第一篇：《教育學》 期末作業考核

《教育學》期末作業考核

一、簡要回答下列問題（每題10分，共20分。）

1、如何認識我國當前基礎教育課程改革的目標及基本走向？

答：目標:(1)實現課程功能的轉變；(2)體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性；(3)密切課程內容與生活和時代的聯系；(4)改善學生的學習方式(5)建立與素質教育理念相一致的評價與考試制度；(6)實行三級課程管理制度

基本走向:(1)課程改革轉向以學生發展為本的方向；（2）強化基礎學科和學科基礎知識的趨勢；

（3）加強道德教育和人文教育的傾向；（4）課程綜合化的趨勢和問題；（5）課程生活化、社會化、實用化的趨勢；（6）課程個性化和多樣化的趨勢；（7）課程與現代信息技術結合發展的趨勢。

2、學生為什么必須要接受教育？

答：(1)學生接受教育首先是社會需要和個體需要的統一；(2)社會需要其未來社會成員都是理想的能適應社會未來發展的需要，個人也需要適應社會從而在社會中獲得理想的發展；(3)學生是未完成的社會人，具有極大的可塑性。

二、辨析題（每題10分，共20分。）

1、教育要培養人的世界視野，但不是培養“世界公民”。

答：正確。在全球化的背景下，地球村的時代，教育培養人必須要具有國際的視野，這是社會發展對人的必然要求。但在今天的時代里，還存在國與國的競爭和差別，還存在階級和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級服務。倡導培養“世界公民”是不正確的。

2、教育是人類社會特有的實踐活動，人只有通過教育，才能成為人。

答：正確。人類認識世界、改造世界的武器是科學，人類繼承和掌握科學的最基本方式是教育。人區別于動物的本質是——思考的能力和勞動的能力，而提升這兩種能力的是生產力水平、是科學。如果人類放棄教育，將一步倒退到原始社會的生產力水平，從人的本質角度講，就是想低級動物的倒退。所以，從人的本質角度講，教育是人類社會特有的實踐活動 人只有通過教育 才能成為人。

三、論述下列問題（每題15分，共30分。）

1、論教育在人的發展中的主導作用及其實現條件。

答：辯證唯物主義認為，教育在人的發展中起主導作用。從廣義上說，教育是環境的一部分，是一種經過有目的地選擇和提煉的特殊環境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發展中起主導作用。這是因為：第一，教育，特別是學校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養人的活動。它能根據一定的社會的政治經濟和生產力發展的需要，按照一定的方向，選擇適當的內容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質。第二，教育具有較強的計劃性和系統性。學校教育是在各種規章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學的良好的秩序，把人的發展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內，使教育、教學得以順利地進行。同時，學校教育又具有系統的學習內容，這些內容既考慮了社會發展對人才規格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養的高效率和高質量。第三。學校教育具有高度的組織性，學校教育是通過專門的教育機關――學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構，又有經過教育和訓練的專職教育工作者。因而，它對人身心發展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據個體的遺傳素質，有意識地發揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質向有利于身心成長的方面發展。教師通過有意識地鼓勵神經類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活動，經?；卮鹛釂?，來培養他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發展的因素，克服和排除那些不利于人的發展的因素。學?？梢园褜W生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環境的影響?？梢姡逃谌说纳硇陌l展中起著十分重要的主導作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點，認為人的發展完全是由教育決定的。17世紀英國教育思想家洛克、18世紀德國的思想家康德就是最典型的代表?！苯逃f能論”對教育作用的高度評價，對認識教育在人的發展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結果。教育在人的發展中的主導作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應的生理前提，沒有環境的積極配合，沒有社會發展作為物質基礎，沒有人的主觀能動性的調動，教育要發揮它的主導作用也是不可能的。

2、結合實際，談談你對素質教育的理解。

答：（1）關于素質教育的概念，素質教育是個體在先天的基礎上，通過后天的環境影響的教育訓練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質或基礎條件。

（2）關于素質教育的概念的是指學校教育中以發展學生的多方面素質為根本目的的教育思想的教育活動

（3）素質教育的內容構成有以下六點：第一、政治素質教育主要指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的情感、立場的態度的教育。當前主要是四項基本原則教育；第二、思想素質教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動機、民族精神、人生觀、價值觀等等；第三、道德素質教育，道德素質教育是指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與他人之間關系的良好品質。道德素質教育就是教育學生養成良好的道德修養、行為習慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責任感、事業心、奉獻精神、自由自律的品質等；第四、科學文化素質教育，指基礎的科學文化知識、審美修養、勞動技能等方面的教育。科學文化素質教育是素質教育的基礎與核心。第五、身體素質教育，指教育個體保證生理機能的正常發育和掌握科學鍛煉身體的方法與衛生保健常識；第六、心理素質教育，是指培養學生良好個性心理品質，調整學生的心理狀態，解決學生的心理矛盾，以及增強學生自我平衡狀態的能力的教育。

（4）中國實施素質教育的實質是使全國各級各類教育特別是基礎教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量”。即基礎性，能夠給予學生未來發展中最基本、最基礎的素質，這些素質可以成為他們進一步發展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人的發展內容要全面，而不是單方面發展學生的應試能力。發展性，指注重使學生獲得生動、活潑、主動的發展，培養合格特色的人才。

