第一篇：南懷瑾教書心得

南懷瑾：什么是教育？教育怎么教？

望子成龍，望女成鳳，是幾千年人類基本的錯誤觀念。從古至今，外國也一樣，這是一個自私的想法，天下事為什么要你的兒女好，別人的怎么辦？中國歷史上有多少狀元？你們知道幾個？現在都要考清華北大，一百年后大家知道清華的第一名是誰？孩子成長要靠自己，不要過分要求，讓他自由發展。教育不在于他將來成功不成功，先希望他長大做個好人。什么叫修佛修道？規規矩矩做事，老老實實做人，有好的人品和教育修養。

古語說“良田千頃，不如一技在身”。孩子將來能有自我謀生的技術，比如做木匠、泥水匠，跟學問、身份、地位沒有關系，這是起碼的。學問歸學問，吃飯歸吃飯。中國原來有很多有學問有本事的人，但是不出來做“仕”的，因為他有謀生的本事。

現在社會上大家(私塾）帶領兒童讀經，亂讀。兒童讀經，我在臺灣提倡了幾十年，李素美、郭姮晏她們到不發達地區去推廣，現在差不多普及了。但是大家不要弄錯了，不要把讀經和學習現代知識技術對立，不要以為讀經可以代替做人做事的修養，不要以為讀經就可以當飯吃了，也不要每天讀很久，讀煩了，反感了，一二十分鐘快樂地朗誦慢慢就容易背下來了，不要變成負擔。

孔子的教育也是分科的，禮、樂、射、御、書、數，孔門當年還有四科：德行，做人的道德、品格；言語，要懂外文、中文、方言，狹義說是學會說話；政事，懂得做事，如果出來做官可以做得很好；文學，文章寫得好。我們（大學堂）中文、英語、算術各種科學都在學，但不能“讀死書，死讀書，讀書死”，外面的事情都要知道。

李（李傳洪）老板是個博士，從來沒有好好讀書的（死讀書），但是功課很好。還有一個我，到現在也沒有一個文憑，但十八般武藝都會，我十七歲曾經拿過武術比賽第一名。別看我現在手里拿著拐棍，（當年，即使）你拿著手槍，我拿雙筷子，我也能制服你。

【中國現在大學畢業生就業壓力很大，也在研究教育的問題出在哪里？】南懷瑾：我曾公開講過，現代教育沒有方向的。現在大學生那么多，就業有問題，教了知識，沒有教他謀生的技能，（畢業了）按理說應該貢獻社會，但是現在找婆家（工作）也成了教育部的責任，這是什么社會啊。現在幾千個大學培養出來的學生，都希望到北京、上海拿高薪，他自己的本事能不能拿到高薪，自己也不清楚。

【我們現在的教育模式是在一百年前改革的，學習了西方的教育制度。】南懷瑾：一百年中（教育）有五次改革，這個說出來要扒皮，我不愿意扒一些人的皮。教育沒有目標的，基本的都是錯誤的。

【現在科技文明發展了，可是整個人類的道德墮落了，怎樣重建人類的道德，與科技文明接軌？】

南懷瑾：科技文明的發展，給人類帶來了生活上的很多方便，但沒有給人類帶來真正的幸福，甚至給人類帶來了更多的痛苦和煩惱。科技文明發展的同時，全世界東西方道德文化都墮落了。

西方文化過去靠宗教，中國文化靠傳統的道德觀念，東西方有個共同點，人怕什么？怕因果。西方文化說好人死后上天堂，壞人下地獄。現在西方宗教衰退了，中國的文化道德也墮落了，所以現代人不怕因果。那么，過去的道德是以因果報應為基礎，現在有沒有道德呢？有呀，是什么？以經濟為基礎的所謂價值觀，凡事都問有沒有價值。不過，這個價值觀是對現世的，不管死后下不下地獄。

【中國傳統文化的傳播有什么好辦法嗎？】

南懷瑾：現在很好啊，人家外國人都跑來學啊。你好好讀書，人家就來向你學，很簡單，求人不如求己嘛。

中國歷史上，南北朝亂了近300多年，一個國家分成兩半，后來，出來一個人叫王通，隋朝的，他和隋煬帝的父親談，想改變世界，但做不到。就到山西等地講學了，培養后一代。30年后出來的唐朝開國英雄，魏征、房玄齡、杜如晦、李靖，文官武將統統是他的學生，才有唐朝的局面。文化教育的力量在這里，不是求現在的。所以你不要擔心，文化推廣不如自己求學讀書，影響后一代，像我們太湖大學堂培養這些孩子，撒種子而已。

南懷瑾：教育的目的先教做人

我常說我們這一百年來教育沒有方向，沒有目的，究竟想要我們國家的孩子學成什么樣子？教育方法也有問題，所以我們要重新思考。《大學》講的內容，就是觸動中國教育的一個方法。什么是教育的目的？先教做人。做人從什么開始啊？從心性修養開始。

過去我們讀書的時候，老師坐著，學生站著。現在跟西方學習的，學生坐著，老師站著。我看將來，學生睡著，老師跪著。

身心修養是做一個人的根本。不論你是什么職業，什么地位，只要你做人，都是以此為基本修養的。這是中國的教育根本。《大學》講，“自天子以至于庶人，一是皆以修身為本”。

在中國文化中叫修心養性的方法，簡稱“心法”。而這個靜坐（打坐），不是修道也不是修佛，它是中國文化傳統幾千年來的人生修養，是最基本的東西。不要看到靜坐（打坐）就是學佛學道了，那就笑死人了。

上古在軒轅黃帝以后，唐堯、虞舜、大禹這三代，除了傳國家以外，也傳心法。有十六個字“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”。

【人心惟危】現在國家給你去管了，你要注意呀，人心太危險了，壞的太多了。

【道心惟微】你做帝王的，要修養自己的心性學問，思想情緒太難，太微妙，看不見摸不著的，可是你要找出心性中道德方面的功能。

【惟精惟一】這是修養功夫了，你的心念不要亂，萬事要很精細精到，心性要專一，有一點不小心，就容易向惡的方向走。后來佛學傳過來，佛經上有兩句話“染緣易就，道業難成”，我們習慣被社會環境、被外在的物質誘惑，或者被情緒、思想迷惑，容易把清靜自在的心性擋住了，一個人學壞非常容易，要回過來恢復惟精惟一的境界、修養，很難。

