第一篇：《南懷瑾人生哲理》

南懷瑾是中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，他有哪些話蘊(yùn)含深刻道理呢？下面請欣賞小編給大家?guī)淼哪蠎谚松芾怼?/p>

《南懷瑾人生哲理》【1】

1)為什么學(xué)佛先要學(xué)作人?人道沒有修好就想證果是沒有可能的。人道怎么修呢?就是修十善業(yè)道，修好了就是人道的成就。

2)學(xué)佛的人不應(yīng)該犯這個錯誤，因?yàn)槭菬o有定法可說，所以真正的佛法能包涵一切，一切賢圣，皆以無為法而有差別。真理只有一個，沒有兩個，不過他認(rèn)識真理的一點(diǎn)，認(rèn)為這一點(diǎn)才是對的，其它錯的，其實(shí)是他錯了。真正到達(dá)了佛境界是包容萬象，也否定了萬象，也建立了萬象，這是佛境界。

3)這個意思也就是說，不一定這個形式就叫佛教，那個形式也是佛教。所以你們青年們要弘法，能夠一句佛話也不講，一個佛字也不提，就能將這個道理教導(dǎo)別人，就是佛法!何必要加一個「佛」字呢?那只是外衣呀!這個外衣是可以脫掉的。

4)父母有幾百億家財(cái)，能夠幫子女買到個聰明的頭腦嗎?做不到的!智慧不是財(cái)產(chǎn)或世間福德所能換來的，是要多生累積福德來的。

5)永嘉禪師說：「了即業(yè)障本來空，未了還須償宿債」。我們?nèi)松谑溃磺械囊蚬驮庥觯旧硪欢ㄓ衅浔厝坏脑颍庞衅浔厝坏慕Y(jié)果。所以金剛經(jīng)這一點(diǎn)，大家不要輕易的看過去了，這是反轉(zhuǎn)來告訴我們，要如何修持才有結(jié)果;必須先要真修行消掉自己的業(yè)報，智慧才能啟發(fā)。過去生的業(yè)報沒有消減，智慧是啟發(fā)不了的;因?yàn)槟氵€在受罪，所以不會得阿耨多羅三藐三菩提，不會大徹大悟。

6)真要學(xué)佛就要放下一切，至少有個短時期要放下。有的人不肯放下，還以功利心來求佛法，希望對他的事業(yè)有幫助。這我就不懂了，我學(xué)佛一輩子了，對我的事業(yè)沒有幫助，我也不求幫助，要這樣的心情才可以學(xué)佛。沒有這個認(rèn)識，不但學(xué)佛，學(xué)任何宗教我都反對。

7)如果學(xué)佛為了求福報而學(xué)，求來生怎么樣而學(xué)，不錯，是有這個事，但不是徹底的，所以說人天福德枉成癡。

8)以我個人的經(jīng)驗(yàn)，執(zhí)著身相的人非常多;過份著相的人，在醫(yī)學(xué)上叫作宗教心理病，沒有辦法治療。不僅是佛教方面這類人多，所有的宗教，都有些信徒并不追求教理，只是盲目的信仰，變成宗教心理病。佛法里一句話，就是太著相。所以金剛經(jīng)翻譯成「能斷金剛般若波羅密多」，就是說是智慧的成就，不著相，不能以身相見如來就是這個意思。

9)在艱苦中成長成功之人，往往由于心理的陰影，會導(dǎo)致變態(tài)的偏差。這種偏差，便是對社會對人們始終有一種仇視的敵意，不相信任何一個人，更不同情任何一個人。愛錢如命的慳吝，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他雖然從艱苦困難中成長，反而更具有同情心和慷慨好義的胸襟懷抱。因?yàn)樗萌松朗狼榈母士唷?/p>

10)布施善行的福德，叫做人天福德，是小果報，并不是學(xué)佛的大福報。福德跟功德大有差別，金剛經(jīng)專講福德，重點(diǎn)在福德，不在功德。什么是人生最大的福德?悟道，成道。智慧是人生最大的福報，所謂智慧的成就，指的并不是普通的知識。

11)還有一種學(xué)佛的，我看了就怕，他眼睛里心里有一把佛的尺子，看到人就比一下，唉喲!這個不是菩薩啊……他們都是著了「以愛見心莊嚴(yán)佛土」，以此心理成就眾生，嘴里講空無相無作，實(shí)際一點(diǎn)也不空。勸人家不要著相，自己什么相都著。講一切無作法，自己又作又要解脫，我要回去拜佛了。這就是無方便慧的束縛，學(xué)佛而被佛法困住了。

12)我們經(jīng)常說，不要以有所得之心，求無所得之果;大家來學(xué)佛，都抱一個有所得的心，求得一個無所得之果，那是基本錯誤。佛就說：當(dāng)時我得一個無所得的境界，了不可得，所以然燈佛給我授記。

13)大家打坐修道搞氣脈，求健康長壽，都是在信賴這個身體。以為是在修道，已經(jīng)錯了，非正見也。「真有大智慧的人，不會憐惜愛護(hù)這個身體。失掉父親叫無怙，失掉母親叫無恃。這不是叫你自虐身體，而是不要姑息它。我們對身體愈不姑息，它愈健康，聽起來很奇怪，但確實(shí)是如此。

14)提得起，放得下，才有資格學(xué)佛;提得起，放得下，自然就可以成佛。說般若境界，一切萬緣放下，諸惡莫作，眾善奉行，修一切善法。做到了一切提得起，修一切福德，福德不是世間上的福報喔!一個人要悟道成佛是要大福報的!真正的智慧也是需要大福報的，不是世間的福報所能成的。

15)光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，常常人名地名時間都是真的，內(nèi)容不太靠得住;而小說，是人名地點(diǎn)時間都是假的，但那個故事卻往往是真的。