四、案例分析題（每題15分，共30分。）

1、13歲少年奇奇（化名）由于在校打架等問題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學進行無記名投票，就“要不要奇奇繼續留校讀書”的問題進行表決。由于沒能夠通過表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學校去上學。

請結合工作實際和教育學的學習，談談你對上述現象的看法。

答:(1)在小學教學工作中打架這樣的事情經常見，不知道奇奇打架的問題到底有多嚴重。

(2)如果不嚴重，老師這樣做的確有些不妥，這樣可能會嚴重的傷害學生的自尊心，讓奇奇在同學面前抬不起頭。

(3)老師私下找奇奇溝通談心也許效果會好些。

(4)如果問題很嚴重 假設：老師為什么讓全班投票，也許奇奇經常欺負班里的同學，經過很多次教育也沒有改觀。給班里的學生帶來了極大的不安全因素。這樣我認為老師應該把問題反映到學校主管部門，學校出面解決這個問題。是讓學生留還是走應該由學校決定，讓班里的學生投票這樣，奇奇心理會認為自己已經成為班里的公敵，心里也許會有更大的扭曲。

(5)總之，班里公開選舉三好學生，班干部等等好的方面的事情應該大力提倡，對于批評教育這種事情，畢竟針對還是一個孩子，沒必要去讓他承受這么大的挫折，和心理打擊。

2、某教師在對中學生進行教育的過程中說“讀書考大學，是為了自己，不是別人。讀書增強了自己的本領，提高了自己的資本，將來能找到一個好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的生活。比如生活愉快，人生充實，前途美好，事業輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子?！?/p>

請結合工作實際和教育學的學習，談談你對上述現象的看法。

答：(1)該教師觀點中存在的問題就是將“私”與“公”對立了起來，沒有讓自我從我個人擴展到更寬泛的大我，在“學生讀書考大學是為了自己”與“為了社會主義建設”、“為了實現共產主義”之間沒有貫通的可能。

(2)如果第一個命題不能在第三個命題中得到超越，沒有在第三個命題中重新理解，如果不把自我看作動態超越的概念，那么，“自己”與“別人”就無法溝通，“我”就不能擴展為“我們”，第一個命題便只能停留在培養“單子式”主體人格上，最終難免墮落為自私自利者。

(3)我們應該辯證的看問題?！白x書就是為了自己的生存和發展，使自己生活得更加充實、美好。”這是完全正確的，這話是帶有一定的“功利”讀書就是為了使我們的謀生能力更強，使我們短暫的人生更加完美、充實。這是合情合理的，完全是利黨、利國、利民的事情，應該給予鼓勵和支持。

因此，中小學德育中存在的許多類似這種由于診斷“病情”、分析“病情”的錯誤而導致開出“藥方”的錯誤，最終導致“治病”的無效，甚至加重“病情”、延誤“病情”，錯過了對兒童少年教育的最佳時機的做法，是非常值得我們反思的。

第二篇：教育學期末作業考核

《教育學》期末作業考核

一、簡要回答下列問題（每題10分，共20分。）

1、如何認識我國當前基礎教育課程改革的目標及基本走向？

答：目標

一、實現課程功能的轉變

二、體現課程結構的均衡性、綜合性和選擇性

三、密切課程內容與生活和時代的聯系

四、改善學生的學習方式

五、建立與素質教育理念相一致的評價與考試制度

六、實行三級課程管理制度

基本走向

一、課程改革轉向以學生發展為本的方向

二、強化基礎學科和學科基礎知識的趨勢

三、加強道德教育和人文教育的傾向

四、課程綜合化的趨勢和問題

五、課程生活化、社會化、實用化的趨勢

六、課程個性化和多樣化的趨勢

七、課程與現代信息技術結合發展的趨勢

2、學生為什么必須要接受教育？

答：學生接受教育首先是社會需要和個體需要的統一；社會需要其未來社會成員都是理想的能適應社會未來發展的需要，個人也需要適應社會從而在社會中獲得理想的發展；學生是未完成的社會人，具有極大的可塑性。

二、辨析題（每題10分，共20分。）

1、教育要培養人的世界視野，但不是培養“世界公民”。

（正確。在全球化的背景下，地球村的時代，教育培養人必須要具有國際的視野，這是社會發展對人的必然要求。但在今天的時代里，還存在國與國的競爭和差別，還存在階級和利益的沖突。教育還必須主要為本民族和本階級服務。倡導培養“世界公民”是不正確的。）

2、教育是人類社會特有的實踐活動，人只有通過教育，才能成為人。

（正確。人類認識世界、改造世界的武器是科學，人類繼承和掌握科學的最基本方式是教育。人區別于動物的本質是——思考的能力和勞動的能力，而提升這兩種能力的是生產力水平、是科學。如果人類放棄教育，將一步倒退到原始社會的生產力水平，從人的本質角度講，就是想低級動物的倒退。所以，從人的本質角度講，教育是人類社會特有的實踐活動 人只有通過教育 才能成為人。）

