第一篇：愛心是教師做好教育工作不可缺少的

愛心是教師做好教育工作不可缺少的愛心是教師做好教育工作不可缺少的，但是不是教育中教師所有愛的言行都能對學生產生積極的教育效應？人們可能真的希望這樣，可在教育現實中卻難以都是這個樣子，希望的樣子并不意味著實際都必然是這個樣子。我曾經提到意義邏輯和生活邏輯問題。意義邏輯的話語中，總是蘊含對某種意義的強調，它就想說明某個事情的重要性，在生活中不可缺少，不可忽視，要引起人們注意。韋唯唱的《愛的奉獻》這首歌里，有：如果人人都獻出一點愛，世界將變成美好的人間。這就是一個意義邏輯的話語。強調愛的意義，告訴人們生活中不能沒有愛，缺少愛不行。因此，想要讓老師都確立教育愛這樣的觀念，從這個話語上去講，這是可行的。但是生活邏輯卻不能是這個樣子，生活邏輯中愛并不是都具有積極的意義的。我曾經專門講過這樣的專題，這里就不加展開。中心 是生活中的愛是非常復雜的，能夠激勵人、振奮人的這種愛有，能夠剝奪人權利的這種愛也有，比如有些家長，他愛孩子能是虛情假意的嗎？都是發自內心的，就是因為愛孩子，他把什么都想到了。甚至孩子怎么做都想好了。因此對學生有不盡的要求和監督檢查，結果這種愛造成了對孩子自由意志的控制和剝奪。在這種情況下，那種關愛就不能產生良好的教育效果。這說明，對于確立愛心，意義邏輯話語有助于確立起關愛學生這樣的觀念，但在實際工作展開上，不能脫離生活邏輯。在實際工作中，就要考慮怎么樣愛學生才得體，怎么樣愛學生才有積極的意義，要探討這方面的方式。

第二篇：誠信是生活中不可缺少的

誠信是生活中不可缺少的，因為它是最重要的。有人說：“黃金有價，誠信無價。”在誠信和金錢面前，你會選擇哪一個，我想我會選擇誠信。生活中，只有講誠信的人才會廣交益友；學習中，只有講誠信的人，才會踏踏實實地不斷進步；工作中，只有講誠信的人才會事業有成。由此看來，誠信就在我們身邊，學會講誠信，運用誠信，才是我們共同的心愿。誠信的含義是誠實、守信用。“誠”是一種品格，“信”是一種評價。從目前來說，“誠信是市場經濟的靈魂、魂魄；是每一個人的品格，也是每一個人的立身，從業，賺錢的無價資產。“誠信”會時時刻刻出現在我們的生活中、學習中、工作中，“誠信”也會時時刻刻考驗著我們每個人的人格：如借錢、借物及時歸還，答應別人的事要按時，按要求完成，不能有絲毫欺騙行為。承諾的言語一定要兌現……，生活中，只有講誠信的人才會廣交益友；學習中，只有講誠信的人，才會踏踏實實地不斷進步；工作中，只有講誠信的人才會事業有成。由此看來，誠信就在我們身邊，學會講誠信，運用誠信，才是我們共同的心愿。古代有句名言，就是“君子一言，駟馬難追”，講的就是誠信、言而有信，無信則不立，這是做人做事成功的關鍵。像童年宋慶齡、喬治.華盛頓，他們都以誠信做為起點，使自已走上了成功的道路。有一篇文章：《李嘉誠的最大財富》，主要講了：1927年7月29日晚，在廣東面線巷李嘉誠出世了，幾十年后，李嘉誠成了香港首富、世界華人首富，他最大的財富就是“誠實、守信”，“誠”的一點兒都不假。最近時期，許多城市都在掀起建設“誠信城市”活動，樹立一個城市良好形象，從而為改革開放、經濟建設，創造優秀環境。相反，在市場經濟中，也有一些人喪失信用，見利忘義。比如說，在市場中做虛假廣告，坑害消費者；出售假藥，不顧人們身體健康；借錢不還，不履行合同等等。這些嚴重擾亂市場秩序，造成信用危機。不利于社會主義市場經濟健康、有序發展，影響人民生活安定。必將受到人民群眾強烈譴責和法律制裁，最終被社會所淘汰。誠信是市場經濟的靈魂、魂魄；是每一個人的品格，也是每一個人的立身、從業、賺錢的無價資產。誠信在我身邊。

