“老師，當年一部電影[[少林寺]]，可是造就了當今全國各地的寺廟的方丈呢。你看，本如師，現在少林的方丈永信師，還有古道師，一大幫人，都是我的同齡人，大多是當年看了這部電影后，去出家的。其實，最初并不是真的想學佛，所以，很多人到后來都還俗了，堅持下來的，卻多數已年近不惑，到了可以獨擋一面的時候，這時正好中國各地佛教重興，倒是成就了一批住持方丈了至少一百位以上。以后中國佛教史寫到這段時期，這部片子功不可沒，正好為被文革斷掉的佛教培育了人才，也是天數啊！”

老師點點頭說：“有道理，我是在美國看的。很好看。看來，倒是可以拍一部禪的電影，你們都來當演員，小許來當主角。”我接著說：“我來當反派。”大家又笑聲不斷。一個非常愉快的夜晚，在武夷茶香中，很快地過去了。臨別時，我們都很感恩老師，老師更客氣，向大家行禮話別。

五．真修實證苦頭陀。

下來時，去看了在首愚法師的關房。首愚師跟隨南師已三十多年了。他真修實證的功夫很了得。他拿出一本一九九零年在廈門南普陀閉關的日記[[道人知月勝詩家]]送給我，令我十分驚喜。因為南普陀也是我皈依妙湛老和尚的地方，是我初識南師，參加南師[[南禪七日]]打七的地方，是我學佛練武的地方。首愚師在扉頁上題下了：“心月孤懸氣吞萬象，光音交融心光無量”句，對我說：“當年我突然得了急性肝炎，去香港請老師看，老師寫了這兩句給我，我天天默念，競不藥而愈。這是一個訣。送你，共勉。”又送了[[準提族的一顆明星---首愚法師主持準提法修學影響錄]]一書給我，在扉頁上題：“廣結善緣，深入福慧”相贈。首愚精持準提法，得南師真傳，早有耳聞。

首愚師的早年當兵，退伍后，從六祖壇經入門，后學禪于南師，原來法名從智，后南師改為首愚。每年都要閉關，多則半年，少則數月，且足跡遍及臺港澳東南亞和大陸，美國東西部，澳大利亞。在臺灣主持十方叢林，法緣遍及世界各地。他的八字：丁亥/已酉/甲寅/乙丑；八歲上運；我當時斷他一句：“六十歲以前，有愿難了，六十歲以后，大器晚成。”

今晚在老師家喝茶時，他對老師說了我的斷語，老師聽了微微一笑。夜深了，向首愚師道別時，已是子時正了。雖然零下二度的夜空中，寒風瑟瑟，可是享受了如此豐富愉快的夜晚的我，卻是唇齒間茶香芬芳，心里面法喜充滿，全身暖意洋洋。