三、論述下列問題（每題15分，共30分。）

1、論教育在人的發展中的主導作用及其實現條件。

答：辯證唯物主義認為，教育在人的發展中起主導作用。從廣義上說，教育是環境的一部分，是一種經過有目的地選擇和提煉的特殊環境，這就決定了它的特殊地位，即在人的身心發展中起主導作用。這是因為：第一，教育，特別是學校教育，具有明確的目的性和方向性，是專門培養人的活動。它能根據一定的社會的政治經濟和生產力發展的需要，按照一定的方向，選擇適當的內容，采取有效的方法，利用集中的時間，對人進行全面的教育和訓練，使人獲得比較系統的知識和技能，形成一定的世界觀和道德品質。第二，教育具有較強的計劃性和系統性。學校教育是在各種規章制度的嚴格制約下進行的，它保證了教育、教學的良好的秩序，把人的發展所需要的一切時間和空間全部地投入到可控的程序之內，使教育、教學得以順利地進行。同時，學校教育又具有系統的學習內容，這些內容既考慮了社會發展對人才規格的需要，又考慮了知識的邏輯順序、學生的年齡特點和接受能力。這樣就保證了人才培養的高效率和高質量。第三。學校教育具有高度的組織性，學校教育是通過專門的教育機關――學校進行的。學校是按照一定的教育目的組織起來的，它是比較完整的組織機構，又有經過教育和訓練的專職教育工作者。因而，它對人

身心發展的作用，比其他任何影響人的條件都要有效。第四，教育可以根據個體的遺傳素質，有意識地發揮其長處，彌補其不足，使先天的遺傳素質向有利于身心成長的方面發展。教師通過有意識地鼓勵神經類型弱、反應遲緩、膽怯、積極主動性差的學生參加集體活動，經?；卮鹛釂?，來培養他們的自信心和積極性，使他們逐漸變得活潑、主動。第五，教育能對各種環境加以一定的控制和利用。它能按照預定的目的選擇和提煉有利于人的身心發展的因素，克服和排除那些不利于人的發展的因素。學校可以把學生組織起來開展有教育意義的集體活動，以使他們免受不良環境的影響?？梢姡逃谌说纳硇陌l展中起著十分重要的主導作用。正因如此，有人提出了“教育萬能論”的觀點，認為人的發展完全是由教育決定的。17世紀英國教育思想家洛克、18世紀德國的思想家康德就是最典型的代表。”教育萬能論”對教育作用的高度評價，對認識教育在人的發展中的作用具有一定的意義。但是，把教育視為人的發展的決定因素，就夸大了教育的作用。因為人的發展并不是單純由教育決定的，而是各種條件綜合作用和人的多方面的實踐活動的結果。教育在人的發展中的主導作用只是相比較而言的。是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應的生理前提，沒有環境的積極配合，沒有社會發展作為物質基礎，沒有人的主觀能動性的調動，教育要發揮它的主導作用也是不可能的。

2、結合實際，談談你對素質教育的理解。

答：答：⑴關于素質教育的概念，素質教育是個體在先天的基礎上，通過后天的環境影響的教育訓練而形成起來的順利從事某種活動的基本品質或基礎條件。⑵關于素質教育的概念的是指學校教育中以發展學生的多方面素質為根本目的的教育思想的教育活動⑶素質教育的內容構成有以下六點：①政治素質教育主要指對民族、階級、政黨、國家、政權、社會制度和國際關系的情感、立場的態度的教育。當前主要是四項基本原則教育 ②思想素質教育，指基本的世界觀和思想方法的教育，包括思想信仰、信念追求、理想動機、民族精神、人生觀、價值觀等等。③道德素質教育，道德素質教育是指個體所具有的正確處理個體與個體、個體與他人之間關系的良好品質。道德素質教育就是教育學生養成良好的道德修養、行為習慣、道德情操、道德思維能力、判斷能力、責任感、事業心、奉獻精神、自由自律的品質等。④科學文化素質教育，指基礎的科學文化知識、審美修養、勞動技能等方面的教育?？茖W文化素質教育是素質教育的基礎與核心。⑤身體素質教育，指教育個體保證生理機能的正常發育和掌握科學鍛煉身體的方法與衛生保健常識。⑥心理素質教育，是指培養學生良好個性心理品質，調整學生的心理狀態，解決學生的心理矛盾，以及增強學生自我平衡狀態的能力的教育。⑷中國實施素質教育的實質是使全國各級各類教育特別是基礎教育保證“全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量”。即基礎性，能夠給予學生未來發展中最基本、最基礎的素質，這些素質可以成為他們進一步發展的潛能和條件。全面性，包括接受教育人要全面，避免英才教育選拔教育；人的發展內容要全面，而不是單方面發展學生的應試能力。發展性，指注重使學生獲得生動、活潑、主動的發展，培養合格特色的人才。

四、案例分析題（每題15分，共30分。）

1、13歲少年奇奇（化名）由于在校打架等問題受到老師的處理。老師的做法是，讓全班同學進行無記名投票，就“要不要奇奇繼續留校讀書”的問題進行表決。由于沒能夠通過表決，奇奇的父親只好給孩子另外找了一所學校去上學。