——誠信在我身邊黃金失去可再得名譽失去難挽回我爺爺是一個誠實守信的菜農，他的信譽很高。他賣菜堅持三個原則，一是剛噴過農藥的蔬菜不賣。二是不把壞菜夾在好菜里賣。三是從不短斤少兩。菜販子都喜歡買我爺爺的“放心菜”。一次，一個菜販子買了我爺爺2000元的大白菜。菜裝車后，他掏出一沓錢數好扔給我爺爺開車就走了。我爺爺拿起錢來一數發現多了100元，笑嘻嘻地說：“這混小子。”我高興地說：“爺爺，你今天發大財了，白白多賺了100元。”爺爺突然嚴肅地對我說：“這錢能拿嗎?黃金失去可再得，名譽失去難挽回，不能拿人家的昧心錢。”過了幾天，那個菜販再來的時候，爺爺把錢還給了他說：“小伙子，以后注意點，別再毛手毛腳的了。”那個菜販子深受感動，到處宣傳我爺爺的好人好事。我決心向爺爺學習，做一個誠信守法的好公民。

安徽的大頭嬰兒、菲律賓的油炸食品中素案，這還不是時時刻刻提醒著我們嗎?這些犧牲了多少無辜的人?這些血淋淋的事實都是那些要錢不要命的人忽視誠信而造成的。那么，一代又一代，誠信是否從此來絕，是否這個世界再沒有這個良好的品德，從此消失在世界的盡頭。當今的社會上的一部分人的良知已經蕩然無存，為了金錢什么歪招使不出來呢? 作為中華民族的后來人，我們新世紀的學生，我們要長大，要成才，就應該努力做到守時、守信，言必信，行必果。只有這樣，我們才能成長為可信、可靠、講信用的人。在祖國的大地上，長誠信的森林。人以誠信為本。一個人一旦失去了誠信，將成為一個不誠實的人，不守信的人。一旦失去了誠信，身邊的人將會一個一個離開你，不再成為你的朋友。你也將會成為一個孤獨、寂寞的人，生活在寂寞之中。誠信兩字在人的生命中是多么重要啊!

第三篇：漢字是中華文明不可缺少的一部分（推薦）

字品如人品，心正則字正

東關小學 邱敦美

漢字是中華文明不可缺少的一部分，它不但承載了我們幾千年的歷史，而且也是從古到今人們進行溝通的重要手段。所以，漢字和漢語是中華民族應該首要保護的最大的非物質文化遺產，每一個漢字都像一塊活化石。漢字及其書法藝術作為一個文化系統，是中華民族傳統文化的根，是祖先智慧的結晶。放棄漢字，或者失去了漢字，那就很可能徹底斷絕與傳統文化的聯系。教育部《基礎教育課程改革綱要（試行）》特別指出：“在義務教育階段的語文、美術課中要加強寫字教學”，再次強調了寫字教學的重要性。為此，我們東關小學針對存在的問題給予高度重視，遵循學生學習規律，從學生興趣入手，加強引導，科學訓練，有效規范學生書寫習慣，加強寫字實踐，提高學生寫字教學效率。開展了“三個一”課題研究活動。即：“寫一手規范的鋼筆字，講一口標準的普通話，說一口純正的英語”這是一項為學生一生的成長奠基的工程。我在日常的教學工作中，特別注重了學生的書寫。

一、激發學生寫好字的欲望。

托爾斯泰曾指出：“成功的教學所需要的不是強制，而是激發學生的興趣。”興趣是最好的老師，是入門的向導。寫字教學也是如此。因此在開學之初，我給學生講寫好字的重要性，“字如其人。”一筆好字是人的第二身份。還有“字品如人品，因為字從心因而出，心正則字正，心術不正，字則不正。”我還給學生講了這句話的來歷。在一個桃花盛開的季節，朱熹的父親要求他抄寫唐詩《贈汪倫》，其中有“桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情”兩句。當時朱熹很小，也很調皮，心不在焉，尋思著：桃花盛開，我還在這里寫桃花干嘛，還不如出去看看桃花呢？心里一急，就把桃花的桃寫成了“挑”字。寫完后請父親檢查。父親發現了錯字，沒有直說。而是十分嚴肅地告訴他：“心正則字正，心不正則字不正”。朱熹非常羞愧，趕緊把“桃“字重新抄寫了一千遍。此時雷聲大作，風雨交加，把滿院的桃花都打落在地，而朱熹專心致志地寫字，絲毫不沒有察覺外面的大風大雨。這是一個非常有名的朱熹寫“桃”字的故事，可見古人對寫字有多么的看重，是值得我們學習的。學生通過故事從心里明白了寫好字的重要性，人人躍躍欲試，果然形成了“提筆就是練字”的書寫態度，書寫認真了許多。