【允執厥中】慢慢修養到中道境界。“中”不是中間，是恰當。譬如善與惡，是與非，好與壞，世界上的一切都是相對的。把握中道，不是說偏向善就完全對，要治天下，有時候也只好用“不善”的方法達到“至善”的目的，這就靠智慧了。

到了春秋戰國時期，天下亂了，那個時候不但中國亂，印度也在亂，歐洲也在亂。這時候中國出來孔子，孔子整理六經，但最重要的是傳心法。孔子怎么講？“吾十五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十

而從心所欲，不逾矩”。

孔子死后，他的心法弟子是曾參，曾子著《大學》，我前幾年出了《原本大學微言》就是講這個。“大學”就是大人之學，是講身心修養的。所以大學之道在明德，在親民，在止于至善，這是綱要，是身心修養的“三綱”。

下面接著講修養階段程度，“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”，就是為什么要靜坐。我叫它七個階段：知、止、定、靜、安、慮、得。這個修行不一定要靜坐，不一定要盤腿，隨時都可以修養，站在那里也好，走路也好，都可以修養心性的寧靜。

【中國傳統教育中很注重“人”的教育，講究修身養性】

南懷瑾：修身養性是傳統教育的一部分，后來推翻舊的教育以后，一個學校（負責）修身養性主要有三個部分，教務，總務，訓導。訓導就是人品的修養，現在還離不開，但后來把訓導變成政治，就完了，這個問題跟你談不清了。

【對于人的品德修養的教育應該是家庭、社會、宗教和學校同時起作用，你覺得學校可以承擔那么多嗎？】

南懷瑾：學校當然可以承擔，現在學校哪有管這些啊？你剛才講的幾個方面很好啊，但現在很多中年以上的家長本身就沒有資格做家長啊。他們受白話文教育開始，中國傳統文化的影子都沒有，西方的也不懂，大家向錢看，賺錢，買房子，買股票最重要，怎么教育啊？

致力于提高全民金融意識！！

國人之所以在金融市場屢次受挫，皆因沒有細節化的金融意識，英美日國家之發展概莫如此，只有全面提高全民金融意識，才能強大我們的國家。少年強則國強，金融壯則國壯！希望能通過自身的努力，提高全民金融意識，促進金融交流，讓中國早日站在世界之巔。

第二篇：教書成長心得1（定稿）

教學心得

平明小學王運井

一.兩個方面1.教書與育人2.教與學

二.先育人后教書，做學生生命中的良師。

“立師先立德”，“親其師才能信其道”，足以看出教師的任務不僅僅是傳授知識，更重要的是育人。記得剛走上教育崗位時……在平時的工作中也遇到了許多讓人感動的師愛……因為我是一個普通的一線教師，許多師愛故事讓我知道“如何做平凡的事，成為一個不平凡的人”，也使我感受到當好一個教師的責任和義務——我們教得不僅僅是書，而更重要的是學會育人。

三.教學成功的秘訣——教學反思。許多專家常會提出教學反思的重要性，這是教師成功的一大秘訣。很多老師，勤奮有余，反思不足，終日忙忙碌碌，卻不見有任何成就。只是日復一日，年復一年地重復著昨天的故事，于是漸漸消磨了意志，產生了安于現狀、不思進取的想法。究其原因，是緣于反思當成一種形式，是為了反思而反思，根本就沒有用心地、及時地去捕捉那稍縱即逝的、新奇的思維火花，即使有了好的想法、做法，也因懶惰而不愿動筆記錄下來，只解決眼前就了事，就這樣在不斷地推諉中自己也變成了一個“教書匠”。

華東師范大學葉瀾教授說過：“一個教師寫一輩子教案，不一定會成為名師；如果一個教師能寫三年反思，就有可能成為名師。”由此可見，如果我們能不斷反思、不斷學習，把教和學兩個方面發現的問題和成功之處加以細心冷靜地思考和總結，并能以高度負責的態度認真對待日復一日的教學工作，把有效的教和學的方法靈活地運用到以后的課堂教學活動中，那么今后教學的活動才能得到更優化，教學的效益才能得到提高；相反，不及時反思，失 誤會稍縱即逝，即使有20年的教學經驗，也可能只是一年工作的20次重復，自己的專業水平和能力又怎么會發展和提高呢。

作為一名教師只有經常性地反思自己的教育教學行為，經驗才能升華，感性的東西才能上升到理性階段，自身的專業才能向更高的方向發展，即使不成為名師，對我們自身的專業素養也是一種不斷的提升。

四.展望未來的工作、學習之路，我將帶著新的任務啟程，將在自己的工作崗位中，運用所學知識，不斷體驗、感悟、反思、總結，真正做到“靜心教書，潛心育人”。我堅信，只要用心去做，成長的道路上我能成為一名幸福的老師！

第三篇：教書培訓心得

《有效教學策略研究》學習心得體會

學號：20 姓名：曾國耀

今學期有幸參加了培訓，期間，劉教授的有關《有效教學策略研究》學習的教材，讀后受益匪淺，感覺是一本不錯的當代教師教育的綜合性教材。

這課件的主要特點是將教學決策作為主線索，并以教學決策將其他各個主題串聯起來。盡量平衡影響教師教學決策的兩個主要方面：有效教學研究的成果和建構主義的教學觀。除了最后一章外，每一章都至少有一個部分稱之為“研究和理論基礎”。這就保證了所討論的是最新的思想，也促進了讀者獲取有意義的和有用的知識。與此相關的部分稱為“實踐應用”，主要討論研究成果和理論方法，以幫助讀者思考如何實踐應用。每一章都有一個現實的教學案例，它們是基于假設而提出來的。有些章節的觀察和分析表中歸納了一些教學技能、教學方法和教學策略，目的是鼓勵教師進行自我分析或與同事們分享。這些表格在增強理解、增加社區教育者之間的共同語言、為行動研究提供工具以及促進教師研究者等方面起到了重要作用。

