自然科學(xué)基礎(chǔ)期末考核-大作業(yè)答案

題目：根據(jù)關(guān)鍵詞“科學(xué)、科學(xué)精神、科學(xué)方法、重要科學(xué)家”寫一篇文章，談?wù)勀銓茖W(xué)的理解。不少于800字。

參考答案1

淺談科學(xué)精神

一般地說,科學(xué)精神是關(guān)于“事實的知識”,是對“事實”的“真”的追求,要求知識符合事實,解決“是與非”、回答“是不是真”的問題.我們常說實事求是,追求真理,堅持真理,重視實踐,敢于懷疑,勇于探索,勇于創(chuàng)新等.這是科學(xué)精神的范疇.人文精神是關(guān)于“價值的知識”,是對“價值”和“善”的追求,要求行為要符合道德,解決“善與惡、美與丑”、回答“應(yīng)當(dāng)怎樣”的問題.我們常說確立正確的世界觀、價值觀和人生觀,我們的行為、做任何一件事,要有明確的意義、正確的目標(biāo)、符合社會理想和信念,要有高尚、善良、純潔和健康的情操與精神,真善美的生活態(tài)度等.這便是人文精神的范疇.科學(xué)精神就是對真理不懈的追求精神,它的核心是

“求真”.人文精神是一種普遍的人類自我關(guān)懷,它的核心是求善、求美.科學(xué)、知識不是憑空產(chǎn)生的,它源自于人類生存、生產(chǎn)和生活實踐.科學(xué)和人文并不是必然分離的,必然對立的,在早期,他們是和諧統(tǒng)一的.現(xiàn)代科學(xué)的突飛猛進,現(xiàn)代技術(shù)和工業(yè)的迅猛發(fā)展,大大地提高了科學(xué)的地位.科學(xué)精神的影響迅速擴大,如日中天.科學(xué)文化受到崇尚,科學(xué)教育受到青睞.人文主義相形見絀,地位降低,影響弱化.科學(xué)和人文精神正是從這時分道揚鑣的,科學(xué)主義正是由此而背離人文主義,開始凌駕于人文知識之上,儼然成了真理的唯一化身.在科學(xué)主義看來,科學(xué)是唯一正當(dāng)?shù)闹R,是真理性的知識,而藝術(shù)、人文甚至某些社會科學(xué)知識都是不科學(xué)的,最多是前科學(xué)的,甚至是應(yīng)該驅(qū)逐的.兩者各執(zhí)一端,人文主義強調(diào)人的非理性因素,科學(xué)主義強調(diào)人的理性.然而,根據(jù)馬克思的”真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性”要求,我們必須堅持真理尺度和價值尺度的辯證統(tǒng)一.這就要求我們要辯證統(tǒng)一的認識科學(xué)精神和人文精神之間的關(guān)系.我們不能把科學(xué)精神和人文精神割裂開來理解,首先,科學(xué)精神反應(yīng)的是追求真理,實事求是.而人文精神追求的是人們要形成正確的價值觀,追求真善美,摒棄一切虛偽的價值取向.于是我們就可以根據(jù)馬克思真理的價值的辯證統(tǒng)一性來理解科學(xué)精神和人文精神的辯證統(tǒng)一.真理和價值在實踐中的辯證統(tǒng)一性表現(xiàn)在:一.成功的實踐必然是真理和價值的辯證統(tǒng)一為前提的.二.價值的形成和實現(xiàn)以堅持真理為前提.三.真理和價值在實踐和認識活動中是互相制約,互相引導(dǎo).互相促進的.因此.我們可以看到科學(xué)和人文的辯證性和統(tǒng)一性.其次.要是我們把科學(xué)精神和人文精神割裂開來的話,那么結(jié)果將是造成了只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”,或不懂技術(shù)卻奢談人文的“邊緣人”.這兩種結(jié)果都將是造成人的不完整的發(fā)展,都是人們在認識世界和改造世界的過程中走極端.而這又必將造成社會畸形發(fā)展.最后.科學(xué)知識其實也是一種人類文化,科學(xué)精神也是一種人類精神.如果沒有人文情懷關(guān)照,科學(xué)主義只能是盲目的和莽撞的；如果沒有科學(xué)精神融入,人文主義只能是蹩腳的和虛妄的.作為求真、求實的探究,科學(xué)本身無法解決自身存在的意義問題,只有在人文精神的引導(dǎo)下,科學(xué)才能被賦予善的目的.如果科學(xué)失去人文精神的引導(dǎo)和制約,并將道德理想、終極關(guān)懷、文化價值、情感體驗和人生意義問題排除在外,只能陷于工具理性和技術(shù)功利主義的泥潭.人文主義也是這樣,如果失去科學(xué)精神的光芒和照耀,只能是曖昧不明的喃喃囈語.無論何時何地,人文精神都不能背離科學(xué)精神,科學(xué)精神所蘊涵的客觀性、邏輯一致性和試錯的檢驗方法是推動人類知識進步和文明演進的重要力量.弘揚科學(xué)精神和人文精神,對我們大學(xué)生有重要的意思.我們正處在世界觀和人格的形成和發(fā)展的時期,應(yīng)當(dāng)大力弘揚科學(xué)精神和人文精神.全面提高自身的參考答案2