請結合工作實際和教育學的學習，談談你對上述現象的看法。

答：在小學教學工作中打架這樣的事情經常見，不知道奇奇打架的問題到底有多嚴重。如果不嚴重，老師這樣做的確有些不妥，這樣可能會嚴重的傷害學生的自尊心，讓奇奇在同學面前抬不起頭。老師私下找奇奇溝通談心也許效果會好些。如果問題很嚴重 假設：老師為什么讓全班投票，也許奇奇經常欺負班里的同學，經過很多次教育也沒有改觀。給班里的學生帶來了極大的不安全因素。這樣我認為老師應該把問題反映到學校主管部門，學校出面解決這個問題。是讓學生留還是走應該由學校決定，讓班里的學生投票這樣，奇奇心理會認為自己已經成為班里的公敵，心里也許會有更大的扭曲?？傊?，班里公開選舉三好學生，班干部等等好的方面的事情應該大力提倡，對于批評教育這種事情，畢竟針對還是一個孩子，沒必要去讓他承受這么大的挫折，和心理打擊。

2、某教師在對中學生進行教育的過程中說“讀書考大學，是為了自己，不是別人。讀書增強了自己的本領，提高了自己的資本，將來能找到一個好的工作，掙下大把的錢，從而有一個美好的生活。比如生活愉快，人生充實，前途美好，事業輝煌，甚至找一個漂亮的老婆，生一個聰明的兒子?！?/p>

請結合工作實際和教育學的學習，談談你對上述現象的看法。

答：讀書乃上為國家，下為自己。該教師觀點中存在的問題就是將“私”與“公”對立了起來，沒有讓自我從我個人擴展到更寬泛的大我，在“學生讀書考大學是為了自己”與“為了社會主義建設”、“為了實現共產主義”之間沒有貫通的可能。如果第一個命題不能在第三個命題中得到超越，沒有在第三個命題中重新理解，如果不把自我看作動態超越的概念，那么，“自己”與“別人”就無法溝通，“我”就不能擴展為“我們”，第一個命題便只能停留在培養“單子式”主體人格上，最終難免墮落為自私自利者。

不過，我們應該辯證的看問題?！白x書就是為了自己的生存和發展，使自己生活得更加充實、美好?！边@是完全正確的，這話是帶有一定的“功利”--為了增強自己的本領，提高了自己的素質，將來能找到一個好的工作，從而有一個美好的個人生活??讀書就是為了使我們的謀生能力更強，使我們短暫的人生更加完美、充實。這是合情合理的，完全是利黨、利國、利民的事情，應該給予鼓勵和支持。長期以來中小學德育存在的針對性、實效性差的原因就在這里--我們的教育總是習慣從成人的自我感覺出發，脫離兒童少年的生理、心理成長的實際，甚至脫離現實生活實際，脫離常人的思維方式，從而違背教育規律，導致教育的低效和無效。主要表現為：1.脫離中小學生實際的教育目標的盲目攀高。我們過去的道德教育，總是一味地拔高，對公民的道德要求超出了一般人在生活中可以達到的高度，對中小學生的教育也是超出了兒童少年可以接受和達到的程度。我們以為把口號喊得越高、越響，就越能鼓舞人、打動人；無論什么事情，越不考慮自己就越是顯得高尚。同時還以為將一些選定好的高、大、全“標本”說過的話，做過的事情，不加分析地、不看具體情況地、盲目地讓學生學習、模仿，以為對學生要求越高，就越能培養學生的高尚情操和遠大理想。其實這種大人們自己一廂情愿的想法，并不符合人的認知規律和成長規律。我們知道，一個人對做某件事情的動力，首先來自于個人的真實體驗和需求，而不是抽象的、冠冕堂皇的、沒有具體意義的空目標。兒童認識事物，是從他熟悉的生活經驗、他能理解的淺顯小道理開始的，是有一個由淺入深、由近到遠、由形象到抽象的過程，而不是相反。而在這件事上，強行讓一個兒童去理解和接受“為中華崛起而讀書”的偉大意義，就犯了由深到淺、由遠到近，由抽象到形象的錯誤，這種教育方法，孩子們除了必須按照老師的要求說（背）出這句話以外，是不會有實質性理解的，因此也談不上形成真正的、持續的學習動力，也就不會如你想像的那樣，“人人只要有了‘為中華崛起而讀書’的偉大理想就會發憤學習”。再說，人是應該有崇高的理想，但理想的起點應該是普通和平凡，沒有普通和平凡，“崇高”就成了空中樓閣、海市蜃樓。我們教育孩子應該首先是做一個普通人，要從普通和平凡做起，培養基本的文明習慣和社會公德，要讓他在成長、體驗及對老師啟迪的思考中逐步確立自己的理想，而不是由成人去