16)古人說：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為。」因?yàn)樗木辰鐨馀尚亟笈c眾不同。這種不同的境界從那里來呢?從實(shí)相般若而來，是道體上所產(chǎn)生的，自然而來的。因此，真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，佛學(xué)的名辭叫做無師智，也叫做自然智。自己本有的智慧倉庫打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。

17)這個道理與心的道理是同樣的，你們學(xué)佛法就不要沈迷在宗教中鉆牛角尖，要了解科學(xué)才可以更透徹地了解佛學(xué)，佛學(xué)是大科學(xué)。

18)佛法在那里?不一定在佛經(jīng)上啊!世間法皆是佛法，金剛經(jīng)下面會告訴你。所以大家不要把學(xué)佛的精神和生活與現(xiàn)實(shí)人生分開。本來無所謂出世，也無所謂入世。記得當(dāng)年有老前輩問我：依你這個程度，為什么不出家呢?我說，你要搞清楚，我從來也沒有入過家。世界上那有個出?那有個入啊?不出也不入嘛!那些都是外形，都是相。

19)什么是真頭陀行，真出家才是頭陀行，心出家才是真出家。各位在座的不論在家出家的，要心能出家，才是真比丘比丘尼。

20)所以，開始我們已說過，真正的佛法是超越一切宗教哲學(xué)一切形式之上的。也就是佛說，真正的智慧成就，即非般若波羅密;智慧到了極點(diǎn)啊，沒有智慧的境界，那才是真智慧。這也等于老子說的，大智若愚;智慧真到了極點(diǎn)，就是最平淡的人。世界上最高明的人，往往就是最平凡，相反的，平凡就是偉大。

21)這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福;壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機(jī)。

22)一個學(xué)大乘菩薩道的人，應(yīng)該是這個樣子來布施來修行，應(yīng)該不住相，一切現(xiàn)象不留，心中若留一點(diǎn)現(xiàn)象，已經(jīng)不是學(xué)佛的境界了。

23)真正佛法是不能用見聞覺知去求的。大家反省一下，不論你學(xué)哪一宗，都是在用見聞覺知求佛法。常有人告訴我他做了個什么夢，我一開口就罵他，又來癡人說夢，本來是夢幻空花，還沒有睡醒。見聞覺知就是在夢中，你求個境界，看見什么了，聽見菩薩給你說法，都是在做夢。

24)所以佛說世界上一切都是有為法，有為法都不實(shí)在。但是有為法，體是無為，用是有為。所以我們想在有為法中，求無為之道，是背道而馳;因此一切修持都是無用。并不是把有為法切斷了以后，才能證道;有為法，本來都在無為中，所以無為之道，就在有為現(xiàn)象中觀察，觀察清楚才能見道。

25)政治軍事外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

26)大乘道是不限于出家在家的。大乘的菩薩道簡單的說有八個字，永遠(yuǎn)都做不到的：「難忍能忍，難行能行」，忍人所不能忍，行人所不能行。能做到了就是決定大乘，決不退轉(zhuǎn)的。真正大乘道不用裝起那個學(xué)道的樣子，有的人一臉佛相，滿口佛話，一身佛氣，進(jìn)了房間把空氣都染污了，我最怕這種人。當(dāng)然不只佛教徒如此，我看到這樣的基督徒同樣害怕。

27)這個世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順國泰民安安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢?我說，人類也許永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是的時候。

28)你理解了，也見到了這個道理，「如是信解」，理性上清楚了，才是不迷信。如果佛法的教理都沒有弄清楚，情緒化跑來學(xué)佛參禪，全體是迷信!所以把知見搞清楚了，如是信，才是正信。如是解，正信以后，由這樣去理解它，這才是理性的。學(xué)佛修道是理性的，不是情感的，不是盲目的迷信，是理性的如是信解。

29)真正學(xué)佛的人先要發(fā)出離心。出離什么地方?出離三界，是跳出塵網(wǎng)之心，如果連出離心都沒有發(fā)起，還自稱在學(xué)佛，那就是自欺欺人。

30)從大乘佛法來看，宗教與哲學(xué)思想，是落在小乘的苦集滅道范圍里。所以，真正佛法是「無見苦求」，見是觀點(diǎn)。像《華嚴(yán)經(jīng)》看這世界，是沒有苦集滅道的，永遠(yuǎn)是至真至善至美的一真法界。

31)佛說法四十九年，但在金剛經(jīng)上卻說沒有說一個字。這個法不可說，說的都不是，因?yàn)檎f的都會住于法相，開口就不對。所以佛說的，他那個真正的佛法，他說他沒有說，不可說，說的就不是，一開口就不是它了。

32)所有的佛法不論凈土密宗禪宗天臺宗，乃至五月端午的粽也好，都是要你解脫的。你被自己的感情觀念困住了，所以不得解脫。我告訴過你們，學(xué)佛要學(xué)解脫，學(xué)道就要學(xué)逍遙。結(jié)果你們學(xué)得苦死了，既不解脫又不逍遙，何苦呢?

33)所有其它的佛經(jīng)典，對這個世界都是厭惡悲觀的，認(rèn)為人生是痛苦的。《華嚴(yán)經(jīng)》則不然，主張這個宇宙一切的一切都是至真至善至美。如何做到呢?只有一念明心見性就做到了，你就看到真實(shí)的一面。換言之，我們現(xiàn)在看到這個世界生老病死，無常苦空無我，是一個影子。你沒有看到這些現(xiàn)象的后面是常樂我凈。

34)學(xué)佛不是要度一切眾生嗎?善人固然要使，惡人更要度了。好人要愛護(hù)，不好的人更值得憐憫。

35)有人來說昨天他夜里看到佛，我說當(dāng)然真的嘛!因?yàn)樗€在說夢話嘛!所以我們清醒人答覆他，是對付他那個說夢話的樣子。這個是什么呢?要研究唯識才知道這是意識境界的影像。世上人做夢，隨便你做什么夢，都是你一輩子做過聽過想過看過的經(jīng)驗(yàn)，不會超出這個范圍。如果超越了這個范圍的夢，另當(dāng)別論，那個道理就很深了;有時是你前生阿賴耶識那個影像，不是這個世界上的，是偶然帶過來的。