二、讓學生愛上漢字。

每一個方方正正的漢字，都靜靜散發著文化的氣息和生命的芬芳，都代表著無窮無盡的寓意，包含著現實的哲理，可謂“一筆一故事，一字一世界”。“戲拆漢字”，就是利用漢字獨特的結構、內涵，抒寫人生，思索漢字，讓我們的學生愛上漢字，學生對漢字有了感情，才能不自覺的寫好漢字。如我給學生解讀“仁”字，心中有他人，這樣才叫仁；“德”心中不僅有他人，還要一條心，才叫有德；“美”羊大為美；“蠶”天下最大的蟲。“人”：“人”字的結構就是相互支撐。

“窮”：“力”被困在“穴”里，怎能不“窮”。“出”：翻過兩座“山”，總會找到“出”路。

“舊”：新的東西過了“一日”，就變成“舊”的了。

“厭”：可“慶賀”的事情偏差一點點，就會令人“討厭”。

“聞”：“門”內有“耳”方為“聞”，可見沒有不透風的墻。

“恩”：無論施“恩”還是報“恩”，都“因”有顆真誠的“心”。“ 哲”：從“口”里說出來的話只有大打“折扣”后才能成為“哲理”。

“諂”：一看就知道，這是別有用心者用“語言”精心設置的一口“陷阱”。

“理”：在封建專制的社會里，“真理”永遠掌握在“王”者手“里”。

“否”：“不同意”別人“口”里講出來的話就是“否定”。

“財”：“財”的真正意義是憑著自己的“才能”去賺得相應的財富（“貝”）。

“騙”：一旦被人看穿，“馬”上就會被人看“扁”。

“績”：不光是“錦繡”其外的包裝，更重要的是看是否盡到了自己的“責任”。

“品”：所謂的“人品”，指的是這個人要經得起眾“口”的議論。

“體”：以“人”為“本”，才能真正體現一個領導者的風格。

“誓”：對自己說出來的“話”負責，不怕因此把自己也“折”進去。這樣的話，才配稱“誓”。這樣通過趣解漢字，增加了學生對漢字的感情，因此，寫好漢字就會水到渠成。三：科學指導，讓學生有章可循：

學習寫好規范的漢字，必定有一些方法和捷徑。我們只要細致研究、勤奮練習，就會把握要領，觸類旁通，寫出一筆好字。一個字有多條橫的，其中一條橫為主筆，要伸長。如：里、事。一個字有兩條以上的豎，右邊的豎起筆要高。如：業、曲。一個字有多個點，不僅每個點的大小、方向都不相同，而且要呼應連貫。如：杰、興。

一個字中無論有多少條捺，只能有一條捺收筆出鋒，其余都要變成點。左右結構的字，末捺出鋒。上下結構的字，屬天覆型的，首捺出鋒；屬地載型的，末捺出鋒。如：林、楚、食。橫多豎多，間距相等。撇捺舒展，捺重撇輕。左捺變點，讓右高風，左邊有豎，撇不露鋒。