代替孩子，或去強迫孩子樹立崇高理想。對孩子要求的盲目攀高及強制，不但沒能讓孩子樹立崇高、遠大的理想，反而使孩子在學會說大話、假話、空話、套話的同時，形成雙重人格，以及在成長中面對許許多多具體的人生選擇時迷失方向，這是十分有害的。一味地向高要求，是犯了急性病，也嚴重脫離了孩子的實際，因為，把要求大人做到的事情強行要求兒童少年去做到；把大人中多數人都還做不到的事情，也強行要求兒童、少年現在就要做到，這是剝奪了兒童的成長權利，剝奪了兒童少年成長過程中由不成熟到成熟過程的權利，這對孩子來說是不公平的，也是違反教育科學的。2.缺乏科學方法的把情感態度價值觀培養當作知識技能來教學的教育。長期以來，我們把對學生的道德教育，把培養學生的情感態度價值觀等思想情感的培養與知識教學混淆起來，把思想情感、態度、價值觀的培養當作了知識、技能來傳授，我們以為，只要把大人希望孩子達到的目標制訂成概念、定理、標語口號、知識點，讓學生盡快記、背、考下來，學生只要能按“標準答案”“回答正確”，就算完成了教學任務，培養人的情感態度價值觀的工作就算大功告成，這是把教育簡單化，機械化、概念化。這種教育無視教師與學生的情感交流，無視走進學生的心靈，無視教育者的身教，無視受教育者主體的思考和感悟，無視教育主體的實踐。似乎不用講究教育藝術，不用啟迪和培養學生思考問題的方法，不必培養和提高學生判斷是非和解決問題的能力，只要人人將標語口號、豪言壯語類的“知識點”能鸚鵡學舌般地復述下來，就可以解決自己一生遇到的一切紛繁復雜的問題了；我們不管他做得怎樣，只要說的好聽，他就是高尚的人了。這種思維邏輯既不 符合教育理論，也不符合教育實踐，如同你以為要求每個學生都背下“唱歌時要注意科學地呼吸、吐氣，要有共鳴聲，要有情感”這句話后，他們人人就都“已經成為掌握了歌唱技巧的歌唱家”一樣，是荒唐、可笑的。實踐證明，情感態度價值觀是“教”不出來的，更是“考”不出來的。正如北京教科院文喆所說：“每個人的態度與價值的選擇，是在個人成長過程中，通過模仿、嘗試和實踐體驗逐漸習得的。在選擇中學習選擇，在參與中發展自我、在體驗中認識社會生活，是每個學習主體發展的必由之路。”（《教育科學研究》2003.3）而一些人想問題，僅從自己的主觀愿望出發，缺乏看問題的基本常識，這只能說是一種對教育的無知，對科學的無知。3.以自己或本本制訂的標準作為衡量一切是非標準的霸道教育。幾十年來，一些人總是習慣于機械教條地、不假思索地、一程不變地按照過去本本制訂的“標準答案”來教育學生，并以這種思維來判斷是非：只要不是自己既定的答案，就是別人的錯。因此可以把正常人的正常思維和普通人說的常理話判定為“有不良傾向”甚至“錯誤”，而別人卻沒有辯解和說理的權利和機會。最要命的是，這些人往往掌握有制訂標準的權利和對別人的“生殺”大權--認定你“有不良傾向”，可以在會上批評教育；認定你回答錯誤，可以在思品、政治考試中扣分或判0分；認定你思想有問題，可以在評先進中讓你落選；認定你在 “放毒”，可以動用行政手段處分你。這種做法實際上是一種教育上的霸道行為，這種不平等、不公正的霸道教育，本身是不能起到教育人的作用的。不讓你明白“為什么”的道理，只告訴你、要求你“怎么樣”做；不需要你心服口服，只需要你“理解要執行，不理解也要執行”，這樣的教育，除了使人產生無奈、委屈、沮喪、壓抑、煩躁、苦悶甚至憤怒的情緒外，能提高人的道德素質和形成人的道德自律嗎？既缺乏對人的尊重，又想把提高人的思想道德素質和情操，寄希望于行政手段、強迫命令，搞管、卡、壓等霸道教育上，這對一個民族來說，是可悲的。用這樣的辦法，只管得了一時，卻管不了一世，是很難有好的教育效果的，這已經被無數事實所證明。這種違背教育規律的東西，耗時越多、用力越大，就越是不能達到我們想要達到的目標，反而是南轅北轍，越走越遠。因此，中小學德育中存在的許多類似這種由于診斷“病情”、分析“病情”的錯誤而導致開出“藥方”的錯誤，最終導致“治病”的無效，甚至加重“病情”、延誤“病情”，錯過了對兒童少年教

育的最佳時機的做法，是非常值得我們反思的。

第三篇：教育學期末作業

第1題(20)分

論述社會本位論的教育目的觀

第2題(20)分

論述影響課程的主要因素。

第3題(20)分

論述制約教育制度建立的基本因素。第4題(20)分

我國現行考試制度存在的弊端。第5題(20)分

論述教學的基本任務。

第四篇：廣告學期末作業

廣告學期末作業

從下列研究方向中任選一個，自擬題目，結合所學理論知識和相關資料，寫一篇小論文。要求有論點、論據和論證過程，立論要鮮明,內容翔實，表達清晰，文筆流暢，字數2000字左右, 如果有作品，字數1000。(A4)

格式：

1、標題： 2號，宋體加黑，居中排列。

2、正文： 4號宋體。

3、引文與注釋：文章中直接應用的資料來源必須指明出處或專用名詞而又需解釋的應在其后標注①、②、③……。并在頁底腳用5號宋體標注。

作業截止日期：第十三周 5月11日前，集體交給孫榮凱，過期不。（紙質，如有作品、刻光盤）

參考方向：

1、結合課堂所提到的一個實際案例,談廣告與整合營銷的關系;