“有效教學”是新課改背景下催生的一種教學理念，其內涵就是在正確的教育教學思想的指導下，通過教師的有效行為，取得最佳的教學效果，促進學生有效的發展；它的外延涵蓋有效的課前準備（解讀課標、背景分析、資源整合，有效預案等）、有效的教學實施（即有效的課堂教學）和有效的教學評價。我認為“有效教學”并不是難懂的新概念，教師以樸實、扎實、平實的教風使教學有效果、有效率，學生學習有效益的課堂教學，就是有效教學。有效的課堂教學改革是課程改革的重頭戲，是課程改革理念的落腳點，教師課堂角色的改變，學生學習方式的轉變，學生創新精神和學生實踐能力的培養，都需要通過課堂教學的重建來實現。

一、教學目標有效——科學簡明

教學目標是教師考慮的首要問題，比如教學目標高、多、空，顯然是難以完成的，只有明確、具體、科學簡明、切實的教學目標，課堂教學才會收到良好的效果。

二、教學容量有效——適量適度

教師要遵循教育規律和教學原則，科學地安排與搭配教材內容，合理地組織各環節的學習，不能“貪多忽效”，也不能“求少圖便”。

比如：對教學內容的把握，時限的控制，書上哪些內容要重點講，哪些內容可以不講，但所講的一切都要為教學目標服務，教者不能隨心所欲。

三、訓練定點有效——突出重點

教學中，先講什么，后講什么，重點講解、示范什么，要解決什么問題，教師應心中有數。分清主次，層次清楚，才能突破教學難點，突出重點，達到預期的效果。

四、教學方式有效——選擇恰當

教師要根據教材特點，難異程度及學生的個別差異等情況，科學、切實、靈活有效地開展課堂教學。

五、教學過程有效——充分展開 有效教學目標是基礎，關鍵還看怎樣有效實施，教學效果來源于教學過程。

1、要進行有效講授

重點、難點、易混淆點要講清、講細。有效知識點要進行有教學專業性的有效講授，精心設計相關知識點之間的導入和導出。引導學生去追蹤懸念，形成求知氛圍。通過對知識點的有效講授，逐步將課堂推向教師與學生共同學習的高潮。

2、要進行有效提問

一節課只有45分鐘，時間多么珍貴，提問要做到避免“是”、“非”的簡單回答，體現問題的層次性和針對性，步步設問，提問和解答相結合。細想下來，本人總結了五種設置問點的方式：一問學生新舊知識的銜接處，“溫故知新”；二問在學生興趣的共同處，活躍氣氛。三問學生思維的疑難處，激發思維；四問在學生的障礙處，突破難點；五問學生知識的點睛處，落實要點。通過有效提問，收集學生的有效反饋信息，及時總結分析問題，順利完成教學任務。

3、要做到有效傾聽

在教學情境中，教師與學生是一種共同學習和共同解決教學中存在的各種問題的探究活動。教師是平等中的“首席”，教師要善于同學生進行情景轉化和情境共存，注重情感交流。

六、教學時間有效——恰到好處

多媒體輔助教學，可以節省大量時間，提高教學效率。

七、應做到“十一個應該” 一堂有效的好課堂應該是一節不存在科學性問題的高效率的課；應該是一節教師角色定位準確，學生參與教學積極性得到充分調動的課；應該是一節預設與生成融為一體的課；應該是一節既重視學習過程又重視學習結果的課；應該是一節合理使用課件等音像資源，信息技術與學科教學有機整合的課；應該是一節師生互動交流，促進雙方完整生命成長的課；應該是一節“學生活動充分，課堂積累豐富，追求平實、充實、扎實、真實”的課；教師應該是“首席”，與學生共同奏出優美的旋律；教師應該是“配角”，把學生襯托得光彩照人；教師應該是“熱線”，讓學生永遠感覺到鮮活與新穎；教師應該是“導游”，引導學生探幽發現欣賞險峰的無限風光。

總之，教學是藝術，是無止境的，教師要把課上得如同藝術創造的精品，實非一朝一夕之功，要有意識地長期追求和探索。真正實施有效教學，還需要我們積極研究和探討，只有我們有效思考、有效設計、有效組織，才能真正實現課堂的有效教學。課堂教學的有效性將是我不懈追求的目標。

第四篇：教書不簡單 讀書心得

《教書不簡單》讀書心得

在青山綠樹環繞的小崗上，背書包的孩子們嬉笑著簇擁著一個高出他們不少的男青年，從孩子們跟他說話的語氣，分明是帶著尊敬，可從舉止來看，又毫不客氣，就像面對鄰家早已熟識的兄長。男青年彎下腰，隨手摘下山路邊的青草，含在嘴里，青澀而略帶點甜味的草汁彌漫在齒間——也許，這就是鄉村教師的教育生活滋味。

《教書，不簡單》展現的就是這樣一幅爛漫的生活畫卷。清新樸實的農村生活，在教書育人的場景中一幕幕展現。隨著作者一步步走上鄉村小學的講臺，走進普通農村學生的家庭生活，讀者的心已經伴隨著這位年輕鄉村教師深入到小坌的山水之間，同那些生活艱苦，樸實善良的孩子們在一起。大家一起在課堂上學習老師精心設計的課程，在放學路上追逐玩水，還一起在家常里短醬米油鹽的平凡生活中走各自的成長之路。此情，此景，此境，已經遠不止是一位鄉村教師的生活回憶，更是對現實農村家庭生活的側面素描。

老師，無論在什么時代，都是崇高的稱呼。老師是明燈，給在黑夜中蹣跚前行的孩子們以希望和光明。對我就是這樣，從入學時的班級倒數幾名，到畢業時的前十名；從“朽木不可雕”的英語差生，到獲得留英雙碩士學位，都是因為當年班主任陳老師給了我充分的方法論教育。不僅如此，他更身體力行，課程教與學的各個細節都被邏輯化的組織，就連學校勞動中的擦窗工作都能請同學總結出最佳的擦窗方法。這樣的明燈，對于我這個在泥濘現實中掙扎的孩子，只要亮一亮，就足夠了。這溫暖的光亮一直支持著我的前進。在2004年，在最艱難的時候，我蜷縮在倫敦城中一個陰冷潮濕的朝北小屋，守著一個供熱不足的電暖器，徹夜讀書。面對窘迫的生活費用壓力和繁重的課題研究，支持我的一直有這股溫暖：無論困難如何，一定有好方法解決。在人生漫漫路上，支撐自己前行的明燈，每個孩子都需要。這樣的明燈應該能在苦難中給人以信心和希望，在成功時給人以愿望和善良，在別人需要時，還能夠親手傳遞給他。