36)有很多人學(xué)佛卻還抱怨沒有好的報應(yīng)，你花這些精神去做世界上任何事都有利益的，只有學(xué)佛不同。學(xué)佛法是學(xué)空法，一切放下，連放下的觀念也放下。大家如果用有所得之心去求無所得之法，那是完全背道而馳了。

37)涅盤是得道的最高境界，智者所受是大智慧成就，不是迷信，佛法是講每一個人大智慧成就，自性自度，盲目信仰不會成就的。所以真出家的，是大智慧的高人，才能智者所受，是圣人的境界，不是普通人受了痛苦，覺得世間很麻煩，因此出家，那就不算是「圣所行處」。

38)佛學(xué)的中心是修證，但是現(xiàn)代全世界都把它當(dāng)成一種思想學(xué)問，幾乎與唯物論不分，嚴(yán)重曲解了緣起性空，認(rèn)為空就是什么都沒有。沒有可不是空噢!沒有是斷見!

39)我們學(xué)佛的根本是什么?一切宗教都是一樣，都是：諸惡莫作，眾善奉行，這是第一個起步。如果不修一切的善法，光想求開悟，那就是青蛙跳井了，噗通!那不是悟啦，那個是自誤，聰明反被聰明誤。

40)我常說，中國宋明以后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是佛教的律宗，老莊道家是佛教的禪宗，講解脫的。舉這些例子，你說菩薩在哪里?不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上很多人行的就是菩薩道。倒是穿上宗教外衣的人，常常聽聞佛法的人，卻做不到。社會上很多不信宗教的人，我看了肅然起敬，他們真是菩薩。

《南懷瑾人生哲理》【2】

1)大家學(xué)佛那么久，我慢的心理可能還檢查不出來。連一個白癡都有我慢，但是知識低的人，我慢心還差一點(diǎn)，學(xué)識越高的人，我慢就越大，因?yàn)橛旨由狭嗽錾下砸詾榱瞬黄穑约壕退沐e了，也還是對的。所以學(xué)菩薩道的人要先去慢心。慢不是驕傲，慢在內(nèi)心你看不出來，人的慢心擋住了自己不能成道。

2)根據(jù)我的經(jīng)驗(yàn)，學(xué)佛修道的人，廢物多，懶的多。佛叫你精進(jìn)，你做不到，叫你諸惡莫作，眾善奉行，你作不到。姑且不論諸惡莫作，一善都不行是真的，因?yàn)樗麘新?這是我們要自我檢討的，非常嚴(yán)重的問題。

3)我們用各種方法修持，都是拚命要弄平自己心中那個波浪，想盡辦法要讓那個波浪變平，變平了又怎么樣?變平了還是水!不平呢?不平也是水。所以說，拚命去弄平，這不是自找麻煩嗎?對不對?是不是這個道理?我想是這個道理!你仔細(xì)想想看。你的想也是無所從來亦無所去，它本身就在如來清凈的境界。

4)「維摩詰言：然!汝等便發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。」他說，你們說得沒錯，但是我要你們出家，不是要你們剃光頭披上僧衣，你們的心真出家了，發(fā)了大乘心了，立了大愿，這一生一定要求得菩提，大徹大悟，發(fā)了這樣的無上真心真愿，就是出家，就是得了具足戒。反過來說，你們即使形式上出家了，如果沒有真發(fā)了阿耨多羅三藐三菩提心，不是真出家，也不是得具足戒。這就是大乘菩薩道，大比丘的道理。

5)佛法與其它的宗教不同，認(rèn)為一切眾生都可以成佛，不像其他宗教，認(rèn)為有第一因。其他宗教認(rèn)為，只有「他」可以，我們只有等到「他」來幫忙，然后還都是聽「他」的，除「他」之外，都是不對的。佛法既認(rèn)為一切眾生個個是佛，平等平等，但是，為什么眾生不能成佛呢?因?yàn)樗也坏阶孕模允Я恕Ｈ绻约河X悟了，不再迷失，個個自性成佛。

6)所以得意忘形與失意忘形，同樣都是沒有修養(yǎng)，都是不夠的;換句話說，是心有所住。有所住，就被一個東西困住了，你就不能學(xué)佛了。真正學(xué)佛法，并不是叫你崇拜偶像，并不是叫你迷信，應(yīng)無所住而行布施，是解脫，是大解脫，一切事情，物來則應(yīng)，過去不留。等于現(xiàn)在引磬一敲，下樓就是下樓，金剛經(jīng)還是歸金剛經(jīng)，你還是你，如此應(yīng)無所住。

7)大乘菩薩要有「智不住三有，悲不入涅盤」的智悲雙運(yùn)，但是許多學(xué)佛的朋友，始終搞不清楚這個觀念。而時下的年輕人，越來越自私，越來越小氣，自我觀念極重，真沒辦法，也就是業(yè)力越來越重了。大乘菩薩是不入涅盤的，沒得休息的。

8)世界上最值錢的東西也最不值錢，最值錢的東西沒有價錢，智慧是絕對無價;但是智慧也一毛錢都不值，這就是佛常說的眾生顛倒。爭入空王眼睫毛，大家爭先恐后的想成佛。

9)假使一個人，心里的觀念著相來學(xué)佛;譬如今天非來燒香，非來拜拜不可，就是著相。我說拜佛為什么要放炮?好像菩薩耳朵聾要把他吵醒才知道有人拜他。這個就是說著相，一切眾生心理上的信佛都是大著相，就是著于人相我相眾生相壽者相。著相就不是佛法。有些宗教罵其它的宗教拜偶像，迷信，那么他的正信又是什么?他說不拜偶像，事實(shí)上還是要拜的，這就是著相了，就是取法相，還是一樣落在一個不是正信的觀念上。