2、結合課堂案例或自身實驗, 談廣告創意、文案與市場調研的關系

3、展望并論述未來廣告媒介的發展趨勢和一些具體應用

4、結合課堂案例或自己作品,談電視廣告與電視專題在拍攝上的異同

5、結合自己的作品, 談廣告制作的特點與體會

第五篇：民俗學期末作業

襄陽的民間傳說

摘要：襄陽位于湖北省西北部，漢江流域中游，秦嶺大巴山余脈。其貫通南北、承啟東西的地理位置，自古即為交通要輳，有七省通衢的美譽。襄陽因地處襄水之陽而得名，楚為北津戌至今已有2800多年歷史，歷代為經濟軍事要地，素有鐵打的襄陽、華夏第一城池、兵家必爭之地的稱號。

襄陽是“中國歷史文化名城”、“中國優秀旅游城市”、“中國魅力城市”、“國家園林城市”、“中國三國文化之鄉”、“中國紅嘴相思鳥之鄉”、“中國書法名城”。人杰地靈的襄陽，古往今來留下了許許多多膾炙人口的民間傳說。關鍵詞：

一、老龍堤的傳說

從前，襄陽市襄河南岸是一條小土埂子，這就是古襄陽有名的老龍堤。老龍堤西起萬山，東接襄陽城，全長約4.5公里，號稱十里大堤。至今，襄樊的老人們大都知道一些關于老龍堤的傳說。

傳說在幾千年以前，襄河水經常泛濫成災。為了攔住河水，古襄陽老百姓日夜挑土筑堤，可卻屢筑屢垮，屢垮屢筑，就是修筑不起來。一天，一個道人經過襄陽時看到襄陽人修堤情況，十分同情。于是，這個道人脫下草鞋，拆開繩子，一頭拴在萬山腰上，一頭釘在城墻上，人們沿草繩填土筑堤，從此攔住了洪水。

原來這個道人是個鎮河神，他拆的草繩是一條老龍，后來人們就稱老龍堤。

據《襄陽縣志》記載：“相傳修堤時，有老人取草曲折之形以授之，云‘如是則固’。語訖不見，人疑為老龍，堤成故以為名”。清末襄陽名士、翰要院編修王萬芳總纂的《襄陽府志》中也說到老龍堤的來歷：“堤以老龍名，不知自何時。詢問士人云：堤累筑累圮。后遇一老人，折草為形，投之曰：‘堤如是筑，則固矣。’語訖，忽不見，人異之，則依草之曲折以筑，而堤乃告成。曰，此固我老龍所授也，因以名堤。”這段文字是說，告訴人們筑堤方法的老人，是一條老龍，因此就以老龍給堤命名了。

在襄陽民間還流傳關于新堤和舊堤的故事，也與堤名來歷有關。

相傳大堤修好后，從南山來了一個白胡子老頭兒，身穿白衣裳，拄著白龍頭拐棍兒。老頭兒走到一個年輕人面前，問道：“小哥哥，你說是新堤好還是老堤好？”年輕人想，老堤是個小埂子，又窄又矮，新堤又寬又高，就說：“當然是新堤好。”剛說罷，老頭兒不見了。

年輕人一句話壞了事。原來白胡子老頭兒是玉皇大帝派下來的鎮河神。仙界不知道凡間的事，鎮河神聽年輕人說新堤好，第二年就發大水沖跨了這條堤，人們只好又修。七月大堤又被沖垮。這樣垮了修，修了垮，年年筑新堤，年年被沖垮。

有一年，襄河又漲大水，襄陽城房倒屋塌。水退了，人們哭喊著從山上沖下來，玉皇大帝在天宮聽到襄陽百姓在哭喊，派鎮河神來襄陽察看大堤，他問城門口一個老頭兒：“老哥，襄陽人到底是喜歡老堤還是喜歡新堤？”“新堤是泡的，不結實；我們巴不得有個老堤喲！”老頭說?！肮植坏孟尻柸苏f，劈柴劈大頭兒，問話問老頭兒。請老哥叫城里百姓都來，我幫你們做一條堤，能萬年不垮?！?/p>

鎮河神把手中的龍頭拐棍往地下一橫，那拐棍成了一條大白龍，拿起一根鐵樁，往龍頭上一釘，他又扯一把稻谷草，揪住龍尾巴就往上續，擰起草繩子來。稻谷草往龍身上一續，都變成龍身了，只見鎮河神將龍尾拴在萬山腳下，然后讓全城的老百姓往龍身上填土、修堤。

堤修好了，人們怕堤下的白龍復活，就在龍頭上蓋了座老龍廟，龍尾巴上修了座保堤寺，堤中間蓋了個太子廟。從此以后，河堤再沒有垮過。多年后，新堤成了老堤，本地人就叫它“老龍堤”。

二、伙牌來歷的傳說

從襄陽市區往北行15公里許，有一個鄉鎮叫伙牌鎮，屬于襄陽區管轄。過去，伙牌鎮管轄面積非常大?；锱埔虼艘欢瘸蔀橄尻柕貐^的重鎮，是進出襄陽的北大門。然而，關于伙牌鎮的來歷，卻鮮有人知道。