科學(xué)精神的主要內(nèi)涵

科學(xué)精神是科學(xué)的靈魂，以求實和創(chuàng)新為核心訴求，是現(xiàn)實可能性和主觀能動性的結(jié)合。其中，現(xiàn)實可能性來自對客觀性的追求，主觀能動性則體現(xiàn)為強烈的創(chuàng)新意識。科學(xué)精神具有極其豐富的內(nèi)涵，概言之，主要包括以下幾個方面：

理性信念。科學(xué)精神首先是一種理性信念。這種信念把自然界視為人的認識對象和改造對象，即哲學(xué)家所稱的客體。它堅信客觀世界是可以認識的，人可以憑借智慧和知識把握自然對象，甚至控制自然過程。這種理性的旨趣，不僅是一種崇高唯美的個人精神享受，而且是凸顯人的力量的動力源泉，如培根所說的“知識就是力量”。

理性信念是人類反思自我、反思實踐的產(chǎn)物，是人類賴以發(fā)展的精神支柱。沒有理性信念支持的實踐，將是沒有目標(biāo)的盲動和不講方法的愚行。理性信念表現(xiàn)為對理智的崇尚，這使得人們能夠不斷地清除遮蔽真理的障礙，不斷地擺脫蒙昧，不斷地拓展知識的視野，越來越清晰地認識世界。崇尚理智，就是強調(diào)任何東西都應(yīng)該審慎地加以思考，就是鼓勵人們大膽假設(shè)、認真求證，突破蒙昧主義和神秘主義；就是要通過智力的迂回冒險找到比直觀所見更多更本質(zhì)的東西，以便更深入地把握變動不居的現(xiàn)象。

實證方法。理性信念是科學(xué)精神中一個至關(guān)重要的方面，但理性信念并不能直接使人們輕易地認識自然規(guī)律，真正能夠促進人們獲得可靠的自然知識的，則是近現(xiàn)代科學(xué)的實驗方法和數(shù)學(xué)方法，即所謂的實證方法。正是有了科學(xué)的實驗方法，人們才有可能辨別關(guān)于世界本原的眾多猜測究竟哪個更符合事實真相，而數(shù)學(xué)則為人們提供了這些知識更為精確的形式。

參考答案3

大力培育和弘揚科學(xué)精神

科學(xué)精神是使人擺脫愚昧盲目的有效武器，是推動社會進步的強大力量和基本價值。中國特色社會主義進入新時代，當(dāng)代中國既擁有實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的美好前景和重大機遇，也面臨著前進道路上的諸多繁重任務(wù)與風(fēng)險挑戰(zhàn)，更加需要在全社會傳播科學(xué)知識、弘揚科學(xué)精神。應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)前我國科學(xué)精神的發(fā)達程度與經(jīng)濟社會發(fā)展還不完全匹配，一些違背科學(xué)精神的現(xiàn)象還時有出現(xiàn)。比如，有的領(lǐng)導(dǎo)干部對經(jīng)濟社會各項事業(yè)發(fā)展缺乏科學(xué)統(tǒng)籌，往往是單打一，不會十個指頭彈鋼琴；有的領(lǐng)導(dǎo)干部不講科學(xué)，好大喜功，大搞政績工程和形象工程，用行政命令片面追求速度和規(guī)模，忽視科學(xué)規(guī)律；有的領(lǐng)導(dǎo)干部從封建迷信中尋找精神寄托，“不問蒼生問鬼神”，熱衷于算命看相、求神拜佛，迷信“氣功大師”；一些封建愚昧和迷信落后的東西在群眾中還有一定的市場，一些新形態(tài)的迷信、偽科學(xué)時有泛起。這說明，在全社會弘揚科學(xué)精神，我們還需要繼續(xù)努力。習(xí)近平總書記多次強調(diào)，要強化科學(xué)精神和創(chuàng)造性思維培養(yǎng)。唯有讓科學(xué)精神在全社會深入人心，自覺以科學(xué)精神為引導(dǎo)，堅持實事求是、求真務(wù)實，我們才能更好發(fā)展科技事業(yè)、解決時代提出的諸多重大理論和現(xiàn)實問題。