10)耶穌的道，佛的道，的道，孔子的道，老子的道，哪個才是道?哪個道大一點(diǎn)，哪個道小一點(diǎn)呀?真理只有一個，不過呢，佛經(jīng)有個比方，如眾盲摸象，各執(zhí)一端。瞎子來摸象，摸到了那個象耳朵，認(rèn)為象就是圓圓的;摸到尾巴的時候，象就是長長的。所以一般講眾盲摸象，各執(zhí)一端，都是個人主觀的認(rèn)識，以為這個是道，那個不是道。

第二篇：南懷瑾語錄

南懷瑾語錄

1、你要注意每個經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因?yàn)椴恢雷约旱奈幕膊恢雷约旱牧隽?/p>

2、今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

3、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育。

4、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。"

5、這個世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了！

6、作一個中國人，我常常問，你發(fā)財(cái)為了什么？以中國文化來講，任何一個人發(fā)了財(cái)，要注意一件事：一家溫飽千家怨，半世功名百世愆。你發(fā)了財(cái)，很多老百姓會怨恨的，眼睛歪著看，格老子怎么會發(fā)？讀書出來做官，做了幾十年的官，也同時造就了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去做官，一代做官九代牛啊

7、我還有個主張，希望大家為了國家民族的前途，研究經(jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)在時代的趨勢，必須要懂得自己古代的歷史。觀察個人事業(yè)的成功失敗，要拿古代做鏡子，古代每個時代，怎么失敗的？怎么成功的？沒過去就沒現(xiàn)在。

8、如果要消費(fèi)刺激生產(chǎn)，頂好天天打仗。所以你看，美國到處挑動打仗，這是最大的消費(fèi)刺激生產(chǎn)了。現(xiàn)在，美國又提倡走所謂新自由主義的經(jīng)濟(jì)思想。你們?nèi)パ芯肯逻@個新自由主義，完全站在自己國家的立場，拿經(jīng)濟(jì)武器統(tǒng)治全世界，用錢來控制全世界的人，變成經(jīng)際經(jīng)濟(jì)軍閥。這是什么文化？我們要深思

9、當(dāng)年我讀四書五經(jīng)，都是要背的。小朋友們要放學(xué)了，心里高興，一邊嘴里唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心里會記住，一輩子忘不了。想起來的時候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

10、我們都常聽說“得意忘形”，但是，據(jù)我個人幾十年的人生經(jīng)驗(yàn)，還要再加上一句話 “失意忘形”。有人本來蠻好的，當(dāng)他發(fā)財(cái)、得意的時候，事情都處理得很得當(dāng)，見人也彬彬有禮；但是一旦失意之后，就連人也不愿見，一副討厭相，自卑感，種種的煩惱都來了，人完全變了。

11、常有人問我，為什么能有這么好的學(xué)問，我都實(shí)實(shí)在在告訴人家，這都是我十三歲以前熟背這些古書的效果。

12、十九世紀(jì)威脅人類最大的疾病是肺炎，二十世紀(jì)威脅人類最大的是癌癥，二十一世紀(jì)威脅人類最大的是精神病。現(xiàn)在是精神病開始的時代了，我發(fā)現(xiàn)很多年輕的孩子們精神都有問題了，歸結(jié)起來是教育的問題。一個國家、社會的興衰成敗，重點(diǎn)在文化，在教育。

13、政治、軍事、外交都是沒有善惡是非的，只有利害關(guān)系。怎么臨時處理，要懂得應(yīng)變。但是要注意，雖然沒有善惡是非，都還是有因果的。

14、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。人類正面臨著一個新的危機(jī)。

15、國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們作一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會人心的中流砥柱。

16、我們祖先曉得語言三十年一變，所以把語、文分開，把語言變成獨(dú)立文字，因此中國五千年文化，用古文保留下來，兩年功夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。中國方塊字，康熙字典里大約五萬個，一個中國人，如果認(rèn)得2500個，哦喲！這個學(xué)問是非常大嘍！國文教授還認(rèn)不到1500。

17、譬如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼管天下。告訴我們一個知識分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，別管外面的事，至于職業(yè)做什么都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。如果有機(jī)會叫你出來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育

18、中國文化，什么叫做事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)系傳》叫做；舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。

19、我常常感到，國家亡掉了不可怕，還可以復(fù)活，要是國家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會翻身了。

20、我講一個故事，是唐人的兩句詩，也是對現(xiàn)代狀況和對知識分子的看法：塵土十分歸舉子，乾坤大半屬偷兒。所謂舉子就是讀書人，意思是說，世界上的事情，知識分子一點(diǎn)都沒用，讀書沒用！讀了一輩子，不過歸到泥巴里打滾。這宇宙，這個世界上的一切事情，都屬于小偷、土匪之類的，才會做出來。

21、這個世界政治學(xué)的大目標(biāo)，十二個字就講完了：風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安、安居樂業(yè)。但如果要問，世界啥時才能實(shí)現(xiàn)天下太平世界大同呢？我說，人類也許永遠(yuǎn)不會實(shí)現(xiàn)。假使人類真有這么個社會出來，就是宇宙毀滅的時候。社會很怪，就是要亂七八糟，有正有反，才有味道。平安固然好，但平安就不好玩了

22、一個均貧的社會，如果穩(wěn)定下來，先求農(nóng)業(yè)科技的發(fā)展。農(nóng)業(yè)科技，我們今天還沒辦法。你到美國看看，人家的農(nóng)莊，一望無際，看不到頭。把農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)打穩(wěn)，工業(yè)發(fā)展，再談商業(yè)，再談國際貿(mào)易，那就不同了。結(jié)果，我們由均貧的社會，一下開放了，先蓋高樓大廈，土地公有嘛，老板是政府，他能隨便賣。