經常有人把“食”、“奏”字下端那個捺寫的很長，這是不規范的。漢字的結構書寫有一個特點，就是基本上每個字不出現兩筆“捺”。“食”字因為上面的“人”有了一“捺”，故下面的“良”的一“捺”應寫成長點。“述”字因為走之旁的末筆是捺，“術”的捺只好變成“點”。類似的字還有“類”“迷”“逐”“林”等很多很多。在漢字中也還包含著做人的道理，如謙讓精神。“我當時在寫‘仁’字的時候突然覺得，中國漢字在書寫的時候其實正好能體現出一種謙讓精神。‘人’字變成偏旁的時候要瘦下去很多，因為它要為右邊的部分讓出足夠的位置去書寫，同樣右邊的‘二’，正常書寫的時候兩個橫是很長的，而放在‘仁’字里他便要短很多，而且上下的距離也要縮短。目的很明顯，不再是自己單獨成字，想多大就多大，而要給左邊的偏旁留出空間。有了這份相互的謙讓，最終組合成的字才能夠得體，才能夠大方美觀，如果兩個都你爭我擠，‘仁’字便會奇丑無比。這不正是現在社會上需要的一種謙讓精神嗎！”中國漢字真是個奇妙的東西，每個字都很好地體現了這種謙讓精神，每個字都可以用謙讓法來書寫。我對學生說，中國的漢字就蘊含著這種精神，比方說‘跑’字。”我認真地在黑板上寫下這個字，“你看，‘足’字旁的撇、捺分別變成‘豎、提’，目的是什么？”有些孩子不太確定地說：“給右邊的偏旁讓位。”我提高聲音肯定地重復道：“對！就是給右邊讓位。這不就是一種謙讓精神嗎？我們每天都在練習書寫漢字，每天都在感受著‘謙讓’精神，我教學中合理挖掘文字、漢語教學中潛在資源，發揮它們對學生價值觀（如合作、自由、誠實、謙遜、愛心、尊重、責任、簡樸、容忍、團結等）的導向作用。孔子就提出過“知之者不如好之者”人民教育家陶行知先生從自己豐富的教育經驗出發，認為：“學習有了興趣，就肯用全副精神去做事，學與樂不可分。”濃厚的興趣是學習、創造的泉源和動力。

父母給了我們人生第一副面孔，我們很難改變。書法是我們的第二副面孔，我們可以自己創造，而且可以不斷完善。字是人的靈魂之窗，字正則心正，字成則事成。讓我們以勤奮為筆，以汗水為墨，去描繪自己的奮斗軌跡，用灑脫的行楷書寫我們的拼搏，用沉穩的正楷書寫我們的執著，在潔白的生活素箋上書寫精彩人生。

第四篇：文明美德 不可缺少

文明美德 不可缺少

萬州區鐵爐學校 六年級2班 余靜 指導教師：郭毅

如果你失去了今天，你不算失敗，因為明天還會再來，明天會更好。如果你失去了物質的東西，你不算失敗，因為這些東西可以憑你的努力和智慧，再次取得。再說人生的價值不是錢就能擺平的，我們要相信錢不是萬能的。如果你失去了文明禮儀，你就徹底失敗了，因為文明禮儀是做人的根本，你連做人的根本都做不到，那你的人生就沒有意義了。

在一個北風呼嘯、寒風刺骨的早晨，車站的人實在是人山人海，入口都排成了長龍，唯有“母子上車處”的候車人不多，熙熙攘攘的。一對母子焦急地站在那里，等候車能快點兒到來。此時四個身材魁梧的男子卻赫然站在了“母子上車處”。你看他們個個氣定神閑，悠然自得樣子，似乎在他們身邊格外引人注目的“母子上車處”的牌匾絲毫沒有引起他們的注意——形同虛設。當這位母親看到本該屬于自己的位置已經被幾個高大、冷漠的男子侵占了時，她只好躲在欄桿外無助地張望著、等待著、期待著……門外寒風依舊呼呼地刮著，然而此時人們站在屋里仿佛更冷了。

看看那位可憐的母親，抱著孩子忍受著寒冷靜靜地站在那里，小孩子疑惑地問起媽媽：“媽媽，我們為什么不到欄桿里面去，而待在外面呢？等會車來的時候可能會被車子碰到哦。那幾個大人為什么站在母親與小孩上車的地方呢，他們不害羞嗎?”媽媽不知道該怎么回答孩子，只好沉默不語。

車快進站了。一位工作人員走了過去，說：“請問你們是弱母還是幼子，這里可是‘母子上車處’！” 那位退休老干部故意裝作不知道，對那位管理人員說道：“什么？這是‘母子上車處’？對不起，我們可不知道。它認識我們，我們可不認識它！既然車已經進站了，我們就在這上車算了！”“這可不行，你不認識它們，車也不認識你們！”工作人員一口拒絕了。