鄉村孩子的明燈是什么樣的？這樣的問題現在真是不敢問，在這社會現實中，我們這些70后，充分接受過理想主義教育的一代，還有些許改變社會的和推動進步的愿望，也逐漸找到了在社會中的位置。不知道新世紀的孩子們還是否能接受怎樣的理想，是否能在這物欲橫流的現實中找到能支持自己的動力和方法。如果教育不能給鄉村孩子們以發展的希望，如何談社會的未來，如果社會不能給鄉村孩子們發展的機會，如何談國家的興旺。吾國吾土吾民，前途未來莫大于此。

現實中，這個社會給了鄉村孩子怎樣的明燈？我們能給鄉村孩子怎樣的明燈？我回答不上來，只知教育了孩子們知識，沒有教育出完整的心靈，而所謂的知識，已不能帶來生活的幸福和心靈的滿足。我只是希望，在將來，能看到這個社會不再劃分“窮X代”；而每個中國孩子，無論是來自黃土累路的鄉村還是高樓林立的城市，都有自己的明燈，都有自己璀璨的“中國夢想”。

見仁，見智，見義，面對這同樣的鄉村畫卷，萬般讀者對會有萬般的讀法。可惜，我只是個一般的讀者，在掩卷沉思時，回蕩在腦海中的只有嬉戲的孩童和和藹親切的老師，卻沒有夢。

得師如此，人生之幸

——讀《教書，不簡單》

我并不能有幸與曾紀洲先生熟識，但總覺得，比起“大寫的人”，也許“真性情的人”對他來說更合適更貼切。不是嗎？看看《教書，不簡單》里的曾紀洲：“數學沒什么可講的，1+1=2怎么解釋呢”；學校硬件升級用電鈴代替了手拉銅鈴后反而覺得很遺憾，因為 “少了一樣可以炫耀的技術”；被惡狗追逼跳進爛泥田狼狽不堪，還得意洋洋地向狗示威“有能耐你也跳下來”；穿著剪了破洞的牛仔褲大喊學生名字，被村民誤認為“瘋子”，事后還為自己辯解“當時我穿的T恤是新買的”（看到這里不禁大笑）；對于素質教育，他直言“與其似懂非懂地談論素質教育，倒不如踏踏實實地把學生的成績提上去”??????習慣了西裝套裙電腦幻燈一臉嚴肅相滿口新名詞的老師，對他的這些言行大約會不屑一顧甚至哂笑鄙視吧，但，有什么關系呢？——率真可愛的史湘云說，“是真名士自風流”。

但《教書，不簡單》的主要內容和目的顯然并非向讀者展示真實性情，而是總結、詳述作者為師時的班級管理與課堂教學經驗，傳遞他的教育理念。——也幸虧如此，這本書才有了更真實的價值，更深厚的意義。作為一個三歲幼兒的家長，我每天都在為孩子成長中不斷出現的問題而傷腦筋，實在沒時間也沒興致看很多書，但《教書，不簡單》卻是一口氣讀完的，原因很簡單：書中所述的教育方法和教育理念，不但幫助我教育孩子，而且也幫助我完善自己。

說《教書，不簡單》中提及的小學教育方法、理念可用于三歲幼兒，大約不會使人驚奇。“一味地強行禁止往往適得其反，不僅會認為地制造出更多的安全隱患，還會激起學生的逆反心理。”只這一條，便是針對幼兒心理提出的最好解決方法。好奇是幼兒的天性，越受到阻止，好奇心便越強，到一定程度時，便會不顧一切地想滿足好奇心，因此帶來不可預料的后果。所以，對于有危險性的事物，倒不如一開始就主動與孩子一起嘗試，讓孩子嘗試后覺得“原來也不過如此”，從此失去興趣，主動遠離危險。“學生一直在看著我們，自己就是他們最好的榜樣。”這說的不就是幼兒教育嗎？曾在電梯內聽到一位兩歲左右的男孩大罵粗話，他的父親羞得面紅耳赤，訓斥兒子要講禮貌講文明——所用的正是兒子脫口而出的粗言暴語。大部分幼兒的言行、習慣都是父母言行、習慣的翻版，身為父母，實在不可不謹言慎行。“想著法子夸學生”、“要培養學生的責任感，就要盡可能地給學生創造機會，讓他們有責任可擔”、“獎勵應該著眼于品德方面，比如樂于助人”、“問一聲?哪里疼?遠比大喝一聲?誰讓你們打架的?更有效” “有威信的老師是有原則的”??????諸如此類，都可把“學生”改成“幼兒”，把“老師”改成“家長”，直接應用于幼兒教育；年輕的父母們若仔細看看《教書，不簡單》，應用這些方法，受益必定不亞于看專業育兒書籍。

然而《教書，不簡單》最令人震動的卻還不是這些實用方法，而是另一處：作者不斷強調“對父母要孝順”。——我們早就習慣于把父母的犧牲和關愛視為理所當然，忽略甚至無視父母望眼欲穿的期待，哪怕這期待不過是每周一個問候電話而已。幸運的是，當整個社會都忙著對權勢點頭哈腰、對金錢頂禮膜拜的時候，還有一個毫不起眼的鄉村小學教師，苦口婆心地教誨學生“要聽父母的話，要孝順父母”。——如果不是還有這樣的人，我們真的連之所以為人的根本都會忘掉。毫無差錯地記住學生（他人）的名字，用最簡單的方式表現對他人的尊重、“對于別人眼中的苦悶，既然無力改變，那就換個思路，欣然接受吧”、“擁有一顆感恩的心”、“要讓學生（他人）的心里裝著老師（自己），老師（自己）的心里就應該先裝著學生（他人）”、“很多話，雖然只是一時的氣話，但會??????造成不可彌補的傷害” ??????如此種種，哪一條不是為人處世應該看重的？如果這些都忘了，或者裝作忘了，看看《教書，不簡單》吧，做一個更完善的人，歸根到底總是不會吃虧的。