23、我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。

24、佛學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會需要它；道家像藥店，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個國家、民族生病，非去這個藥店不可；儒家的孔孟思想是糧店，是天天要吃的，要深切了解中國文化歷史的演變、將來怎么辦，就要研究四書。

25、我認(rèn)為今天的文化，主要在四個東西上面轉(zhuǎn)。一個是達(dá)爾文的進(jìn)化論，一個弗洛伊德的性心理學(xué)，一個凱恩斯的消費(fèi)刺激生產(chǎn)，第四個是馬克思的資本論思想。這四樣轉(zhuǎn)了一百多年了，空前未有。現(xiàn)在的整個人類世界，思想文化困惑很多，這一點(diǎn)你們要注意。其實(shí)，消費(fèi)刺激生產(chǎn)，是最壞的經(jīng)濟(jì)思想觀點(diǎn)。

26、今日的世界，物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，在表面上來看，是歷史上最幸福的時代；但是人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，也可以說是歷史上最痛苦的時代。人是莫名其妙的生下來，無可奈何的活著，最后是不知所以然的死掉。

27、以前的官做得越大，書房越大，下班以后是先進(jìn)書房。你們看京戲就知道了，那個做大官的回家，太太在門口，老爺請，夫人請，然后送到書房里了。現(xiàn)在呢？有些公務(wù)員一天兩餐應(yīng)酬，光吃飯，五六個鐘頭去掉了，哪有時間辦公？回來以后，再卡拉OK一搞，完全是OK卡拉了！問題很嚴(yán)重，講不完。

28、中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。而且教育從胎教開始，家教最重要，然后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫穿一生的。所以，社會除了政治力量、財(cái)富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會的中流砥柱。

29、這是最好的時代，也是最壞的時代。西方文化的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了物質(zhì)文明的發(fā)達(dá)，這在表面上來看，可以說是幸福；壞，是指人們?yōu)榱松娴母偁幎β担瑸榱藨?zhàn)爭的毀滅而惶恐，為了欲海的難填而煩惱。在精神上，是最痛苦的。在這物質(zhì)文明發(fā)達(dá)和精神生活貧乏的尖銳對比下，人類正面臨著一個新的危機(jī)。

30、現(xiàn)在人碰到事情就罵政府，我說你們錯了，政府沒有罪過。所謂政府，是文字上的一個符號，政府機(jī)構(gòu)是水泥木頭建的房子，政府里頭的內(nèi)容是官員。官員哪里來的？不是政府生的，是我們老百姓生的子女，培養(yǎng)出來送去做官的。他們做得不好，就是政府做得不好，所以應(yīng)該罵我們自己，沒有把子女教育好

31、我們中國文化的財(cái)產(chǎn)太大了，古文不懂，繁體字不懂等于丟了鑰匙，這個財(cái)庫的門打不開了。

32、這是一個好像最講民主平等自由的時代，其實(shí)全世界的皇帝姓“錢”，都是錢做主，以錢來決定貴賤，沒錢就沒自由。沒有真正獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格修養(yǎng)、學(xué)問修養(yǎng)，有的只是亂七八糟的所謂個性張揚(yáng)和向錢看。連科學(xué)研究、教育、學(xué)術(shù)都在聽錢指揮，沒有精神支柱，一旦失業(yè)，就像天塌下來一樣。

33、良醫(yī)終不救無病之人；導(dǎo)師亦不引識路之者。佳肴美膳，豈可勸飽人之餐；異寶奇珍，未必動廉士之念。今天的世界惟科技馬首是瞻，人格養(yǎng)成沒有了，都是亂的不成器的，教育只是販賣知識，這是根本亂源，是苦惱之源。只有科學(xué)、科技、哲學(xué)、宗教、文藝、人格養(yǎng)成教育回歸一體，回歸本位，均衡發(fā)展，才有希望。

34、你要注意每個經(jīng)濟(jì)學(xué)家是哪國人，他的立場就站在哪個國家。現(xiàn)在美國提倡新自由主義，我看這是侵略性的經(jīng)濟(jì)。那些著作都是強(qiáng)盜思想。我經(jīng)常講，你不要看入了世貿(mào)，入了后，美國來收購了，美國來參股了，美國來合并了，那是好事嗎？你們有沒想過啊？因?yàn)椴恢雷约旱奈幕膊恢雷约旱牧隽耍?/p>

第三篇：南懷瑾有感

讀《南懷瑾演講錄》有感

《南懷瑾演講錄》是一本很深刻揭示社會文化經(jīng)濟(jì)及政治現(xiàn)狀本質(zhì)以及內(nèi)在聯(lián)系的演講

錄，他是一本關(guān)乎哲學(xué)的書，向我們闡明了價值和使用價值，它是一本警示語錄，讓我們居

安不忘思危，它是中國文化的導(dǎo)讀語，讓我們在新文化潮流的沖擊下還不忘去回味中國古文

化的古老韻味。

南懷瑾說文化是一個國家一個民族，有政治經(jīng)濟(jì)軍事教育藝術(shù)等等，總合攏來，人的每一個生活態(tài)度言行舉止，總體叫做文化。文化從狹義方面講，它包括一個人的思想精神世界

觀方法論，從廣義方面講，它包括一個國家甚至整個人類的文化潮流精神狀態(tài)社會的和諧包

括它的運(yùn)轉(zhuǎn)說二十一世紀(jì)最大的威脅是精神疾病，這種觀點(diǎn)很犀利但也有這種觀點(diǎn)提出的依

據(jù)，青少年一代，或許是因?yàn)橹袊慕逃贫瘸霈F(xiàn)問題，或許是社會新興文化有了病態(tài)的出

現(xiàn)，也或許是傳媒文化的發(fā)展，總之青少年的犯罪率在逐步增長，青少年的精神也越來越多的出現(xiàn)問題。青少年自殺的事件越來越多，青少年因?yàn)閷W(xué)業(yè)壓力精神崩潰的也越來越多，孩