弘揚科學(xué)精神，必須堅持馬克思主義科學(xué)觀的基本立場。重視科技的歷史作用，是馬克思主義的一個基本觀點。馬克思“把科學(xué)首先看成是歷史的有力的杠桿，看成是最高意義上的革命力量”。在回答唯物史觀的基本問題時，馬克思闡明了科學(xué)的產(chǎn)生根源，即科學(xué)不是憑空產(chǎn)生的，它是在社會生產(chǎn)的需求中形成的社會意識形式，是人的“腦力勞動的產(chǎn)物”，是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”。科學(xué)是人類認識和改造自然的過程中人的本質(zhì)力量的表現(xiàn)，是人在社會生產(chǎn)中的產(chǎn)物，也是人的主觀能動性的表現(xiàn)。“自然科學(xué)往后將包括關(guān)于人的科學(xué)，正像關(guān)于人的科學(xué)包括自然科學(xué)一樣。”堅持以馬克思主義科學(xué)觀的基本立場去認識科學(xué)、發(fā)展科學(xué)，按照科學(xué)規(guī)律辦事，牢固樹立求真務(wù)實的作風(fēng)，是我們培育和弘揚科學(xué)精神的基礎(chǔ)性工作。

弘揚科學(xué)精神，必須號準(zhǔn)時代脈搏。科技是第一生產(chǎn)力，在國家現(xiàn)代化進程中發(fā)揮著舉足輕重的重要作用。西方發(fā)達國家的現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”發(fā)展過程，工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化順序發(fā)展，發(fā)展到目前水平用了200多年時間。中國作為現(xiàn)代化的后來者和追趕者，其發(fā)展必然是一個工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化疊加發(fā)展的“并聯(lián)式”的過程，需要充分發(fā)揮科技進步和創(chuàng)新的關(guān)鍵作用。當(dāng)前，新一輪科技和產(chǎn)業(yè)革命正在創(chuàng)造歷史性機遇，催生互聯(lián)網(wǎng)+、分享經(jīng)濟、3D打印、智能制造等新理念、新業(yè)態(tài)。在這種情況下，誰牽住了科技創(chuàng)新這個“牛鼻子”，誰走好了科技創(chuàng)新這步先手棋，誰就能占領(lǐng)先機、贏得優(yōu)勢。習(xí)近平總書記指出：“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動力。抓創(chuàng)新就是抓發(fā)展，謀創(chuàng)新就是謀未來。”科學(xué)精神的培育既要植根于科學(xué)精神的內(nèi)涵與本質(zhì)，又要立足時代與社會的現(xiàn)實。當(dāng)前，我們弘揚科學(xué)精神，必須適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展提出的現(xiàn)實要求，把鼓勵創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、大膽創(chuàng)新擺在突出位置，讓創(chuàng)新意識在全社會蔚然成風(fēng)，使蘊藏在億萬人民中間的創(chuàng)新智慧充分釋放、創(chuàng)新力量充分涌流。

弘揚科學(xué)精神，必須營造寬容開放的氛圍。科學(xué)是一個對未知的探索過程，必然面臨著曲折與不可預(yù)期的結(jié)果，自然也會遭遇錯誤和失敗，絕非像一些唯科學(xué)主義者所認為的，只是一個線性發(fā)展的過程。由于認識主體自身的原因以及社會文化條件的限制，不同主體對于同一事物產(chǎn)生不同的看法是不可避免的。實際上，科學(xué)是一個不斷向錯誤學(xué)習(xí)的過程，應(yīng)該以一種寬容的態(tài)度來看待這些錯誤與失敗。在科學(xué)研究中，要允許不同意見、不同方法的存在，為不同學(xué)術(shù)觀點提供自由爭鳴的空間，給不同意見以同等的表達機會，進而在不斷的探索檢驗過程中尋求正確答案。習(xí)近平總書記指出：“在基礎(chǔ)研究領(lǐng)域，也包括一些應(yīng)用科技領(lǐng)域，要尊重科學(xué)研究靈感瞬間性、方式隨意性、路徑不確定性的特點，允許科學(xué)家自由暢想、大膽假設(shè)、認真求證。”培育科學(xué)精神需要各方面共同努力，營造寬容、開放的社會環(huán)境，在全社會形成講科學(xué)、愛科學(xué)、學(xué)科學(xué)、用科學(xué)的良好氛圍，讓科學(xué)精神扎下根來。

弘揚科學(xué)精神，必須推動科學(xué)與人文的融合。科學(xué)精神和人文精神都是人類精神的內(nèi)在組成部分，單獨一方不可能建構(gòu)完整的人類精神世界。單獨強調(diào)科學(xué)精神，會使唯科學(xué)主義泛濫，從而導(dǎo)致對人文精神價值的忽視；片面張揚人文精神，沒有科學(xué)理性來限定，人文精神只能是空洞的“自說自話”，終被淹沒在神秘主義之中。弘揚科學(xué)精神，要倡導(dǎo)對自然科學(xué)進行人文思考，積極推進科學(xué)與人文的互動。同時，要在全社會廣泛、深入地開展對科學(xué)的宣傳普及工作，重點面向青少年、農(nóng)村干部群眾和各級領(lǐng)導(dǎo)干部，引導(dǎo)廣大干部群眾掌握科學(xué)知識、應(yīng)用科學(xué)方法、學(xué)會科學(xué)思維，讓科學(xué)的光芒照亮我們的民族復(fù)興大業(yè)。