《教書，不簡單》。教書之所以不簡單，是因為教書的人用了心，留了意，費了神思，使學生在喜悅、感動中向上、向善。有了這樣的老師，世間還有什么事業能比教書更偉大，更不簡單？

這樣的好老師最終也改行了。不用追究是誰的錯；此岸彼岸這山那山，命運之手看不見也躲不開。他曾經是一個好老師，直接或間接改變過某些人的思想和命運，永遠受到這些人的感激和尊敬，這已經足夠了。至此不僅想起往事：初二做數學作業時不慎把一滴墨水滴在作業本封面上，因為擦不掉，就直接交上去了。第二天數學老師為此當眾大發雷霆，并罰我把所有作業重抄兩遍。其實我數學成績本不差，但從那以后就永遠在及格線邊緣徘徊。我不是天才，因此談不上被扼殺，但二十年后我仍然遺憾甚至懷恨：假如那個老師更用心一點，我的人生軌跡也許會比現在更為完美吧。無論如何我是沒希望了，只愿我的女兒今后能夠遇到一個像曾紀洲一般的老師，那便是她一生之幸了。

用什么改變世界

每個人都有自己改變世界的方法，好的，壞的，驚濤駭浪的，不溫不火的……從這個意義上講教師則是個很特別的職業，他們改變世界，從每次改變一個孩子開始……

這是一個普通鄉村教師的教育生涯回憶錄，六年半的時間累計出來的育人點滴。從最初走上講臺，到最后離開又被學生感動的留下，整本書用一個又一個的小故事講述了曾老師在小坌教書的經歷，浸透著鄉村恬淡氣息的文字里穿插著曾老師的“教書經”。身為人民教師隊伍的逃兵，我曾經十分慶幸未曾選擇那么千篇一律的單調生活，然而忽然間我讀到了這本書，窺見了當老師的策略與藝術，在那些被總結出的方法和技巧中我看見了身為老師的不簡單。曾經想如果這其中的道理和教書的方法用更加教條死板的方式演繹出來該會是多索然而糟糕，如果沒有了對于小坌景色以及風土人情的描寫這本書將會少了多少的生動和靈氣，還好作者以故事的形式呈現出一個純凈的世界，一個個改變孩子的故事。

第一次翻開這本書是在地鐵上，周遭是眉宇間帶著坐坐監獄在等待終點的人，然而透過這本書你仿佛可以看見一個很單純干凈的世界，那里有泥土的芬芳，有山野間的嬉戲打鬧，有屬于孩子的十分單純的世界。我曾經試圖在這本書中找到華麗的辭藻或是可以唬住我的大道理，但唯一被作者加以強調的字眼兒卻是被總結出來的經驗談。我甚至曾經因為這些小黑子小小的埋怨了一下作者，他們不華麗，不深奧，不足夠調動起我八卦的神經。然而，我不得不承認他們是實用并具有指導意義的東西，值得被強調。我一廂情愿的希望他們具備更多的廣泛的意義，但卻忘記了會有無數真正的教師會從中獲益。

無數次的聽聞同事抱怨現在的孩子，物質財富極大豐富，掌握的信息海量龐雜，卻仿佛從骨子里少了很多的東西。“老師，理想有什么用？最后還不是為了賺錢，那我現在就有了，干嘛還要理想和追求？”同事往往在這樣的時刻尷尬無比，這些孩子的成長中究竟少了些什么，以至于他們對剛剛開始的人生變得興趣索然？我們的教育在一天天的變得“高大全”，我們要顧及孩子的每一面所謂的素質，學習科目要高分，各項社會活動要高能，我們向孩子的腦中塞進知識的同時忘記了塞進品德，我們向孩子手中傳遞能力的時候忘記了傳遞美好的感受。樂觀、感恩、孝順、責任感以及夢想等等或許是不被考察的科目，但是沒有了他們的孩子是多么的可憐，要讓他們用什么去改變世界呢？曾老師說“做人永遠比學習來的重要”，所以他的學生都在成長的過程中真誠的感受著周遭平凡而瑣碎的日子，不用專門為自己“攢材料”也可以輕松的塑造出一個完滿的自己。也許這才是真正的教育。當我們的孩子為了出國或是被某個名校錄取的時候費盡周折的積攢經歷，打造隱性品質，塑造完整人格的時候，他們的成長被人為的規定了，篡改了，他們未來改變世界的手段就只有“功利”，那樣的世界會是我們真正想要的嗎？

每當讀一本書的時候，我們總是在想它給予了我們什么。我想如果你是一名教師，會從這本書中獲得啟發，得到很多方法，為工作中的很多疑問找到參考答案。如果你是一個教育的冷眼旁觀者，你會被一位值得尊敬的老師以及他的學生所引領，到達一個干凈純潔的世界，那里住著每一個最初的我們，那個想要改變世界的我們。

桃李漫天香燦燦——讀曾紀洲先生所著的《教書，不簡單—...這本書的味道有股清香。還有前香和后香，前香是江西鄉村的自然之香，后香是人情濃于水的醇香。

看這本書仿佛走進了樹林里，是一條條郁郁蔥蔥的山間小路，還有呼啦啦的山風輕撫過你的臉龐。大伙還都唱著歌！

這是一座生機勃勃的山，當然里面還有個生機勃勃的鄉村學校。在歡聲笑語中，在朗朗書聲中，學生和老師都在茁壯成長。

做一個靈魂工程師，這是個多么美好的事。

興許現在的年輕人都要特立獨行或者講究個性了。一聽，別人要塑造自己，都是不樂意的。總覺得自己是在自己的控制之下那才好。可是，有哪個人又是無中生有的學習知識，甚至是無中生有的塑造性格的呢？

人和環境總是在互動中互為依托，共同成長的。世間事，總是不一樣背景，同樣的事情。

好比鄉村的學校和城市的學校，甚至是以前的學校和現在的學校。書中提到的簡易兵乓桌、手抄報、知識競賽，同學間的友情、鄉情，甚至朦朧的愛情，不都是一樣的嗎。只是在這個鄉村里，不跳橡皮筋，而是跳毛線；鄉村里摘了花蕊吸里面甜蜜的花是映山紅，而筆者記憶中的則是一串紅。