子是祖國的花朵，青少年一代是祖國的未來，青年一代能否健康成長也決定著祖國的將來是

否能夠一片光明。病態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)者永遠(yuǎn)不會領(lǐng)導(dǎo)出健康的文化。

一個國家社會的興衰成敗，重點(diǎn)在文化在教育，國家亡掉了不怕，還可以復(fù)興，要是國

家的文化亡掉了，就永遠(yuǎn)不會翻身了，就像他成了歷史，成了一個永遠(yuǎn)沉寂的迷，永遠(yuǎn)不被

人想起，于是更永遠(yuǎn)也不會再有他的擁護(hù)者，他的愛戴者，也就再不會有人會為他的復(fù)興而

大費(fèi)周折。這就是文化滅亡的嚴(yán)重后果。沒有人生觀，都是跟著大家走，那叫做隨波逐流，跟著時代的浪潮隨便轉(zhuǎn)，這是很有問題的。就像如今在這個信息科技發(fā)達(dá)的社會，人們似乎

更加注重了物質(zhì)的享受，對金錢的追求，對權(quán)貴的追求到了狂熱的程度，為金錢，詐騙分子的欺詐伎倆層出不窮，不管你手中的錢是否是用來救助生命垂危的老母，不管他的欺詐對象

曾盡心盡力的幫過你多少，跟你有多么親近的血緣關(guān)系。只要他看中了你這個獵物，就會實(shí)

施他的那一套欺詐伎倆。為權(quán)貴，官員似乎都進(jìn)入了一個死胡同，或許被動的求生存，或許

本性就貪圖富貴，他們的心不再在為百姓謀福上下功夫，而是整天想著如何能再攀高位。或

許說還是存在部分人依舊正直，但是對于整個社會來講我們需要的是至少大部分人，而不是

個人奮斗，所以我們的當(dāng)務(wù)之急還是要建設(shè)一個健康積極向上的文化氛圍。雖然我不欣賞中

國的傳統(tǒng)制度，但我卻一直為古代那種純正的社會風(fēng)俗文化和真摯的情感精神所癡迷，所以

我希望中國文化能夠再次真摯淳樸。伊甸園的生活雖然簡單，但是他那種閑適樸素健康的文

化氛圍是我們現(xiàn)在無法擁有的。“亡德而富貴謂之不幸”或許就是在講現(xiàn)在的中國社會吧。

如同有文化沒道德的人永遠(yuǎn)比沒文化沒道德的人對社會的危害大相同的道理。

正所謂因?yàn)榇嬖趩栴}才會出現(xiàn)解決問題的方法，《南懷瑾演講錄》中讀書與工商文化一

章的存在是因?yàn)橛辛讼鄳?yīng)問題的存在，中國的教育出現(xiàn)了問題，文化出現(xiàn)了問題，既然提出

了問題，我們就要想出解決問題的方法，并努力解決它。南懷瑾老師提出提倡閱讀古文，了

解傳統(tǒng)文化，但是坦白來講，在這個各種誘惑充斥的社會環(huán)境下，很難想象會有大量青年會

潛心研讀枯燥難懂的古文。于是出現(xiàn)了百家講壇等等古代文化的分析解讀節(jié)目，也曾引起一

番爭論和熱潮，復(fù)興中國文化之路本人認(rèn)為人很漫長和艱辛，所以愿我們共同努力，也很美

好的希望中國文化能夠重新走上積極健康之路。

第四篇：南懷瑾的事例

南懷瑾

南懷瑾（1918年3月18日－2012年9月29日），譜名南常泰，浙江樂清人，學(xué)者，詩人，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者，實(shí)業(yè)家。

【事實(shí)】早在五十余年前，作為國學(xué)大師的南懷瑾先生即在臺灣傾全力講述、印行傳統(tǒng)文化經(jīng)典，從學(xué)界、商界、政界，直到民間大眾，先生不辭辛勞，奔波教化三十余載，內(nèi)容涵蓋儒、佛、道及諸子百家兼及醫(yī)卜天文、拳術(shù)劍道、詩詞曲賦，著述凡三十余種，立足時代科學(xué)精神，將古老的中國傳統(tǒng)文化推進(jìn)到一個新的、更加璀璨奪目的文化層面，開拓了全新的學(xué)術(shù)視野，其影響之深遠(yuǎn)必將是劃時代的。其后，先生又奔走于美國、香港、歐洲等地，雖偶于經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域度化，然其根本心愿仍在中國傳統(tǒng)文化之弘揚(yáng)，蓋以文化為民族存亡之根本也。

數(shù)十年來，南先生雖旅居海外，然心懷故土鄉(xiāng)梓，深切關(guān)懷著祖國大陸經(jīng)濟(jì)、文化、社會的發(fā)展，晚年尤甚，諄諄教導(dǎo)海外眾多弟子赴大陸投資，引進(jìn)先進(jìn)科技，支持國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并率先在大陸投資1286萬美元修建金溫鐵路，籌集巨額善款在大陸南北十余所高校設(shè)立“光華教育獎學(xué)金”，為希望工程捐助拳拳愛心??凡此種種，令人深為感佩。

謙卑

南懷瑾曾多次評價自己一生：一無長處 一無所是

尊重母親

南懷瑾的弟子們都知道，南老向來非常尊重女性，強(qiáng)調(diào)母親在家庭中的地位以及對子女成才的影響，這在這堂課中表現(xiàn)得尤為明顯。

在倡導(dǎo)女性要讀歷史以后，他特別提出這樣一個觀點(diǎn)：幾千年歷史的骨干，主要是靠女性保存下來的。自古到今，出一個先圣的帝王，或者圣賢、英雄，乃至孔子、孟子，乃至釋迦牟尼、耶穌，都是有一個“忍辱負(fù)重、承先啟后”的好母親，母性的功勞，影響有這樣大。