記者曾參與伙牌鎮鎮志的修撰，搜集到有關伙牌來歷的說法。據說過去伙牌因水源豐富，物產富饒，而經常受到附近一些盜賊的侵擾。有一年，外地的一伙強盜決定在晚上洗劫伙牌村。村民得到這個消息后，都惶恐不安。這時，村里的族長召集大家想辦法，怎樣才能趕走盜賊，但卻一籌莫展。

就在大家都準備收拾東西出逃時，一名剛搬來的外鄉人出了個主意。當天晚上，村里人在村子四周點燃柴草，將村子照得燈光通明，村民都高舉著火把在村子里走動，一些人還把鍋碗瓢盆敲得驚天動地。結果，蜂擁而來的盜賊還沒走到村子邊，就被這種氣勢嚇得落荒而逃。后來，族人為了感謝這個外鄉人，便在村子邊豎立了一塊石牌坊，專門記載該村用火退敵之事。后來，石牌坊日久殘破，但牌子上的“火”字卻清晰可見，便被人們呼之為火牌，后來以訛傳訛為伙牌。

三、襄陽鹿門山的傳說

鹿門山，原名蘇嶺山，位于襄陽市東南15公里處的襄陽區東津鎮境內，與峴山隔江相望。鹿門山林木昌茂，葛藤纏繞，泉水清澈，幽邃寂靜。登上山頂，極目遠眺，別有一番情趣，定會親身感受到唐代田園詩人孟浩然“江山留勝跡，我輩復登臨”的意境。孟浩然長期把鹿門山作為隱居之地，并留下了“漸至鹿門山，山翠微淺。巖潭多屈曲，舟楫屢回轉”和“山寺鳴鐘晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧”等千古絕唱。

歷史上凡來襄陽的文人墨客大都慕名前往游覽。被譽為“唐宋詩詞八大家”之一的宋代進士曾鞏巡游蘇嶺山時，曾寫下“不踏蘇嶺山，虛作襄陽行”著名詩句。據《清·襄陽府志》記載，東漢建武年間，光武帝劉秀帶領侍中郎習郁，巡游蘇嶺山一帶。夜間，君臣二人夢見蘇嶺山神前來護駕，劉秀遂封習郁為襄陽侯。習郁到任后，詔令督工，建修寺廟于蘇嶺山，以示崇極?？⒐ぶ眨至罟そ车袷挂粚?，臥置寺門左右，寺祠故稱“鹿門寺”，老百姓稱它叫“鹿門廟”。隨著燒香的人越來越多，一座小廟發展成一座寺院，蘇嶺山也因“鹿門寺”演變成為“鹿門山”。到西晉時，“鹿門寺”更名為“萬壽宮”。從唐代開始又恢復為“鹿門寺”至今。在魏晉南北朝至唐宋時期，鹿門寺發展成中國境內規模較為宏大的佛教圣地。宋代政和年間（公元1111年至1117年）最為興盛，“聞風受教者千里云集，一時香火不斷”，有佛殿、僧寮、齋堂、方丈室等房屋537間，和尚100多人，現在還留有和尚開墾的稻田100多塊。鹿門山文脈連綿，氣貫古今，被專家學者譽為“一座詩化了的古詩山”、“一座神化了的生態佛山”、“一座人格化了的傲帝隱山”、“一座史化了的三國奇山”。

四、襄陽仁義街的傳說

據說在清朝咸豐年間，襄陽有兩個大戶，一個是單家，主人單懋謙是當朝宰相；一個是楊家，主人楊君盤是安襄荊鄖總紳士，兩家住一條街，門對門。這兩家的家族親戚倚仗權勢，在城里啟梁造屋，搶占屋場，把城里的一條路擠得只剩幾尺寬。誰要打這兒過，騎馬調不過頭，挑擔換不過肩，人們稱這兒叫“巷道子”。就這，兩家還不罷休。有一年，楊家又要擴建大院，墻根腳下到巷道子中間。單家見楊家占了便宜，就不依不饒，說占了這邊的屋場。楊家卻偏不認帳，說巷道子是楊家屋場。兩家鬧得不可開交，縣衙、府上都不敢管這個閑事。單家見楊家死不服輸，就寫了一封家書，叫單大少親自送到京城給單懋謙，想用當朝宰相的行勢來壓楊家。

單懋謙看了信后，他二話沒說，提筆就在紙上寫道：“千里送信只為墻，讓他三尺有何妨！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇！”教訓家人，眼皮子莫太淺了，要給后人留下好名聲！不光那一墻不爭，還要讓兩墻！

單大少碰了一鼻子灰，氣兒都沒緩過來，又打馬趕回襄陽，趕緊差工派役，準備挪墻。這挪墻比不得挪桌子板凳，伸手就動，單家硬是把臨街的房子拆了，重新擺治椽木檁條，重新下墻腳，比蓋新房子費的功夫還大！

大門大戶的墻，都是三、四尺寬，兩墻一讓，巷道子就寬了丈把子。城里百姓們見單家騰寬了巷道子，說單懋謙肚量大，積了功德。

人心換人心，四兩換半斤，楊家本想多占點兒屋場，沒想到單家來這一手。楊紳士想，單家如此大的權勢，卻有這般肚量，我楊君盤要是還死腦筋，豈不遭眾人恥笑？ 想到這兒，他也差工派役，把自家的墻也往里縮了幾尺。

這一來，巷道子不光騎馬能調頭、挑擔子能換肩了，三張牛車并著走還大寬大展呢！打這以后，人們稱巷道子叫“仁義街”。

五、“襄陽”地名正說

明末顧炎武縱論天下大事說：“以天下而言，則重在襄陽；以東南而言，則重在武昌?！毕尻枺幱谌珖行母沟兀瑲v史悠久，地勢險要，歷為兵家、商家必爭之地。襄陽城是一座古城，而“襄陽”地名正是這座古老城市的珍貴遺產。

1、“襄陽”的三種理解。

據《漢書·地理志》和《水經注·沔水》記載：襄陽城位于襄水之陽?！跋逅笔窍尻柍悄弦粭l獨立的水系，只不過舊時的襄水要比現在要大得多。古人稱山南水北為“陽”，反之為“陰”，故而得名襄陽。襄陽城位于“襄水”之北，并且北臨漢江，形成了獨特的地理位置。

從地名學的特性分析，“襄陽”可以有三種理解：以地理位置取名，“襄陽”是一座城池，“襄陽”地名最早是指襄陽城；“襄陽”是一個主地名，隨“襄陽”地名應運而生的一個或多個行政區域名稱，以及更多的其他名稱；“襄陽”地名是一個歷史文化遺產，襄陽歷史悠久，位置獨特，在人類社會歷史上有一定的知名度和影響力，“襄陽”是形成這座全國歷史文化名城的重要依據。

2、“襄陽”地名的沿革

春秋戰國時期，雖然當時尚無“襄陽”之名，但襄陽已經是一重要的城鎮；秦統一天下后，設三十六郡，襄陽為南郡；西漢時期，“襄陽”地名作為行政區域名稱出現；公元9年，新漢王莽改“襄陽”為“相陽”；公元25年，漢光武帝劉秀中興時恢復襄陽名稱；漢獻帝建安十三年（公元208年）始設襄陽郡。由此，襄陽歷為州、郡、道、府、縣治所，是行政區域的政治、經濟、文化中心。“襄陽”地名作為行政區域名稱一直沿用至今。

新中國成立后，設置湖北省襄陽行政區專員公暑，下轄8縣；1950年5月，以襄陽縣的襄陽、樊城兩鎮為基礎設置襄樊市，直屬襄陽行政區專員公暑，襄陽縣政府駐地由襄陽城遷址樊城大慶西路；1979年襄樊市升格為省轄市；1983年9月撤銷襄陽地區行政區公暑，地、市實行合并；1994年襄陽縣政府駐地由樊城遷址襄樊市東部的張灣鎮；2001年撤銷襄陽縣，設立襄陽區。“襄陽”地名同時作為城鎮地名和行政區域名稱并用。

3、“襄陽”地名文化遺產的保護

由于歷史的原因，“襄陽”地名存在著一名多用的現象，出現了主地名不明確，派生和延伸地名突出的問題,使“襄陽”這一具有很高知名度的歷史地名，受到了一定的負面影響。

現在能夠證實“襄陽”地名的記錄，莫過于“襄陽古城”的圖文資料，以及襄陽城墻上鑲嵌的2001年6月國務院公布的全國重點文物保護單位“襄陽城墻”標牌。在現實生活中，人們意識中的“襄陽”，似乎離我們今天很遙遠，只有談古才話及“襄陽”；人們看到的“襄陽城墻”標牌，似乎只是相當于一個建筑物標志，并不是真正的“襄陽”地名。只有保護好“襄陽”地名文化的遺產，才能更好地建設襄陽歷史文化名城,才能更好地拓展襄樊現代城市的風情，才能使這座兼具古典風情和現代氣息的歷史文化名城更具魅力。

六、襄陽的端午節

端午節在襄陽一帶是隆重的節日，它是為了紀念愛國詩人屈原而誕生的。在農歷五月五日這天要佩戴五色線和五香布袋，門前插艾，吃蒜頭，雞蛋，用竹葉包粽子，喝雄黃酒，并舉行龍舟賽。此外還要上演有關紀念屈原的戲。至于“白蛇傳”，過去每到端午節，戲院里是少不了這個節目的。

端午節在襄陽還有神話傳說，早在宋以前就做了記載。如《太平寰宇記》卷一百四十五頁中寫道：“襄陽風俗記云：屈原五月五日投汨羅江，其妻每投食于水，以祭。云：原通夢告妻：所祭之食皆為蛟龍所奪，龍畏五色絲及竹。故妻以竹為粽，以五色絲纏之。今俗其日，皆帶五色絲，食粽，言免狡龍之患。又原五日先沉，十日而出。楚人于水次迅楫爭馳...風俗遷流，遂有競渡之戲。”

當然，端午節在襄陽雖主要是紀念屈原，但從另一個方面來說，也是一次群眾性除害滅病的日子。如門上插艾、身佩五香帶是為了驅蚊蟲；喝雄黃酒，吃大蒜，在陰濕處做雄黃是為了殺菌。至于劃龍船和繡制“五香布袋”對于開展競賽和手工工藝表演，也是有益的事。