再好比教書育人，正確的教育方法總是在哪里都會得到印證。書中對學校教育的方式做了很多理念上的闡述與實踐上具體方法的描述。有些是屬于“獨門秘方”，如“拳打玻璃窗”、“游泳探險”等，都是創新出奇的；而多數的理念，卻都是目前公允的價值。如對別人的尊重，即使是對瘋子的尊重也是很重要的；鼓勵一個人比懲罰一個人更能修正一個人，等等。

創新通常意味著某種程度的反常規，而公允的價值亦有其本身的沿襲軌跡，隨著時代的發展而逐步得到大家的承認。作為一個有創新能力的老師，曾先生還頗有儒家風范。以“家長比老師重要”（大意）的基調，再突破家長及社會環境對學生隱性權力的控制，梳理了人性，從行為到內心地發掘出人們善的種子。從而改變了學生對學習的態度，對社會的態度，對世界的認識。這個是一個循循善誘的良師益友。

不僅如此，書中很多段落中提到那些“硬塊”家長，要使他們變得“柔軟”——似乎比教導小同學們更為不易啊。江山易改，本性難移，畢竟幾十年了。“老頑固”——越老越頑固。也只有曾老師可以曉之以理，動之以情地向他們吹拂去公允價值的春風。

書中的人物都是來源于曾老師的親身經歷，來自于真實。所以寥寥數筆，無論是同學、家長，還是老師都生動鮮明，躍然于紙上。

就拿他本人來說，我們可以清楚地看到這個戴著眼鏡，清瘦的，上了幾次講臺都還腳抖的城市青年（雖然生于農村），如何一步步融入村小，如何一步步帶動學生創造好的學習氛圍，得到好的學習成果。一個會語文數學畫畫，卻不會打兵乓球的小青年。爬著樹帶動學生；以真誠帶動學生；穿著乞丐褲翻過幾個山頭去家訪；后來才教有所成，得到了同學、家長、甚至鄉親的愛戴。成為了一個桃李漫天下的好老師。

這一幕幕的事，一片片的情。在曾老師的流暢行文下，毫不拖沓地述說了出來，讓人感覺清爽簡潔。此書要不是一氣呵成的，再多些修辭潤色，那一定是部賞心悅目的杰作。盡管如此，初翻此書時，盡仿然有閱讀作家韓少功的《馬橋詞典》之感，其內容松（輕）而不散，意趣和思想并駕齊驅。書中很多的民俗點綴和儼然天地是我的自然風情更給人以曼妙的感受。最讓人回味的，則是師生間那濃濃的，久久不散的情誼。

《教書，不簡單》的讀書心得

1一星期之內讀了兩遍《讀書，不簡單》這本書，第一遍讀，驚訝、興奮之情促使我迫不及待地往下看，第二遍讀，共鳴、感動之情讓我不斷咀嚼、回味。這是我第一次對看有關教育教學類書籍的反應，近乎狂熱，愛不釋手，從而想要擁有，于是隨即買了一本回家好方便自己隨時翻閱。

《教書，不簡單》，這本書打破我一直以來對教育教學類書籍的觀念，整本書沒有出現類似某某某大教育家說之類的名言，也沒有出現長篇的令人費解的理論概述，而是一個個清新的教育教學小故事，一句句質樸的大白話。因為我也是一位從農村走出來的至今奮斗在教育教學工作崗位第一線的教師，因此看著這些故事感覺就像是昨天剛在自己身上發生過，或者就是現在正在自己的學生身上發生著，令人倍感真實與親切。其中筆者的一句句教育教學感悟，讓我一邊讀著一邊不斷對照著、反思著自己的教育教學工作。

2在面對學生的某些興趣愛好會存在安全隱患或影響學習時，曾老師說：“一味地強行禁止往往適得其反，不僅會人為地制造出更多的安全隱患，還會激起學生的逆反心理。”他的做法是陪著孩子一起去河邊玩水，一起去后山的小樹林里蕩秋千，甚至一起“偷”紅薯，在和學生玩的過程中對學生進行安全的指導和建議，告訴他們玩水要去安全的地方、有結伴而行、不能再水里開玩笑、不可玩類似“高空跳水”這種拿生命開玩笑的游戲等，在與學生一起玩的過程中又對學生玩的去處了解得一清二楚，并取得學生的信任，又增進了師生間的感情，真是一舉多得，本來看似放縱學生危險游戲的事情卻在曾老師的引導下走上了安全的道路。我想，這就叫疏導吧。看到這一片段，不禁讓我回想起自己也有一次類似的讓我微微得意之舉。記得幾年前學生中瘋玩“悠悠球”和“戰斗陀螺”，學生課堂上手伸在桌肚里偷偷地摸，同學間“眉目傳情”；課堂下交流經驗、切磋技藝，怎么禁也禁不住，“悠悠球”“戰斗陀螺”沒收了很多也不見效，學生反而更不專心學習，與老師打起了游擊戰。后來我改變了策略，在班級里公布了不久后班級將舉行“悠悠球”表演，“戰斗陀螺”賽，歡迎同學們報名參賽，但有個條件：必須做到課上認真，課后作業完成后才能玩，不然比賽取消。一開始學生半信半疑，幾個膽大的試探著來問我是不是真的。在得到我的肯定，并在我露了一手“悠悠球”表演后（跟我兒子苦練的），報名空前熱烈。從那以后，大部分學生課堂面目有了很大的改觀，個別學生在老師一個眼神提醒下也能慢慢自覺，作業也不再拖拉，甚至還有同學互相督促著學習，起到了意想不到的效果。在正式比賽的那天，學生“悠悠球”表演花樣百出，姿勢優美，引來陣陣掌聲，“戰斗陀螺”比賽在操場舉行，引得其他班級的學生羨慕連連，使得我們班的這幫小屁孩子得意跟什么似的。我想，對于大批孩子共存的特點，對于孩子追逐兒童世界的流行，光靠傳統的談話、說教收效是甚微的，而簡單的堵更是不可取的，因為孩子們往往會陽奉陰違，有的還會產生逆反心理，但是不堵則會放任自流，那更不行，所以，我很慶幸當時的我堵導結合，以導為主，既滿足了學生的玩，又讓他們明白了怎樣擺正“玩”與“學習”的位置。感覺這與曾老師的做法不謀而合，心中真是有點小小的竊喜。