關(guān)于做人 南懷瑾對著學(xué)生們說：在這里，你們學(xué)習(xí)的內(nèi)容是生活的教育，大的照顧小的，愛同學(xué)，愛團(tuán)體。教育不是管理，而是影響。做人的根本是生活。

【事實(shí)】太湖大學(xué)堂的首批畢業(yè)生將奔赴世界各地，學(xué)校希望他們帶著傳統(tǒng)經(jīng)典、生活技能和一顆沉穩(wěn)的心，面對未來的挑戰(zhàn)。這些孩子，會背誦古詩古文，擁有在水里駕駛獨(dú)木舟、看天空辨方向、鉆木取火等技能，這是一位95歲的老人在太湖邊上推動的實(shí)驗(yàn)。

關(guān)于追求

南懷瑾曾說過：知識分子要做什么？知識分子要做出事業(yè)來。但是現(xiàn)在絕大多數(shù)人做的不是事業(yè)，他們只知道賺錢。中國文化對‘事業(yè)’的定義很艱深，《易經(jīng)》有云，舉而措之天下之民，謂之事也。像現(xiàn)在隨便開個公司賺點(diǎn)錢，那只能算作職業(yè)。真正的事業(yè)，是為‘天下之民’的利益干的，否則都是職業(yè)而已。因此我們?yōu)楹我逕挘繛楹我此迹课覀兙褪且非蟛⒎侵粸榱松睿非笊顚哟蔚臇|西。

人物評價：

南懷瑾的著作是學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的捷徑，對中華傳統(tǒng)典籍作了一個重要引導(dǎo)，南懷瑾的著作生動有趣、博大精深。人們尊稱他為“教授”、“大居士”、“宗教家”、“哲學(xué)家”、“禪宗大師”和“國學(xué)大師”，一度名列“臺灣十大最有影響的人物”。

在傳統(tǒng)文化方面代表作品：

《論語別裁》《孟子旁通》《原本大學(xué)微言》《易經(jīng)雜說》。其中刊正了許多以往對傳統(tǒng)文化的誤解。在佛學(xué)方面作品：

《金剛經(jīng)說什么》《圓覺經(jīng)略說》《如何修證佛法》《藥師經(jīng)的濟(jì)世觀》，南懷瑾可說是密教準(zhǔn)提法在臺灣香港的重要推動力。在道家方面作品：

《老子他說》《莊子諵嘩》《道家密宗與東方神秘學(xué)》《靜坐修道與長生不老》《中國道教發(fā)展史略述》易經(jīng)《出生時間與命運(yùn)》等。南懷瑾的書籍在命理及中醫(yī)學(xué)亦扮演不可缺的首階

南師九月仙去，系心如此之深。明知是夢先抽身，回首來處似海深。幻化大千如實(shí)有，執(zhí)迷小我起貪嗔。無念無作如來智，非修非證菩提心。南師一悟駕鶴去，西山從此柏森森。

第五篇：南懷瑾教書心得

南懷瑾：什么是教育？教育怎么教？

望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國歷史上有多少狀元？你們知道幾個？現(xiàn)在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰？孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發(fā)展。教育不在于他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什么叫修佛修道？規(guī)規(guī)矩矩做事，老老實(shí)實(shí)做人，有好的人品和教育修養(yǎng)。

古語說“良田千頃，不如一技在身”。孩子將來能有自我謀生的技術(shù)，比如做木匠、泥水匠，跟學(xué)問、身份、地位沒有關(guān)系，這是起碼的。學(xué)問歸學(xué)問，吃飯歸吃飯。中國原來有很多有學(xué)問有本事的人，但是不出來做“仕”的，因?yàn)樗兄\生的本事。

現(xiàn)在社會上大家(私塾）帶領(lǐng)兒童讀經(jīng)，亂讀。兒童讀經(jīng)，我在臺灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發(fā)達(dá)地區(qū)去推廣，現(xiàn)在差不多普及了。但是大家不要弄錯了，不要把讀經(jīng)和學(xué)習(xí)現(xiàn)代知識技術(shù)對立，不要以為讀經(jīng)可以代替做人做事的修養(yǎng)，不要以為讀經(jīng)就可以當(dāng)飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負(fù)擔(dān)。

孔子的教育也是分科的，禮、樂、射、御、書、數(shù)，孔門當(dāng)年還有四科：德行，做人的道德、品格；言語，要懂外文、中文、方言，狹義說是學(xué)會說話；政事，懂得做事，如果出來做官可以做得很好；文學(xué)，文章寫得好。我們（大學(xué)堂）中文、英語、算術(shù)各種科學(xué)都在學(xué)，但不能“讀死書，死讀書，讀書死”，外面的事情都要知道。

李（李傳洪）老板是個博士，從來沒有好好讀書的（死讀書），但是功課很好。還有一個我，到現(xiàn)在也沒有一個文憑，但十八般武藝都會，我十七歲曾經(jīng)拿過武術(shù)比賽第一名。別看我現(xiàn)在手里拿著拐棍，（當(dāng)年，即使）你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你。

【中國現(xiàn)在大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)壓力很大，也在研究教育的問題出在哪里？】南懷瑾：我曾公開講過，現(xiàn)代教育沒有方向的。現(xiàn)在大學(xué)生那么多，就業(yè)有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，（畢業(yè)了）按理說應(yīng)該貢獻(xiàn)社會，但是現(xiàn)在找婆家（工作）也成了教育部的責(zé)任，這是什么社會啊。現(xiàn)在幾千個大學(xué)培養(yǎng)出來的學(xué)生，都希望到北京、上海拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

【我們現(xiàn)在的教育模式是在一百年前改革的，學(xué)習(xí)了西方的教育制度。】南懷瑾：一百年中（教育）有五次改革，這個說出來要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒有目標(biāo)的，基本的都是錯誤的。

【現(xiàn)在科技文明發(fā)展了，可是整個人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？】