車進站了，工作人員把那對母子放了進去，而把那幾位關在外面，說道：“此處不歡迎你們！”他們只好狼狽的離去了……

是啊，這個連一個小孩子都懂得的道理，難道他們連小孩子都不如嗎？如果每個人都像那幾個人這樣做不文明的行為，那我們這個世界不就完蛋了嗎？

文明美德是這個社會所需要的，是我們做人中不可缺少的，讓我們在社會這個大家庭中，為他人著想，做一個有道德、有文明的人，在文明中成長，與文明同行。為了我們美好的未來，協起手來共創文明、和諧的社會吧！

第五篇：大度是人生不可缺少的高貴品質

在彌勒佛的寺廟里，我們經常可以見到這副對聯。大肚能容，容天下難容之事;開口便笑，笑世上可笑之人。這副對聯，是講度量的，說的是做人要有做人的分寸。做人的分寸把握得當，就顯得老練、成熟、有修養，否則就顯得淺薄和稚嫩。把握做人的分寸與自然，頗有講究，我以為，處理好做人的度與量的關系，應在分寸之列。

事實證明，在與人相處之際，可能有人無意中得罪過你，反對過你，那些讓人不快的事，過去就拉倒。相反，對于他人的德行就要想得多一點，記得久一點。風物長宜放眼量，心寬眼闊，自然天高路遠。廣闊的度量，是以高尚無私的思想品德為基礎的。若時時處處多想別人，少想自己，做人才有大胸懷。一個人架子擺得越大，越抬高自己，突出自己，越讓人瞧不起。人這一生不會一帆風順。有的人仕途暢順，平步青云;有的人屢遇坎坷、前途多舛;有的人一生平平、默默無聞。不論哪種情況，做人總要以德為本，以德為基，以德立世、站得正，行得端，規規矩矩，堂堂正正。堅守道德和靈魂，做人才有價值，才能體味做人的量。

人這一生不會一帆風順。有的人仕途暢順，平步青云;有的人屢遇坎坷、前途多舛;有的人一生平平、默默無聞。不論哪種情況，做人總要以德為本，以德為基，以德立世、站得正，行得端，規規矩矩，堂堂正正。堅守道德和靈魂，做人才有價值，才能體味做人的量。

那么，做人應該擁有一顆大度之心的人怎樣去踐行呢?個人理解認為主要有以下五點：

擁有一顆大度之心的人，應該做到氣量寬宏。

海納百川，靠的是寬容的心。做人做事，心胸不可太狹隘。尺有所短，寸有所長，金無足赤，人無完人，賞識別人的優點，包容別人的不足，靠的是有愛人之心，有容人之量。為你的仇敵而怒火中燒，燒傷的只能是你自己。忍不下一口氣，就惡言刀槍相向，忍受不了他人的春分得意，就嫉妒誣陷，這樣的人生只能昏暗無光，路會越走越窄。

人間的是非善惡喜樂，世道的好壞、冷熱、榮寵，要放寬肚皮，坦然接受，路才會越走越寬。寬容不是懦弱、退縮的壓抑，而是一種忍辱負重的大智大勇，是能識實相、敢擔當、懂化解融通。為他人著想，是為自己鋪路，寬容不是縱容，曉之以理，動之以情，考慮的是別人的自尊和承受度。

善待別人，等于就是善待自己，無論生活受到怎樣的傷害，不必忿忿不平、耿耿于懷、懷恨在心，學會忘記，忘記是對自己的最好保護，學會感恩，感謝生活給你磨礪自己的機會，心靈充滿陽光，生活自然充滿燦爛。所以，做人要問問自己寬容大度了沒有。

擁有一顆大度之心的人，應該做到豁然開朗。

豁然開朗是一種人生境界，是一個人有修養的表現。中國有句古話說的好：心曠則萬種如瓦缶，心隘則一發似車輪。意思是說，一個豁然開朗的人，即使是一萬種的豐厚俸祿也會看成像瓦罐那樣沒有價值;而一個心胸狹隘的人，即使是如發絲一般細小的利益也會被看成像車輪那么大。

所以，做人要以豁然開朗去容忍別人和容納自己，遇事想得開，看得透，拿得起，放得下;得之淡然，失之泰然。對于做人應該始終要有豁然開朗的感覺，感覺人世間的那些恩怨，仿佛都變成了過眼煙云，從此好多事都不想再去計較。學會寬容，學會大度，做一個大度的人，寬容的人，學會面對逆境，撫平浮躁的心態。