曾老師說：“無論是跳繩，還是拔河，引導學生在比賽的過程中找出技巧，而且讓這種技巧的歸納和總結成為無論做什么事的時候都有的習慣，這顯得更為重要。”“找出問題所在，然后作出相應的調整。這樣，學生就會明白，要贏得比賽，依靠的不只是力量。”

最近大課間活動中我和學生新玩了一項游戲，叫“雙人合作跑跳繩”，由一人站在繩子里，一手拿著繩子的一端，另一個孩子站在繩子外面，拿著繩子的另一端，然后兩人一起甩繩，繩子里面的孩子要向前跑跳。剛開始，孩子們一點頭緒都沒有，不是甩繩不一致，導致繩子要么套在了其中一個孩子的頭上，要么扭得像跟油條從而沒跳過；就是兩人步調不一致，一個跑得快，一個跑得慢。而我的做法是在旁邊替他們干著急，不斷地指導他們應該怎樣，或者替他們喊著口令，嗓子都喊疼了，效果卻十分不理想。直到練了一個多月，大部分學生才基本掌握其中技巧。看了曾老師的做法，我想，如果當時我示范以后讓一組同學先試，其他同學觀看，發現問題后馬上請學生說說問題在哪里，有什么方法可以解決，然后根據學生提出的意見進行改正再練，出現新的問題再一起想辦法解決，這樣由學生自己想出解決的方法，他們就會記得更牢，練起來時也就會更加注意。也會在潛移默化中告訴他遇到問題要發現出現問題的關鍵所在，并努力想辦法解決。要贏得比賽，除了實力，還要動腦子。而像我這樣在旁邊不停地喊著、指導著，其實在比賽中的孩子是聽不清楚的，及時聽見了也來不及反應過來該怎么做的，而不在比賽的孩子則是聽見了卻記不到心里去了。雖然一個多月下來學生的能掌握基本的技巧，但自從讀了《教書，不簡單》曾老師的這本書，讓我發現我和學生玩的這項游戲只是單純地成為了游戲，沒有使孩子更好地提升能力，心里不免有點對自己的懊惱。但開心地是我想我以后不會再犯類似的錯誤，因為我已從中學到了該怎么做

4書中，在對待學生上，曾老師說：“只有保有一顆童心，走進學生的內心，揣摩學生真實的心理狀態，與學生“換位思考”，最終才能和學生做真正的朋友。”“平日里，傳統的師道尊嚴觀讓太多的老師“端”著，不僅累了自己，也累了學生。要蹲下來和學生說話，和學生一塊兒瘋，只有真實的自己才會讓學生感到親切，因為真誠源于真實。我想，真誠才是打動身邊所有的人的制勝法寶。當然，也包括學生。”在對待家長時，曾老師說：“與家長打交道，不必費心思。只要你對學生好，學生在你的教育下一天一天地變好，家長自然就認可你了。”在對待工作上，曾老師說：“作為老師很多話氣話不該說。很多話，雖然只是一時的氣話，但會讓學生不理解、瞧不起，更有甚者，會給學生造成不可彌補的傷害，嚴重地損害了老師在學生的心目中的形象。”在對待生活上，曾老師說：“生活永遠都有美好的一面。對于別人眼中的苦悶，既然無力改變，那就換個思路，欣然接受吧。”

《教書，不簡單》，讓我看到了一位充滿愛心與責任感的老師，看到了一位真摯、睿智的老師。

教書不簡單

讀后感

讀這本書腦海中經常浮現出曾教過的五年級孩子的純真面容。雖然沒有在鄉村教學的經歷，但我所見過的那些孩子眼中透露出的天真、純潔與書中所提到的那些孩子并無二致。正確的教育方法在哪里都會得到印證。《教書，不簡單——一位鄉村教師的教育生活》寫的是鄉村教育，與城市中學校教育有所區別，但同為教育，最終目標應當一致——做人永遠比提高成績重要。

多與學生交流，給他們學習成績之外的肯定

要讓學生喜歡上你的課，就得先讓學生喜歡上你這個人。而“要讓學生喜歡上教師，就得從課間10分鐘開始”。作為教師，曾紀洲下課后并不急于離開教室，而是盡可能地與學生交流。這種交流可以是對學生學習的指點，可以是家長里短的閑聊，可以鼓勵，也可以提醒。正是因為與學生接觸的時間多了，教師與學生之間才會有情感上的交流，教師才有可能真正走進學生的心靈。

曾紀洲非常善于表揚學生。“要培養學生的自信，就不要吝惜自己的表演，尤其要給予學生學習成績之外的肯定。”他會和學生分享一些自己當年的糗事，給學生自信的理由；他會在學生的名字上做文章，讓學生向往名字寓意的“那個自己”；他會拜學生為師學方言，幫學生樹立自信的同時拉近與學生之間的距離。教師善意地向學生索取幫助，其實就是讓學生覺得自己對于老師來說是重要的，這時的學生往往也是快樂的。因為有時候，愛就是一種索取。

教師應該想的不是禁止，而是引導

有些教師總是苦口婆心地告訴學生，不要干這個，不能做那個。然而“作為大人，腦子里想的永遠都不能是禁止，而是引導”。可小孩子通常都精力過剩，那該干點兒什么呢？曾紀洲組織孩子們開展形式多樣的活動。考慮到鄉村孩子每日都走很遠來上學這一現實，他果斷放棄跑步，選擇進行技巧類的活動。無論是跳繩，還是拔河，他都注重“引導學生在比賽的過程中找出技巧，而且讓這種對技巧的歸納和總結成為無論做什么事的時候都有的習慣”。對技巧的歸納與總結能增強學生的自信心，而這種總結技巧的習慣無疑會在一定程度上影響學生為人處事的方式。

身為班主任，曾紀洲注重培養學生的責任感。他認為，學生只有樹立了主人翁意識，才會對班級、學校有責任感。班級是學校的一部分，所以，首先要讓學生有意識地成為學校的主人。他鼓勵學生自己設計學校的綠化帶，該種些什么，怎么種，都由學生作主，讓學生真正把學校當作自己的另一個“家”。“如果先對學生進行這樣一種著眼于學校大局意識的培養，那么，加強整個班集體的凝聚力和向心力就是一點就透的事情。”

先做好孩子，再做好學生

學生需要榜樣，為學生樹立一個榜樣，他們才知道如何去做，如何去改變。在曾紀洲看來，榜樣完全可以通過“偏心”的方式來樹立。生活中的細節，哪怕是上課的眼神，都能成為曾紀洲“偏心”某個或某幾個學生的理由。“不必避諱學生說自己是個偏心的老師，重要的是要告訴他們你偏心別人的理由，而這個理由絕不能僅僅是學習成績優秀。”愛與尊重是每個人都希望從他人那里得到的禮物。多數學生都會希望自己能得到老師的“偏心”，那么便不必懷疑以“偏心”之名樹立榜樣的激勵效果了。

曾紀洲認為，孩子的問題家長最好在孩子不在場的時候跟教師溝通。“家丑不可外揚”，只有保護學生的自尊，才能促進學生取得長足的進步。即使學生對他言聽計從，曾紀洲也不會讓家長產生“孩子被老師奪走了”的想法，因為他總是告訴學生，“先做家里的好孩子，其次才是做學校里的好學生”。在他心里，成績不是目的，成“人”才是目標。

無論是教育瑣思還是鄉趣隨筆，我們都從中看到了一個鄉村教師的付出與收獲，看到了一個讓家長放心、讓學生驕傲的教師。做人比提高成績更重要。教書，不簡單。

第五篇：不跪著教書心得

《不跪著教書》讀后感

——雷 芳 《不跪著教書》所收入的是吳非老師近幾年來有關教育教學問題的隨筆雜感，第一次遇見此書，便被它的書名所吸引，心里就在想：“不跪著教書”是什么意思？它的內容是什么？書一拿到手的那一刻，我就迫不及待的捧起書來打量它一番。“想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？”封面上的這兩句話深深地觸動了我，更是吸引了我，利用課余時間認真拜讀，深深為作者的教育理想所折服，也為他的理想主義在現實生活中的碰壁，為他的困惑和矛盾所打動。

《不跪著教書》并不是那種枯燥無味的教育理論專著，也不是那種純粹的教育敘事，而是利用教學中、生活中所見所聞所遇的小事，來發表對當前教育的思考和見解，從而表達作者對當前教育現狀的擔憂。以一個中國人具有的愛國情懷呼吁每一個教師做一個有思想、有追求，當一盞能夠長久地照耀學生一生道路的明燈！當我讀完這本專著，心中不由地升騰起對作者的敬意和尊重。作者在書中的一個基本觀點是：想要學生成為站直了的人，教師就不能“跪著”教書。我是從這三個方面來理解這句話的：

一、教師應當具備獨立思考的精神

首先，教師應善于學習，應善于讀書提高自身素質，應注意知識積累向新高度攀登。倘若條件有限，也要有一點自我提高意識，哪怕讀點閑書也是好的。即使自己讀書不多，聽聽別人讀書也行，因為多 1

讀書，可以豐富自己的智慧和見識。其次，教師應努力追求自己的教學風格。胡適與魯迅是同時代人，他們的性格與思維方式有很大差異，教育風格也不同。胡適熱情，好為人師，循循善誘，他總是教育學生該做什么不該做什么；魯迅冷峻，善于引導學生去發現問題，讓學生自己尋找出路。而毫無疑問，他們不同的風格都影響了一大批后來有成就的學生。最后，教師要教育學生讀好書，要通過文學閱讀凈化學生的心靈世界，要盡量減輕學生過重的課業負擔，要讓學生有精力去讀經典名著，從前人文化中吸取營養,要避免產生有文憑而沒文化的學生。一本好書就是一粒善良的種子，一粒誠信的種子，一粒愛的種子，一粒正直的種子，這些種子適時地播撒在孩子的心田，就有了真善美品格的蒙芽，滋養感知，潛移默化，人的心靈就會充實，高貴，美麗，他就有可能始終站立著，像一個人一樣地活著。第四，教師的人品應站著。教師要遠離權貴，要和家長保持適當距離，要遠離粗俗和惡俗，要自覺抵制社會上的歪風邪氣，保持人品的純凈。

二、教師要有精神追求

現在如果一個教師對教學工作做機械重復，對學生的冷漠，對生活的冷漠就是對職業的褻瀆。杰出的教師之所以“杰出”，是因為他們對新思想新事物很敏感，他們對未知領域不停的探索，對教學保持濃厚的興趣，在精神上始終追求著。教師有了對教育事業的熱愛和追求，才能知道自己的不足，才能保持激情，才能不斷的有所發現和創造。教師沒有了信仰，沒有了精神追求，那么學生也就很難成為站立起來的人。

三、教師要有好口才

教師應當有很強的表達能力。教師的每一句話，都得考慮受教育者的接受能力，尤其要考慮到學生的自尊。教師的談吐，體現著他受教育的水平，體現著他的教養，體現著他的人格魅力。教師不善于表達或不愿表達，這樣不僅難以和學生溝通，可能也很難展現所教學科的內在魅力。

一直以來，有一種思想在我的腦海中根深蒂固——教學過程就是獲取知識的過程，教學目的就是讓學生獲取知識而且獲取得越多越好。“記憶，保持，再現”成了我們一貫遵守的教學法則，孩子們的頭腦中積累了許多的詞匯，卻很難變成自己的思想輸出去，那些詞匯僵化得如同一潭死水。學生已經獲得的知識并沒有變成掌握新知識的手段，沒有變成思維的工具。作為一個老師，應當善于在學生面前打開通往周圍世界的窗口，引導學生把自己的真實思想用合適的詞匯表達出來，體味思維的快樂，享受創造的幸福，把知識變成思考的工具和手段。

想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。如果教師沒有獨立思考的精神，他的學生會是什么樣的人？不跪著教書，就是要求教師用一種獨立的精神和意識指導自己的思想與行為，因為有其師必有其徒！想要學生成為站直了的人，教師就不能跪著教書。一位合格的教師，就是一棵松，他站直了，他的學生也就挺得直直的。