南懷瑾：科技文明的發(fā)展，給人類帶來了生活上的很多方便，但沒有給人類帶來真正的幸福，甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱。科技文明發(fā)展的同時，全世界東西方道德文化都墮落了。

西方文化過去靠宗教，中國文化靠傳統(tǒng)的道德觀念，東西方有個共同點(diǎn)，人怕什么？怕因果。西方文化說好人死后上天堂，壞人下地獄。現(xiàn)在西方宗教衰退了，中國的文化道德也墮落了，所以現(xiàn)代人不怕因果。那么，過去的道德是以因果報應(yīng)為基礎(chǔ)，現(xiàn)在有沒有道德呢？有呀，是什么？以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的所謂價值觀，凡事都問有沒有價值。不過，這個價值觀是對現(xiàn)世的，不管死后下不下地獄。

【中國傳統(tǒng)文化的傳播有什么好辦法嗎？】

南懷瑾：現(xiàn)在很好啊，人家外國人都跑來學(xué)啊。你好好讀書，人家就來向你學(xué)，很簡單，求人不如求己嘛。

中國歷史上，南北朝亂了近300多年，一個國家分成兩半，后來，出來一個人叫王通，隋朝的，他和隋煬帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學(xué)了，培養(yǎng)后一代。30年后出來的唐朝開國英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統(tǒng)統(tǒng)是他的學(xué)生，才有唐朝的局面。文化教育的力量在這里，不是求現(xiàn)在的。所以你不要擔(dān)心，文化推廣不如自己求學(xué)讀書，影響后一代，像我們太湖大學(xué)堂培養(yǎng)這些孩子，撒種子而已。

南懷瑾：教育的目的先教做人

我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國家的孩子學(xué)成什么樣子？教育方法也有問題，所以我們要重新思考。《大學(xué)》講的內(nèi)容，就是觸動中國教育的一個方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開始啊？從心性修養(yǎng)開始。

過去我們讀書的時候，老師坐著，學(xué)生站著。現(xiàn)在跟西方學(xué)習(xí)的，學(xué)生坐著，老師站著。我看將來，學(xué)生睡著，老師跪著。

身心修養(yǎng)是做一個人的根本。不論你是什么職業(yè)，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養(yǎng)的。這是中國的教育根本。《大學(xué)》講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。

在中國文化中叫修心養(yǎng)性的方法，簡稱“心法”。而這個靜坐（打坐），不是修道也不是修佛，它是中國文化傳統(tǒng)幾千年來的人生修養(yǎng)，是最基本的東西。不要看到靜坐（打坐）就是學(xué)佛學(xué)道了，那就笑死人了。

上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國家以外，也傳心法。有十六個字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執(zhí)厥中”。

【人心惟危】現(xiàn)在國家給你去管了，你要注意呀，人心太危險了，壞的太多了。

【道心惟微】你做帝王的，要修養(yǎng)自己的心性學(xué)問，思想情緒太難，太微妙，看不見摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。

【惟精惟一】這是修養(yǎng)功夫了，你的心念不要亂，萬事要很精細(xì)精到，心性要專一，有一點(diǎn)不小心，就容易向惡的方向走。后來佛學(xué)傳過來，佛經(jīng)上有兩句話“染緣易就，道業(yè)難成”，我們習(xí)慣被社會環(huán)境、被外在的物質(zhì)誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個人學(xué)壞非常容易，要回過來恢復(fù)惟精惟一的境界、修養(yǎng)，很難。

【允執(zhí)厥中】慢慢修養(yǎng)到中道境界。“中”不是中間，是恰當(dāng)。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對的。把握中道，不是說偏向善就完全對，要治天下，有時候也只好用“不善”的方法達(dá)到“至善”的目的，這就靠智慧了。

到了春秋戰(zhàn)國時期，天下亂了，那個時候不但中國亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時候中國出來孔子，孔子整理六經(jīng)，但最重要的是傳心法。孔子怎么講？“吾十五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十

而從心所欲，不逾矩”。

孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學(xué)》，我前幾年出了《原本大學(xué)微言》就是講這個。“大學(xué)”就是大人之學(xué)，是講身心修養(yǎng)的。所以大學(xué)之道在明德，在親民，在止于至善，這是綱要，是身心修養(yǎng)的“三綱”。

下面接著講修養(yǎng)階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養(yǎng)，站在那里也好，走路也好，都可以修養(yǎng)心性的寧靜。

【中國傳統(tǒng)教育中很注重“人”的教育，講究修身養(yǎng)性】

南懷瑾：修身養(yǎng)性是傳統(tǒng)教育的一部分，后來推翻舊的教育以后，一個學(xué)校（負(fù)責(zé)）修身養(yǎng)性主要有三個部分，教務(wù)，總務(wù)，訓(xùn)導(dǎo)。訓(xùn)導(dǎo)就是人品的修養(yǎng)，現(xiàn)在還離不開，但后來把訓(xùn)導(dǎo)變成政治，就完了，這個問題跟你談不清了。

【對于人的品德修養(yǎng)的教育應(yīng)該是家庭、社會、宗教和學(xué)校同時起作用，你覺得學(xué)校可以承擔(dān)那么多嗎？】

南懷瑾：學(xué)校當(dāng)然可以承擔(dān)，現(xiàn)在學(xué)校哪有管這些啊？你剛才講的幾個方面很好啊，但現(xiàn)在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。他們受白話文教育開始，中國傳統(tǒng)文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育啊？

致力于提高全民金融意識！！

國人之所以在金融市場屢次受挫，皆因沒有細(xì)節(jié)化的金融意識，英美日國家之發(fā)展概莫如此，只有全面提高全民金融意識，才能強(qiáng)大我們的國家。少年強(qiáng)則國強(qiáng)，金融壯則國壯！希望能通過自身的努力，提高全民金融意識，促進(jìn)金融交流，讓中國早日站在世界之巔。