一個人的心態要穩定，首先要正確對待自己，把自己人生坐標定位定準，不要越位也不要自卑。另外是正確對待他人，正確對待社會，永遠對社會有種感激之心，只要這個做到了，好多事都能解決。人對社會有兩種態度，一種人永遠用樂觀的、積極的態度看世界;另一種人用悲觀的、消極的態度看世界。只要你用樂觀的、積極的態度看世界，這世界就是很美好;如果你用悲觀、消極態度看世界，這世界很可怕。

擁有一顆大度之心的人，應該做到心胸開闊。

開闊心胸不僅可以使你建立良好的人際關系，更會讓自己具有良好的心境：一個人心胸寬廣，懂得包容與寬恕，那么他看到的永遠是積極向上、陽光明媚的一面;倘若他心胸狹窄，能面對的恐怕只有消極落寞、憂郁陰霾了。心胸開闊會使你成為一個大度的人，凡事，不要太在意，太苛求，會給身邊的人，帶來輕松的感覺。

俗話說：心有多寬，路有多廣。容人之長、容人之短、容人個性、容人之過、容人之功和容己之仇，容人在于容己，那就得有得讓人處且讓人的寬容，要學會體諒別人的難處，諒解別人的錯處，關注別人的長處。心胸開闊與否，或許和性格有關。

天下之大，為個人的雞毛蒜皮糾纏不休?要讓心胸開闊，在順心的日子里，要保持那份恬恬，不要得意忘形，忘乎所以;在不順心的關口，你也要執著一份從容。一個人必須要有寬闊的胸襟，才能保持良好的競爭狀態，偏狹和嫉妒只能使自己的路越走越窄，最終走投無路。還要寬容自己。人非圣賢，總會出現一些失誤與差錯的。只要能正視自己，正視自己的缺點或錯誤，并不斷地去克服或糾正之，使自己的德行符合規范，我們就不必對自己太苛刻、太自責。

擁有一顆大度之心的人，應該做到處人藹然。

與人為善、天地皆寬。人與人之間需要寬容、需要理解。寬容是催化劑，可以消除隔閡，減少誤會，化解矛盾;寬容是潤滑劑，能調節關系，減少磨擦，避免碰撞;寬容是清新劑，會令人感到舒適，感到溫馨，感到自信，感到世界的美。容是一種高尚的人格修養，一種宰相胸襟，一種大將風度。要心懷坦蕩，寬容他人，就必須做到互諒、互讓、互敬、互愛。

互諒就是彼此理解，不計較個人恩怨。人都是有感情和尊嚴的，既需要他人的體諒，又有義務諒解他人。有了相互之間的諒解，就能保持平靜的心境和寬容的品格。互讓，就是彼此謙讓，不計較個人的名利得失。心底無私天地寬，自覺做到以集體利益為重，把好處讓給別人，把困難留給自己，互相之間的矛盾容易化解;對個人得失斤斤計較是難以和他人和睦相處的。

互敬，就是彼此尊重。尊重別人是一種美德，敬人者，人自敬之。如果無視他人的存在，不尊重他人的人格，就不會有知心朋友。互愛，就是彼此關心，不計較品質氣質的差異，愛能包容大千世界，使千差萬別迥然不同的人和諧地融為一個整體;愛能化解矛盾的芥蒂，消除猜疑、嫉妒和憎恨，使人間變得更加美好。

擁有一顆大度之心的人，應該做到寬大為懷。

正確看待自己，正確評估自己的能力，做到身處順境切忌飄飄然，洋洋得意，遇到挫折不可怨天尤人，牢騷滿腹人與人之間盡管在表現形式上有差別，但就其歸類劃分，無外乎有這么三種類型：一種是有用的人，另一種是可有可無的人，再一種是有還不如沒有的人。要真正做到低調做人，高調做事，做人要學會感恩，做事要選準目標。做人要堂堂正正，做事要公公正正。

做人要講誠信，做事要講規范。人們往往在自己獨處的時候顯得非常超脫，往往在與人們交往的時候，卻隨時暴露出很多毛病，其實這就是對自己人格的不信任所造成的。高山不理解流泉，設置了許多路障，泉水卻永不停歇，繞過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解案，總要離去，但岸總是等待著，永遠張開寬大的臂膀。太陽不理解月亮，不喜歡它慘白的光，月亮卻永遠追隨著太陽，當太陽落山后，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜。